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&&&&&请输入您要咨询的内容内丹养生心法---穴位法的练习步骤
来源:未知&&
& & & & 内丹养生心法有很多种，练习的时候一定要用正确的方法才能达到应有的效果，今天河洛网跟您说说穴位法的具体练习方法，供大家参考练习!
& & & & 我们人体的各个主要穴位也是采气的重要通道，这些主要穴位是百会、神阙(肚脐)、命门、劳宫、涌泉。特别是神阙、命门、劳宫、涌泉更是常用的采气穴位。
& & & & 用穴位采气关键是要打通这些穴位。而打通穴位，必须靠意念的力量，再辅助一些动作。以下主要介绍打通劳宫、涌泉和百会的方法，掌握了这三个穴位的方法，举一反三，其它穴位就好办了。
& ●开劳宫法
& & & & 劳宫穴是人体内外气息交换的主要通道。劳宫打开后，练功者就非常方便地实现内气外放，外气内收，进而达到自然大宇宙和人体小宇宙平衡，即天人合一的境界。因此，打开劳宫穴是进行采气和发放外气的基础。
& & & & 练功者双脚平行站立。与肩同宽，两臂自然下垂于身体两侧，头颈端正，两眼微闭，含胸拔背，全身放松，意守丹田片刻。然后两臂向两侧平举，同时掌指上翘，至两臂呈一字形时，十指尖朝上。然后两臂外旋，转掌心向上，两手缓缓上举至头顶上方，两掌相合，用
& & & & 力向上伸，然后慢慢沿身体正前方下降至胸前呈&合十&式(注意两手掌面不要贴紧，应有一些间隙)，然后，两掌轻缓地向左右水平摆动，意；念两手之间的气贯入左右劳宫穴。如此反复导引，左右摆动的幅度不要过大，待熟练后，便可只有动之意，没有动之形。
& & & & 经上势导引，气感较强后，以意引气。吸气时，气自下丹田上升一&膻中穴一左手一一一大臂、小臂内侧&&劳宫，稍停呼气，呼气时，气进入右手劳宫穴小臂、大臂内侧&&膻中穴&&下丹
& & & & 收功时，左手心贴准肚脐，右手搭在左手背上(女性相反)，先顺时针方向从内向外绕圈按摩18次，再反方向由外至内绕圈18次(女性相反)。搓热双手，轻擦脸部数次。
& ●开涌泉法
& & & & 涌泉在脚心底，这个穴位的开通，对于排除病气，吸取地气有着重要的作用。由于涌泉的特殊的位置，不可能采取拉气的办法开通。斯以主要是靠意念。练功者站、坐皆可，先用意守法守住涌泉，待有感觉后，先默念&开涌泉，接通地气，通九重地。&然后，意念内
& & & & 气从脚小趾到大趾，沿整个脚掌边沿转一圈，然后从涌泉出去，深入地下，再引地气上升，从足三阴经回到丹田，然后再循足三阳经下去到涌泉入地下，反复循环，最后将地气收回丹田。如平时走路，时刻想着一步一个脚印，这对开通涌泉穴大有好处。
& ●开百会法
& & & & 百会穴在头顶，为清阳之汇海。此穴在上乘功夫中极为重要，此穴一开，天地宇宙的精灵之气都能吸收过来。
& & & & 开通百会，主要是采用捧气贯顶法。捧气贯顶法分为两部分：
& & & & 丹田补气法。自然站立，舌抵上腭，意守丹田练功。左手手心对准肚脐，右手背对准命门，手心手背离体约一寸左右，每练3～5分钟左右要倒换一次，可练]0&20分钟。此功法增长功力贯顶法。练功者自然松静站立，意守丹田，然后双手从身体两侧轻轻抬起捧气至头顶，手心朝下，左手在上，右手在下，对准百会发气三、五秒钟后，意念双手用力扒开头顶，反复作3～9次。这种功法对打开百会穴有一定的帮助，不过百会穴主要是内丹形成后，打通中脉后自然打开的，只有内丹形成以后，这种功法才会对打开百会穴有效。百会穴又称为天门，天门一开吸力极大，周围一大片的外气都可采入，长功很快。
& & & & 总之，穴位采气法的关键是打通穴位，实际上穴位没有打通之前，采气的效果是不会太好的，而穴位一旦打通，练功者可以明显地感觉到天地自然之气从经络进入全身，无论是专门采气也好，还是随兴而采，都可以及时吸取天地自然的清灵之气，而获得高能量物质。只要意念到，气就能采进来。
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道教内丹学揭秘
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?没有过不去的事情，只有过不去的心情。确实是这样，很多事情我们之所以过不去是因为我们心里放不下，比如被欺骗了报复放不下，被讽刺了怨恨放不下，被批评了面子放不下。大部分人都只在乎事情本身并沉迷于事情带来的不愉快的心情。其实只要把心情变一下，世界就完全不同了。
?力量来自于生活在当下，因为你此时可以采取行动，创造未来。
?看的是书，读的却是世界；沏的是茶，尝的却是生活；斟的是酒，品的却是艰辛。
?觉察你的身体、思想和感情使你能够发现别人对你所产生的影响。
?今日的执著，会造成明日的后悔。
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道教内丹学揭秘
　　本文介绍了道教内丹学的发展历史和流派；从现代科学和哲学的角度剖析了内丹学基本理论的秘密。同时，对男子单独静坐的清修丹法、女子独自修炼的女丹程序，乃至男女双修的阴阳栽接丹法都作了剖析，初步揭示了这种在道教中师徒口诀秘传的内丹学的真相。　　作者胡孚琛，1945年生，哲学博士，中国社会科学院哲学研究所研究员。
　　内丹学是道教的主要修持方术，是一种综合道教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式。内丹学追求人与宇宙的自然本性相契合、同道一体化的仙人境界。仙人境界是一种至真、至善、至美、最能体现生命价值的人生最高艺术境界，内丹学便是通向仙人境界的一条隧道。内丹学是寓道于术的文化体系，古代内丹家前仆后继、百折不挠地经过多少代人的修持实践，留下了数以千计的丹经，就是他们实施人体系统工程的实验记录。然而这些丹经多是用隐语、诗词写成的，内丹工夫的法诀只在师徒间口口秘传，这客观上起到了保护知识产权的作用。金丹大道是参天地、同日月、契造化、返自然、还本我、修性命的天人合一之道，而今学术界已视内丹学为千古绝学，社会上流传的功法及对丹经的解释歧义百出，真正洞察内情的学者寥若晨星。现在我们应努力揭开笼罩在内丹学上的神秘面纱，用现代科学和哲学的手段对内丹资料进行整理和研究。
