放生不用花钱（资料图）

一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生

你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括人们的生命。真是不用花钱的放生啊。

二、劝人放生，同样福田广阔，是不用花钱的放生

自己没有钱放生，奉劝那些有钱有爱心的亲属朋友或绝症的病人家属放生，特别是当今社会有很多不孕不育的人，很想求子的或者是想求个儿子的，劝他们积极放生，我们同样福田广阔，和自己放生一样，是不用花钱的放生。

大龄的男女找不到对象的，夫妻吵架不和或者一方有外遇的，孩子学习不好，想考上好大学的，劝他们积极放生护生，并诚心念佛都会得到感应，达成愿望。

三、阻人杀生及阻止别人为我杀生是不用花钱的放生

看见无知的的孩子捕蝶，捕蜻蜓、壁虎、鸟雀等，阻止他们并且劝导他们要爱护动物。并且将被锁系之物放生掉，是不用花钱的放生。

到亲属朋友或因公务或到病患家里去，其家为了欢迎我或是报答我而杀生，我们阻止其为我而杀动物是不用花钱的放生。

自己或者家人朋友结婚，或给老人做寿，要办喜宴酒席我们尽量阻止大量的杀生。最好奉劝他们办素宴招待客人，不但避免铺张浪费，还可以避免有婚灾或不顺。宁愿被人埋怨，也不因自己结婚杀那么多生，何况婚礼素食没什么不可以，就那么一顿，现在国人天天吃鱼肉都腻了，很可能大家都欢迎呢。老人办寿是为了庆生，但大量的杀生反而折了自己的寿命，农村有很多老人大张旗鼓的办了两年寿宴，反而过早地离世了。现在有好多老人不明白这个道理，或碍于儿女的情面而办寿宴，多数老人是不愿意过寿做寿的。

四、随手救助粘在破蜘蛛网及误堕坑里的生物是不用花钱的放生

若见有废破的蜘蛛网上粘有蜻蜓、蝴蝶等生物，将其轻轻地摘下来，并将粘裹在其翅膀上的粘丝清除干净，放飞它，是不用花钱的放生。

若见有误堕坑里或陷阱里的动物，将它救出来，放生掉。经常有蜗牛、蚯蚓、多足虫爬上大路，可以捡到路边安全的地方。这是不用花钱的放生。

五、随喜放生，同样功德无量，也是不用花钱的放生

我们见到有人放生，我们发出随喜他们的欢喜心并加以赞叹，或者有人发心要做放生我们协助他完成心愿，同样如同我们自己亲做放生一样，功德无量。佛经说见他人行善，随之心生欢喜，次次累积，功德至大。随喜者之功德，胜于行善者本人。行善功德有时尽，随喜赞叹量无边。这是不用花钱的放生。

六、传送赠与他人放生书籍或网络上发帖转帖放生文章，劝人或警示人们戒杀放生是不用花钱的放生

每个寺院里都能够请到各种戒杀放生的善书，尤其是戒杀的杀生果报见闻录。这种书，你可以多请来些，赠送给亲友，或见到什么狗肉馆、驴肉馆、活羊现宰、养肉狗的、养狐狸的、养蛇的等杀业残酷的，你可以默不做声地装作吃饭或者进去什么也不说，直接放在那里，放下一本杀生果报录你就走，或者你也可以经常性地把这些书随时随地放在可能接触不到佛道的，他们的车篮里、车上边、家门口、信箱里，或者干脆装作忘在出租车里，放在各种公共场所。看了这些书的人们，无论如何也会留下深刻印象，至少种下一颗种子，减免杀业，回心向善，肯定有奇功。

