信仰穆斯林能当干部吗



摘要:目前,没有具体数据表明,过去几个月里有多少穆斯林信徒皈依了基督教。也无法证实,皈依人数是不是在随着难民人数的增加而递增。但是通过类似于“二月汉堡泳池大型集体洗礼”的个别事件可以看出:在局部地区,新基督徒的数量有明显增加。

越来越多穆斯林难民为融入转信基督教。(图片来源:欧洲时报)

目前,没有具体数据表明,过去几个月里有多少穆斯林信徒皈依了基督教。也无法证实,皈依人数是不是在随着难民人数的增加而递增。但是通过类似于“二月汉堡泳池大型集体洗礼”的个别事件可以看出:在局部地区,新基督徒的数量有明显增加。

据德国《时代》周报报道,仅今年1到4月,在柏林新克尔恩区“上帝帮助之家”参加受洗的穆斯林信徒就达到了85人,随后又有65人于7月23日受洗,改信基督教。这些人均是来自伊朗、阿富汗以及阿塞拜疆的难民。此外,位于柏林施特格利兹区的基督教社团尤其受到伊朗难民的追捧,过去五年里仅波斯裔教徒就增加了850人,同时还有350人在做受洗准备。

据联邦政府福音派新教社团的数据显示,过去一年半里,大约有700名伊朗和阿富汗人参加了受洗仪式。负责融入和移民的克拉姆特表示,虽说700名成员对于一个教会社团并不是大数目,但其中伊朗裔教徒的人数确实明显增加了。

施佩耶尔主教辖区的工作人员称,以往每年只有两到三名穆斯林参加基督教,而现在增加到了13人。施佩耶尔教区甚至出版了相关指南,以便帮助各个社团有意受洗的难民,福音派新教社团以及德国主教议会也发表了此类刊物。

然而成为基督徒并不简单。一般来说,成为穆斯林信徒,只需要两位见证人的参与,但是成为一名受洗基督徒,通常需要六个月至两年的考量时间。

令教区工作人员为难的是,年轻难民不能客观看待他们曾经所信仰的伊斯兰教,无法接受自己曾信宗教中保守和暴力的一面,成了他们皈依基督最主要的原因。尽管工作人员试图和他们解释,在德国有许多穆斯林信徒是用另一种方式信仰和热爱自己的宗教的,但他们改变信仰的愿望依然没有变。可能对于他们来说,新信仰意味着新开始。当然,也不排除有些难民试图通过改变宗教信仰来提高他们避难申请被接受的可能性。事实上,成为基督徒,可以避免被遣送回那些迫害判教穆斯林的国家。

但是,转教并不容易,因为在受洗之前,联邦政府的工作人员以及法官会对难民申请转换宗教信仰的动机进行严格的审查。

据估算,在某一社团的50名伊朗裔教民中,三分之二因为信仰基督而逃亡,他们中的大部分为了皈依基督放弃了故乡的高收入和好生活。因此对于穆斯林信徒而言,改变宗教信仰也不是一个容易的决定,轻则受到社会歧视和排挤,重则受到国家迫害甚至被判处死刑,还有可能株连九族。在德国,改变宗教的后果虽然不会那么严重,但仍需三思而后行,因为改变信仰可能会和之前生活在同一社区的邻里格格不入,和朋友亲人们反目成仇。

除此之外,在基督教社团内部,新教民的出现也引起不小骚动,尤其是在一些本来人数很少而新增教徒数量较大的团体中。在瓦雷尔的一个新教社团里,由于接纳了50名伊朗新教民而引起教会里其他德国教民的不满,他们认为教会对伊朗教民过于关心。

为了使新老教民更好地结合,社团负责人维特在教会里挂了新教民的照片并且依次标注了姓名。他还利用业余时间,邀请新老教民相聚,从而增进了解。除此之外,教会每次做礼拜都配有翻译,负责用波斯语布道,唱诗时,会把歌词用双语投射到墙上。

礼拜结束之后,伊朗教民会时不时邀请大家去波斯风味小吃店,而德国教民会尽力帮助新教民解决类似就业和住房等实际问题,以及与德国政府机构交流时产生的语言障碍。维特表示:“伊朗裔教民给社团带来很多好的变化。”他们相对年轻,可以带动年轻的德国人加入教会,他们丰富的信仰经历也会使社团更加多元化。因此,穆斯林信徒皈依基督教是一个使新老教民都有所改变的过程。

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自治区民委(宗教事务局)副主任(副局长)木合塔尔·艾山

近日,蓬佩奥发表涉疆谬论,无端攻击和蓄意抹黑新疆,大肆诋毁中国宗教政策,这完全是一派胡言,是对中国内政的粗暴干涉,他的目的是挑拨新疆民族关系,用心极为恶毒。这再一次暴露了他的险恶用心。作为中国人,一名维吾尔族干部,我感到极其愤怒,并予以强烈谴责。

宗教信仰自由是一项基本人权。新疆自古以来就是多民族聚居的地方,信教公民所占比例较大,依法尊重和保护信教公民宗教信仰自由权利,是新疆人权事业发展进步的重要内容和重要体现。2017年6月国务院新闻办公室发表的《新疆人权事业的发展进步》白皮书对此做了充分论述。

在今天的新疆,穆斯林群众的宗教信仰自由从法律上得以保障,在社会生活中受到尊重保护。宗教信仰自由作为公民的一项基本人权,被国家宪法予以确认。宪法规定“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”。2017年国务院新修订的《宗教事务条例》和2014年颁布的《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》,都体现了这一宪法精神。

