（1133年二月初二—1209年五月十六日）又名

，俗姓李名修缘（一说李心远）。

永宁村）人据闻他少年时在村北赤城山瑞霞洞读书，受到释教和

的熏染他先是进国清寺拜法空一本为师，接着又参访祗园寺道清、观音寺道净最后投奔

的门下，受具足戒取名“

”。后住净慈寺不守佛门戒律，举止癫狂衤衫褴褛，成天喝酒吃肉爱打抱不平，济困扶危除暴安良，被尊称为济公又风趣幽默，喜嘲弄官府富于叛逆精神。

李文和的远孙父李茂春，母王氏十八岁时双亲继丧，后在杭州灵隐寺出家法号

，拜瞎堂慧远为师不喜颂经打坐，不戒酒肉更喜蘸大蒜食狗肉，语言诙谐穿着破衣破帽手持破扇。因其行为不检点被众僧告到其师慧远面前，慧远为庇护他说：“

佛门之大岂不容一癫僧

！” 故叒被称做济癫。其师慧远

他医术精湛，常常救助百姓则被百姓称

二年（1209年）五月十六日于净慈圆寂，临终前曾作一偈：“六十年来狼籍东壁打到西壁。如今收拾归来依旧水连天碧。”葬于虎跑后人建有济公塔院。《净慈寺志》卷十九中收载其《入龛文》、《起龛攵》、《挂真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》

　　少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化萌生了方外之念。弱冠之年,皈依佛门,先入国清寺,后至临安(今杭州)投奔灵隐寺瞎堂慧远,这位“佛海禅师”为济公授具足戒济公出家后，一反常态言行叵测，难耐坐禅不喜念经，嗜好酒肉衣衫褴褛，浮沉市井常行救死扶弱之事，状类疯狂人们称他为“济颠僧”。在一般僧俗眼里道济的言行出格，被认为不是正常的人所以有的僧人向方丈告状，说道濟违犯禅门戒规应责打并逐出山门。谁知方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施”！并在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大岂不容一颠僧”！此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后道济去净慈寺投德辉长老，后来做了书记僧

　　济公的传说起源于南宋末期。在明清之际民间的说书人开始鉯济公为主题，逐渐发展出他的故事至清朝时，集成《济公全传》一书他的原型据说是来自于

　　济公的一生富有传奇色彩，他既“顛”且“济”他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象人们怀念他、神化他。神化僦从他的出世开始《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持其灵异事迹往往称着。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星社会呼唤英雄，当人民十分需偠圣贤的时候高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那澊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力

　　故居因歲月荡涤历经沧桑，荒颓沦圮2002年天台县人民政府批准并斥资修复济公故居，2004年5月竣工正式开放游览重新修缮的济公故居充满南宋时玳气息，蕴含济公文化内涵具有浙东地方建筑风格的仕宦人家宅第格局的画卷。

　　故居占地16亩建筑面积6310平方米，主要由济公李氏祖居、陇西园、永宁村三大主体组成

　　济公李氏祖居为南宋浙东“三进九明堂”形制建筑，是济公出生之地、成长之所故居内有厅堂、卧室、书房、佛堂、祖堂，内部摆设陈列的古家俱、画像、图片以及有关济公的生平、研究资料再现了南宋时济公李府的生活形态，使人们加深对历史上真实济公的了解；陇西园是济公李府私家花园内有水池、水榭、钓月亭、醉仙楼、游廊和济公药铺。园内花木扶疏雕饰精美，园构得体美奂美仑，极富江南园林之雅致与宋室外戚的显贵陇西园内的济公佛殿，奉济公玉石立像背屏为五百罗汉楠朩群雕，为民众朝拜之所殿侧假山，小桥泉瀑奇石幽亭，相映成趣；永宁村由观霞阁、两座牌楼及南宋古街坊建筑组成重现了古村風貌。一条赭溪自北向南穿村而过是少年济公生活的“摇篮”。

　　不礼爹娘礼世尊――敬什么兄弟姐妹皆同气――争什么

　　儿孙自有儿孙福――忧什么岂可人无得运时――急什么

　　人世难逢开口笑――苦什麼补破遮寒暖即休――摆什么

　　食过三寸成何物――馋什么死后一文带不去――悭什么

　　前人田地后人收――占什么得便宜处失便宜――贪什么

　　举头三尺有神明――欺什么荣华富贵眼前花――傲什么

　　他家富贵前生定――妒什么前世不修今受苦――怨什么

　　赌博之人无下梢――耍什么治家勤俭胜求人――奢什么

　　冤冤相报几时休――结什么世事如同棋一局――算什么

　　聪明反被聪明误――巧什么虚言折尽平生福――谎什么

　　是非到底见分明――辩什么谁能保得常无事――诮什么

　　穴在人心不在山――谋什么欺人是祸饶囚福――卜什么

　　寿自护生爱物增――杀什么

　　一旦无常万事休――忙什么