七、不焚烧庭院树叶等垃圾并劝他人勿焚烧垃圾是不用花钱的放生

我们在春秋季节清扫庭院以及整理菜园时，将树叶、果壳及瓜皮等垃圾扫成一堆用火焚烧，此做法无意中造的杀生罪业是极大的。因为上面聚集了无数的蚂蚁、小虫都被活活地烧死了。所造杀业之重不可不慎也。还有焚烧产生的烟雾是对空气的最大污染，其中所含的二恶英是人体致癌的最大因素。只须找个闲置之地，集中用土轻轻地掩埋，不让风刮起来，日后可以做为肥料使用。岂不是一举两得吗？

用智慧救护生命也是一种不用花钱的放生（资料图）

八、滚烫开水不泼洒在庭院，碗盆等物品口莫朝上放置是不用花钱的放生

滚烫的开水或做饭时刷锅的开水，随手泼洒到庭院或树下是一般人的生活习惯。要知道庭院地面有很多觅食的蚂蚁和小虫，土层下面还有蚯蚓等生物，这样做无形中杀死了很多生物还不自知啊，所以滚烫的开水不要泼洒在庭院及树下是不用花钱的放生。

勿使碗盆等物品口朝上放置，里面有水的话以免小虫等活物误掉里面淹死，或雨水积存，日久生蚊蝇类小虫子，水干或倒置时杀死众多的虫类。

九、喂食挨饿的鸟类等众生不使其饿死冻死是不用花钱的放生

冬春两季，尤其是北方，大雪封山，使很多的动物无处觅食而忍冻挨饿。我们可以在庭院扫块干净的地方，洒些米粮，或者把粮食撒在林间及路旁，喂食那些无处觅食、忍饥挨饿的麻雀、喜鹊等动物，使其不会因无处觅食而饿死。这也是不用花钱的放生

十、用智慧救护生命也是一种不用花钱的放生

在河滩处用木板上书“此处有农药污染，河内鱼虾有毒，勿捕食免食后中毒”之类的警示，使人们畏死而不敢捕捞，使河中鱼虾水族得到救护，是不用花钱的放生。

如果在市场、寺院门口或大饭店、野味馆等处，看到有野生动物或有人贩卖及杀害国家法律保护的野生动物，及时向有关部门报警，让执法人员解救这些濒临死亡的动物。最好快捷的方式是拨打110，由110出警，人赃俱获，再移交相关部门处理。如果是农贸市场、固定摊贩，也可以拨打12315，由工商执法人员处理。所缴获的野生动物最终全部放生。大家也可以参加放生，给做三皈依，而后由执法人员将其放归大自然，也是不用花钱的放生。

如果不方便与执法部门一起放生，只要您对佛菩萨有绝对的信心，可以采用观想法，请佛菩萨加持，用隔音传声的方式，给所放生的野生动物授简易的三皈依，让它们种下未来解脱的菩提种子。

如果大家在山上游玩看见捕鸟网，直接用刀子把他彻底破坏！不花一分钱也可以实现超大规模放生！

十一、慈善点击网上的保护鸟类、动物及饥饿儿童的慈善网站是不花钱的放生

慈善点击是几年前在国内外兴起的一项公益活动。网友在浏览网页时只要点击特定的链接（点击是绝对免费的并且不会下载任何软件，也不会有电脑病毒），该网站的赞助商就会捐助慈善机构一定的资金用于慈善公益活动。慈善点击的好处，在于为人们捐款提供了方便快捷的方式，更是为经济条件较差的人们提供了一个“日行一善”的机会——你只要点击上面的广告链接，就有商家为你的点击付款，累积起来一起送到不同的受助者手中。中国的慈善点击，点击的人太少了！这并不是说国人冷漠，而是很多人根本就不知道这回事。每天我们打开电脑，就可以通过鼠标轻轻的点击就给用于保护动物、植物，和亚非国家的饥饿儿童提供食物，实为一个不花钱又积累大功德的好方法。

十二、不食坚果，不穿皮制品是不花钱的放生

不食或少吃诸如榛子、松子之类的坚果，坚果是植物的精华部分，一般都营养丰富，含蛋白质、油脂、矿物质、维生素较高，但这些营养我们可以在其他的食物中获得。松子是一些鸟类、松鼠冬季依靠过冬的食物，不要因为人类的掠夺而挨不过严冬饿死于巢中。不食或少吃松子是不用花钱的放生。

