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内容提要：《红楼梦》中怡红院里的西府海棠见证了《红楼梦》诸多重要的事件，令人印象深刻。本文试图以这棵西府海棠为依托，首先对西府海棠名称中的“西府”进行考证；其次对西府海棠的花期进行分析，以此研究西府海棠反映的地理环境；最后对西府海棠所折射的相关文化及其与《红楼梦》写作地域的关系进行相关推测。

关键词：《红楼梦》 西府海棠 花期 地理环境

本文选取《红楼梦》中怡红院的西府海棠为研究对象，试图考据其名称来历、花期与环境以及相关地域文化，以此分析西府海棠与《红楼梦》之关系。

海棠花姿绰约，独具风韵，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花贵妃”、“花中神仙”、“花尊贵”[1]之称，常栽于宫廷园林或私家花园中，与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉堂富贵”之祥和寓意[2][3]，在北京故宫御花园绛雪轩、颐和园、恭王府等均有种植[4]。西府海棠更是被称作“中华国艳”[5]，小乔木，高达2.5-5米，属于木兰纲、蔷薇科、苹果属的植物，喜光耐旱，亦为“海棠四品”（“海棠四本”）[6]之一，为海棠上品，与垂丝海棠都是“四品”中的有淡淡清香的。清代苏灵曾在其著作《盆玩偶录》里面，把西府海棠列为“十八学士”之一[7]。西府海棠相传因古代生长在西府（今陕西宝鸡一带）而得名，2009年4月14日被选为宝鸡的市花[8]。

西府海棠的价值不仅仅停留在观赏之上，其果实“海棠果”也是一种营养成分比较高的水果，可以制成果酱、果干、蜜饯等，有比较高的经济价值。另外，在苹果矮化砧木杂交育种的亲本选择与选配中，西府海棠也是一个不错的选择，以其嫁接的红富士苹果具有较强的潜在早果性，用西府海棠作为母本嫁接苹果树，有助于培育具有矮化、早果特性的优良苹果品种[9]。

西府海棠的文化价值更是享誉海内外，关于海棠的诗词曲赋更是数不胜数。另外，西府海棠也被称作“解语花”，是美人的象征，在本文第三部分将会做详细叙述。《红楼梦》中的西府海棠的文化价值更是不言而喻，在怡红院里亦称作“女儿棠”，曹雪芹在其身上倾注了太多的情感，卜键称之为“伟大作家曹雪芹的一个天才创造, 是那时代纯洁女儿的精神映像, 也是其悲剧命运的象征”[10]。

图一 1987版电视剧《红楼梦》取景地——正定荣国府所种植的西府海棠（房杰老师摄）

经笔者整理，学术界有关《红楼梦》中海棠的研究，主要集中在对海棠种类的宏观研究上，鲜有对西府海棠的集中研究。

其一，对《红楼梦》中海棠文化的综合研究：

姜楠南等学者[11]对《红楼梦》中的海棠文化进行系统梳理，首先对《红楼梦》所提到过的三种海棠（怡红院的西府海棠、海棠诗社所吟咏的“白海棠（秋海棠）”、秦可卿、黛玉房中的摆设中的木瓜海棠）进行分析；其次分析了海棠花文化在《红楼梦》日常生活中的存在（家居生活、休闲娱乐、神秘隐喻等）；再次对海棠诗词进行艺术特色赏析；最后从全书的植物统计看《红楼梦》后四十回之真伪。

孙云[12]同样也对《红楼梦》中海棠的种类进行梳理，并分析了“海棠春睡”的文学意蕴，最后分析了贾宝玉与海棠的关系，海棠推动着情节的发展，以宝玉的视角来关注《红楼梦》众女子的命运。

喻晓玲[13]对《红楼梦》中的花草意象进行综合梳理研究，并分析其各自艺术功能，其中对于海棠也进行了相关分析，认为海棠属于“暗示指向性情节中的花草”。

王莹雪[14]对《红楼梦》中的海棠进行了梳理，对海棠的概念、种类、种植、价值均进行分析，指出海棠在《红楼梦》中具有文化寓意与叙事功能。

其二，对《红楼梦》中西府海棠的象征手法的研究：

周汝昌[15]认为怡红院里的芭蕉和海棠是《红楼梦》的“核心之核心”，又提到“绿蕉喻黛玉，红棠喻湘云”，这两人才是书中重要女性角色，而这院中竟没有宝钗的地位。喻美灵[16]则对这一观点提出了自己的认识，即“蕉棠两植由两者为黛转为蕉钗棠黛”，并给出了自己的理由，即贾宝玉的认知刚开始是“蕉棠并举”，即芭蕉、海棠均为黛玉。后来因元妃省亲时，宝钗认为元妃不喜“红香绿玉”，让宝玉将“绿玉”改成“绿蜡”，以此确立了“蕉钗棠黛”。