　　一、内丹学的发展源流　　内丹学源于先民的氏族原始宗教巫史文化，是神仙家将自古流传的王子乔、赤松子的行气术，彭祖、容成公、玄女、素女的房中术，羡门高、安期生的服食术相互融汇升华而成的。《楚辞?远游篇》可以看作早期的内丹学文献，其中透漏了王乔功法可以激发人体先天真气的信息。在内丹学中，先天真乙之气写作“拧保酝筇斓暮粑嗲穑芊窦し⑾忍斓木⑵⑸袷悄诘ぱ话阈衅酰ㄆΓ┑姆纸缦摺　　先秦时期的《老子》和《庄子》是为内丹学的理论和功法奠定基础的著作。老庄学派的思想体系和“道”、“虚”、“静”、“无”等范畴，精气神等概念不仅为内丹学所沿用；而且其中“致虚极，守静笃”，凝神、守一、坐忘、心斋等修持工夫也被汲取为内丹法诀；老庄倡导的圣人、真人、仙人的境界更是成了内丹家遵循的行为模式和理想的目标。《老子》、《庄子》不仅有理性思维的哲学境界，还有直觉思维、回归自然的艺术境界，而且有清静无为、与道合一的功夫境界。《老子》书中有“专气致柔”、“抱一”、“啬精”、“玄牝之门”、“谷神不死”、“长生久视”等内容，这和《列仙传》谓“老子好养精气，贵接而不施”之说相合，是兼综行气和房中的内炼工夫。《老子》云：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而K作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强”（五十五章）。这说明《老子》的修炼功夫已简要反映了阴阳丹法的境界。《庄子》书中的内炼功夫偏重清修，具体功法多见于《养生主》、《刻意》、《在宥》、《达生》等篇。《在宥》篇述守一之术云：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”。《人间世》述“心斋”之法云：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”“瞻彼阙者，虚室生白，吉祥止止。”这些话，突出反映了内丹清修的功夫境界。《大宗师》云“堕肢体，黝聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”又有“外天下”、“外物”、“外生”、“朝彻”、“见独”、“无古今”、“不生不死”而成道的功夫境界。老庄之学为后世清修派和阴阳派内丹家所宗决非偶然，老庄书中有关炼养的名句一直是内丹法诀的纲要。　　先秦时的内丹学文物，还有天津历史博物馆所藏一块传世玉器，上面的铭文阴阳和清净丹派有不同理解。《行气玉器铭》云：“行气――吞则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下：顺则生，逆则死。”依清净丹法，谓行气之法，当凝神聚气，运降丹田，入定凝结，萌生真气，逆转督脉，上升泥丸。以天（首）为鼎，以地（腹）为炉，依阴阳之机而修炼。顺此道者便延年，反之则损寿。另外，著名的《黄帝内经》和《黄帝阴符经》，其中也隐含有内丹法诀，今人尚少鉴别。历史资料证明，秦汉方仙道已秘传内丹修炼之术，这也可在《太平经》、《老子想尔注》等道书中找到踪迹。　　东汉魏伯阳著的《周易参同契》，是第一部专门论述内丹法诀的仙学著作。《参同契》以周易象数学的卦爻作符号，以日月运行的规律作理论框架，以外丹炉火的铅汞反应作模型，来论述阴阳交感男女合诺拿厥酢！恫瓮酢分衔鹕樟兜牡卦しā⒁跹粼越拥娜嗽しā⑶寰还滦薜奶煸しㄊ窍嗤ǖ模梢酝骋辉凇恫瓮酢返奶逑抵小！恫瓮酢方信薜囊跹襞傻し鼐饔靡锛窃叵吕矗嵬ㄇ逍薜しê屯獾ぢ穑缓笫赖ぜ易鹞巴蚬诺ぞ酢薄！恫瓮酢返拇辣曛咀拍诘ぱУ男纬伞　　魏晋时传世的《黄庭经》和葛洪的《抱朴子内篇》，都隐藏有内丹法诀。《黄庭经》已开始将内丹称作“子丹”、“玄丹”，重点研习了存神、意守三丹田、内视、调息为主的清修丹法。《黄庭外景经》强调了头部泥丸宫在炼神功夫中的作用。其中“中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存”，和瑜伽术修七轮功夫暗合，为中黄直透丹法。《抱朴子内篇》中亦隐有两段丹诀，一为《微旨》篇中的“真人守身炼形之术”，属清修丹法；一为《微旨》篇中的“二山求生之道”，属阴阳丹法。《黄庭内景经》已有“玄丹”之名（“若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑”），《抱朴子内篇?微旨》也有“中丹”之说（“中丹煌煌独无匹，立之命门形不卒”），实际上已将真气运行法称作炼丹了。《南岳思大禅师立誓愿文》中天台宗三祖僧人慧思引道入佛，“为护法故求长寿命”，“借外丹力修内丹，欲安众生先自安”，使外丹、内丹之名见于史籍　　隋唐时期，《周易参同契》在社会上公开传布，促进了内丹学的发展。据《罗浮山志》载，青霞子苏元朗于隋开皇中，来居罗浮，归神丹于心炼，“自此道徒始知内丹矣”。唐代丹家以张果与司马承祯对内丹学之发展贡献最著。　　自唐末、五代至北宋初年，内丹学突放异彩，在道教修炼方术中占据统治地位。著名内丹家崔希范、钟离权、吕洞宾、陈抟、刘操、施肩吾、陈朴、谭峭等高道以内丹学传功度人，使内丹功法趋于成熟和完善。崔希范所著《崔公人药镜》歌诀，为历代丹家推重，实是阴阳双修秘诀。钟离权和吕洞宾之事迹被后世道士神化，各派丹家多认钟、吕为开山祖师，内丹学的历史舍钟、吕则无从谈起。施肩吾为吕洞宾弟子，撰《钟吕传道集》、《西山众仙会真记》述钟、吕丹法，对后世影响甚大。另有《灵宝毕法》、《破迷正道歌》等，皆题名钟、吕所作。其中相传吕洞宾所著《敲爻歌》，为阴阳双修功夫法诀。钟吕丹法为性命双修、形神并炼的人体系统工程，以凝结精、气、神为基本功，以摄取先天一盼鳎蔚诜置鳎讲接醒椋瞬簧傩薜勒咧丈ゴ邮抡庀钊颂迨笛椤＜抵永肴ǖ玫ぞ鞔蓝幢觥⒊缕拥热耍蓝幢鲋接钟辛醪伲êｓ刚嫒耍⒙橐碌勒摺⑹┘缥帷⒑尾弧⒄胖墟诘取３缕又小冻孪壬诘ぞ鳌罚杖搿兜啦亍罚浞髦敝感兀抛晒ΑＢ蓝幢鲋搅鹾ｓ赣执挪恕㈥隋摹⒙碜匀弧⒗对馈⑼跬パ铩⒄偶滔鹊龋诘ご笫ΑＤ诘ぱ飞系墓丶宋铮褂兄澜萄д叱罗摇３罗易滞寄希院欧鲆∽樱秃拧跋Ｒ南壬保寐橐碌勒咚勇赖しǎ执雍尾谎鞘酰踊健３罗抑Т址拧⒄盼廾巍⒒鹆嫒说龋非鸵嘤氤罗蚁嗍τ选３罗抑吨感凡⒋段藜肌罚於恕八吃蛏耍嬖虺傻ぁ钡幕沟ぴ砗汀傲毒牛呕瘢渡窕剐椤钡幕静街琛３罗矣执罢萘ā保笫栏髋傻し闶艹麓跋臁　　宋代以来，内丹学在发展中产生出许多流派，功法逐步达到炉火纯青的境界。