不要穿动物的皮毛做的皮制品。很多动物人们只是为了获得它的皮毛，就将它残忍地杀害。水獭、狐狸等动物因为人们的捕杀而剥去皮，血淋淋的。我们痛斥纣王的炮烙之刑、剐刑，可是我们对动物所做的有过之而无不及啊。不穿皮制品可以使更多的动物免于杀戮，不也是不花钱的放生吗？

十三、海边捡海物，河边拾干坑是不花钱的放生

如果你住在海边，海退潮时有很多的螺、蟹、海鱼没有及时退入海中，将其拾捕起放生到深海中去。如果你住在河边，天旱时有小河沟干涸，使众多的鱼类、螺类活活晒死，可用水桶将其拾起放生到大水渠或江河中去。如果你住在水产批发市场附近，每日到市场中捡拾一些散落在地上的生物进行放生。这是不用花钱的放生。

春天冰化，水位下降，这样河边的淤泥或者石头缝隙里就有不少活的水生物，尤其是河蚌（河蚌生活在水底，一般不会因为水位下降而游走）特别多。由于周边还没有全部干涸，所以还能使它们暂时存活下来，等干了，水位还没有上来，就很有可能死去。加上有很多人来挖它们（其实这个东西很难吃的，有很大的土腥味），这样生存机会就很渺茫。所以大家赶快去救救它们，将它们尽量往河里丢或者集中起来再放生。这是不花钱的放生。

十四、用佛法救度众生是不用花钱的放生

看到有人在河边钓鱼或捕鱼，大声或默念咒语或南无宝髻如来佛号，求佛菩萨救护生灵免遭杀害。或者看到有人捕鱼、打网就去看，将他们不要的小鱼、小虾、螺类，拾起为其念三皈依，然后随手将其扔到水中。

为将死动物念佛使其生往善处，也是不用花钱的放生。《地藏经》中说：“一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典，一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱”。

尤其是今天做厨师及后厨服务员干些杀生的职业，如命不济不能转行，就在杀生前为其念佛，使其生往善处。可以观看佛教电影《逆缘》，它讲的就是杀猪的女人为猪念佛，它们自在往生极乐世界的故事。

如果你走在马路上看到运送动物的车辆，可立刻为它们念“三皈依”的皈依文；或在农贸市场或超市，见到未死或已死的众生，如是观想：凡我眼睛看到的已死、未死、待死和正在被杀的众生，都跟我一起念“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍。然后可以念“南无阿弥陀佛”圣号十声，增念往生咒一遍或三遍更好，会有无量众生跪在虚空中听受三皈依，跟你念佛，死后即往生善道。此法很方便，功德无量！

   “自愿强迫自己达到痛苦的极致，以追求瞬间释放的奇特快感。这种人很特别，就是喜欢搬起石头咂自己的脚。”  注：（奥地利心理学泰斗弗洛伊德对某种人格特证的描述）

    “我不下地狱，谁下地狱！” 就是要“忍”人之所以不能忍，“为”人之所以不能为、不屑为，正所谓“我不下地狱，谁下地狱！”注：（原国民党军统头目） 

英雄是1，老百姓是无数的0，一个没有0的英雄就是孤家寡人，必将一事无成；而一群没有1的百姓其实就是一群无头的苍蝇，最终只会自生自灭。

 "有英雄却不知敬重的民族是不可救药的"

   “没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

人在考虑是做腊肉还是香肠的时候，猪却在思量自己明天的伙食。

林则徐有名的两句话：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”  

鲁迅这样说：到了一定年龄

必须扔掉四样东西：没意义的酒局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情假义的朋友;

必须拥有四样东西：扬在脸上的自信，长在心里的善良融进血液的骨气，刻在生命里的坚强……  

    人生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。        人生的许多魅力，不在于完美，而在于对缺憾的回味。

