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展开全部建议LZ百度ASCII码表电脑里面的所有信息都是由1和0表示的.比如"你"好"一个汉字占用2个字节,需要两个ascii码来表示,太多了我也不好找出来到底是那俩个..就拿英文字给你类比下吧比如说:"A"的码值是41(H表示16进制)转换过来就是01000001(B二进制)汉字就是有俩ASCII码组成的比如"10001101111110101"就可能表示一个汉字已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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我们先看看什么是“仁”。《说文》：“仁，亲也。”《礼记》：“上下相亲谓之仁。”天地不仁，圣人不仁，是说天地、圣人并不特别亲近谁，对万物、百姓一视同仁。这可以理解为道法自然，否则有失公正。关于“天地不仁”、“圣人不仁”，《道德经》里有过不止一次的表述。第56章说：“不可得而亲，不可得而疏。”对于和光同尘的有道者，你没法亲近他，但也没法疏远他，因为他对谁态度都一样，无所偏爱。第79章说：“天道无亲，常与善人。”天道没有亲疏之别，永远帮助善于为道之人，这跟“天地不仁”是一个意思。（参考：为什么道德经里说“天地不仁，以万物为刍狗”而后文却又说“天道无亲，独与善人”呢？）天地不仁，也就是天地无情。唐代大诗人李贺不是有句诗吗？“天若有情天亦老”。但是，老子又说“有无相生”，因为天地无情，它反而能有情——道是无情却有情，这是老子的辩证法。为什么呢？因为道有一种功能，就是创生万物，利益万物：“道生之，德畜之”，“天之道，利而不害”。天地无情也有情，有情和无情是统一的。无情是针对个体而言，有情是针对整体而言。对个体的无情，恰恰是对整体的有情。由此不难看出，为什么老子在说“天地不仁”的同时，又说“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”《说文》：“慈，爱也”，“慈”跟“仁”意思相近。把“慈爱”列为道家三宝之一，这足以说明，道家非但不是冷酷无情之人，反而是心怀天下苍生，以天下苍生利益为念的。进而我们就能知道，为什么每逢乱世，最后出来拨乱反正 ，平定天下的，往往总是道家人物。这方面的例子可以举出很多，比如春秋时期的范蠡，汉朝的张良，三国时代的诸葛亮，唐代的魏征，明代的刘基，等等。道家这种心怀家国的风范，一直延续到现代。抗战时期，就有一些道士毅然投身到救亡图存的爱国行动中，如李圆通、贺炳炎、田信良等。但是，《道德经》是哲学，不是道德说教，它的主旨是“无为”和“自然”。老子在《道德经》里并没有劝善的思想，他只是教人们言行要合道，有道则吉，不道早已。说老子劝善，是题主的误解。《道德经》第二章就说得很清楚：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。”老子认为，“美”会转化为“恶”，“善”会转化为“不善”，所以圣人以无为来处事，以不言来教化众人。那么，“无为”是不做事吗？既不为善，也不为恶？当然不是。道家既以慈爱为宝，必然是与人为善的。只不过，他会小心翼翼，避免自己的举动因善而成恶，因善而致祸。《道德经》第15章说：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻”，就包含了这样的意思。想起曾经在知乎看过的一则故事：有个已经办好退休手续的老公安，大年三十晚上最后一次值班。下班回家的路上，遇到10岁左右的一对孤儿，大年夜还在外面游荡。老公安动了恻隐之心，就给这俩兄弟不小的一笔钱，希望他们过个好年。谁知这一善举反而引动了俩熊孩子的贪念，他们跟踪这位老公安，一直到他家门口，眼看再不动手就没机会了，俩人抽出刀子实施抢劫，致使老公安殒命在自家门口。这个例子非常令人痛心。出发点是做好事，结果竟然连命都丢了。是好事做错了吗？不是，而是在做好事的同时，没有注意保护好自己。现实中像这样好人没有好报的事情，并非个例。所以老子告诫我们：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”无论是救人还是救物，都要讲究方式方法，要不留痕迹，不留把柄。正如俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无”，即使做善事，也得存有防人之心，以免给自己带来不必要的麻烦甚至灾祸。现在回到题主的问题：做善事，帮助他人，是否即是有偏私？答案是否定的。面对集体，我们要一视同仁，不能顾此失彼，厚此薄彼。而对于这集体中的每一个个体，我们都要心怀慈爱，尽力而为。这跟所谓的因果无关，而是天道的本然要求：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。最高赞答案实在太扯了，答主居然还自诩为“道文化推广者“，令人忍不住想要吐槽一下：1、“‘天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。’请问你是圣人还是天地？既然你不是圣人，也不是天地，为什么要用这个标准来要求自己？”这样的逻辑，真是令人无语。不错，谁也不是天地，不是圣人，但正因为这样，才应该学习天地 ，学习圣人啊！要不然，我们学什么？！照答主的逻辑，你学《孙子兵法》干什么？你是军队统帅吗？是将军吗？你学《论语》干什么？你是君子吗？你能成为君子吗？你学《毛选》干什么？你是国家主席吗？你会成为国家主席吗？……更何况，老子《道德经》的基本逻辑，就是由宇宙观而落实到人生观，就是天人合一，这几乎已经是一个常识。天地如何，人就应该如何，这用老子的原话表达就是：“人法地，地法天，天法道。”——人本来就应该向天地、向道学习啊！难道老子说的不够清楚吗？！当然，你学习了，并不表示你一定就能做到，但这是另外一个问题了。对此，古人也早已说得很明白：“虽不能至，心向往之。”你也许达不到那种美好的境界，但起码你心中还得存有向往， 存有希望吧！否则人还活个什么劲？！跟动物又有什么分别？！2、“大道无情，人道有情啊！明白大道和人道之分即可。”如前所述，按照老子的逻辑，人道跟天道是没有分别的。天道如何，人道就应当如何。对于人之道跟天之道有不一样的地方，也应该向天之道靠拢，如第77章：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”——老子说，虽然人之道就是损不足以奉有余，但对于有道者而言，就应该损有余而补不足。这方面举个例子吧！日常生活中，最常见的现象，就是锦上添花，而少有雪中送炭。但对于真正的聪明人，锦上添花的事情可以做，但在自己能力范围内，雪中送炭的事情更应该做，这一定比锦上添花意义大，收获也更大！}