黄崇浩[17]认为《红楼梦》中的海棠运用了象征的手法，并且是一个“象征系统”。他结合了古典诗词文赋来作为例证，对海棠的象征对象做了诸多解读，例如西府海棠中的“西府”象征荣国府，西府海棠与“女儿国”、十二金钗、阆苑仙葩、绛珠草与绛珠仙子、雨与泪、黛玉与小红的名字等等都有着象征寓意的关联。

其三，对怡红院“海棠花妖”的研究：

卜键[18]认为怡红院的西府海棠是红楼所有女儿们悲剧命运的象征，其生死枯荣是一种“兆应”，与女儿命运息息相关，他推测如果曹雪芹能继续写后四十回，女儿棠不但不应该违时开放，而且另外半边也应该枯死，应在林黛玉身上。

刘廷乾[19]认为《红楼梦》中“海棠花妖”情节的设计, 直接借鉴于顾瑛的《秋日海棠花开序》一文。从海棠花妖的情景描写, 到贾宝玉等人海棠诗的创作, 或借鉴于顾瑛文中的记载, 或借鉴于顾瑛、袁华等人的海棠诗作。海棠花妖, 对顾府和顾瑛的人生、对贾府和贾宝玉的人生, 都是一个重大转折的标志。找到了这一借鉴, 对探讨《红楼梦》的续书, 提供了证据。

王莹雪[20]认为“海棠花妖”是贾府厄运的开始，霉运接踵而至，贾府上下的命运都像是“干枯了一年的西府海棠”。后来贾府重获皇恩，贾政重新做官，贾宝玉、贾兰金榜题名，应了“半枯半荣。又盛开”的海棠花妖之验了。

综上所述，学界对于《红楼梦》中的海棠花的文化以及其文学叙事的功能展开了多方面的研究，但是鲜有对西府海棠的来源考据、花期及反映的地理环境、西府海棠所折射的相关文化与写作地域之关系等专门研究，本文试图从这些方面展开分析。

一、关于西府海棠之“西府”名称考

西府海棠之“西府”的含义，文学上和历史中有不同的解释，但均位于我国西部地区，现今公认说法即为后者，即“西府”是指今陕西宝鸡一带。

1. 文学角度的“西府”考证

西府海棠的“西府”从文学角度进行考证，主要是结合《红楼梦》文本以及相关诗词、典籍进行推理分析，该部分主要以分析黄冈师范学院黄崇浩先生的相关观点为主。黄崇浩认为“我们只须注意，《红楼梦》中所写到的海棠，是种在荣国府的怡红院里的。而荣国府正是‘西府’，宁国府则是东府。只看贾雨村所述‘街东是宁国府，街西是荣国府’（第二回），就可明白。此后，府中便直言东府、西府，如‘西府里琏二奶奶’之类（第十四回）。贾政携众清客及宝玉入大观园,便见有一处种有一株西府海棠。西府海棠当然不是因为种在荣国府而得名,但是,作者偏把西府海棠种在荣国府里，恐怕不是偶合之笔。”[21]在此，笔者想纠正一个误读，西府海棠是种植在大观园里的怡红院中，“大观园”与“荣国府”两处地点不容混淆，大观园为荣、宁二府为迎接元妃省亲共同建造，不能归于“荣国府”。

在《红楼梦》第十七回，大观园告竣，贾政带着宝玉及众学士游园题匾，行至后来被元春所赐名的怡红院处，看到“院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂”。贾政称“这叫作‘女儿棠’，乃是外国之种。俗传系出‘女儿国’中，云彼国此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”[22]黄崇浩考证“关于女儿国，见于史籍者，如《南史》之东方女国,《新唐书》之女蛮国、东女国、西女国等。其中的‘东女国’位于今四川的西北部，乃羌人的一支。”黄崇浩通过宋人沈立的《海棠百韵》诗中的“峨蜀地千里，海棠花独妍。万株佳丽国，二月艳阳天”以及《海棠记》中的“大足治中，旧有香霏阁，号曰海棠香国”，推测“西部地区为海棠原产地的说法更可信一些”。