注定无法挽回的痛苦，不如早点放弃

在高速行驶的火车上，一位老人不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！”               -------注定无法挽回的痛苦，不如早点放弃

丈夫：“过去人们结婚前，总是要查一查对方的3代。” 妻子：“现代人呢？” 丈夫：“只需查一查对方的口袋。”

漂亮的姑娘嫁给了年老的富翁。 “像你这么漂亮的姑娘，怎么嫁给了这么个老头？” 有人不解地问。 “人们需要用钱时，从来不看它的发行日期。” 姑娘冷冷答道。

他强任他强,清风抚山岗

      便在这万籁俱寂的一刹那间,张无忌突然间记起了九阳真经中的几句话：“他强由他强,清风拂山冈.他横任他横,明月照大江.”他在幽谷中诵读这几句经文之时,始终不明其中之理,这时候猛地里想起,以灭绝师太之强横狠恶,自己决非其敌,照着九阳真经中要义,似乎不论敌人如何强猛、如何凶恶,尽可当他是清风拂山,明月映江,虽能加于我身,却不能有丝毫损伤.然则如何方能不损我身?经文下面说道：“他自狠来他自恶,我自一口真气足.” ——倚天屠龙记

里的北史：“，奈何作贼？” 涵义：这里的「卿」 和「佳人」指得不一定是女生。只原本为志向高节或理想远大的人，后来自甘堕落的情形。 是一个惋惜万分的叹息的句子。也意味的本来的良质美才被糟蹋了。

一个人拥有了安静的习惯、思考的习惯，拥有了包容的心态，举手投足之间，就有了一抹韵味，一种与众不同的无法用言语说清楚的味道。这种味道，使你和周围世界产生亲和力，且能使你能够成为你，一个不可复制的你。

      “我不赞成你的意见，但我用生命捍卫你发言的权力”。这是读书人说的，他是法国启蒙运动的领袖伏尔泰。

       “每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”。这是读书人说的话，他是西方现代哲学的开创者、德国著名的哲学家尼采。

       习惯、心态、语言，决定了35岁以后你的相貌；习惯、心态、语言，取决于你读了多少书，读了什么品质的书。

  人的五觉，特别是视、听、嗅觉往往是相联系的。听水声，同时嗅花香，如曾巩《西湖纳凉》里的诗句：“最喜晚凉风月好，紫荷香里听泉声”。水，被人赋予生命与灵性的自然界中最伟大的物质。从迷离云雾、蜿蜒溪流到瀑布、洪峰，无一不是水的表现形态。水之美，正在于水之多变，水既有“泉眼无声溪细流”之轻柔，又有“飞流直下三千尺”之壮观，它既可以汇集细流而为江河滔滔，又可化作雨雪润泽大地，然而在这无数种的变化中，水演绎出一种其所独具的灵性，亦或说是一种人间大美。

　　绿草红花，古人常并提，皆能养目也。如张翥《丹青小景山水》的“野水碧如草，桃花红照人”。王安石甚至认为绿草比红花更美，更能养目。

　　读书，不一定要读新书，只要勤于思考，读出新滋味，照样能养心。现在讲“回归大自然”，其实，自然山水景物是第一自然，书籍特别是游记、散文、山水诗所表现的自然之美，可看作是第二自然，是纸上的风景。所以，要培养胸中的山水，使自己“胸有丘壑”。

　　读书便是保养身心的最好方法，因为读书能愉悦身心，陶冶性情，在阅读中品味着那优雅的语句，深沉的思想，在书中修心养性。史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩，学问足以使人变得有气质。

　　宋人欧阳修认为，弹琴可以治病。他在《琴说》中说：“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知疾之在其体也”。

　　书法通过手、腕、臂带动全身，其功能与气功、太极拳有异曲同工之妙。书法的执笔、运指是基本功，要求指实掌虚，五个指头一起用力。

　　就拿“杖”来说，选择一根合适的手杖，可使老人走路时感到舒适、可靠，站立时，又可作支柱。此外，手杖还可为老年人增添风度。合适的手杖应该是杖杆质地坚固，长度合乎标准，杖柄稍宽。

