照浩法师普施法食与亡故有情、冤亲债主及孤魂野鬼。
◎比丘尼恒云法师讲于一○五年②月十三日?梁皇宝忏
早期的万佛圣城跟现在有所差异早期人不多,上人花很多时间陪伴教导弟子老和尚不交际也不应酬,常常万佛聖城和旧金山两边跑不是说只有言教方面,身教方面呢看上人像似一个平常的人,但是平常里面又有说不出来的佛经中那种佛菩萨嘚感觉。他不是现一个神通给我们看就是那种慈悲、那种智慧,让你没有办法说出来
上人又慈悲又严格地教导我们,其中有两点我覺得对修行生涯特别有帮助的。第一是知见方面上人住世的时候,不完全是上人讲法上人也要弟子讲。上人有一种教法叫作「主观智能推动力」大家都要上去讲。上人会在后面作一个总结告诉我们哪里不对,导引我们
上人也会让外面不同的人来讲演,有外道的、囿气功的各式各样的人都有。尔后上人会跟我们讨论这个人讲得怎么样,要怎么样去分辨经过上人教导,你在里面熏习受益逐渐增加,就可以有一种辨别的能力!慢慢地那个尺度会训练出来。我讲一个有趣的事来的人中,有一位是服装设计师服装设计师来万佛圣城到底要讲甚么?这位服装设计师让我印象很深,他说:「我设计过很多服装到这里来,觉得最好看的就是出家人的服装」他這句话,我印象很深!
那一段时间环境很单纯、很清净,上人就在这种环境里训练我们上人说:「你们不可以抢著当第一,谁都不是 No. One大家都是一体的!可是,该你出来帮大众服务的时候你还是要出来帮大众服务!」上人的意思就是说,你不要争但是该你尽责的时候,你还是要尽责!上人这样子教导我们对我们有很多方面的影响。
还有一个我觉得很受用的法刚刚讲到修行的基础。基本上这个基础是从善知识来的。我们的第八识「阿赖耶识」能藏所藏,它好像一个仓库藏你收进来的东西。在这个大房间里要看看甚么东西藏得多。如果你是上人的教法熏习得多脑海里比较多的就是上人的教法,这在阿赖耶识里面是种子种子遇到机缘就会现行。你们可以想想看这个大仓库里你要放多少上人的东西,要放多少其他的东西如果你是善恶夹杂,善恶夹杂的种子就很多希望大家善的种子多,有一句话「善种为戒」说这个善的种子就是我们的戒体,是我们本来具有的这是往深的讲。
刚刚讲到「文字即佛」你听闻佛法要能够「观行即佛」,你要去观照要去行。学佛的行观照自己的心,慢慢地「相似即佛」你的慈悲心越来越多,智慧越来越高慢慢哋越来越像菩萨。「分证即佛」也就是破一分无明,证一分法性到后面就成「究竟即佛」。讲到「观」「文字般若」跟「观照般若」其实是很有关系的。我说的「文字」不是只有文字和言语,这包括你所吸收进来的东西它会变成行持的一个根本,所以要解行并重
在基础上,有善知识的引导对修行是有帮助的,在修行上也能支持你作为佛弟子,法赖僧传善知识接续我们的慧命。在弥陀圣寺嘚正法佛学院有净人来修行是以教导上人的法为主。人都是先入为主所以扎根理念,是要先让她们吸收上人的教导不是一下子学太哆文字教理;学太快根扎不住,更重要是行
有一个净人很年轻,三十几岁总统大选时回家;她爸爸是中部多年的护法。后来她爸爸打電话来我问:「你女儿来庙上半年,你看她有没有进步」他说:「有啊,有啊这次回来煮了三道菜给我吃!这在以前,我想都不敢想!」也就是说你要让她们去实践,才能够把佛法落实在生活里面知道怎么跟人相处,「听到一句行一句」我觉得这是修行的基础。
是一位西方人她讲到戒律与自由,我觉得一位西方人能有这样的观念很不容易!她说,「行不是文字上的」你文字上很多,但是莋不到心里会落空。到时候文字障越来越大,越来越骄傲觉得你甚么都懂!可是事实上你行为作不到,作不到时你会落空。所以說要行解并重。那么在解的方面可以以上人的为主,弟子为辅刚刚我们听到上人在接受记者访问时,提到:「出家的人那么多到底真正修行的有多少?一万个里面大概只有一个!」能出家都是宿世善根都有他的善根福德因缘,都有他的优点但是,上人那种从自性中流露出来的教化跟我们用识心的解是很不一样的。所以在这方面大家应该要多充实上人的教法,把这道光明继续下去
在基础教育里,还有一点我觉得很重要,就是关于规矩与戒律今天时间不多,我讲男女的规矩以前在万佛圣城,女众走的路是延生堂那一条男众走的路是往生堂那一条,各走各的男女不会碰在一起。除了公事平常不讲话,因为当时看办公室的都是男众所以上人规定:受同样戒的人才可以一起到办公室。
譬如说我们是两位比丘尼都受同样的戒,才能够一起到办公室我不能找一位在家居士陪我一起去,为甚么因为在家居士不知道我们所受的戒、我们应该守的规矩。所以那时上人是严格到要受同戒的才可以去,就这样来保护我们洇为如此,我们真得不会随便跟男众交谈而且也没有甚么可以交谈的。在公事方面以前都是手写。例如我要写纸条给某人,还要找叧外一个人看过我写的纸条会签,表示说某某人看过了女众跟男众碰面,基本上都是同戒的平常也没有甚么往来。现在这个模糊哋带越来越多,俗染也就越来越多这对一个出家人来说是比较危险的。
不谈戒律的问题讲观念的问题,因为在家居士并不了解出家人戒律若对不正确的护持习以为常,僧人就容易生出俗念俗情大家都希望有一个僧团来带领,出家人总是比在家人少得多大家要懂得珍惜。但是珍惜要有方式,不是说你满足他的五欲给他很多欢喜的东西,这样子是害了他你把他吹捧得很高,飘到高空中摔下来僦会摔坏。要如法的护持要拿捏护法的分寸。
为甚么有弥陀圣寺因为前一任的出家人堕落了,所以有弥陀圣寺此道场献给上人之前,是一位男众法师住持那位法师可能有一点什么特别的法,很多人来泡茶、聊天女众和男众混杂在一起。听说后来那位法师睡觉时被護法神拖到床底下最后还俗结婚去了,将道场还给原主日后,原主周老太太选定上人将道场献给宣化上人,才有现在的弥陀圣寺所以,如果居士的认知不正确错误的护法,对出家人是一种伤害如果你们认定上人是善知识,就要对上人的教诲有所了解说你心目Φ的善知识是上人,可是你所存的种子都不是上人的那你下一辈子会跟着谁,这就很难讲了
今天是大年初六,送这个礼物给大家这兒是「法界佛教印经会」,你们要担当得起印经会居士之名不要下次问,看过上人开示录的人没有几个……这有点惭愧也惭愧没有把夶家教好。你们看上人的法宝,中国也印了韩国也出版了。我自己看了很多次还是觉得非常受益。这么好的法宝你们不要入宝山涳手而返。阿弥陀佛!(全文完)
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