黄崇浩先生对于“西府”的文学考证，引经据典，颇为不易，然而笔者有不同的见解。《红楼梦》中所提“女儿棠系出女儿国”可能很大程度上属于文学虚构，即贾政所云“荒唐不经之说”，是为了突出西府海棠的象征意义，即如《红楼梦》第十七回贾宝玉所推测的那样：“大约骚人咏士，以此花之色红晕若施脂，轻弱似扶病，大近乎闺阁风度，所以以‘女儿’命名。”笔者认为，黄崇浩先生从小说中的“女儿国”入手对西府海棠的来历进行考证，独辟蹊径，有待学界继续商榷讨论。

另外，对于黄崇浩先生对“海棠在蜀地”推测“海棠原产地位于西部地区”，笔者也有一些不同的见解。诚如黄崇浩先生在同一文中所言，“海棠乃阆苑仙葩”，笔者认为古代文人将海棠比作“阆苑仙葩”，而后将“阆苑”对应四川阆中，才有了一些关于海棠在蜀地的相关叙述与诗句。另外，“存在地”与“起源地”也是两个不同的概念，这样的推理笔者认为以此为据，说服力可能不够强。

2. 历史记载中的“西府”考证

西府海棠的“西府”从历史角度进行考证，主要是结合历史沿革、官方记载进行分析。据王建国[23]考证，“西府”在我国历史上曾以军事、管理机构、侨置地名、居地住所，甚至都城之名存在过，但陕西西府一直延续至今，其得名与历史上的凤翔府有直接的联系。凤翔为古雍州之所，秦都雍城之地，唐代“安史之乱”中，肃宗于至德元年（756年）改扶风郡为凤翔郡，取“凤鸣于岐，翔于雍”的祥瑞之意。至德二年( 757年) 二月戊子，抵达凤翔郡。此后直至同年十月回銮长安，肃宗朝廷一直停留在凤翔。在长达八个月的时间内，凤翔成为平定安史叛乱、维系大唐江山的政治权力中心，一时间地位凸显。同年十月癸亥，肃宗“自凤翔还京”，即准“凤翔郡给复五年”[24]; 十二月丙午，玄宗自蜀回京，故“改蜀郡为南京，凤翔府为西京，西京改为中京，蜀郡改为成都府。凤翔府官僚并同三京名号”[25]。 因凤翔府在长安(西安府) 以西，民间习称“西府”，沿用至今。

如今的“西府”广义上是指陕西省关中西部宝鸡市及其周边部分地区（宝鸡市的地理位置如图二），狭义上是指宝鸡市及其下辖三区九县。如今，“西府”不仅是个地理概念，更多增添了民俗的韵味，如包括岐山臊子面、歧山擀面皮、凤翔豆花泡馍、西府扯面等西府美食，也有精致灵巧的西府泥塑、剪纸、刺绣、年画、社火等西府民间艺术，“西府”成了关中西部瑰丽多彩的地域文化代名词。

图二 “西府”——陕西省宝鸡市在全国的位置图（图源：高德地图）

二、关于西府海棠的花期以及其所反映的地理环境

关于西府海棠的花期，在《红楼梦》中记载有两种，一种是阴历三月开，第二种是阴历十一月违时开放。第十七回第一次描写大观园怡红院时，当时正是西府海棠怒放的季节，应是阳春三月左右。第二次详细描写西府海棠的花期是在第九十四回赏“海棠花妖”，是阴历十一月。由于前者已在上一部分详细叙述过，故在此不做赘述，该部分主要分析后者，即怡红院西府海棠的“违时开放”。

1.《红楼梦》中的“海棠花妖”