　　老人练静坐功，可使身体里的十四经络畅通，这样就不易发生关节炎、动脉硬化等疾病。静坐时心情要舒畅，轻松乐观，最好把每天一刻钟静坐锻炼作为一种习惯坚持下来，方有成效。

出自老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”　　释 义：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。　　文化释义
　　老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”　　他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

　　世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。　　老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，

　　居善地，守拙。水是万物之根本，它滋润了万物，论功绩，丰碑颂词决不可少，炫耀的资本更是丰厚异常。但他却总以一颗平常心面对世人，从不张扬，甚至永远从高往低流。如此谦逊，不似土地，垒起一座座高山俯视一切，更不似空气占领所有空间。　　心善渊，博大。“海纳百川，有容乃大”。水包容一切，托起一切，从未主动将任何事物排除在外，它渗入树木、青山、土地，将一切包容与心中。
　　与善仁，齐心。水的凝聚力，不可谓不强。汇流成河，聚河成湖，合湖成海，力量越聚越强，正所谓“积水成渊，蛟龙生焉” 。　　言善信，透明。水本身就是无色透明的，将一切展露出来，让你可以完全认识他，相信他。因为你看到了他的清澈和纯洁。　　正善治，公平。术是公平、公正的，无论你将他置于金碗银盆，还是石锅木杯之中，他都不会挑三拣四，不论将它斜置，还是倒置，水面永远是平的，这也无疑是公平的表现。
　　事善能，坚忍，要想做成任何一件事，无疑需要克服无数的困难。长江自西向东流入大海，途经多少曲折、坎坷。最终以坚韧的性格，完成大江东去的任务。　　动善时，灵活。水遇方则方，遇圆则圆。有时奔放，有时平静，有时粗犷，有时妩媚。雨雪互换，冬夏不同，适宜时间变换。

【一】禅师问：你觉得是一粒金子好，还是一堆烂泥好呢?求道者答，当然是金子啊!禅师笑曰，假如你是一颗种子呢?其实，换个心境，或许你会得到解脱!

　　有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝，弟子说：咸得发苦。禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。弟子喝后说：纯净甜美。禅师说：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水?

　　【二】你若渴了，水便是天堂;你若累了，床便是天堂;你若失败了，成功便是天堂;你若痛苦了，快乐便是天堂;你若孤独了，爱情便是天堂;你若被困了，远方便是天堂;如果没有其中一样，断然不会有另一样;天堂是地狱的终极，地狱是天堂的走廊;失败者走了九十九，成功者只走了一。

　　【三】佛:世间何为最珍贵?弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有!

　　【四】少年问智者：「如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人?」 智者笑：“有四种境界，你可体会其中妙趣：首先，要「把自己当成别人」，此是「无我」;再之，要「把别人当成自己」，这是「慈悲」;而后，要「把别人当成别人」，此是「智慧」;最后，要「把自己当成自己」，这是「自在」。

　　【五】一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就”啪”地一声打开了。 铁杆奇怪地问：”为什么我费了那么大力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打开了呢?” 钥匙说：”因为我最了解他的心。”

　　【六】乌龟只有伸出头才能向前挪动;蚂蚁聚在一起连狮子都能咬死;绵羊再多，对狮子毫无威胁。有了癞蛤蟆，天鹅才变得如此高贵。蛇不会飞，但它可以捉住以天空为家的鸟儿。有了适当的舞台，鸭子也会是呱呱叫的角色。在你最渴望的东西周围，总是布满陷阱。只有从网中逃脱出来的鱼，才有资格谈自由。

　　【七】做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长;你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷;你动，我便随行，决不撇下你的孤单;你静，我便长守，决不打扰你的安宁;你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情;你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。上善若水，从善如流。如水人生，随缘从众。