要之，成熟的内丹学，由吕洞宾、陈抟、刘操传开，而后又有天元、地元、人元之分，门派有南、北、中、东、西之传。天元丹法，后世一般指北宗龙门派的清修功夫，但传统上将服食后可立地飞升的外丹称天元神丹。人元丹法，后世一般指南宗男女栽接的阴阳双修功夫，但也有人将南北宗性命双修的丹法统称为人元大丹者。地元丹法，一般指外丹黄白术，称地元灵丹。内丹各门派，皆推源于伏羲黄帝一、王乔、赤松、老子。一派自称传自关尹子（文始真人），号文始派，由陈抟传火龙真人。另一派依托东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），称少阳派，自称由王少阳传钟离权，钟离权传吕洞宾，后开南北宗诸丹派。文始派以虚无为宗，属无上至真之妙道，顿超直入，修性而兼修命，乃天元丹法。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，次第分明，便于入手，流传甚广，故丹家有以文始派最高，以少阳派最大的说法。实际上这些众多的门派，从丹法上讲，略分两类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的胎息法门，其他不过是清修派和阴阳派的结合体而已。　　内丹学南宗以张伯端为开山祖师。张伯端（987―1082年）又名用成，字平叔，号紫阳真人，天台人，晚年得道，著《悟真篇》，将《周易参同契》的内丹秘诀公诸于世。张伯端传石泰（号杏林），石泰传薛道光（法号紫贤），薛道光传陈楠（号翠虚，人称陈泥丸），陈楠传白玉蟾（号海琼子，封紫清真人），被后世尊为南宗五祖。张伯端又传马自然、刘奉真等；刘奉真即刘永年，字广益，号顺理子，传丹法于翁葆光，翁葆光又传若一子，为阴阳双修法门。薛道光为修丹功，由僧还俗，所习亦为阴阳法诀。而白玉蟾之丹法则为清修派，门徒甚众，形成教团，其徒以萧廷芝、王金蟾、彭耜、留元长、洪知常、桃源子、林自然等较为著名。　　南宗丹法与北宗相较，在性命双修的前提下较重命功，其丹法先修命后修性，先术后道，形成一套次第分明的人体系统工程。南宗所传阴阳栽接功夫，在炼精化乓徊剑髡庞杀思疑砩喜扇∠忍煲胖仓醒糌常妥约依胫姓嬉鹾隙傻ぁＢ窖彐凇⒋魍Α⒙阶右啊⒄缇庞场⑻账伛辍⒗钗闹颉⑴砗霉拧⒊鹫作　⒏到痤冉灾饕跹舻しǎ鸱睢恫瓮酢泛汀段蛘嫫罚焓挂跹舻しǔ晌献谔厣　　北宗创自金代全真教祖王重阳。王重阳（）名矗种鳎胖匮糇樱挛魅耍诟屎诱蛏嫌鲆烊耸诘ぞ鳎堆甑こ伞：笸踔匮舳紊蕉氲捍溃章眍冢ê诺ぱ糇樱从錾脚桑⑻反Χ耍ê懦ふ孀樱茨衔夼桑⒘醮πê懦ど嫒耍此嫔脚桑⑶鸫ê懦ご鹤樱排桑⑼醮σ唬ê庞裱粽嫒耍紊脚桑⒑麓笸ǎê殴隳嫒耍脚桑⑺锊欢眍谥蓿徘寰采⑷耍寰才桑Ｍ踔匮羲茨诘の澜岷系那逍薹鳌１弊诘しㄏ刃怨竺Γ卦谛怨Γ郧鸫牧排晌怼Ｆ浞髟谟诮敌牧缎裕讯涎鄱诒撬拿牛涣钔饩叭肽冢剐娜缰顾运泼骶担仙牛毓饧耪眨愿脑烊颂逅刂省Ｍ踔匮艏叭嫫咦咏杂昧耸晔奔渚沧薜溃莱芍蠼钥⒊鋈颂迩蹦埽鲋忻鼐鳎笤季驮凇盎钏廊恕比鲎稚稀Ｈ娴滥巳诨闳迨偷廊讨溃诘け弊谝嗉橙×遂凇⒚茏凇㈣べすΨ虻某ごΓ阅献谀诘すΨ蛴兴镄潞头⒄埂Ｈ欢媳弊诘し韧从谥勇滥诘は低常蛟诒局噬鲜峭骋坏模际嵌匀颂寰竦哪豆こ獭Ｊ导噬媳弊诼眍凇⒘醮π韵肮信薜しāＷ月眍凇⑺蔚路健⒗钏瘛⒄抛涎簦秸杂亚眨ㄔ刀阶樱⒊轮滦橐宦鱿啻弊谥饕跹羲薜闹伞　　元初全真道士李道纯，字元素，号清庵，别号莹蟾子，住扬州仪真长生观，著《中和集》、《三天易髓》等书，创内丹中派。中派以内丹学解《中庸》、《心经》等儒释之书，采用禅宗打坐、参究诸手段，追求明心见性。李道纯以“守中”一着为丹法要诀，认为这“中”字便是玄关，识得中字，守中致和，自然虚极静笃，明心见性，直超圆顿。中派丹法乃是一种明心见性的清修功夫。清末道士黄元吉，著《乐育堂语录》、《道德经注释》、《道门语要》，以守中为一贯功夫。黄元吉认为渐法修炼自炼精化湃胧郑崾刂幸蛔殴Ψ颍鹞薅究裳Ｃ鞔ぞ缎悦缰肌罚嗪刂幸鳌　　明万历年间，又有扬州兴化县陆西星创立内丹东派。陆西星（）字长庚，号潜虚，以扶乩托言吕洞宾降其草堂，亲授丹诀。陆西星著《周易参同契测疏》、《玄肤论》、《金丹就正篇》等书，收入《方壶外史丛编》中，解开了《参同契》、《悟真篇》的丹法之秘。东派丹法力主男女栽接成丹，是中老年人修炼的上乘功夫，适宜夫妻双修双成。　　清代道光年间，又有四川乐山县人李西月、字涵虚，号长乙山人，自言得吕洞宾与张三丰内丹之法，创立西派。李西月以陆西星的后身自居，著有《三车秘旨》、《道窍谈》、《后天串述》等书，亦传男女双修的阴阳丹法。西派丹法以清净自然立基，以阴阳妙用成丹，用彼家之铅，炼养我家之汞，使彼我相资，同类相补，达到返本还元的目的。　　明末龙门派第八代弟子伍守阳，号冲虚子，江西南昌辟邪里人，得虎皮张静虚真人经李虚庵至曹还阳所传之丹诀，著《天仙正理直论》、《仙佛合宗》，倡导一种儒、释、道三教圆融的清修丹法。至清代柳华阳出佛入道，著《金仙证论》、《慧命经》，对伍守阳丹法加以系统化的整理与发展，世称伍柳派。直至近世又有赵避尘著《性命法诀明指》，得柳华阳之徒了空禅师和刘名瑞之传，开创千峰派。　　元明间道士张三丰，是可和吕洞宾、张伯端相比肩的著名内丹家。张三丰的丹法据称传自火龙真人，称为隐仙派，其法诀采清修派与阴阳派之长，著有《无根树词》、《大道论》、《玄机直讲》等，清代祖述张三丰的丹派有自然派、日新派等十多家。元末道士王道渊，著有《还真集》、《道玄集》等，亦为一代内丹大师。另有清代高道刘一明，号悟元子，著《道书十二种》，以儒家理学拴释内丹学。龙门派道士闵小良，道名一得，隐于金盖山中，撰成《金盖心灯》及《古书隐楼藏书》，阐述先天气循脊缝中直升直降的中黄直透丹法。南无派丹师刘名瑞，号盼蟾子，著《盼蟾子道书三种》传世，亦为近世内丹大家。　　汉唐以来修炼有成的内丹大师还多，内丹学著作亦不下千余种。就内丹门派而论，还有青城派、崆峒派、南宫剑仙派以及雷法的神霄派、清微派、天心派等，皆有独自的特点。