早在《红楼梦》第七十七回，俏晴雯被赶出大观园奄奄一息之时，宝玉曾对袭人说：“这阶下好好的一株海棠花，竟无故死了半边，我就知有异事，果然应在他身上。”袭人笑宝玉“婆婆妈妈”、“草木怎关系起人来”、“他纵好，也灭不过我的次序去”等，但宝玉竟然用“孔子庙前之桧，坟前之蓍””等“大题目”与“杨太真沉香亭之木芍药”等小题目的“兆应”与“灵验”，举例说明“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的”。在第七十八回贾宝玉杜撰的《芙蓉女儿诔》中也写到“艳质将亡，槛外海棠预老”。由此可见，怡红院的这棵西府海棠，在贾宝玉眼中可以感知到晴雯“风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生”的悲惨命运，也是有情感，通灵性的。另外，“晴为黛影”、“袭人为宝钗之影”，因此袭人不满宝玉对海棠枯死半边的解读也不难理解了。

在第九十四回“宴海棠贾母赏花妖，失宝玉通灵知奇祸”中，怡红院的枯死近一年的西府海棠竟在十一月开了，众人纷纷来观赏，大家都觉得这花开的奇怪，但贾母却认为“这花儿应在三月里开的，如今虽是十一月，因节气迟，还算十月，应着小阳春的天气，这花开因为和暖是有的。”邢夫人、李纨均不解，探春心里想“此花必非好兆。大凡顺者昌，逆者亡。草木知运，不时而发，必是妖孽”。黛玉认为“草木也随人的，如今二哥哥认真念书，舅舅喜欢，那棵树也就发了”，众人皆认为黛玉的解释生动有趣。后来“宝玉看见贾母喜欢，更是兴头。因想起：‘晴雯死的那年海棠死的，今日海棠复荣，我们院内这些人自然都好。但是晴雯不能像花的死而复生了。’顿觉转喜为悲。忽又想起前日巧姐提凤姐要把五儿补入，或此花为他而开，也未可知，却又转悲为喜，依旧说笑。”但是读者都知道，紧接着就莫名其妙丢失了通灵宝玉，仿佛这次的海棠花的“感应”并不是吉利的，果真是“花妖”吗？另外，再结合第九十五回“因讹成实元妃薨逝，以假混真宝玉疯颠”可见“海棠花妖”后贾府接二连三出事遭灾。

由于第九十四回、第九十五回已是后四十回，笔者推测“海棠花妖”并不能判断是否为曹雪芹本意设计，但西府海棠的“花妖事件”仿佛也是贾府已经开始走上“穷途末路”的一种暗示或预言。

2. “海棠违时”的科学依据

海棠花真的会在一年之内“花开二度”吗？笔者通过查阅资料，惊喜地发现，苹果属的海棠大多都可以“违时开放”，比如在 2007年秋季廊坊市海棠花的变种重瓣粉海棠曾二次开花，时间是在2007年10月下旬至11月，根据廊坊职业技术学院李锦的研究，2007年国内海棠秋季二次开花的地方很多, 见报道的有新疆(红叶海棠, 二次开花时间为 7、8月份) 、南京(品种为紫叶海棠花, 二次开花时间为8月份, 三次开花时间为10月份)。海棠花二次开花原因有三：符合果树物候期的顺序性、符合物候期在一定条件下具有重演性的特点、一段时间的低温并非打破苹果属植物花芽休眠的必需条件[26]。

图三 廊坊市北外环海棠春季( 4月中下旬)开花状（左图）与廊坊市北外环海棠秋季(10月下旬) 开花状（右图）[27]

由此可见，海棠“花开二度”、甚至“花开三度”都是真实存在的，《红楼梦》中的“海棠花妖”开在阴历十一月，可能时间上比阳历十月下旬稍晚，但是对于艺术创作来言，强调基于现实的再度创作，这也能从一定程度上体现出《红楼梦》已然能达到“艺术上的真实”。另外，廊坊与《红楼梦》的写作地北京毗邻，虽然海棠违时开放的例证很多，但是廊坊的这一例子可以作为一个相对合理的科学证明。如此看来，故宫御花园内的绛雪轩前的西府海棠曾违时开放也可以理解了。

反观《红楼梦》第九十四回，贾母面对“海棠花妖”这一怪异现象，她的解读的确富含一定的科学性。作为贾府德高望重的“老祖宗”，贾母的解读显示出她非但不信奉迷信，反而结合自己的丰厚阅历，相信自然规律，让读者对这一重要人物形象肃然起敬。从这一点来看，后四十回的续写在人物性格的细节刻画上也较为独到，同时“海棠花妖”也体现出《红楼梦》所描绘的地理环境，应当是在适合西府海棠生长的中国北方区域。