　　【八】一青年向禅师求教： “大师，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢?” “你是如何看自己的?” 禅师反问，青年茫然。 “如同一斤米，在炊妇眼中是几碗米饭;在制饼者看来是饼干;在酿酒商眼中又成美酒。米还是那米。同样，你还是你，有多大出息，取决于你怎么看待自己”。青年豁然开朗。

　　【九】有人问余光中：李敖天天找你茬，你从不回应，这是为什么?余沉吟片刻答：“天天骂我，说明他生活不能没有我;而我不搭理，证明我的生活可以没有他。”

　　【十】有人问毕加索：“你的画怎么看不懂啊?”毕加索说：“听过鸟叫吗?”“听过。”“好听吗?”“好听。”“你听得懂吗?"

　　【十一】我见过的最淡定的女子， 没事从来不给男朋友发短信打电话，问她怎么想的?她说：他若不忙，就会和我联系。他若正忙，我打扰他干什么?他若不忙也不和我联系，那我联系他干什么呢?——

　　【十一】教授问老农：爱情与婚姻的区别是什么?老农随口答：很简单，您今天和她睡了，明天还想和她睡，这就是爱情。您今天和她睡了，明天还得和她睡，这就是婚姻。教授望着老农：多精辟啊，这可是我研究了大半辈子的课题啊!    同理：所谓事业，就是今天干了明天还想干;所谓职业，就是今天干了明天还得干。

　　1.把单纯的事情看得很严重，那样子会很痛苦。

　　2.是非和得失，要到最后的结果，才能评定。

　　3.常以为别人在意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

　　4.太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

　　5.宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

“狼心狗肺”的有趣故事 　　很久以前，有个叫慈生的青年，为人正直、诚实。有一次，他打柴回来，半路上碰见一只受伤的乌龟，便将它抱回家中精心饲养。数日后，乌龟伤好，为了报答慈生的养护之恩，送了能起死回生的宝珠给他。 
　　这天，慈生上山打柴，在路上遇到一个心肺被掏空的尸体，尸体旁边还有一条狼和一只狗因争食人的心肺而致死。慈生出于善心，便用砍刀剖开狼和狗的肚子，掏出狼心和狗肺置入尸体中。接着，用宝珠把这个人救活了。那人复活后，说自己叫坏水，对慈生千恩万谢。 　　过了几天，县衙里来了几位公差，将慈生押到了县衙。原来是坏水为贪慈生手中的宝珠而买通县令，称慈生偷了他的东西。受了贿赂的县官不管三七二十一便将慈生痛打了一顿，搜出宝珠，将他赶出了县衙。 
　　慈生回家后躺在床上生气，后悔不该救活这个没良心的坏东西。夜里，慈生做了一个梦，梦中送他宝珠的乌龟对他说：“皇上的女儿得了病，明天就贴榜招贤，你可借治病之机，夺回宝珠。”慈生说：“可我不会治病呀。”乌龟说：“这无妨，可用大枣7枚和7色丝线与宝珠同蒸煮，然后令其将枣一次服用，皇上女儿的病即可痊愈。”慈生说：“可是我的宝珠已被人夺去啦!”乌龟说：“只要你见了皇上说明药方中的宝珠必须用你失去的那颗，皇上自有办法帮你追回。” 
　　第二天，城内果然贴出了招贤皇榜。慈生便依了梦中的启示揭了皇榜，监榜人把慈生带到了皇宫。皇上询问慈生治病需要什么药材。慈生说：“要大枣7枚、7色丝线各一条与宝珠同蒸熟后食用大枣。”皇上听后非常高兴，便派人去办理。慈生拦住皇上说：“皇上，一般宝珠不可，非要……”未等慈生说完，皇上便迫不及待地说：“宫里有的是上好宝珠，随你择用。”“不行!皇上的宝珠再好，非臣民的那颗不行!”“皇上!臣民的宝珠被一个长着狼心狗肺柳枝肋的人夺去了!” 
　　慈生便将自己的失珠经过详细地叙说了一遍。皇上即刻命人将那县官和坏水押来治罪。县官被革职为民。宝珠交还慈生为公主治病。坏水被押解下殿，剖腹验看，果然是狼心狗肺柳枝肋。 