　　二、内丹基本理论揭密　　历代内丹家多为文化层次较高的知识分子，他们在内丹修炼中创造了丰富的理论。在此，我们概要地阐释内丹学的理论，并予以必要的发展和深化。　　（1）先后天人体三宝说。内丹学将精、气、神称作人体的“三宝”，又分为先天和后天。所谓先天，是从自然界和人类社会的初始状态看，那些无形的，自然本能状态的，功能性的，超越时空界限的东西。所谓后天，是指从物质世界和世俗社会的现实状态看，那些有形的，人为的，实体性的，同熵增的物质规律相一致的东西。精、气、神是人体生命要素的三个层次，不仅有先后天之分，还可以相转化。后天的精，是指人性交时射出的精液，广义上还包括人体内分泌的多种激素。先天的精，是在无为状态下自然而然本能地产生的，又称元精、真精，主要指人在不受淫心刺激下自发的性功能，广义上还包括内分泌系统、生殖系统、循环系统等派发生命活力的自然功能。后天的气指呼之气；先生的气为元气、真气，写作“拧保ㄓ闪毒矗蔷⑵段坏拇牛溉颂迳硕幕埽逑治叨扔行虻哪芰苛骱颓寤盍Α：筇斓纳裎悸侵瘢剖渡瘢幌忍斓纳癯圃瘢ㄓ闪痘穸矗巧衲兜慕峁室恢旨逍训奈匏嘉刺＞⑵⑸裼质切蘖赌诘さ囊┪铩５さ姥е械南忍臁⒑筇煅蹈执斯ぶ悄艿难芯咳范艘桓鼋缦蓿春筇斓囊馐督钥梢杂萌斯ぶ悄苣Ｄ獾模忍斓囊馐妒侨斯ぶ悄芪薹Ｄ獾摹：筇斓氖澜缡恰懊髟谙怠保死嗟睦硇钥梢匀鲜叮幌忍斓氖澜缡恰鞍翟谙怠保牙肴嗣鞘熘囊蚬珊褪笨障拗疲薹ū缓筇斓睦硇运鲜叮瞿苡孟忍煲庵焕床熘　　（2）顺则生人逆则成仙的内丹学原理。按照道学的宇宙创生演化及人体生成说，宇宙和人体生命的生成皆源于道。道自虚无状态中化生出元始先天一（亦称太乙真气），又从一中产生阴阳二性。由于阴阳二性交会、激荡，产生物质、能量、信息三大元素，再由三元演化成万物纷纭的世界。这就是老子《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演化图式，人的生成也和宇宙的创生图式相感应，宇宙中的元始先天太乙真气，在父母阴阳两性交合时被招摄进母腹之中，形成胎元，将性命寓于其中。直到十月期满，胎儿长成，出离母腹，“哇”的一声，先天祖气气断开，后天气生。以后每32个月，生元气64铢，由复卦、临卦、泰卦、大壮卦、卦至16岁乾卦，得384铢元气，为纯阳之体。其中父母初交，于恍惚之中，合成一，生长出形体未具，神未判，处于混沌状态的胎儿，为人道的“第一变”。由初生儿至16岁少年，阳精成熟将泄，情欲始萌，为人道的“第三变”。而后识神用事，情欲伤身，每96个月，则生一阴，由24岁卦，经32岁遁卦，否卦（40岁）、观卦（48岁）、剥卦（56岁）、至64岁坤卦，元气耗尽。内丹学修炼功夫是一种人体返还工程，即由坤卦返回乾卦的返老还童之术。内丹学的基本原理是认为宇宙演化和人体生命都可以从逆的方向上进行反演的思考。顺则生人生物，逆则修炼成仙。内丹家以“三关修炼”阻止人体熵效应，通过“炼精化”的初关仙术将精化尽只剩下和神，为“三归二”的过程；然后“炼化神”的中关仙术为“二归一”的过程；最后“炼神还虚”的上关仙术返还于虚无之道。这样人体沿着逆的方向由“第三变”返到“第二变”，再从“第二变”返到“第一变”，直到虚无之道，内丹就修成了。　　（3）虚无之道和先天一潘怠Ｄ诘ぱб非笠恢殖ど凰馈⒂篮悴幻鸬淖刺葑匀豢蒲Ф煞彩遣亩髯钪斩家鹜觯鲇行槲奘遣簧幻鸬摹Ｕ庋祷剐槲拗谰统闪四诘ぱё非蟮哪勘辍！冻勒嫜浴吩疲骸胺虻乐还恍椋楹蛳蟆Ｊ澜缬谢伲┬椴换佟５谰恍紊窬忝睿氲篮险妗５牢匏槎岩印Ｐ紊窬忝钫撸紊窬阈橐病！蹦诘ぱ衔谟钪嫖创瓷埃且黄槲蕖５庇钪娲瓷保槲拗阑鲈枷忍煲黄ㄌ艺嫫庵窒忍煲黄蝗衔怯钪嫱蛭镌硕囊黄彩巧硕脑慈Ｒ蛑跹羲藓颓寰还滦蘖脚傻しǘ家哉猩阆忍煲黄勘辍Ｎ颐峭撇猓忍煲淮蟾攀怯钪娲蟊ㄖ暗某跏夹畔鞘奔浜涂占浠姑徽箍挠钪姹驹矗亲匀唤缱罡镜哪谠诮诼伞３跏嫉挠钪嬷幸刈胖刃颍嬖谧挪帐实挠钪娼诼傻男畔⒃础Ｄ诘ぜ彝ü恢纸颂褰诼珊陀钪娼诼傻餍车募际酢⑹谷颂寰⑵⑸竦仍爻浞旨し诹孔硬愦紊虾妥匀唤绲谋驹聪嗷プ饔茫庵植辛粼谟钪嬷械某跏夹畔⒄猩愕教迥凇Ｄ诘ぜ医颂搴痛笞匀坏哪谠诮诼上嗟餍常棺约旱纳硇挠牖煦绲挠钪嫒诨阄惶澹祷叵忍斓某跏甲刺拍芡钪娴淖匀槐拘云鹾希氲赖木辰纭　　（4）意识的三层次说。根据我们对内丹学的研究，发现人的意识的官不仅是大脑皮质，还包括丘脑、网状结构，甚至还有心脏等，中国古医学认为心主神明、肝出谋虑，胆主决断，肾出伎巧等是有根据的。这就是说，思维和情感活动在躯体层次上是以人脑及内脏器官等相互制约的复杂生理系统为基础的。人体的内分泌激素，后天和先天的精、气、神也是一个系统，是可以相互影响，互相转化的。人体生命运动的精、气、神恰好和物理化学运动中的热、力、光三种效应相互对应，它们都是生命的运动的存在形式，其中最要害的是神。人的心理也是有结构的，是一种过程的秩序。意识是生命运动的最高形式，它可以凝聚为一种有着超微结构的高度有序的客体。人的心理系统中的意识活动和无意识活动都是人类在进化过程中大自然赋予的重要心理功能，其中无意识活动决非无足轻重的自然现象，而是一种深层意识，是人类改造自然和社会的重要潜能。意识活动的生理机制主要在大脑额叶，无意识活动的生理机制在大脑的网状结构和丘脑。随着人类进化，人的大脑皮质日益发达，网状结构的范围相对减小，但网状结构中的核体却日益复杂和分化，人的深层意识也愈加显示其重要的调节作用。我们可以断定人的意识共分为三个相互联系的层次，即常意识（日常的认知、思维活动）、潜意识（隐藏在心理深层的欲望）和元意识（遗传的本能意识）。常意识是心理表层的理性思维活动，内丹学家称之为“识神”，它包括人们的感知、判断、推理等一系列心理程序。内丹功夫中识神的活动分为正念和邪念（即不利入静的杂念和游思、妄念等），内丹家要排除邪念，凝聚正念（意守丹田，归根复命之念），集中人的意念力透入深层意识之中，增强常意识的可控度，使之以意念力的形式得到凝炼和升华。潜意识是一种非理性的意识层次，包括人们平常不易觉察的胎儿、幼年、童年的记忆（特别是心理未成熟时期的刺激）和隐藏的各种人生欲望、性欲、心理创伤等印痕。日常生活中的重大刺激往往会透过表层常意识在潜意识中留下痕迹。　　这些潜意识的印痕反过来又在背后强有力地影响着人们表层的心理程序，人们可以从梦境、幻觉、灵感、直觉、精神病等心理状态中破译出潜意识的原形，内丹功夫中出现的不良心境、恶劣情绪、各种魔境、幻觉等都是潜意识作怪。