从佛法的角度去看5.12地震的原因是什么？有什么缘起吗？_百度知道
从佛法的角度去看5.12地震的原因是什么？有什么缘起吗？
佛法说世间万物皆有生命皆有灵，当然地球也是生命之一。那么地震中死了这么多的人是为什么呢？谢谢师兄大德们！！！
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　　佛法对地震新的诠释 -----理净法师　　首先要说的是“地震”的形成，从自然科学而言地震是一种“地质现象”，而从佛法上言地震是一种缘起法。　　既然是缘起法就不能简单的认为是一种地质现象，而应当是由众多因缘（条件）聚合形成的缘起缘灭的生灭法。　　佛教主张一切法都是由众多因缘和合而成，那地震也是由内因和外缘和合而成。　　所谓“外缘”就是指科学意义上的地质变化现象，而“内因”是指众生（人类）的业力（过去世的种种行为）所感，由此外缘和内因聚合时此法（地震现象）就形成。　　因为，佛教讲我们的世界是由“依正”二报组成，物质世界是属于依报，众生（人类）世界是属于正报，依报的物质世界发生变化，必定是为正报的众生世界而有感变化。　　也就是说地震的物质现象变化也是伴随者众生的业力有感而起，物质世界决不会无缘而起。如果是物质世界独自而起，这是不符合诸法因缘而生的因果规律。　　地质现象的变化只是外缘的引导，而真正起作用的是众生无量劫以来的共业所感而起。也就是说由于我们众生（人类）过去世所造的杀偷淫共业所感，今生以异熟业的形式来感果报，汶川只是众生异熟受报的场所而已。　　业力不分国界、种族、种类，都以业力相同聚集而成，再遇汶川地质现象变化和合而起，形成这样一种地毁人亡的毁灭性破坏，共同消除众生过去世所感的共业。　　然后再说如何避免这样的灾难发生，佛教也有自己的理论论说，不能全靠地震预测来防止地震灾难的发生。
既然地震现象是由众生共业所感，遇地质现象变化而起，那就要从根本众生的共业而入手，当众生不再造业时自然就没有了共业，地质的外缘也就不能独自生起。有人自然会说那地球的无人区也有地震，虽然说是无人区但不能说没有众生，佛教讲的众生不单指人类，包括一切有生命现象的有情众生。
佛教有训诫：“欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声”，我们世间的地震、瘟疫、洪水、火山等天灾和世间的刀兵战争一样是众生的杀业所感。
由此可言，要避免地震等灾难的发生，不仅要教育人们爱护自然保护球境，而且还要保护动物爱惜动物的生命，这样才能形成众生（人类）世界与物质世界的和谐共存。　　最后要说的是如何对灾后受灾人们的心理安慰和疏导，如果仅从人们的道德与怜悯心而言，应当为她（他）讲述将来美好的生活和全国人民共患难的一面。
但无论从心理学还是从佛法而言，应当对她（他）讲述灾难的事实，要她（他）面对现实正确认识灾难的真实，而不是避而不谈逃避现实，应当正确引导人们认实灾难克服困难重新生活。
要让人们正确认识地震灾难需要有健康良好的心理素质，那如何才能培养人们的良好心理素质？
就佛法而言，就是首先要人们正确认识业感因果理论和缘聚缘散的缘起理论，人们之所以恐惧不能面对现实，就是因为人们不明白物质世界与人类世界相互缘起的业感因果理论。正因为人们不相信因果所以才冤天忧人，冤恨上天不公对好人没有好报，在心理上形成严重的不平衡心理现象，使得人们精神不振对生活失去信心。
如果我们能用佛教的因果理论引导人们认识到这不仅是一场单方面的天灾，而主要的是我们过去世所造的共所感，这样人们才会正确认识到是每个人自己的业力所感，从心理上得到真正的平衡，不能冤天忧人而要积极改变自己，面对现实重新生活，以“善恶因果”的理论引导人们止恶扬善，发挥人类本有的善良美好的一面。
这也许才是我们如何面对灾后重建的首要任务，只有灾后人们在心理上得到平衡才能唤起人们灾后重建的信心。物质上的救济和同情心并不能真正给灾后的人们以重建的信念，反而容易透发人们的懒惰和依靠心理，使人们永远沉溺于灾难的困惑和痛苦中不能自拔。
