星云大师讲故事：还好有我在,下面一起来看看本站小编扬州讲坛给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
安心星云禅话经典语录1
还好有我在
肯定自我,不随生死;
不计有无,即为解脱。
【公案】
云岩昙晟禅师与长沙的道吾圆智禅师,同是药山惟俨禅师的弟子,两人非常要好。道吾禅师四十六岁才出家,比云岩禅师大了十一岁。
有一天,云岩禅师生病,道吾禅师去探望时问他:“离却这个壳漏子,向什么处再得相见?”意思是:往生以后,我们在哪里相见?
云岩禅师毫不迟疑地回答:“不生不灭处相见。”
道吾禅师不以为然,提出不同的意见:“何不道非不生不灭处相见?”
说完也不等云岩的回答,拿起斗笠便往外头走去。云岩禅师叫道:“请停一下再走,我还有话请教。你拿斗签做什么?”
“有用处!”
云岩禅师追问:“风雨来时,做么用?”意思是,大风大雨时,顶斗笠有什么用?
道吾禅师答:“覆盖着。”
云岩禅师:“他还受覆盖也无?”
道吾说:“虽然如此,要且无漏。”
云岩禅师病愈后,口渴煎茶。
道吾禅师问:“煎茶给谁吃?”
云岩答:“有一个人要吃!”
“为什么他自己不煎?”
云岩回答:“还好有我在!”
星云大师说
云岩和道吾是同门师兄弟,道风却不同。道吾活泼热情,云岩古板冷清,但二人在修道上互勉互勵,彼此心中从无芥蒂。二人谈论生死,有道在生灭处相见,有道在无生灭处相见。生灭与不生灭,其实在禅者心中一如也。道吾拿一斗笠,是让本性无漏也。在佛法里,漏就是烦恼的意思。能无漏,就是远离烦恼,即为完人。病中的云岩论生死,非常淡然。煎茶时道“还好有我在”,如此肯定自我,不堕生死,不计有无,这就是禅的解脱。
小贴士tips
【注释】
①壳漏子:比喻人之身躯。又作可漏子。
②不生不灭:乃“生灭”之相对词。为常住之意。据《般若心经》谓,此世一切之存在有“无实体”之特性,不生亦不灭。此一思想萌芽于佛教以前之印度社会,后成为佛教根本教义之一。
③无漏:漏,乃烦恼之异名。指远离一切烦恼根源之法。
【思考】
1.云岩禅师说的“还好有我在”的含义为何?
2.试列举三种远离烦恼的方法。
3.试论何为你心中的“肯定自我,不堕生死”。
作者:星云大师
出版社:现代出版社
出版时间:2017年11月
馆藏号：B946.5/X601
本书为星云大师所写的百则禅话故事，与高尔泰夫妇为之所作的百幅禅画相映成趣，古今富含意味的禅门事迹与栩栩如生、意境悠远的禅画相得益彰，为读者学习参禅悟道提供一种艺术的方式。星云大师从现代人的观点出发，娓娓讲述了禅的新意，传递出中国古代禅者的博大智慧，帮助您随时汲取禅师灵活幽默的智慧，在无常的岁月里，活出充实自在的人生。
安心星云禅话经典语录2
无根禅师有一次入定三日，被人家误为已经圆寂了，便将他的身体给与火化。又过了几天，无根禅师的神识出定时，却找不到他的身体。全寺大众经常听到他悲惨的自言自语的声音：“我？我在哪里呢？”尤其是到了晚上，无根禅师寻找身体的声音更加悲切，闹得大家都非常不安。
有一天，无根禅师的道友妙空禅师知道了这件事，就对寺中大众说道：“今天晚上，我要住在无根禅师的房间里，他来时，我要好好和他谈谈。请你们为我准备一盆火，及一桶水来，我要让他了解什么是“我”？”
夜深时，找身体的无根禅师来了，很悲伤地叫道：“我呢？我到哪里去了？”
妙空禅师很安详地答道：“你在泥土里。”
无根禅师钻进了泥土，东找西找，找了很久，但未找到，非常悲伤地说道：“土里面没有我呀！”
妙空禅师道：“那可能在虚空中，你到虚空中找找看。”
无根禅师进入虚空中寻找了很久，但仍凄切地说道：“虚空里也没有我呀！我究竟在哪里呢？”
妙空禅师指着水桶说道：“大概在水里吧？”
无根禅师自在地进入水中，不久，哀伤地出水说道：“我在哪里？水里也没有呀！”
妙空禅师指着火盆说道：“你在火里面！”
无根禅师进入火中，仍没有找到。
这时妙空禅师才认真地对无根禅师说道：“你能够入土、下水，也能进入熊熊火中，更能自由自在地出入虚空，你还要那个浑身肮脏，处处不自由的色壳子做什么呢？”
无根禅师听后，猛然有省，从此再也不吵闹找“我”了。
真我，应该不是色身，色身有碍有病，色身是无常之物。真我是法身，法身是遍满虚空，充塞法界，乃“亘古今而不变，历万劫而常新”之体。禅者证悟真心，应与法身相应，而无根禅师念念不忘臭皮囊，焉能解脱？所幸道友妙空禅师的方便开示，方能找回真我。
摘自《星云禅话》
善思如母众，难忍无量苦，
忆念苍生情，世世永不离。
安心星云禅话经典语录3
　　天皇道悟禅师在径山禅师处参学五年后，即到处云游，当他云游到石头希迁的道场时，请示道：“如果超脱定慧以外，请问你还能告诉别人什么吗？”
　　石头禅师回答道：“我这里本来就没有束缚和压迫，谈超脱，请问要超脱什么呢？”
　　道悟禅师不满意这样回答，道：“你说这样的话，教人如何了解呢？”
　　石头禅师反问道：“你是否懂得‘般若真空’？”
　　道悟禅师点点头道：“这一点，我早有心得，所谓真空不碍妙有，妙有不碍真空。”
　　石头禅师表示非常失望地道：“想不到你也是那边过来的人！”
　　道悟禅师赶快否认道：“我不是那边的人！因为有了‘那边’，就有‘这边’，你意谓我的来处还有踪迹吗？”
　　石头禅师肯定地说道：“我早就知道你的来处了。”
　　道悟回答道：“你没有证据怎么就诬赖我！”
　　石头禅师哈哈大笑并指着道悟说道：“你的身体就是证据，那不是有来处吗？”
　　天皇道悟低下头，沈思许久，再问石头希迁禅师道：“你的话虽这样说，来处自他来，去处自他去。我现在只请你告诉我，我们究竟应该拿什么去启导后人呢？”
　　石头禅师大声喝道：“请问！谁是我们的后人呢？”
　　天皇道悟于言下豁然大悟！
　　石头希迁禅师和天皇道禅师两个人所谈的这边那边，主要是指在生死轮回中流转之意。“我知道你从那边来的”，这是指仍在生死迷妄之中，所谓证据，有漏的业报色身不就是证据吗？天皇道悟经过深思，承认了自己还没有超脱，故说：“来处自他来，去处自他去。”此即生死由他之谓也，但天皇道悟又挂念后人，前前后后，生生死死，此则生死如何得了？虽怪石头禅师要喝问：“谁是我们的后人？”
　　选自：星云禅话
}