公众号：法语禅心 （破疑解惑，开启智慧）

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宣化上人 一九八一年二月五日 开示

鬼的种类很多，一般人皆以为鬼是狰狞可怖，青面獠牙，其实这不一定。有时鬼能化做人身，乍看之下，以为是个人，其实是鬼。若你是开了五眼的人，鬼就不能欺骗你了。鬼又能变畜生，诸如马牛羊犬、鱼类、小白兔等。为什么能变呢？因为他有神通。或者变为蚂蚁、蚊虫、苍蝇、雀鸟、蜜蜂等。

譬如：春天时百花盛开，在花丛中有一群蜜蜂在采蜜，其中就有很多是鬼的化身。在花丛里有真的蜜蜂，也有假的蜜蜂，真的蜜蜂是循业受报，假的蜜蜂是鬼所变化，牠们到各处去吃花蕊，饮花露。所以不要以为鬼一定是看不见的，你天天与他打照面，还不认识哩！所谓「对面不识观世音」，也可以说：「对面不识鬼！」

现在有人说：「法师，你这样讲，我真地不敢相信！」唉！你不相信就罢了，何必说「不敢相信」呢？我也没有勉强你去信，只是说说道理，好教你提高警觉，不要天天撞鬼还懵然不知。有人说：「哎哟！法师，你这么一说，简直把我吓坏了，晚上也不敢睡觉了。」那就干脆不要睡觉，修般舟三昧好了。

我若是说真话，你们一定不相信的，所以就少说真话；那么，是不是说假话呢？不是的，假话更不要说。少说真话，假话连一点也不要说。真话说多了，人也是不相信的。

再者，妖魔鬼怪也会变种种动物。大家是否记得一九七六年，我们初搬到万佛圣城，当时有居士买来一群乌龟放生。其中一只乌龟翻了过来，四脚朝天。当时冯冯居士也在场，他就看见一位身穿绿衣服的人，向他求救命。冯冯乃到处去观察，发现原来就是那只乌龟翻了过来。且看！那只乌龟也有灵性，所以懂得找冯冯求救命。这么多年来，谁也没有注意这件事情。但从此事就应当知道，一切众生，各有其眷属，这是物以类聚，气机相引，依类显形的道理。

大家现在细心研究〈楞严咒〉，才知道鬼也有千差万别，形形式式，他们都是感果受报，随类而现。〈楞严咒〉里多是鬼神王的名字，其中有夜叉鬼 ( 捷疾鬼 ) 、罗剎鬼（可畏鬼）、守魂鬼、守尸鬼、毗舍阇（噉精气鬼）、鸠盘茶（瓮形鬼，又谓魇魅鬼）、大身鬼、颠鬼、臭鬼、富单那（恶臭鬼）、热鬼、寒鬼、影鬼、音乐鬼、食产鬼、食胎鬼、食脂鬼、食灯鬼、食五谷鬼……等，其变化是无穷无尽，无量无边。

未曾听〈楞严咒〉之前，还不知有那么多鬼；听了之后，才知道鬼有那么多种！当然啦，鬼比人多。人造罪业，便堕到鬼道而不能自拔。佛在世时，某次抓了一把土，问弟子说：「你说我手里的土多，还是大地土多？」弟子说：「当然是大地土多，世尊手上的土是很少的。」

佛乃说：「得人身者，如掌中土；失人身者，如大地土。」把人身失掉者，如大地土那么多。那么丢了人身，去做什么呢？当然是去做鬼啦！这还要问吗？所以，鬼是比人多，就算用计算机也算不过来，除非用「神脑 」；神脑，又叫「天脑」。有人说：「你什么时候发明这个『天脑』？」这不是我发明的，你不相信，尽管去天上看看好了，它是自自然然存在的。

这个天脑也不需要人管理，不用去按键盘，你想知道什么，一作意它自然就能算出来，且毫不短少差错。你心想什么，它会立刻知道，因为它玄妙通灵，故称为「神」。可是鬼的数目，恐怕用神脑也数不过来，因为太多了。刚刚一算，它就增加了千百亿；一秒钟后，又复增加千百亿，故没有法子能算得准确。因为鬼也是忽然而天，忽然而地，无有定法的。