内丹功法要净化潜意识，自我清洗自胎儿期以来键入的各种印痕，并通过一定方式（如熟读丹经、牢记师传、背诵口诀、默念咒语、反复训练等）将炼丹的程序编码输入潜意识之中。这种潜意识中的炼丹程序编码就是“真意”，它被称作勾引精、气、神等生命要素相互化合作用的“黄婆”。潜意识可以在内丹修炼中逐步人格化，凝炼为“阴神”。阴神是人格化了的潜意识，可以如梦中之身般的脱体而出，具有遥感、透视、预知等超常的心灵潜能。人类心理的最深层次是“元意识”，在内丹学中称作“元神”。内丹修炼到元意识时，呈一种极端清醒却毫无思心理维状态，这说明元意识是比潜意识更深一个层次的意识，相当于佛教唯识学指的阿赖耶识，丹家亦称为宇宙和人体发生这初的“一点灵明”，是一种遗传的本能意识。元意识是人类在漫工的生物进化中遗存在头脑中的尚未开发的信息库，它包藏着生物进化史上曾经有过的智慧和能力，是人身真正的“自我”，因之丹家称为“主人公”。当迫使识神退位（排除常意识）元神呈现时，便是找到了真正的“自我”，因之内丹学又是一套开发自我，认识自我的过程。元意识在人体工程中通过开发和凝炼，可以逐步人格化为“阳神”。几乎所有的炼丹家都以其亲身经历表明阳神是元神的凝聚体，有成熟的人格，是有形有相的自我，可以脱体存在，具有突破时空障碍的巨大神通。丹家将人的躯体称作“色身”，将阳神称作“法身”，也叫身外之身，出阳神是内丹人体工程的重大目标，也是内丹学研究中最棘手的一项课题。实际上，内丹学是一项凝炼常意识、净化潜意识、开发元意识的系统工程。它只有在自己科学能够充分地解释人的大脑神经的奥秘时，才可能在实证的层面上获得突破性进展。　　（5）取坎填离术。内丹学认为后天的坎（□）、离（□）二卦是由先天的乾（□）、坤（□）二卦中间的阴、阳两爻互换位置造成的。《渔庄录》云：“先天八卦，乾南坤北。因男女交媾之后，乾体破而为离，坤体实而为坎。故后天八卦，谓离南坎北，盖以离代乾，坎代坤也。”内丹学要从后天返回先天，变离为乾，变坎为坤，因之丹功修炼要求将坎（□）卦中的阳爻再抽回来，填入离（□）卦中阴爻的位置上，使之回复到先天乾（□）卦的纯阳之体，丹家称之为“取坎填离”。离、坎二卦在阴阳双修丹法中是男女的代号，意思是以男子离器中的真阴（又称真汞、砂中汞、龙从火里出）摄取女子坎户中的真阳（又称真铅、水中金、虎向水中生），从而阴阳交媾成丹。清净孤修丹法以离、坎二卦为心、肾的代号，或以离喻心神，坎喻拧⒄婢Ｕ庋】蔡罾胧踉谛≈芴熘兄感囊合陆怠⑸派仙殖苹咕鼓裕辉诖笾芴熘兄赶趿堆簟哦ㄉ翊浚殖瞥榍μ砉段蛘嫫方病叭〗参恢行氖担慊牍鼓谝酢４哟吮涑汕√澹浠稍咀苡尚摹保】蔡罾胧蹩醋髂诘ぱУ幕竟Ψ虻ぃ页啤叭】蔡罾搿薄俺榍μ砉薄盎咕鼓浴薄靶纳鱿嘟弧钡龋孟执挠镅运担导噬暇褪谴幼晕业鹘谌说男约に丶澳诜置谌胧郑ü銮咳说男怨δ芾椿指创竽缘那啻夯盍ΑＴ偃非械闼担褪谴拥髡说哪诜置谌胧指纳普錾窬低车淖纯觯魅颂逍韵俸颓鹉缘母悍蠢』疲缮淼暮托惩平睦砗托臣叭颂迩蹦艿目５澜桃窖П纠淳陀胁股隹梢越∧缘乃枷耄诘ぱг蚋怀隽松觯ㄖ幸降纳霭ㄕ瞿诜置谙低场⑸诚低车墓δ埽谱鳌跋忍熘尽保┖湍裕òㄉ窬低臣靶睦聿愦危┑牧怠Ｄ诘ぱС豕叵墒跻跃。Γ裎髟祝嗽诟叨热刖驳淖刺校韵佟⑺晒濉⒛韵麓固宓哪诜置谙嗷ゼし佣谷碓谏砩虾托睦砩隙即锏揭桓龊托秤行虻男滤剑饩褪侨】蔡罾氲男Ч　　《参同契》云：“三五与一，天地至精。可以口诀，难以书传。”《悟真篇》云：“三五一都三个字，古今明者实然稀。”《方壶外史?悟真篇小序》云：“三五与一，天地至精；龙从火出，虎向水生；二物欢会，俱归中宫；三家相见，怀胎结婴。”这些话被称为丹家之秘。实际上，水金和木汞通过真意（土）化合成丹，也是取坎填离的意思。心肝脾肺肾五气朝元，精派袢鄱ィ疾煌馐巧闳∠忍煲庞朐衲冻傻ざ选　　（6）黑、赤、黄三道关窍说。丹家认定人身真气运行的经脉主要有三条，一称赤道，即任脉；一称黑道，即督脉；一称黄道，为中脉。《泄天机》载闵小艮曰：“丹家理气，原有三道，曰赤，曰黑，曰黄。赤乃任脉，道在前，心气所由之路。心色赤，故曰赤道，而赤性炎上，法必制之使降，则心凉而肾暖。黑乃督脉，道在后，肾气所由之路。肾色黑，故曰黑道，而黑性润下，法必制之使升，则髓运而神安。原斯二道，精气所由出，人物类以生存者，法故标曰‘人道’，丹家、医家详述如此。黄乃黄中，道介赤黑中缝，位在脊前心后，而德统二气，为阖辟中主。境则极虚而寂，故所经驻，只容先天，凡夫仙胎之结之圆皆在斯境，虽有三田之别，实则一贯，法故标曰仙道。”赤、黑二道丹家称为人道，兼容先、后天之精气运行，黑道有尾闾、夹脊、玉枕三关，过三关才入泥丸宫；赤道有上田、中田、下田三窍，此外尚有天门（眉心）、重楼（气管）、绛宫、黄庭、生门（脐门）等要穴。黄道只容先天真精、元磐ü葡傻溃孕槲Ｑǎㄒ幻踯F）透入，过中黄，直达顶骨（天灵盖、囟门）。阴F穴乃黄道之天关，关乎人之生死，故又称生死窍、复命关；真气归黄，必须纯为先天，否则清浊混杂，易生“闯黄”、“闹黄”之症。囟门盖骨乃人身生气所凝结，上应镇星（位于中天，乃五星之中，高出日月星辰之上），丹家称为“人镇”，其光华称“意珠”，可卫护婴儿（未成熟之阳神）。　　（7）玄关一窍说。玄关一窍为丹家之秘，又有玄窍、玄牝、玄牝之门、虚无窟子、偃月炉、西南乡、戊己门、谷神、天地根等异名。丹家因师传不同，对玄关一窍理解不一，有无定位和有定位两种说法。然而揆诸丹经，我们可确定玄关一窍的特征：这一窍，不在身内，不在身外；亦在身内，亦在身外；无形物可觅，无方所可指。丹书谓“此窍不着于幻身，亦不离乎幻身。不着于幻身者，非一切有形之物；不离乎幻身，非可求于身外求也。”“着在身上即不是，离了此身向外寻求亦不是。泥于身则着于形，泥于外则着于物。”这一窍，全自虚无中来，自虚无中生，自混沌中求，自虚寂中得。丹家谓“先天一牛孕槲拗欣础薄Ｓ缎兀肭钊∩硎胖酰罢仪ゃ乇僦妫跹艋ケеＵ庖磺希Φ交郑敝辽裰换⒃蚵叮⒃蛞恢豢梢晕扌牡茫豢梢杂行那蟆！冻勒嫜浴吩疲骸靶卣撸蛳笙碳牛荒畈怀桑龆懈校形薏煌ǎ龆芯酰跷薏徽眨思适切匾病！崩畹来恳砸桓觥爸小弊治兀氲ぜ倚牧焐窕帷Ｐ匾磺衔尢逵杏茫ぜ疑硇木捕ǎ酱缯咳唬榧搀疲谡婊钣ΥΓ炊捶⒑龇⑹保匀患眯亍４饲弦豢偾暇憧戆送蛩那祝倭墙冢黄氡俾隽鞒懦宥却笠┪锼嬷诘は墒醣憧勺匀辉诵小　　（8）内丹学三要件。