那么是什么样的共业使得这个业选择了汶川了呢，而不是北京，不是上海，不是南京？这些人的命运都应该到此结束吗，八字都一样决定他们同一天死亡吗？
　　阿弥陀佛　　佛教不看相、算命、批八字、显神通、跳大神等，这些都是附佛外道。　　地震　　是骄慢。所谓的骄慢就是人跟人相比嘛，我觉得我胜过你，我就贡高。或者是差不多，我也觉得我比你那个，我就是比不过的话，我心里也不服气，觉得没什么，我只是运气不好嘛。所以不管是比的过，还是差不多，或者是高人一等，都难免有那个骄慢。骄慢心就是心不平等，因为要比较，你高我低这样子，心不平等，心不平等感召的是什么啊？我们的什么欧亚板块啊，什么菲律宾板块啊，什么大陆板块就怎么样？就有高低。因为我们整个地壳是由一个一个板块构成的，那个板块一有高低就发生地震。那个板块一错开，能量释放就形成地震，地球本身的能量释放出来就造成了地震，所以我们知道地震是我们的心不平，就是骄慢所感召的果报。----------净莲法师讲火灾、水灾、地震、海啸因果（节选）
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佛法认为：不是地动，不是天动，而是心动。 佛法并不认为：有真实的山河大地存在。当然也就没有什么地震，那仅仅是心动。 但凡夫因为无明的作用，而形成了一种错觉：误认为：大地在震动。实际那是自心的妄动。
妄动具体表现在什么地方？譬如呢，举个例子，民风？官风？人心道德？
自心的妄动，具体表现在：512地震。
原因，缘起？地球，大地，都是生命
佛法认为：地球大地等，都不是生命，而是妄心。
关于各种灾害，并不一定都是由于人的业障而引起。对地震海啸等即有我们人为影响的因，也有自然界四大不调发生变换和动荡的因，但是能够形成灾害，则是由于人行为所带来的缘。也就是说，一切自然界甚至人的行为都会表现出无常、无我的状态。但是，由于人的欲望、贪婪。造成这些无常变换带给自己伤害。从自然的色法来说，地、水、火、风是一切色界的四种物质特征，地是膨胀的元素；水是凝聚元素；火是暖的元素，指温度性；风指流动性，是动的元素。由于这些性质在不同情况下分配组合而变化，所以一切世间万物都处在变化的状态中。所以地震，海啸等，也不过是大地、海洋的变动而已。从人的行为来说，人由于自己的贪婪和欲望，经常为自己的利益去改变自然，比如滥伐森林造成水土流失、泥石流的次生灾害伴随着雨、震等自然行为而产生；比如围海造地，比如生计所迫而过于靠近沿海，由于居址处理不善，地势不能保证，一旦海啸袭来，自然受伤害的是人类自己；其他还有滥挖矿、滥围江河湖的水坝造成的周围山体的压力发生变化，使地震、滑坡等自然灾害加剧等等，还有现代工业农业对自然的危害，使气温不协调等……这些都是由于人的行为使自然的变动成为灾害。
谢谢，你的回答很好。但没有回答我的问题，没指明5.12的直接原因是什么
已经说过了，滥挖矿、滥围江河湖的水坝造成的周围山体的压力发生变化，使地震、滑坡等自然灾害加剧，根源在于人类自己的无知和无止境的向自然索取、不计后果。
佛法的角度
因为真神只有一位！
真神惩罚人民吗？原因是什么，为什么选汶川？
楼主地球上有生有灭是为什么？
那为什么选择了汶川，有为何是某一部分人的共同忌日？如果按八字来算，难道那些人都应该在那一天死期来临吗
为什么饮食行为相同的人都死于胃癌？难道那些人都应该因为一种病而死吗？？
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出门在外也不愁经常在一些佛教书籍看到缘起性空，但一直都不明白是什么意思？那位师兄可以解释一下？_百度知道
经常在一些佛教书籍看到缘起性空，但一直都不明白是什么意思？那位师兄可以解释一下？
一切唯心造，心生种种法生，心灭种种法灭，好比一个物品被创造出来，并给它立个名字，实际上它本来就没有！缘起性空，说明一切万事万物的本质是因缘和合而成，不是自己能够单独存在，需要种种的缘来凑合才能形成，它本身没有体性，无主宰者，没有作者也没有受者，不能自己作用，从因生不自在，托众缘转，无常苦无我，因为没有自性，所以性空，详细请看宣化上人讲十二因缘！