鬼也有鬼的眷属和朋友，他若是知道什么地方有东西吃，便请朋友一起去吃。譬如有一种吃花鬼，能化做蜜蜂或蝴蝶，到处去吃花蕊、喝花露。饿鬼所感的果报，是常被火焚，无有暂歇。它身体里面也有火，外面也有火，内外都有火，内外烈焰交煎，痛苦难言。为何有此果报？因为做人时脾气很大，所以死后变成鬼也不舒服，昼夜炽燃，永无了期，想躲也躲不开。可是若吃一点花蜜、花露，能略减其热恼，纵使能获得一秒钟之清凉，他已经求之不得了。故善恶因果，如影随形，昭昭不爽，诸位，慎之慎之！

又有一种鬼，专吃水果。首先略释四种食：一切众生，皆以食为依。食有四种，就是：

（一）分段食：有情众生，凡有血气、形相者，皆是分段食。分，就是你有你一分，我有我一分。段，就是一段一段，或一顿一顿。好像早上吃、中午吃、晚上吃，而中间留一段时间不吃，故为段。人及畜生，都是分段食。

（二）触食：接触一下，就能得食。鬼是触食。

（三）思食：只要想一想，便吃饱了。天人是思食。

（四）识食：连想也不用想了，就是在第八识内，有吃东西的机能。四空天是识食。

畜生都有牠的同类，就拿鸟来说罢，同类者则和平共处；非同类者，若想到牠家里做客人，是不可以的，一定会打架的。记得在万佛圣城万圣林里，那些白鹤有时与老鹰打架，去年一只白鹤被打伤了，也或者是从窝里摔下来而受伤了。小果陀往昔曾与牠做朋友，果陀前生也许曾为鹤，但他听过一些佛经，故今生转为人，这也不一定的。他见到这个鹤朋友在受难，于心不忍，便把牠送到医院去救治。可是群医束手，爱莫能助，结果又把牠送回树下。虽然大白鹤挺身保护，但也终于被老鹰擒去了。由此可知，一切众生，是各从其类，各有其眷属的。

言归正传，众生都是依食而住。譬如吃水果，刚从树上摘下来的水果，它是两个的。好像一个苹果，它不单是一个，在苹果上面，还有另一个苹果。有人说：「我为什么没有看见呢？」你若看见了，便会偷吃啦！这两个苹果，其中一个是影子，又可称为苹果的「性」。同样，每个人不单是一个人，他还有一个灵性随身。可是人的灵性是藏在人的身体内，而不外露；这个灵性若是跑出来，就会被妖魔鬼怪吃掉。

无论是什么种类变成的人，其背后仍然留着那个影子，又叫鬼魂（人有三魂七魄）。譬如前生为马，这个人背后就有一个马的影子；前生为骡，乃至牛羊鸡犬豕，背后都仍然留着那个影子。开了五眼的人，一看便知道了，「啊！原来这个人前生是只狗！」但并不是人人都能开五眼，因为恐怕他把别人前生的问题都揭穿了，所谓「天机不可泄漏」也！

水果并非动物，它无血气，但也是生物。有生命者，就有「性」。把水果拿来祭鬼神，鬼神就吃了那水果的性，鬼不是拿着水果咬一口，才是吃，他只要往前触一触，吸去水果的性，就是吃了。所以拜过鬼神的水果，你再吃它，就觉得没有水果的味道。

我的故乡东北山上，有一种大熊，牠吃东西也不用嚼，就是整个儿吞下去。山上长了一种梨子，叫铁弹梨，十分坚硬，但熊也不用嚼，一咕噜就把那梨咽下去。更妙的是，通便时也是整个出来，其形状如同未吞下去是一样的，毫不毁烂。但是水果已经没有味道了。因为一旦经过熊身体内的化学工厂（消化系统），精华已被吸去，所以只留其形，而不留其性了。从这一点便能明白佛、鬼神吃水果的情形。供过佛的水果，也不能放长久，很快便会坏烂。就像人一样，在生时他的灵魂不走；一旦死后，灵魂离体，尸骨便很快腐烂；已被吸去生性的水果，也是很快就腐烂了。

在四种食中，鬼只需要嗅一嗅、触一触，就当吃过了。不像我们人，要咬它一口，又要咽下去，是很麻烦的。有人问：「你怎会知道这种情形呢？」那是因为我从前做过鬼，我还记得嘛！鬼是触食，天人是思食，四空处天是识食。