药物、鼎炉、火候为内丹三大要件。《规中指南》说：“身中之药者，神、拧⒕病！钡ぜ蚁攘逗筇炀⑵⑸翊偕忍煲┪铩＞跎背啤巴庖保庖┫壬蟛伞；钭邮钡嚼闯跎殖啤靶∫薄罢嬷肿印保扇肼猩澳谝保誓谝┎啥笊忍炀拧＞≈芴炝痘按笠保按笠庇殖频つ浮Ａ兜な币饽钗盎稹保粑胺纭保鸷蛑噶兜な币饽罴昂粑擞玫某潭取＜痹顺莆浠穑涸顺莆幕穑Ｗ〈敌瓿沏逶　；鸷蛑钤谟谡嬉獾脑擞茫靡饨粼蚧鹪铮靡饣涸蛩５ぜ矣檬⒇员硎臼被鸷颍薪艋稹⑼艘醴郑载载持炅郊扑愫粑问Ｄ诘せ鸷蛩檬背绞侨松碚飧鲂√斓乩锏氖背剑凳且┪镌谔迥谠诵械牟课弧⒕跋蟮拇拧Ｐ≈芴旃Ψㄐ∫┥毖粑镂弈疃傥盎钭邮薄保笾芴旃Ψù笠┥庇辛鸲拔罢邮薄薄Ｒ跹襞傻しú梢┦被鸷虿淮兀小笆ト舜┎淮稹敝怠Ｇ寰慌傻しㄒ陨裎穑盼畔啾В蝗翁烊唬蛞┪铩⒒鸷蚓阍谄渲小６βぜ伊兑┑牡胤剑┪锲鹬怪ξ现ξΑＧ寰慌傻しㄓ写蠖β胄《β郑毒庞么蠖βυ谀嗤韫谙碌ぬ铮涣呕裼眯《βυ诨仆ブ泄谙绿叛āＲ跹襞傻しㄒ耘游ζ鳎钟兴胶筇於Α⑾忍於Α⒔鸲Α⒂穸Α⑺χ帧Ｒ跹舻しㄒ陨倥ζ鳎蕴旃镂┪铮愿孜鸷颍幌鲁说しㄒ陨硇奈β┪铮纳鑫穑暝氯帐毙谢鸷颍恢谐说しㄒ郧のζ鳎怖胛穑谕梦┪铮荒旰钗鸷颍簧铣说しㄒ蕴斓匚β赵挛穑郧槲孕牧赌钗鸷颉；褂凶钌弦怀酥琳婷畹溃蕴槲Γ寰参せ尬つ福悦畚穑葱牡勇俏逶。形兀晕幔悦虺梢黄こ桑蚱菩榭瘴说薄　　实际上，内丹功法是仙学家数千年来同死亡作斗争积累下的知识。内丹一学的思想，或是从老树嫁接获得新生而创立出添油接命之术；或是从恒温动物（如熊）冬眠而创立出总停脉住的活死人功法；其他如龟息、蛇蜕皮、婴几握固，无不成为仙学家模拟的对象。
　　三、丹功修炼程序述要　　关于清净孤修派丹法的步骤，一般分为四个阶段。第一阶段为筑基入手功夫，称为道术。筑基阶段主要是补足全身生理机能亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、热通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺，为内丹仙术作准备。第二阶段为炼精化牛莆豕叵墒酰ò偃展兀Ｕ舛喂Ψㄒ栽┪铮ǖ饕⒉梢⒎饴⒘兑⒅够鸺父霾街瑁粜≈芴旃Ψ颉５谌锥挝呕瘢莆泄叵墒酰ㄊ鹿兀Ｕ舛喂Ψㄏ纫按笏榔呷铡钡娜豚鳎ㄊ徒坛谱鼗虮展兀┕刹街瑁嬷安纱笠薄把ァ保胛尬娜攵üΨ颉５谒慕锥挝渡窕剐椋谱魃瞎叵墒酰拍旯兀Ａ渡窕剐榇课怨Γ季拍辏叭晟癯谠骸⒉溉槲卵缓罅甑魃癯隹牵敝列榭辗鬯椋系莱上伞Ｏ隆⒅小⑸先叵墒醺髟夹璋偃铡⑹隆⒕拍甑仁比眨嘁蛉硕臁＝褚馈渡掀返し诖巍芳蚴鋈缦拢　　（一）炼己存诚。其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密。丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。　　（二）筑基培药。其功法为择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照，刻刻规中，借假修真，以玄关一窍立基敛藏神牛斜г匾恢鳌４朔ù渴欤醋谑樱心袢叛ㄖΓ钭邮敝猎羯换诨秀辫泌ぶ校忍煲抛孕槲拗欣础Ａ诶耄⑸诳玻毙榧搀浦保癯劣叛ǎ渥院糇晕捎衅拗手伤仓姓嫜簦哉嬉馍闳胫泄肜胫姓嬉趸岷稀　　（三）坎离交媾。其功法要心息相依，身心不动，神拍幔谛榧搀浦校鼍鹾５兹涠泄馔赋觯瞥跞略拢蛉缢谌缰椋赵诟共浚私懦跸种蟆６笠哉嬉庖┐┪层蹋屑梗赣裾恚肽嗤瑁尉殴陨想竦蜗氯登牛契事叮爻嗟栏垂叛ǎ泄楦捶ǎハ⑷胧止Ψ颉　　（四）采药归鼎。丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际，顿起雷声如裂帛，丹田火热，两肾汤煎，即将药物聚于海底，以真意引转尾闾，雷声轰轰透过三关，翕聚泥丸宫。此时月窟风生，绛宫月明，两眉间内涌圆光，药物不知不觉由鹊桥下重楼，凉如冰片薄荷，沁人心脾，送归土釜。此为炼取谷神之法，取坎填离之功。　　（五）周天火候。丹家循任督运小周天炼药，自子时至巳时进阳火，应乾之策二百一十六数，除去卯时沐浴三十六策不用，实行一百八十息。自午时至亥时退阴符，应坤之策一百四十四数，除去酉时沐浴二十四策不用，实行一百二十息。连同沐浴六十息，闰余二十四息，合计三百八十四息，故曰周天息数微微数。丹家须于平时调准，临炉炼药之际，只要心息相依，自然运用，不可唱筹量沙，刻意追求。小周天功成，得玉液还丹，补足后天破漏亏损，复归童真之体。　　（六）乾坤交靖。丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然机发，玄关一窍大开，顿觉虚灵空朗，进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此时先天鸥矗笠坏懵浠仆ィ樯硭置喑┛欤痪踉餐油印⒐庾谱疲缰樵谟衽蹋榱槎缆兜慕鹨夯沟ぁ　　（七）十月养胎。神拍嵛ヌィ置ざ胂葱牡勇恰⒚嗝芗耪铡⒊６ǔ＞酰缌椋缂Ρ眩痪嫉昧樘ト战ゼ峁獭Ｊ卵ナ谴笾芴炝呕窆Ψ颍浠鸷蛞镒晕挛拢蛉胀嬲婵眨畈豢善穑獠豢缮鲈氯缫蝗眨侥苌袢セＪ卵嘉攵üΨ颍缬龅ぬ锘鹑龋纱嫦肓矫技溆幸缓谇蛉缤氪螅丈闳肷袷遥淙茸酝恕　　（八）移神换鼎。头部泥丸宫，又名天谷，乃阳神本宫。灵胎纯为先天凝结之阳神，乃人之法身，婴儿现象，须出其胞，由下田叛ㄒ浦聊嗤韫辛缎灾ΑＱ羯衲艹绞笨照习附鸫┦运嫘摹Ｒ粕裉旃群螅な坑Χ斯拔尬⒄痪犹濉⒓乓远ㄖ⒒垡哉蛑绦腥攵ㄖ怨Α　　（九）泥丸养慈。泥丸为全身至清至灵之地，上应太空之镇星，丹家法天象地，以真心合天心，要居尘出尘，须入尘磨炼，静以养慧，动以炼慧。法惟冥心寂定，诀在一“诚”字，诚于静者神自明，诚于动者性自彻，天下无撇不下之凡情，无识不破之物理，乃由诚而明之性功。丹家于此际，静极生动，定极生慧，开发出人体潜能，得大智慧、大神通。　　（十）还虚合道。内丹学炼至阳神脱体，未为究竟，躯体仍在，终难脱生死。丹家于具神通后，不可常动不还、用慧神疲，更应于群动之中，独抱静观自得之趣，一如得鱼而忘荃，行物我无间的还虚功夫。便进一步，粉碎虚空，真幻两忘，道合自然，神证太虚，与天地同其阖辟循环，浑化与无垠，动与天俱，静与天游，则为天仙功成。　　清净丹法的步骤在《大成捷要》、《伍柳仙踪》中记载详而且明。此处所述《上品丹法节次》可视为各派丹法之总纲，非止清净派而已。