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佛教对于世界宇宙形成的解释就是缘起。世间的一切都是从缘起开始。缘起是一切的原因呢。性空，性本空。万事万物从根本上来说只有一个空字
学佛你要从幼儿园，一年级学起。基础扎实才行。你问的是大学的问题，现在跟你说，也不会明白的。先回去学戒吧。南无阿弥陀佛。
阿弥陀佛！佛说每一个动作都没有人给你做主，不是梵天，不是神鬼，也不是自然，因为没有主宰，非自然，所以叫缘起，缘生，即因缘所生。性空，因为它本性体空，没有实在的东西，所以叫性空。故佛偈云：因缘所生法，我说即是空。一切皆是缘起性空，性空缘起。
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什么是佛。佛教宗旨是什么？
佛教的宗旨是解脱烦恼，脱离轮回。根据南传上座部佛教，通过修行，可以见到这个物质世界的最小组成单位，可以见到前世及来生，通过自己亲证亲见，达到解脱，具体阐述如下：佛教认为，世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。在具备禅定或近行定的定力的基础上，修习四界分别观，之后在四界透明体当中，可以见到组成物质世界的最小单位：色聚。色聚是不断在生生灭灭的，有透明及不透明的两类色聚。通过智慧之光观照色聚，会发现组成色聚的8-10种究竟色法，这就是物质世界的组成方式。在照见物质组成后，通过修习名法，照见名法是由心、心所构成，心及心所都是不断在生灭的，而且速度非常之快，每秒钟有上亿个心及心所生起又灭去。通过这样的修行，发现世界是由不断生灭的名色法组成，发现世界上根本没有我、灵魂这样的不变的东西，因此破除了心中的我及灵魂等邪见。然后再通过修习寻找名色法生起的原因，会发现名色法相续生起的原因是由于贪爱、爱欲。通过修习追溯名色法生起的原因，可以照见前世，通过追查名色法相续，可以照见名色法在将来的发展以及灭去的时刻，这样可以照见来生。因此破除了对轮回的疑惑，破除了对佛法的疑惑。这是佛法慧学十六观智的前两个阶段：名色分别智、缘摄受智。详细的十六观智的描述可以自己看《清净道论》
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所谓“佛道”，就是佛教的真理。什么是佛教的真理？我提出四点意见： 　　第一，自由业力是佛道——佛教和一般宗教不同的地方，就是佛教不讲究由一个神明来控制自我，不主张另有天神赏赐我们的善恶，赏赐我们的好与不好。佛教主要是在讲究人的行为，主张自己决定自己的一切，就是“自由业力”。每一个人做了好事的因，自然会生出好的业果。所以业力是非常自由的，它没有什么特殊，没有什么权威，所谓自作自受，就是佛道。　　第二，缘起中道是佛道——佛教讲究世间的一切都不是单独存在的，而是彼此相互关系，因缘和合生起的。所以不只说生不只说灭，不仅仅说有说无，它完全是一个中道。体解缘起中道的本性，就是佛道。　　第三，民主平等是佛道——现在我们讲求民主，佛教的教理最民主，人和佛没有大小的分别，佛是一个觉悟的人，人是还没有觉悟的佛。人和佛在本性上都是平等的，所谓生佛平等、男女平等、智愚平等，一切众生都是平等的，这种民主平等的思想就是佛道。　　第四，无我超越是佛道——每一个人都执著自我，因为执著自我，就有你，就有他，就有世界，就有人我对待，就有是非得失。假如无我，超脱了我相、人相、众生相、寿者相，超越了一切而无相，那么世界大同，人我一如，就是真正的佛道了。　　所以说，什么是佛教的真理？就是：　　第一，自由业力是佛道。　　第二，缘起中道是佛道。　　第三，民主平等是佛道。　　第四，无我超越是佛道。佛教的宗旨是解脱烦恼，脱离轮回。