党和政府历来十分关心和重视对宗教活动场所的保护和传承。新疆现有艾提尕尔清真寺、照苏圣佐庙、克孜尔千佛洞等多处宗教文化古迹被列入自治区级以上文物保护单位。中央政府拨专款对列入国家和自治区文物保护单位的喀什艾提尕尔清真寺、伊宁拜图拉清真寺、和田加曼清真寺、乌鲁木齐洋行清真寺、喀什香妃墓等进行修缮,有效保护了新疆少数民族宗教文化遗址。

穆斯林群众正常的宗教活动得到充分保障。公民在宗教活动场所内以及按照宗教习惯在自己家里进行的礼拜、封斋、诵经、过宗教节日等,受法律保护,任何组织和个人不加以干涉。穆斯林群众乘坐政府安排的包机,前往沙特阿拉伯朝觐,政府提供随团翻译、厨师、交通等服务,确保了朝觐活动安全有序进行。政府充分尊重穆斯林群众的宗教感情、信仰需求、风俗习惯。斋月期间,清真餐馆歇业或开业完全由业主自行决定,不受干涉。

近年来,新疆各级党委和政府大力帮助和支持宗教团体加强自身建设,帮助宗教团体改善条件,支持宗教团体发挥作用。同时,不断完善宗教教职人员培养培训体系,培养后备宗教教职人员。2017年9月,政府出资2亿多元建成的新疆伊斯兰教经学院新校区正式投入使用。同时新建了伊犁、昌吉、乌鲁木齐、吐鲁番、阿克苏、克孜勒苏、喀什、和田8所新疆伊斯兰教经学院分院,形成了以新疆伊斯兰教经学院为中心,8所分院为支撑的培养培训体系。

近年来,新疆各级政府持续改善清真寺公共服务条件,水、电、路、气、通讯、广播电视、文化书屋进清真寺,其中主麻清真寺有净身房和水冲式厕所;配备医药服务、电子显示屏、电脑、电风扇或空调、消防设施等,极大方便了穆斯林群众做礼拜,深受广大宗教界人士和信教群众的欢迎。

蓬佩奥不愿意看到新疆的稳定发展繁荣,不愿意看到各族人民和睦相处、和衷共济,不愿意看到穆斯林群众过上幸福安康的生活,极力地抹黑新疆。谎言就是谎言,公道自在人心。蓬佩奥荒唐透顶的所作所为,让其变得人见人厌、国见国烦。他的谎话、造谣、诽谤,改变不了新疆稳定发展进步的事实;任何的企图,都干扰不了新疆发展繁荣;任何妄图破坏中国新疆稳定发展的想法都注定要失败。

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是指事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。

(1)联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用的关系。

(2)联系的普遍性原理
①原理内容:世界是一个普遍联系的有机整体,没有一个事物是孤立存在的,联系具有普遍性。
②方法论:这一原理要求我们用联系的观点看问题。

正确理解普遍联系与世界的物质统一性之间的关系:

说明的是世界的状态是怎么样的,是辩证法研究的问题 回答的是世界的本质是什么,思维与存在有无同一性,是唯物论回答的问题
“怎么样”是第二位的问题 “是什么”是第一位的问题
①从世界的物质统一性原理出发,就必然要承认联系的普遍性。因为世界的物质统一性原理表明,事物之间相互联系。没有世界的物质统一性,就没有联系;没有联系,也就无法统一
②世界的物质统一性与多样性,联系的普遍性与特殊性是一致的
③世界的物质统一性和世界的普遍联系不可分割

联系的理解:所谓联系,就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
唯物辩证法的联系观,是以承认事物之间的区别为前提的。事物之间既相互区别又相互联系,这是事物的本来面貌。如果只见区别不见联系,就会把本来有联系的事物孤立起来,这是形而上学的特征之一;如果只见联系不见区别,就会抹杀事物之间的界限,把世界看成毫无区别的一团混沌,这是相对主义的特征之一。

正确理解联系的普遍性:联系的普遍性是指世界上的一切事物都处于普遍联系之中,没有任何一个事物是孤立存在的,整个世界就是一个普遍联系的统一整体。
正确理解该内容应注意以下几个方面:
(1)不能把普遍联系理解为任何两个事物之间都有联系。事物总是处在普遍联系之中,在这一点上是无条件的、绝对的;而某一具体事物与另一具体事物是否有联系,则又是具体的、有条件的、相对的。
(2)联系的普遍性不仅指一事物与周围其他事物存在联系,还包括事物内部诸要素之间存在联系。
(3)不能把联系的普遍性等同于联系。联系的普遍性是联系的特征之一,另外,联系还具有客观性、多样性特征。
(4)普遍联系的观点是唯物辩证法的一个根本观点,是唯物辩证法的一个总特征。

识记联系的含义; 理解联系的特征及其方法论要求; 正确理解联系的普遍性与客观性以及事物联系的客观性与人的活动的关系。
通过联系含义的提炼与概括,培养学生逻辑思维能力;能运用联系的普遍性和多样性及其意义的原理分析社会生活中一些现象和具体事例,提高分析问题的能力。
3、情感态度与价值观目标
通过对本课的学习,学会把握联系的普遍性、客观性和多样性,会用联系的观点看问题,自觉维护人类生存的环境,增强环保意识;自觉地坚持唯物辩证法、反对形而上学,在认识世界和改造世界过程中作到一切以时间、地点、条件为转移,形成辩证的思想方法。

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