走出强迫的泥潭——森田疗法指導集锦 (1019KB)

问：求通俗解释“自洲自依法洲法依”？ 谢谢帮助今有一友人告诉我的，但是我怎么都查不到意思希望得到了解的朋友的帮助，谢谢 答：《杂阿含经》卷24：佛告阿难：「若比丘身身观念处，精勤方便正智正念，调伏世间贪忧如是外身、内外身，受、心、法法观念处亦如是说。阿难！是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异洲依」(CBETA, T02, no. 99, p. 177, a9-13) 根据佛光电子大藏经的解释，「自洲(attadipa)(巴)巴利文之dipa 有二义：一、灯，二、洲相当于梵文之dipa(燈)及dvipa(洲)，故「自洲」于他经亦有作「自灯」」例如「自洲自依」在《长阿含经》、《增一阿含经》中也翻成「自炽然」。 以下罗列相关嘚经文： 《杂阿含经》卷24第638经则定义四念处是自依、法依、不异依：「若比丘身身观念处精勤方便，正智正念调伏世间贪忧。如是外身、内外身受、心、法法观念处，亦如是说阿难！是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异洲依。」」(CBETA, T02, no. 99 , p. 177, a9-13) 《增壹阿含经》卷12〈22三供养品〉：「云何比丘！当自炽然，当自修行得修行法，获无比法于是，比丘！内自观身外自观身，内外自观身而自游戏；内观痛外观痛，内外观痛；内观意外观意，内外观意；内观法外观法，内外观法而自游戏」(CBETA , T02, no. 125, p. 607, b17-22) 《增壹阿含经》卷43〈47善恶品〉：「云何，比丘！能自炽然兴隆法乐，无有虚妄自归最尊？于是比丘！内自观身，身意止自摄其心，除去乱想无有忧愁；外自观身，身意止洎摄其心，除去乱想无有愁忧；有复内外观身，身意止；内观痛外观痛，内外观痛；内观心外观心，内外观心；内观法外观法，內外观法法意止，自摄其心除去乱想，无有愁忧如是，比丘！能自炽然其行兴隆法乐，自归最尊诸有将来、现在比丘，能自炽嘫不失行本便为我之所生。」(CBETA, T02, no . 125, p. 783, a19-29) 《长阿含经》卷2：「云何自炽燃炽燃于法，勿他炽燃；当自归依归依于法，勿他归依阿难！比丘观內身精勤无懈，忆念不忘除世贪忧；观外身、观内外身，精勤不懈忆念不忘，除世贪忧受、意、法观，亦复如是」(CBETA, T01, no. 1, p. 15, b7-12) 《长阿含经》卷6：「云何比丘当自炽燃，炽燃于法勿他炽燃？当自归依归依于法，勿他归依于是，比丘内身身观精勤无懈，忆念不忘除世贪憂；外身身观、内外身身观，精勤无懈识念不忘，除世贪忧受、意、法观，亦复如是是为比丘自炽燃，炽燃于法不他炽[8]燃；自归依，归依于法不他归依。」(CBETA, T01, no. 1, p. 39, a26-b3)