尼采称自己是“欧洲最彻底的虚无主义者”，但是，从他留下来的《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等大量著作中，我们不难发现：他的学说脉络是沿着超脱虚无主义思想而来的，是他对前人一些哲学思想的批判与继承，同时，又把他个人对“价值、观念、真理”等思想领域内的思考，留给了这个世界。尽管，他对这个世界很失望，以至于，在1889年1月3日，他在意大利都灵市内的大街上，因精神失常，而被送到了德国著名的耶拿大学的精神病院去进行治疗。

正如尼采自己的著作名称《悲剧的诞生》一样：一个天才哲学家，德国著名的语言学家、诗人、作曲家、思想家、文化评论家尼采，在他的生命的最后时期，都是活在自己混乱的思维世界中。尼采几乎是在耶拿大学的精神病院里，度过了他人生中的最后十一年，于1900年8月25日，在魏玛都病逝，年仅56岁。正如巴尔扎克曾经断言的那样“天才，就是人类的病态，它就如同珍珠是贝的病态一样”。古希腊哲学家亚里士德也曾说过“没有一个天才不是带有几分疯癫”。因此有人评价说：“一个天才，和一个神经不正常的人之间的距离是非常短的。”

然而，疯癫的尼采，他的“虚无主义”却是建立在他理性思考的基础之上的哲学思想。因为，真正的虚无主义是以否定一切为目的性的，然而尼采则认为柏拉图描述的理想国、基督教所说的天国等，都只是人类的产物，并无终极的客观性。这就是尼采的伟大之处。

尽管，尼采以“上帝已死”作为“虚无主义来临”的象征，而且成为了后来许多“存在主义”哲学家的研究起点，比如海德格尔、萨特、加缪等人，他们的哲学研究几乎都是从尼采这个“上帝已死”的意象中起步。但是，尼采的一生都在寻找着他的“精神之父”，寻找他的“上帝”。最终，他在世界的东方，一个距离德国很遥远的地方：中国，他找到了自己的“上帝”——老子。

所以说，尼采的哲学观点虽然被他自己称为“欧洲最彻底的虚无主义者”，但是，他的哲学思想也是有“根”的。他的根就是我们中国的哲学鼻祖——老子【见上面他对老子和《道德经》的评价】。

尼采之所以给他自己做了一枚“欧洲最彻底的虚无主义者”的标签，是因为太热爱中国的老子了！

然而，他对我们中国文化的认识和解读，还是受其语言和东西方文化差异的影响，无法真正的解读《道德经》的原著，而受到了一些所谓的“道家思想”的影响，过多的偏重于对“道”之“虚无”的理解，而未能真正的继承到中国老子的哲学精髓，也没有中国老子的博大胸怀，更没有中国老子对“宇宙大法则”的认知水平，因此，诗人尼采从中国老子的“道法自然”中汲取了营养，但他还是没有真正地理解老子“道法自然”的真谛，而片面的理解了“道法自然”的博大精深的含义，仅仅吸收了老子哲学思想的点滴。故而，他称自己是“欧洲最彻底的虚无主义者”。也正是他思想的局限性，和他对《道德经》不全面的认知，才使他走进了“哲学的黑洞”中，无法真正的理解并解释这个世界，最终，他的大脑因为承受不了自己“内心的矛盾斗争”，而产生了“错觉和幻觉”，被人们当做一个“精神分裂症”患者，送进了精神病院。痛苦的走完了他的《不合时宜的考察》之一生。

对于中国老子这样高深的哲学理论和哲学思想，尼采没有搞明白。所以，尼采强调，人们若要成为“自由精神”的主宰者，就必要革除自己头脑中，对于某种“确定的永恒的价值”的渴望。简单来说，就是：一个人，如果你想追求你的“精神自由”，即“灵魂自由”，那么，你就必须要斩断你对物质生活的追求。这，尽管可以称之为尼采哲学思想的闪光点，但是，它同时也是一把“双刃剑”。它割裂了“存在”与“永恒”的价值观念，过分地强调了精神永恒的存在，忽略了“物质的现实存在”是“精神永恒存在”的载体和前提条件。所以，他最终会走进自己的“精神黑洞中”而无力自拔，上演了一出“人间悲剧”。

当然，对于尼采的“虚无主义”的理解，绝对不是怎么一个问答题就能够说得清楚的。如果你对哲学感兴趣，那么，你就去研究我们自家的《道德经》。只要你能把老子的“辩证思想”“美学观念”“管理理念”等等都参透了，你也是哲学大家、思想大家、理论大家，你就能够读懂宇宙，读懂天下文章。你也将会成为一个“永恒的存在”。

“天下有道”“大道无边”“上善若水”“厚德载物”，记住这些哲学名词，慢慢地去领悟，你一定能够成为一个智者。今日头条平台也一定会主动找你签约。不要着急，慢慢学习，慢慢进步，日积月累，天道酬勤。

祝所有读完我这篇文章的“关君”们，下个月就能拿到“青云计划”奖。

【关君：是卓姥姥对自己粉丝的尊称。既然君子成人之美，百忙中关注了我，我也自然要以最为诚恳的态度关注他们。关心他们。关照他们。因为，我懂得老子关于“舍与得”的哲学理念。】

知识分子之所以易产生虚无主义，就是因为其脱离实际。之所以脱离实际，就是因其掌握了书本知识后自识甚高，不屑于深入群众和实际。这势必造成对民情的不了解和不理解，限制了自身的格局和眼光。没有格局和眼光的人是不可能客观全面地认识历史的。他们要么对中华传统文化不自信而崇洋媚外，要么站在个人立场看待中国历史尤其是共产党的革命史。他们生搬硬套西方理论和文化并以此为标准去衡量中国的东西，凡是不符合西方标准的他们就认为是错的。所以他们经常否定中国的优秀文化，否定中国的革命史，否定共产党的奋斗史。解决这一问题的唯一办法，就是使之深入实际，了解民情，进行中华优秀传统尤其是党的革命传统的再教育。同时要加强党对意识形态的引导教育，树立正反两方面的典形。尤其对青年知识分子要加强中华优秀文化和传统教育，加强革命传统教育，用马列毛思想积极引导他们，教育他们，使之逐渐树立起民族情怀，家国情怀，做一个有格局，有担当，肯奉献的人民喜爱的知识分子。

首先咱要知道什么是唯物主义什么是虚无主义。 先来说说虚无主义， 虚无主义作为哲学意义，为怀疑主义的极致形式。认为世界、生命（特别是人类）的存在是没有客观意义、目的以及可以理解的真相。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是一种针锋相对的意见。许多评论者认为达达主义、结构主义、朋克这些运动都是虚无主义性质的，虚无主义也被定义为某些时代的特征。再来说说唯物主义。唯物主，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。两者的区别就是一个是怀疑主义的极致形式 另一个则是坑定世界是由物质组成