作为多民族聚集的青海，自古就是中原文明与西域文明、汉文化与藏文化、伊斯兰与藏传佛教交汇融通之地，这是一块宗教文化绚烂多彩的神奇之地，这里的少数民族人口占比接近50%，人口最多的两大少数民族分别为藏族和回族，其中藏族人口约120万、回族人口近100万，这两大民族都是宗教信仰及其虔诚的民族，在青海这块信仰的自由之地，各类宗教相互尊重、和谐共存，形成了独特的跨民族宗教信仰现象。如，化隆卡力岗藏回。在青海省化隆回族自治县的阿什努、沙连堡、德恒隆等三乡，居住着一个奇特的穆斯林群体……卡力岗，藏语的意思高高的山，地处青海省化隆回族自治县西南，距省会西宁约150公里，这里分布着德恒隆、沙连堡、阿什努3个行政乡。化隆县是中国国家级贫困县。卡力岗地区与青海多地的脑山地区一样贫瘠，但这里却居住着一支讲着藏语安多方言，生火用牛粪却又虔诚信奉伊斯兰教的特殊族群——卡力岗人。卡力岗地区有3万余人，几乎伊斯兰教。从西宁出发经过两个多小时车程，到达德恒隆乡的花寺清真寺。寺院规模不大，建筑风格是中国传统宫殿式，周边十分整洁。寺院旁边，座落着数户农家，多为土木结构。一韩姓人家的女主人裹着黑色头巾，正从牛圈里铲出牛粪，做成圆形贴在土墙上晾晒。这里都用这个烧火，这点与其他藏族一样。主人的院子中间放着一块有窟窿眼的大石头，“这本是藏族院落当中竖立经幡的旗杆石，只不过旗杆没了。”随行藏语翻译努阿什说。寺院阿訇蓄着长长的白胡子，缠着白头巾，十分和善，说起话来却有些磕巴，“我汉话说不好，藏语给你说成不？”阿訇问身旁的努阿什。“我们卡力岗有一个独特的现象，阿訇宣讲教义时用藏语，有时也夹杂着阿拉伯语、波斯语和汉语，诵经则用阿拉伯语。我们当地人几乎也都是这样，大家为此很自豪。”翻译努阿什说，“乡亲们平常交流则都是藏语。”谈起卡力岗穆斯林为什么说的是藏语，老阿訇眯起眼睛说，“那是乾隆年间的事了，花寺太爷马来迟来到了卡力岗大山，在这里的藏族群众中宣讲伊斯兰文化，久而久之，这里的许多藏族同胞开始皈依伊斯兰教。大家彼此尊重，和睦相处，一代代就这样过来了。”老阿訇小心翼翼地从屋里托出了一只拐杖，“这可是花寺太爷马来迟当年用过的。”尽管老阿訇汉语不太流利，从他的神情动作可以看出他对马来迟的敬重，让人感受到老阿訇那份对伊斯兰信仰的虔诚。据《化隆县志》记载，卡力岗原为藏族的居牧地。明末清初，一些回族、撒拉族及汉族同胞移民到了卡力岗地区，他们垦荒种地，使原有的生态环境发生了改变，牧区草原面积逐步减少。原有的一些藏族部落迁往了青海省的海南、海北地区。留下来的土著藏民与回族等民族频繁接触，相互通婚，逐步形成了藏族与回族杂居的局面。清朝乾隆年间，中国西北知名的大阿訇马来迟到卡力岗地区劝化传教，当地的藏族群众逐步接受了伊斯兰教。“我们这个地方气候不太好，干旱缺水，前几天刚下了场雨，感谢老天爷呢！”寺院对面的小超市内，老板老马正在整理货物，货架上各式百货琳琅满目，各式衣帽、巧克力、饮料等，但没有烟和酒。“我们这里是绝对没有人抽烟喝酒的。”老马坚定地说。“现在路是水泥的，电正常得很，自来水也通到了家里，好得很，我老汉这辈子再没啥想法了。”老马说。从小就生长在德恒隆的翻译努阿什很有感触，“小时候我们是很少洗澡的，太缺水了，家家都有个水窖，等着天下雨存下来，那时经常能听见有人在山上唱“拉依”(藏族传统民歌)，讲《格萨尔》(藏族史诗)。”青海卡力岗说藏语的穆斯林，学术界习惯性称他们为“藏回”，但当地人并不是很认可。这种现象在中国并不是孤立的，在云南有“傣回”，内蒙古地区有“蒙回”，还有一些地方有“汉回”，这恰恰印证了曾经伊斯兰文化传播的广泛性和融合性。藏族和回族因文化差异在交往中所形成的互补、互利的共生现象，是藏回两种文化的良好融合，从民族关系方面来说，其主流是进步的。具有不同宗教信仰、不同历史文化背景的民族，能够广泛、深入地相互交流、相互影响、相互学习进步，这恰恰验证了中华民族是一个大家庭，无论信仰如何，大家休戚相关，相互尊重，谁也离不开谁。
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