种种鬼神的业报，都是由其因缘所感，如是因，如是报，所谓「起惑、造业、受报。」是故当知，为善福随，作恶祸追，如响应声，受苦感乐，乃自造缘，岂他人所授？各位不愿做鬼，就不要造做鬼的业。

今天只讲讲我往昔做过鬼的一小片段。诸位假若不厌其烦，将来我会告诉大家，往昔我怎样做过蚂蚁，怎样做过蛟虫、地狱、畜生等等，都会和盘托出。

一切鬼神王，都具有大威德，能斩妖除害，制诸外道，他们用折伏法，降伏一切旁门左道、魑魅魍魉、牛鬼蛇神。凡是邪知邪见、邪术邪法的害群之马，他都能调伏，他能生善灭恶，折邪破魔。恶魔就像那些不讲理的人，凡是蛮不讲理、乖戾跋扈的人，都是恶魔转世。你对他再好，他也不觉得你好；乃至你把血肉也牺牲了给他，他还是不知足、不感恩，贪得无餍。为什么这样呢？此乃是历劫的恶习熏陶，根深柢固，冥顽不改所形成的劣性。

〈楞严咒〉里的鬼神王，各率领其眷属，诸如天兵、天将、天曹、金刚力士等等。他们皆守护十方，拥卫行人，绍隆道场。前面说这么多种类的鬼神及其眷属，当知所有众生，各有其「鬼魂」，狗有狗的鬼魂，猫有猫的鬼魂，大众生、小众生，都有其鬼魂。虽然人常说怕鬼，其实人和鬼根本没有分开；鬼在阴间，人在阳界，但阴阳本是一体，无分轩轾，没有界限的。鬼是贪瞋痴重，比较起来，人是戒定慧多一点。所以鬼成为一股阴气，而人及畜生，则禀气而成形。

为什么有形相呢？因为有种种执着，故钻进五蕴的樊笼，而逃不出色、受、想、行、识的范围。这个五蕴网把我们自性遮障，有如乌云蔽日。其实，阴阳本是一体，而今被五蕴之云层所分开而已。人被五蕴阵所困，鬼也被五蕴稠林所缠，故在业海浮沉，生生死死，死死生生，生时为人，死时变鬼。但若能修行，就不需要做鬼；修行成功了，可以成佛，成菩萨，或证阿罗汉果。

若能持五戒，修十善，便能生天为神。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生，是慈悲；不偷盗，是道义；不邪淫，是正人君子；不妄语，是忠信；不饮酒，就不会狂乱。杀生者，来生得宿殃短命报；偷盗者，得贫穷苦楚报；邪淫，得雀鸽鸳鸯报，雀鸟们都是好高鹜远，此乃是前生专做私奸的行为，破坏道德，才有这种业报示现。我常对你们说，但仍然有人不注意，所以我不厌其烦地再重复一遍：

不要杀生！一切众生自无始劫以来，皆为我的父母、亲友、眷属。前生的父母造了罪孽，今生可能堕为猪、马、牛、羊，假如你恣情宰杀畜生，就等于间接弒害你的父母。

偷盗：所谓「己所不欲，勿施于人。」你不愿意人偷窃或抢夺你的财物，那么你首先就不要偷他人的财物。

邪淫：在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次，死后就割开多少份，生前曾结婚一百次，死后便分开一百份，乃至每人分得一点点。

那么分开有什么不好呢？分得零零碎碎，再想把灵性聚到一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做众生，纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一块，则不容易。蚊虫多数重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不知道背尘合觉，舍迷归正的，所谓「一失人身，万劫不复。」诸位若能深明其义，可不惧哉！

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题目所在试卷参考答案：

高二下学期第一次月考语文答案

1． C“中国古人的衣服没有口袋”说法绝对，原文是“在中国古代，衣服大多没有口袋”。

2． D“主要原因就是佩囊有装饰的作用”错误，从文章内容来看，佩囊延续的主要原因是“实用方便”。

3． B“不再是身份的象征”错误，原文中说“凡有资格穿紫红、绯红官服的高官均可用这种包”，可见宋朝的鱼袋还可象征身份。

4．A[解析]所断句子的意思是，有人问他原因，他回答说：“陕地贫瘠，百姓穷苦，我抚慰他们还来不及，唯恐打扰了他们；鄂地肥沃，百姓剽悍，夹杂有夷人风俗，不用威严就无法治理。所以说为政贵在知道变化。”本句主要借助句中的名词(包括专有名词)、动词进行断句，比如“陕土”“民”“吾”“鄂土”“夷俗”等，根据上述断句的一些标志性词语进行断句即可。(3分)