下面再据仇兆鳌《悟真篇提要》，简述阴阳双修派的丹法：　　（一）凝神定息。男女双修功夫，亦要把凝神定息的踵息术贯彻始终。其诀要万缘放下，心息相依，虚极静笃，一念规中，行玉液炼形之功。　　（二）运气开关。其法有积气开关与聚气开关之别；积气开关功迟，聚气开关功速。开关为得药作准备，欲采药上运，必须关路通畅。积气开关乃贯通任督二脉的逆转河车功夫。聚气开关须用女鼎薰蒸，外提玉茎，蛇婴含吐，使管通关透。　　（三）保精炼剑。元精坚固，则剑锋刚劲；锻炼有方，则剑气通灵。剑要刚、通、灵；金水相资，刚柔迭用，屈伸如意，呼之立应，则可明强弱而出人，用提吸以回阳，或侧身修道，或颠倒行功，顺逆皆可用之。　　（四）采药筑基。鼎佳剑良，须按寅申子午气动时刻，按地天泰卦，采药筑基，以前短后长之作用行动，使民安国富，身雄力健。筑基用后天鼎器，每日两番，乃滋培温养之功。　　（五）还丹结胎。诀用先天金鼎，待其天应星，地应潮，唇红如珀，瞳黑如漆，五千四八卷白虎首经当产，急忙下手，如磁石吸铁，隔碍潜通，采此先天虚无真一之牛凸橥粮湟粤髦椋娇谙闾穑樯沓磷恚闶且坏糜赖弥鹨捍蠡沟ぁ４耪刈曰煦绾桦闭Ю矗┐艘欢龋蚁嗉嵊ざ蔚玫ぁ　　（六）火符温养。此乃阴阳派抽铅添汞、取坎填离之功，属炼呕窠锥巍Ｆ涔Ψㄓ胫嗨疲胗醚艋鹨醴楸酥Γ砑褐褚炀┒ǎ跃澄扌模偃粘盒辛儇裕芴焓悖绿ピ玻ざ窒笤蛲ㄉ袢胧ァ４硕喂Ψ蛐胧芈钟乐挂踟艚荆髯叩ぃ桓髅芑鸷颍牢Ｂ窍眨Τ稍蚪し慷ζ魃魄仓　　（七）抱元守一。十月功完，阳神出壳，须行哺乳温养、入定寂照之功。此段还虚合道功夫，乃无为之性功，诀在绝虑忘机、逍遥静观、虚寂恒诚，便可达天仙境界。　　阴阳丹法之功程，开关须三七，炼剑用百日，筑基在期年，还丹只片时，温养经十月，抱元历九载。内丹学本是仙家虚无大道，中间琴剑鼎炉，乃搭桥借径之方便法门。此术乃封建宗法社会之旧阴阳丹法，可知而不可修，需经研究改造取消其荒谬之处才有用。以上为男子丹法，下面再述女子丹法。　　内丹学注意到女子在心理与生理上与男子不同，男子外阳内阴为离（□）卦，女子外阴内阳为坎（□）卦；男子以精为基，女子以血为本。因之内丹功法在筑基入手功夫和初关仙术。男女有别。女子先炼形质，后炼本元，以乳房灵脂变化气质，斩断赤龙（月经），使乳房缩如男子，再依男子功法依次修炼。丹家主张女子金丹先要收心养性，意守两乳间膻中穴（亦名乳溪，乃女丹之叛ǎ浴疤趿缎巍敝堆牛裳＃ㄗ庸浚嗟蹦械は绿铮┲姓派贤叛ǎㄉ弥校┝兑┮酝瓿沙豕叵墒酢３豕叵墒跄凶有蕹刹宦┚有蕹刹宦┚Ｄ信しǎ谝桓觥爸小弊郑ぜ以诒浠信逯实拿ι锨笃洹爸小保谛怨ι弦睬蟆爸小保爸小奔词且跹粼旎氖嗷２芪囊荨读樵创蟮栏琛反铣说しǎ湍谠耍信钥尚尴啊Ｅ犹逍砸跞幔饶凶痈壮傻馈Ｅぶ灰蕹商ハ匾磺险箍珊筇熳忍欤晡逶乜傻帜凶邮曛Α＝窬荨独ぴ凡雠げ街瑁　　（一）静养化拧Ｅ尤胱蓖蛟捣畔拢逍墓延饽＃糠嫡樟饺橹屑叛āＡ绞纸徊媾跞槿嗄θ椋韵绿镅Ｎ⑽⑽目冢ㄍ晟倥槐赜萌辔ǎ笕运峙跞椋毓庹斩叛āＨ绱思啪沧匀唬敝列榧搀疲恢痪跎ザぬ镅Ｖ杏幸宦魄迤叛ā８茨裾斩叛ǎ湍谠耍嫔⒅苌恚黄朐簿跋螅娇上伦　　（二）知时炼形。女子月经一月一来，分为壬水、癸水。壬水生时，信先至，至癸水生，潮立至，经三十个时辰，潮将止未止之时，癸净壬现。丹家宜于信到时行化气养形之功，经止时行炼形和气之功。两日半行经赤龙正旺，不可妄行采炼，应安心静养为妙。化气养形之法：预先算定信至之期，焚香静坐，呼由丹田起意上照神室，吸由叛胤迪铝＃倏叹跎迤宦粕仙叛ǎ匆卵＃ぬ锷龋嬉恢牛倩毓饩燮诤５祝靡庖层蹋┘屑谷肽嗤瑁赐干想瘢嘁海氏轮芈ィ寥榧叛ㄔ艘夯饺槭嫔⒅苌戆俾觯匝翁濉Ｔ戮刮粗怪冢嬉鹾鲇址⒍缬阄闭涨胺ㄐ辛缎魏推Α　　（三）斩龙立根。女子斩龙之功，一是内炼丹田与叛渲雍跬饫粗诔梢黄⒔谥兴蛞汉颓迤卵实ぬ铮⒀卮鲈讼⑴牖彩刈匀唬朴褚毫缎沃Α６且庹昭＃兑夯牛囟铰龉厝肽嗤瑁椿蛞旱蜗戮芈ト叛ǎ叛ㄅ胍夯饺榱魍ㄈ恚平鹨毫缎沃ΑＨ切胖脸蔽粗燎埃裳Ｖ叛痘扑髁分ΑＫ氖枪锞∪缮剩堆Ｖ层套铰鱿陆叛ǎ嫔⒅苌恚魄芑⑽仓ΑＨ绱俗痴叨辏跽呷辏珊於贫锥蓿嗔抖希橥匪跞缒凶樱せ剂　　（四）采取生药。女子斩龙功后继之采取之功。其功法即虚极静笃，凝神入叛ǎ嫔范ノ穑鸺次扇。凰辰蹈共课朔朔磁肓丁Ｏ炔尚纳鲋吨偕庖辉俨赏庖┝吨谝恢詹赡谝┝督岫笠５な烤沧醯ぬ镂氯龋纳鲋悖扇〈┪层萄囟铰觥⑷温鋈叛ǜ唇档ぬ铮杖占庸ぃ荒曛洌阌猩庖┲蟆５な恳痪跻┥诺剑闷渖啥壑映盗吨蟛赜诘ぬ铮卵站茫缴谝　　（五）炼结还丹。女子觉生内药，速采而勿失，即行炼结之功。吸降心中真火以养之，呼升肾中真水以温之，子前进火，午后退符，行小周天火候，渐聚渐凝。当炼之时，定息运气以抽铅，行火炼形以添汞，以呼吸轮转，河车搬运，周天火候不差，先天大药结成紫金丹，方可移炉换鼎。大药穿尾闾沿督脉经泥丸降至乳间叛ǎ购跸忍毂疚唬谱骰沟ぁ　　（六）会合胎息。还丹功成，大药入叛ǎ刃星そ绘牛呕岷现ǎ笠蕴ハ⒀商ィ挛卵Α７ㄒ哉嬉庖裣氯叛ǎ驮旁叛谙喟橐唬庖⒃耍缓先诨岢芍樘ァＨ缓笮写笾芴旎鸷颍缂Ρ眩缌椋惭ブ猩６蠡筇旌粑忍旌粑嫦⑽ハ蕴ハ⒀ド瘢谙忍齑蠖ㄖ校⒂朴泼嗝啵跤兄瘴蕖　　（七）调养出神。百日神糯蠖ǎ僖晕逶嗾嫫嫦⑷胩ブ心叮偃找┝ト迤Α８醇影偃眨ヌブ兄呕瘢穸ㄑ舸浚ド窦峁蹋呕裰θＨ偃仗ド翊蠖ǎ街ピ采袢殖泼鹁《ǎ链诵虢颂驮檎嫘灾ド瘢叛ㄉ弦颇嗤韫Ｑ羯裨谀嗤韫探崾埽蹇烀牛脊馊缟晾酌ざ鎏ァ　　（八）合道成仙。阳神出壳，婴儿现形，须经三年哺乳，九年绝阴，方始成熟。初出婴儿幼嫩，恐迷失不返，应即放即收，渐放渐远，炼到出在定中，入在定中，婴儿老成，得大神通，还虚合道，渐至仙人境界。　　内丹学是一门正待研究的学科，它的学术成果，将有助于促进哲学、生理心理学、心身医学、脑科学、宗教学等多种研究领域的进展。& &&&　 　 　 　
?丹&内丹&外丹?外丹，又称炼丹术、金丹术、烧炼法、黄白术、地元丹法、地元神丹等。指用炉鼎等器具，烧炼金石草木，炼成神丹，以为修炼之用。《抱朴子内篇》云：“夫金丹之 药物，炼之愈久，变化愈妙。……服此二药，炼人身体。”外丹的方法，大约有两种：一是黄白术，又称点金术，是用矿物质炼成黄金白银，以充道财；一是地元外 丹，即神丹，即是为了服食之用，以求长生。内丹，指以人身三宝精、拧⑸褡魑┪铮谔迥谛蘖冻傻ぁＤ诘さ男蘖斗椒ㄓΦ痹缬谕獾ぃ蹲印匪毓愠勺咏痰夹频鄣囊幌埃词舾卟愦蔚哪诘しāＤ诘た剂鞔衔兀伤赵手槭疾畔月队谑馈Ｖ撂颇┏鱿种永肴ā⒙蓝幢鏊爸勇澜鸬さ馈保诘ぱ邓熘鸾バ纬赏暾低常院罅鞔迷叮晌谢兰倚蘖斗ㄖ髁鳌