三、西府海棠所投射的相关文化的考证以及与《红楼梦》的写作地域的关系

西府海棠具体是起源于何时何地，已不可考证，笔者认为其第一次浓墨重彩地出现在历史舞台，有可能是在唐玄宗、唐肃宗时期，安史之乱之后，即上文第一部分提到的凤翔府“西都”、“西京”之名出现，并在民间的流传为“西府”，关中西部的这类独居风格的海棠随即被冠以“西府海棠”之名。西府海棠在岁月的洗礼中，形成了多种多样的艺术文化，但真伪难辨，笔者试图做一些粗浅的推测，并比较西府海棠的地域文化与《红楼梦》的写作地域之间的关系。

1.“海棠春睡”、“解语花”典故考

“海棠春睡”典故出自北宋乐史《杨太真外传》（载于北宋惠洪的《冷斋夜话》）：“上皇登沉香亭，诏太真妃子。妃于时卯醉未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。上皇笑曰：‘是岂妃子醉，真海棠睡未足耳。’”[28]自此，“海棠春睡”成为海棠文化的一个重要文化意象，成为后代文人墨客争先吟咏的对象。另外，五代时期的王仁裕在《开元天宝遗事·解语花》中记述到：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开。帝与贵戚宴赏焉，左右皆叹羡。久之，帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花。’”[29]唐玄宗将杨贵妃比作西府海棠，又给杨贵妃加以美称“解语花”，以此类推西府海棠就多了一个雅号“解语花”，成为比喻美人的象征载体。

在五代至北宋时期，出现了“一系列编造、杜撰各种新奇典故、代名、词汇的‘伪典小说’”，其中《开元天宝遗事》就是其中之一[30]，故此“解语花”之典故已不可考。另外，也有学者考证“海棠春睡”之典故应该是文人所杜撰出的一个“伪典”[31]。至于后来唐伯虎的《海棠春睡图》已无任何依据，可尚且只做传说解读。笔者也赞同该观点，“海棠春睡”、“解语花”这些典故的历史真实性不高，应该谨慎使用、分析。

2. 苏轼《海棠》诗中引用的“海棠”种类之推测

苏轼在元丰七年（1084年），也就是其被贬黄州（今湖北黄冈）任团练副使的第五个年头，豪迈乐天的东坡居士仍赋诗表达其潇洒胸襟，其中著名一首便是《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。现在抛开苏轼是否所用“海棠春睡”为伪典不谈，主要来分析一下该海棠的具体种类。

有些人从“香雾空蒙”上推测应该是海棠花的香味，而推测其为“西府海棠”。但是在海棠中带香味的唯有苹果属的西府海棠与垂丝海棠，均带有淡淡香味。因此，苏轼在黄州吟咏的是哪一种海棠呢？北宋仁宗嘉祐六年(1061年)，苏轼曾在以大理评事签书的京官身份去凤翔府任判官，并任职三年多，这是苏轼的第一个官职。在西府海棠的故乡，苏轼可能对西府海棠印象深刻。笔者粗浅推测，二十年后苏轼在黄州所吟咏的“海棠”是他的“眼前所见”还是“心中所想”呢？若是前者，那就可能是西府海棠或者垂丝海棠。若是后者，那莫非是苏轼回忆青春时所见西府海棠，也不得而知，只能留给读者自由评说。

3. 西府海棠所折射的地域文化以及与《红楼梦》写作地域的关系

笔者以为，西府海棠作为一种宫廷观赏花卉，随着中国古代政治中心的迁移而辗转大江南北。西府海棠可能始于唐代冠名“西府”之时，当时流行于西府海棠的得名处——以首都长安为核心的关中地区。后来，五代时期，首都迁至中原大地开封和洛阳，北宋继续定都开封汴梁城，名噪一时。金元明清时期，随着政治中心的北迁，西府海棠在北京落地生根，走进了皇家园林与王府花园，故宫绛雪轩、颐和园、圆明园、什刹海、恭王府、醇王府……直至如今，北京无处不见西府海棠的倩影，西府海棠成为了北京地域文化的一部分。曹雪芹在创作《红楼梦》时，选择西府海棠作为反映女儿命运、寄托宝玉情思的重要载体，其创作根植于北京底蕴深厚的西府海棠地域文化，曹公在此基础上倾注心血，设计成一个极富韵味的象征意象。