5．C[解析]C项，《论语》不属于《六经》，应改为“《乐经》”；《六经》指《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》和《春秋》六部经书。(3分)

6．D [解析]“在虢州为官时，对下属官吏不赡养父母、不体恤百姓的行为给予了严厉批评”于文无据。“不能赡私”指不能供养自己和家人，而不是不赡养父母；“不能赡私”和“安暇恤民”都是崔郾的假设，也不是事实。(3分)

7．(1)陛下让我担任侍讲学士，过了半年并没问过一次经书义理。臣下没有功劳，不能与皇上的厚恩相称(或：对不住皇上的厚恩)。(5分)

[解析]使：让、派遣、任命。侍讲：担任侍讲学士。历：经历、经过。不一问：没有问过一次。副：相称、符合。

(2)(崔郾)用宽松的政策治理虢州，整月没有鞭打过一个人。等到了鄂州任职，却施用严法重罚，对罪犯一概不予宽免。(5分)

[解析]治虢以宽：状语后置句。经月：一个月。莅：到任、到职。诛：惩罚、处罚。贷：宽恕、宽容。

崔郾，字广略，身材魁梧，相貌英俊，人们远望仰慕他，却不敢与他亲近。(崔郾)考中进士，补缺担任集贤校书郎，多次升迁后担任吏部员外郎，下属不敢欺瞒他。每次选拔官吏，都亲自把握标准考查，褒扬贬黜官员一定得当，无论出身贫寒还是居处僻远的人才都不会遗漏。多次升迁后担任谏议大夫。

穆宗登基，荒废政务，沉溺于游玩打猎，在宫中纵饮放荡，天亮了还不能上朝处理政务。崔郾进谏说：“靠十一代先帝的功德，才拥有广大的疆域，众多的百姓，天下安定还是混乱，都系在陛下您一人身上。从崤山往东有百座城池，地广千里，昨天刚得到，今天就失去了。举目西望敌寇的营垒，距离宗庙只有十舍的距离，百姓憔悴，没有积蓄。希望陛下亲自处理政事而使天下人幸福。”穆宗十分感动深表谢意，提拔他为给事中。

敬宗继承帝位，任命他为翰林侍讲学士，不久又升任他为中书舍人，他入宫谢恩说：“陛下让我担任侍讲学士，过了半年没问过一次经书义理。臣下没有功劳，不能与皇上的厚恩相称(或：对不住皇上的厚恩)。”敬宗惭愧地说：“朕稍有时间即刻向你请教。” 高釴恰好在旁边，趁机进言说：“陛下乐意向善(或：请教)却没有咨询什么，这样天下的人就不知道您有尊崇儒家的意愿。”敬宗又自责道歉，都赐给他们锦缎、财物。崔郾与高重将《六经》中的主要言论按类编为十篇，进献给皇上，以便于皇帝阅读思考。(崔郾)升任礼部侍郎，后出京外任虢州观察使。先前，上供朝廷的财物缺乏，就剥夺官吏的俸禄来资助进献的费用，一年大概有八十万钱。崔郾说：“官吏不能供养自己和家人，哪里有精力抚恤百姓呢？”当即拿官府日常费用代替上供的缺额。皇上又下诏将征收赋税的粟米运到太仓，一年有数万石，老百姓苦于运输，还要用车子把粮食运到河边。崔郾就在河的支流设置粮仓收受粟米，修建通道将粮食装入漕运船。百姓高兴，不再有转运的辛苦。(崔郾)改任鄂州、岳州等地观察使。自从蔡州人反叛，鄂州、岳州的百姓常常苦于战乱，长江和两湖一带盗贼公开横行。崔郾修造铠甲兵器，制造战船，穷追紧随，上下千里，一年之内盗贼全都被捕获平定。又担任浙西观察使，升任检校礼部尚书，死在官任上。他死后被追赠为吏部尚书，谥号德。