?道家&道教&?道教，广泛吸收了诸子百家的精华思想内容。发端于黄帝和老子，创教于张道陵。道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的宗教意识、性格心理和精神生活，是中华民族的精神家园。道教，综合纳入多源的巫史文化、鬼神信仰、民俗传统、方技术数，以道家黄老之学为旗帜和理论支柱，并囊括易学、儒家、墨家、道家、中医、阴阳、神仙诸子百家学说中的修炼思想、功夫境界、信仰成分和伦理观念，在度世救人、长生成仙进而追求体道和真的总目标下神学化、方术化为多层次的宗教体系。以黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教祖。道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、房中、仙药、服气等等。黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食。
道（1）指真理；（2）指方法；（3）指途径；（4）指派别；（5）指某种艺术；（6）指万事万物的一个根本道理，一个相通的法则。
道家这是从老子、庄子、列子一路下来的一种学说，也是一种生活态度，一种人生观、世界观、宇宙观，也是一种修行方式，并没有组织，没有教条，没有方法，就是崇尚自然，与自然合一，返璞归真，讲究清净、自然、无为。后世认为这是宇宙人生的最终真理，故称之道家。
道教这是由东汉时代张陵在四川所创的宗教，自号「天师」，人称「天师道」，入教者需缴交五斗米，故最早也称之为「五斗米教」，四代孙张盛移居至江西龙虎山，称「张天师」，代代相传至今；虽然尊老子为太上老君，亦追封他为教主，亦封庄子为南华天君，但事实上和老子等皆无关连。道教的思想、理论体系，多是承接自道家和阴阳家，另外则加入了许多的方法，如法术、炼丹术、符、医术、风水、兵法、占验、命理等等，博大精深，又能切合实用，往往在兵荒马乱、国破家亡之际，又能拨乱反正，兴灭国，继绝世，在唐朝时，被尊为国教，流传后世，也是中华民族三大教派之一。
?道&道德经&?道，是自然规律或者法则，是指这个世界还没有人的时候就存在的自然界、宇宙的规律和法则。德，是人活了很长时间以后才进化出来的人类行为规范。道大于德。生命进化出意识后，可以认知“道”，可以创造“德”。
《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意指“道”是宇宙运行，自然变化的法则，是事物的规律，因此，“道”是一切的本源。
《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人的法则在地里头，地的法则在天里头，天的法则在道里头，而只有道的法则是自在的，本源的。
?催眠&催眠回溯&前世追溯?催眠就是集中精神，进入意识的智慧大海。催眠是让患者进入前世记忆的主要方法。催眠法是帮助病人想起早已遗忘事件的绝佳方法，它本身没什么神秘的，只是一种催眠过上百个病人，发现它对减轻焦虑、恐惧、改掉坏习惯很有效，还帮助病人想起被压抑的事件。如果你放松自己，注意力高度集中而不受外界噪音或种种刺激影响，你就是处于轻微的催眠状态。所有的催眠其实是你（或病患）所控制下的自我催眠。治疗师只是引导者。大部分人每天都会进入催眠状态－－还记得你在读一本好书或欣赏好电影时全神贯注的情形吗？或是你曾浑然忘我，一心一忆地开车回家。催眠。目地之一和冥想一样，可以进入我们的潜意识。潜意识是我们心灵的一部分，潜伏在正常意识之下，也潜伏在纷扰的思绪、情感、外界刺激、觉察力之下。潜意识心灵的运作，比一般觉察力更深沉，意识知觉不到，但当潜意识在运作时，从意识察觉到灵光一闪，我们就体验到刹那的直觉、智慧与创造力。自我催眠。人类具有利用自我意识和意象的能力，可以通过自己的思维资源，进行自我强化、自我教育和自我治疗。实际上．人们早已应用自我催眠暗示，如祈祷、宗教仪式、印度的瑜伽术、中国的气功术等都是以不同的方式实施自我催眠。催眠暗示在人类的生活中具有很大作用。当人在清醒状态下暗示虽也有作用，但在催眠状态下，暗示的内容进入潜意识领域更具有强大而持久的威力。在催眠状态下的暗示，不仅能够改变身体的感觉、意识和行为，而且还可以影响内脏器官的功能。催眠以一种暗示的手法或技巧，让人或动物能够进入一种特定的脑波状态，类似是气功态；一般人在此种状态中，容易接受指令，并深植于潜意识中，当再回到表层意识层面时，不知不觉中，其行为、习惯就会改变，就会依所接收到的指令来行事、作为。催眠。这也是利用导引的技巧，将人的脑波导引到一种「ACS,有别于正常脑波型态」的放松状态，在此状态中，最容易接受暗示、指令，可以加强一个人的学习能力，以及改变一些习性，如戒烟、戒酒、戒毒、减肥、改善脾气等等。催眠回溯，利用催眠的技巧来回溯已经忘记了的记忆，比如对车祸发生的x那，命案现场的重建等等，也有可能回溯到前世，或是多世以前。催眠中的暗示，提示，指令，常常就深入被催眠者的潜意识内。这些指令若是在催眠状态结束后，仍未取消掉，有可能对被催眠者产生实质的影响，好的、坏的都有可能。催眠术。由F.A. Mesmer 所创的一种催眠方式，能够将人导引到一种深沈的的放松状态，此时其生物磁场会有所扩张，能够将病况转移，或是俱有如天眼通一般的神通能力。前世追溯。这是在催眠中的一种技巧、方法，可以将人的记忆带到出生前，并回到过去的那一世、或更多世，并从中了解为何此生中会有什么疾病，有什么最爱的、或最恨的，和周遭的家人、亲属又是什么关系来结缘的，遇到的某些困境、灾难又具有什么样的启示等等。这种前世回溯的心理治疗方式，可以帮助许多人戒除各种坏习惯、坏毛病，改善健康，建立良好的人际关系，拓展生命视野，并展开一个全新的人生观，在国内外都非常受到欢迎。
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道教内丹学揭秘：2-16
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