根据南传上座部佛教，通过修行，可以见到这个物质世界的最小组成单位，可以见到前世及来生，通过自己亲证亲见，达到解脱，具体阐述如下：佛教认为，世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。在具备禅定或近行定的定力的基础上，修习四界分别观，之后在四界透明体当中，可以见到组成物质世界的最小单位：色聚。色聚是不断在生生灭灭的，有透明及不透明的两类色聚。通过智慧之光观照色聚，会发现组成色聚的8-10种究竟色法，这就是物质世界的组成方式。在照见物质组成后，通过修习名法，照见名法是由心、心所构成，心及心所都是不断在生灭的，而且速度非常之快，每秒钟有上亿个心及心所生起又灭去。通过这样的修行，发现世界是由不断生灭的名色法组成，发现世界上根本没有我、灵魂这样的不变的东西，因此破除了心中的我及灵魂等邪见。然后再通过修习寻找名色法生起的原因，会发现名色法相续生起的原因是由于贪爱、爱欲。通过修习追溯名色法生起的原因，可以照见前世，通过追查名色法相续，可以照见名色法在将来的发展以及灭去的时刻，这样可以照见来生。因此破除了对轮回的疑惑，破除了对佛法的疑惑。另，
佛教,广义地说是一种宗教,包含它的经典、典礼、习气、教团的组织。它的意义是“觉者”或“智者”三种含意：1、正觉；（对一切法的性质相干，无增无减地，如实的觉了）2、等觉或遍觉：（不仅自己醒悟，而且能平等广泛地觉他即使别人醒悟）3、圆觉或无上觉（自觉觉他的智慧和功行都已到达最高的，最美满的境地）
佛不会对任何人绝望,因为佛的境界就是没分手的,不执着的境界.一切相都是虚妄.佛是大觉者,才不会向凡夫一样这么想的。
信佛的人是很多,其中一部分人是想寻求好的.过得更好,其实,这从某些方面来说,也是带有一些积极性的。
而真正的体悟的人不会求得世间所谓的&幸福&,而是使自己能够真正的摆脱,大自在。
你看到的只是其中一部分,虽说管中窥豹略见一斑但是，有时候，当我们看到别人的问题时，其实，这是我们自己内心深处还有这些问题的影子，所以，能力感知到别人的问题所在这时，也就是我们应当好好的反思自己的时候了静坐常思己过，闲谈莫论人非。
佛所谓佛，实际上就是天使，佛者，即弗人，是不是人的“人”，他们有出神入化的法力，有神通变化的能力，能创造生命、能移山倒海、能化有形于无形，化无形于有形，能在真空中生存，能在许多空间中自由往来，不受时间的束缚。佛的大本营就是西方极乐世界，也就是36维空间中的“极乐界”。佛，弗人，不是人的人。是没有任何相状的人。没有人的相状，却有人的意识思维的人就是没有任何相状的人。佛是具备了至高无上平等觉悟之心的生命。没有人的相状，却有人的意识思维的人是灵。佛就是灵。佛就是觉悟了如来的人，觉悟了如来的人就是佛。佛无名。佛无色无声。佛是本性如来。如何成佛？不论有多少佛学和佛教典籍，不论有多少学佛拜佛求佛法门，不论这个宗那个宗，其目的只有一个：成佛。干嘛要成佛？答：为了彻底摆脱三界苦海，到西方极乐世界享受自由自在的生活。如何成佛？答：只有两个字：见性。明心见性，见性成佛。就这么简单明了。如何见性？我们知道，性就是结构，一切事物的性（性质、性能、特性）都是由其结构决定的，众生的性（天性、本性、禀性、性别）都是由其结构决定的，有什么样的结构，就有什么样的性。繁盛逸仙万年同心是女性，普济生命乐仙神仙是男性，我们怎么知道他们谁是女性，谁是男性呢？看看他们的结构就一目了然了。我们怎么 知道哪个是苹果，哪个是西瓜，哪个是狼，哪个是羊呢？一看其结构就清楚了。所以，要知道性，就必须知道结构，看到结构了，就见到性了。达摩祖师说“性即是佛。”我们知道，性是结构的特征，结构就是性，所以说，结构即是佛，由此我们可以得出：万物的性，众生的性都是佛性。达摩祖师说：“若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。”成佛的人有三大标志：一、见了如来（如来就是性）；二、达无为状态；三、心无所住。参考出处：《禅院百科》
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