崔郾不积蓄财物，有了钱财就周济亲朋故友，供他们办理婚丧大事。他居家怡然自得，不训斥子弟，但子弟们都自我教化。他的房屋地势低洼、漏雨，廊屋的宽度不足一步，到了下雨天，客人们只能打着伞穿着木屐站在屋外。他用宽松的政策治理虢州，整月没有鞭打过一个人。等到了鄂州任职，却施用严法重罚，对罪犯一概不予宽免。有人问他原因，他回答说： “陕地贫瘠，百姓穷苦，我抚慰他们还来不及，唯恐打扰了他们；鄂地肥沃，百姓剽悍，夹杂有夷人风俗，不用威严就无法治理。所以说为政贵在知道变化。”听到这话的人无不佩服。

　8.此句通过描写自己的行和言，①表达了作者因岁月流逝、功业无成而生的愁思与抑郁，②更表达了作者怀才不遇、壮志难酬的悲愤与痛苦。

　9.运用了想象，象征(或比喻，托物言志)的手法。(2分)作者幻想飞入月宫，砍去枝叶婆娑的桂树，洒向人间的月光更多；(2分)形象、委婉地表达了作者要扫清朝廷一切投降势力，把光明带给人民的报国理想和坚定信念。(2分)

10.(1)仰之弥高　　钻之弥坚　　

(2)得道者多助　 失道者寡助

(3)无求生以害人　 有杀生以成仁

⑵这番对话看似不经意，其实是匠心所在。它为下文故事的发展设下了悬念，有利于激发读者的关切之情、好奇之心；也与后文两处相照应，一是季兴刚进曹真家时小狗亲热地迎了上来，“季兴暗笑老婆的无稽之谈：我手上什么东西也没带，这狗照样对人亲热”一是故事结尾处小狗突然咬住季兴的裤管不让他走，直到他留下一个信封才松口。前后对比鲜明，狗性更为突显，使得故事更具张力。

⑶通过正面描写与侧面描写相结合的方法塑造曹真这个人物形象，但主要还是侧面描写。例如：①小说开头，季兴老婆说“你提点什么东西去吧”“我听说他家那条哈巴狗，见了送东西的人就格外亲热”，就从侧面暗示了曹真在官场上混了几年后已经同流合污了。②“曹真永远是一副忙忙碌碌不容人打扰的模样”，这是通过季兴的印象来刻画曹真的形象，给读者一个忙碌的干部形象，但他到底忙些什么呢？这就留给读者一个悬念了。或许真的是兢兢业业地工作，或者在经营关系、索拿卡要？③“内参”影印件所反映的长兴街税务所的事情与曹真有着不可推卸的干系，侧面表现了曹真可能真的陷入“白吃白要门”。④曹真家的狗在客人进门时的热情与出门时的纠缠，更是从侧面突出曹真对行贿受贿之事的习以为常了。综上所述，小说主要从侧面描写的角度来塑造曹真形象，更具艺术张力，更能发人深省。

⑷示例㈠：小说的主人公应该是曹真。理由如下：①从小说传统而言，作为“三要素”之一的人物应该是有血有肉有思想的人，小说中对曹真其人也进行了正面描写和侧面烘托的综合刻画，使得这个人物具体可感，生动形象。②从小说的主旨来讲，能直接指向小说主题的人物形象就是主人公，这个小说讽刺的不就是官员贪污腐化行为吗？曹真正是这样在错误道路上渐行渐远的官员。③从小说的表现手法来看，写曹真家的狗还是为了对比和烘托曹真其人，所谓“狗如其人，狗仗人势”，狗的虚伪和贪鄙正是主人的虚伪和贪鄙的写照。

示例㈡：小说的主人公应该是曹真家的狗。理由如下：①题目是文章的眼睛，本篇小说的标题就叫“狗眼”，顾名思义，主人公应该是狗。②从小说的构思来看，以狗为主人公，用狗来映衬曹真，使故事更具魅力，其切入的角度与众不同，这也正是本篇小说的高明与巧妙之处。③从主要故事情节来看，小说对狗的描写笔墨并不少，而且正面与侧面相结合，前后动作、神态和心理描写很是精彩，那种助纣为虐、贪婪虚伪的形象留给读者的印象尤为深刻。