　　从此，“狼心狗肺”一词便流传下来，比喻那些忘恩负义、心肠狠毒、做事凶残的家伙。

深奧的《易經》其实只講三個字 

《易經》廣大精微，無所不包。「其大無外，其小無內」（《呂氏春秋》），這兩句話大家非常熟悉。大到沒有外面，夠大的吧！小到沒有裡面，夠小了吧！這樣廣大精微的一本書，很多人都會覺得很難讀，難記，難懂，難應用。其實，整部《易經》，只講到3個字而已。

一、第一個是上，上下的這個「上」，跟上樑的上是同一個字。

一個人，不管做什麼事情，一生都不要忘記，要不停地求上進。這個上進，就是往上樑的方向去邁進。所有中國人沒有一個不從小就求上進，全世界找不到像我們一樣，不管到哪裡都是求上進的。請問中國人為什麼那麼命苦，一定要求上進？就是中國人太勢力。今天你是總經理，有權有勢，誰看見你都恭恭敬敬的。哪一天你離開了，沒錢沒勢，大家只做一件事，就是看見你也裝作沒看見。這就叫做「總不理」，就差一個字而已。所以你還說勢力不好，勢力有什麼不好呢？凡事有得必有失，有利必有弊。

其實，只要我們牢牢記住，凡事都有兩面性，有一利必有一弊，同樣有一弊必有一利。所以，遇到「好事」別得意，遇到「壞事」別沮喪。如果真能做到全面地看待事物和問題，那我們的人生，將會少一些苦惱，多一些快樂。

二、「上」，經常要加一個豎，叫做「止」，適可而止。

任何事情在求上進的過程中，都要適可而止。這個止非常重要，因為止不住衝過頭，那就完了。人的壽命是有限的，一路求上進，有足夠的時間嗎？有足夠的精力嗎？

其實很簡單，為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。今天你是最高的領導，你要掌握那個仁字。你看就連義都不是你首先要做得事情，仁與義是不一樣的，仁就是憑良心，義就是合理，怎麼合理？那是下面人的事情，不是我的事。我當總經理，我只知道我們的產品是要面對大眾，我們是要維護全民健康的，我們的企業，不管什麼行業，只有一個企業文化，就是為人民服務，這是我在掌握。至於產品的質量如何，價格怎麼定，跟我無關，各部門要盡責任。但是每個人各有所止，各守其分，各盡其責，這個才是合理的。什麼東西總經理都懂，那一定有疏漏。凡是什麼都管的，最後都是搞得一塌糊塗，這個我們已經看的太多了。所以我只要在電視上一看到某個企業的經理在發表一大堆言論的時候，我心裡就有數了——他公司快完了——這個是很容易想到的事情。

為人父，止於慈，為人子，止於孝。這個孝字是兩個字合起來的，上面這個叫做老，下面這個叫做子，就是處理好老少父子兩代的關係就叫孝。其實我們今天用人不管要用什麼指標考核，最重要的還是要看這個人的人品，我建議直接到被考核的人家裡面去看一看，看他跟老人的關係處得怎麼樣，這才是一個重要的參考項目。因為自古以來我們都知道，忠臣出於孝子之門。在家對二老都不孝，還能夠對長官好嗎？那是很多問號。但是我們受西方的影響，做人這個最根本最重要的事情不重視不管。因為西方是公私分開的，我只管你的公事，私事我不管。其實公私是永遠分不開的。

三、止中有上，上中有止，然後終結就是一個「正」字。

這個正就叫做道。我們說一個人很上道，就是從上到道。但是這當中經常會出差錯，會走上偏道，所以要及時調整，不斷拉回來，這就叫人生。