西府海棠作为《红楼梦》中文学叙事、人物形象刻画的重要载体与物质媒介，发挥着极其重要的作用，以此为研究对象，可以探知《红楼梦》的人物性格、写作地域、写作背景等方面，但仍有许多未知值得思考与探究。红学泰斗周汝昌先生曾经诗云：“聪明灵秀切吾师，一卷《红楼》触百思”。《红楼梦》写的是春天的故事，总能给人以启迪和对生活新的思考。在红墙碧瓦旁的西府海棠，时而恬静而安然，时而袅娜而律动，静静摇曳着属于她永恒的秘密与传奇。

[1][5][8]陈梦瑶、何建勇：《中华“国艳”真富贵,西府海棠名至实归》，《绿化与生活》2019年第6期。

[2]李艳辉：《西府海棠在北方园林中的应用》，《绿色科技》2018年第17期。

[3]闵宪梅：《西府海棠在城市园林绿化中的应用》，《科技致富向导》2011年第26期。

[4]林娜、姜卫兵、翁忙玲：《海棠树种资源的园林特性及其开发利用》，《中国农学通报》2006年第10期。

[6]明代王象晋所作《二如亭群芳谱》中记载“海棠四品”：西府海棠、垂丝海棠、贴梗海棠、木瓜海棠。但其实西府海棠、垂丝海棠属于“蔷薇科苹果属”，而贴梗海棠、木瓜海棠属于“蔷薇科木瓜属”。

[7]在清人苏灵的《盆玩偶录》里面，把盆栽分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”。

[9]隗晓雯、郭静、史娟、郭兴科、张学英、徐继忠：《几种苹果砧木杂交后代对红富士苹果树体生长及早花特性的影响》，《河北农业大学学报》2015年第38卷第5期。

[10][18]卜键：《海棠的兆应》，《红楼梦学刊》2004年第3辑.

[11]姜楠南、汤庚国、沈永宝：《<红楼梦>海棠花文化考》，《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2008年第1期。

[12]孙云：《论<红楼梦>中的“海棠”》，《安徽文学(下半月)》2008年第11期。

[13]喻晓玲：《<红楼梦>花草意象研究》，闽南师范大学，硕士学位论文，2018年。

[14][20]王莹雪：《<红楼梦>中海棠的文化寓意与叙事功能》，《重庆三峡学院学报》2018年第3期。

[15]周汝昌：《周汝昌点评红楼梦》，团结出版社2004版，第282页。

[16]喻美灵：《红是相思绿是愁——从怡红院中的芭蕉和海棠看贾宝玉的婚恋》，《湖南科技学院学报》2008第7期。

[17][21]黄崇浩：《海棠魂梦绕红楼——对<石头记>中海棠象征系统的考察》，《黄冈师范学院学报》2001年第1期。

[19]刘廷乾：《“海棠违时”与“贾府花妖”———<红楼梦>艺术借鉴的一个明显例证》，《红楼梦学刊》2007年第5辑。

[22]本文所有《红楼梦》原文，全引自中国艺术研究院红楼梦研究所校注的《红楼梦》，人民文学出版社，2008年7月北京第3版。以下不注。

[23]王建国：《“西府”称谓考》，《唐都学刊》2019年第35期。

[24]（五代）刘昫等撰.《旧唐书》，中华书局1975年版，第248页。

[25]（五代）刘昫等撰.《旧唐书》，中华书局1975年版，第250页。

[26]李锦：《海棠秋季二次开花的特点及原因探析》，《安徽农业科学》2008第21期。

[27]图三引自李锦《海棠秋季二次开花的特点及原因探析》，《安徽农业科学》, 2008第21期，第9039页图一与图二。

[28]（宋）释惠洪撰《冷斋夜话》，张伯伟编校《稀见本宋人诗话四种》，江苏古籍出版社，2002年4月版，第11页。

[29](五代) 王仁裕撰. 曾贻芬点校《开元天宝遗事》，中华书局，2006年3月第1版，第49页。

[30]罗宁：《<开元天宝遗事>是伪典小说》，《文学研究》2015年第一卷第2期。

[31]夏志颖：《“海棠春睡”的疑问》，《寻根》2018年第3期。