[解析](1)本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。A项，“故事内容简单平凡，情节也没有什么大起大落”理解不当，这篇小说选材很典型，能够反映当时社会上一部分贪官的形象，内容引人深思，情节的设计上层层铺垫，也是有起伏的。C项，“留给读者以无限想象空间——结局到底如何呢”表述不对，其实结局如何读者早已心知肚明。D项，“对狗的管教不严，使得……”理解不当，应该是“曹真的腐化堕落使得……”

(2)本题考查概括故事情节，分析作品结构，把握文章思路的能力。季兴与老婆对话的内容主要是围绕老同学曹真家的狗展开的，季兴老婆指出要提点东西去，因为他听说曹真家的狗见了送东西的人格外亲热，而季兴却对老同学深信不疑。这样写照应了题目，为下文季兴了解老同学的真面目埋下了伏笔，同时也照应了下文季兴到访后狗的亲热和离开时狗的纠缠。

(3)本题考查分析表达技巧的能力。小说在肖像、行为、语言、心理、和细节等方面从正面来刻画人物形象，也可以通过他人的言行从侧面来表现人物形象。在这篇小说中，“曹真永远是一副忙忙碌碌不容人打扰的模样”和一些语言描写从正面来刻画出曹真的形象，给人一副琢磨不透的样子。大部分篇幅都是通过侧面描写来体现的，如文中开头季兴和老婆的对话，季兴想要给曹真的内参影印件，曹真家狗对待人的态度，这些都从侧面反映了曹真的形象。

(4)本题考查对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力。曹真和曹真家的狗哪个是主人公，可以从小说的要素入手，从人物关系、形象塑造、情节和主题考虑。先表明自己的观点，然后结合文本展开论述。如认为主人公是曹真，可以指出小说的事件都是围绕曹真展开的，多角度刻画了曹真这一形象。小说的主旨是通过曹真来揭示社会上的腐败现象。如认为主人公是曹真家的狗，可以从小说的题目，行文大量笔墨都是围绕狗来展开的进行说理，文中通过狗的行为来揭示人物形象，突出小说主旨。

12、(1)选E得3分，选A得2分，选B得1分。(B项，“杨振宁因此称赞

　　他”因果关系不成立。C项，“尤其喜欢征服数学高峰”不符合文意。

　　D项，“还会相互参与到对方的数学研究巾”无中生有。)

　　(2)①解决问题的过程令他迷恋；②他摆脱了功名的诱惑和束缚；③开

　　垦国内数学研究的薄弱园地。(每点2分，共6分)

　　(3)①文学可以让生活富有诗情面意；②文学作品中科学思想的萌芽

　　可以给科学工作者以启示。(每点3分，共6分)

　　(4)观点一：谷超豪赋予数学研究以诗意值得学习。

　　深入钻研发现数学研究的趣味和诗意；享受数学研究的过程与到达

　　“柳暗花明”境界的喜悦；用诗歌描写数学研究过程的心情与感悟。

　　观点二：高雅的人生需要平和的人生态度。

　　摆脱功名的利诱和束缚，不断攀上数学研究的高峰；用诗歌吟咏平和

　　淡定的日常生活；变凡俗的家务为演练数学的趣味计算题。(观点明

　　确2分，理由每点2分，共8分)

13、 A(畅所欲言：尽情地说出想说的话，没有约束地把心里话吐露出来。重在说话人的心情；各抒己见：各人充　 分发表自己的意见。重在发表己见；推心置腹：把赤诚的心交给人家。重在待人真诚，且所涉及的对象一般　 是个人或较少的人。)　

试题分析：A　 关联词与主语位置不当，“虽然”应该移到“软腐败”后。B“甘肃和陕西部分地区”有歧义。D句式杂糅，去掉“交换意见”，或者把“讨论了”改为“就”。

15、B(从②句的“环保意识”，可知④在②后，⑥中的“提升品质和附加值”可知，③排在⑥的后面，故可排除A和　D，“关注”然后才能“实现”，故①在⑤前。)　

16、①人具有双重属性　　　　　　②必须受礼仪的规范　　　　　③这就与禽兽无异了(意对即可)

17.示例：本次第二课堂“国学教育”课程形式有讲座和活动。讲座有古典诗词、宗教礼法、天文、历法和金石书画。活动有古诗朗诵和在年末交流展示的参观历史国学馆、乡土至孝人物和国学人物调查。(6分，内容完整，给1分；归属得当，给1分；表述准确，给2分；语言连贯，给2分)

18.[命题背景] (1)莫言说：“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”我们这个时代，为了有用，人们都急于把自己的所作所为转换为可以兑现的价值，追求利益最大化，市场占有率、影视收视率、考试成功率、升官发财率等等成为衡量有没有用、成不成功的主要标准。功利主义、普遍的金钱焦虑正渗透社会的各个角落……

(2)在2012年复旦大学研究生院毕业典礼上，王安忆作了题为“教育的意义”的发言，提出了一个“有用与无用”的问题，她建议同学们“不要尽去想着有用，而更多地想些无用的价值”。

立意：主要抓住“子藄得出结论：这是一棵无用的树，所以能够长得这样的高大”一句中关于“无用”的结论，由此生发开去，探讨“有用”与“无用”的问题。

结构：什么是“有用”“无用”(摆出论点)——为什么“有用”“无用”(两者关系)——怎样才能正确认识“无用”(结论)。

1、“天生我材必有用”，在人们的心目中，这似乎已成定理。人生而有用，一无所用的人总被人无情地唤作“废人”，毫无余地让人怀疑其作为人的价值和意义。人似乎只有建立一番功勋、成就一番伟业，才算得上是无愧于自己、无愧于他人，不枉此生了。因此，人生在世，十有八九的人都在汲汲进取、不敢松怠地追逐所谓的“有用”。不知疲倦地追求所谓的“有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向。或殚精竭力，机关算尽、或心胸狭窄，排挤诽谤、或阿谀奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、无恶不作……一些聪明的人开始审视，开始反思，这有用是否真的“有用”?无用是否就是无用?

2、庄子在《人间世》中庄子对这种“无用”的啧啧赞言，不由得我思考起这无用中所蕴含的深意来。何为无用?《庄子》成书已达千年，茫茫时间阻隔，但人们仍可以从字里行间里去揣度思想家所表达的深意和韵味。“无用”是什么都不擅长吗?什么都不去干预吗?成天无所事事，一无所成吗?从庄子在《人间世》中举的几个例子，比如前面举的南伯子薺到商丘看到的那颗硕大无比的树，似乎是这样。没有什么特殊的技能，也不争强好胜，反而能够消除烦恼，免除嫉妒者的排挤和迫害，精力反而旺盛，能够长生久视呢!但我们断不能如此断章取义，仔细阅读全文的话，我们会发现这样的判断实在是太草率，太幼稚了。庄子以硕大无比的树为例，只是为了说明当人以“无用”的心态、方式去生活的时候，便可以做到不被人侵犯，无忧无虑，长生久视了。

3、如交朋友吧，有的人喜欢“结势”，有的人喜欢“结心”，随着现实势利的考虑，总以为结交有权有势的朋友最受用，结交有财有利的朋友极实用，但是在觥筹交错、谄媚逢迎的场合里，去镜子里照一照自己的样子，就会明白这种友谊并不美的。哪里比得上同心知交，一无互相利用的价值，也一无言谈上的禁忌，心境坦然，不想有甚么用处，才是情谊间最美的。

4、也许有人会说，中国人的“美”字，由“羊大”构成，羊长大了滋味才美，认为中国人的美是起于实用，那是由于美的字义太抽象，不易传述，才找一种具体的滋味来造字，原始人的造字，并不能代表数千年来中国人正统的审美观，中国人是最懂得“无用之用”的民族，只可惜近代以来只顾现实势利，误以“有用”为第一罢了。

5、鹰犬是可以作为爪牙之用的，比起舞风唳月的鹤来说，有用多了，但就是少那分带点仙气的逸态。鹅鸭是肉蛋都可以食用的，比起忘机得趣的鸥来说，有用多了，但就是少那分引人远思的翎羽。所以在中国人的心目中，鹤高贵于鹰，鸥高贵于鹅，出尘的东西胜过红尘里的东西，无用的禽鸟胜过有用的家禽。

人是灵魂，肉体，骨骼所组合的生物，当人死的时候肉体会停止，时间长了会腐烂，就没有了，而骨骼会留在世界，是为了做个纪念，灵魂上了天堂！

简单的就是，人=肉+骨+魂，当一个人死亡，肉腐烂后成为空气，骨留在世上，魂回到天上见上帝！