念文殊菩萨八字真言可以回向吗？该怎么回向呢？_百度知道
念文殊菩萨八字真言可以回向吗？该怎么回向呢？
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速断贪嗔痴慢疑，都能另他们离苦得了，临命终时蒙阿弥陀佛与诸佛菩萨接引往生西方极乐世界，期生净土，早成佛道，愿以此功德庄严佛净土。回向给六道受苦众生，得无量百千陀罗尼门，都能另他们离苦得乐，早成佛道回向给无量劫以来所有伤害过的众生，早成佛道回向给自己愿诸佛菩萨加持，往生西方极乐世界，往生西方极乐世界，国中菩萨早成佛道文殊菩萨念南无阿弥陀佛六字洪名求生西方你念文殊菩萨的八字真言求生西方哪个更殊胜呢 愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国 将此功德回向给十方三世一切诸佛回向给西方极乐世界，再回娑婆世界普渡众生
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文殊菩萨八字真言其实就是文殊菩萨八字大威德心真言，出自《文殊师利宝藏陀罗尼经》。
其功德摘要如下：
【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】
善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。
【过去无量百千恒河沙诸佛所说】
此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿...
阿弥陀佛！
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出门在外也不愁“真可惜！”我说：“W先生，你相信了他的话，直到今天你才来找我，太迟了！你的癌细胞已经布满全身了，你现在找我，我没有能力救你了。今晚星期三，你当心着明晚星期四下午半夜会有突变！”
W先生哭泣了起来：“冯先生！求求你，救我的命吧！我知错了！你慈悲吧！我的孩子还都很幼小，我不能死呀！”
“W先生！”我说：“我很替你难过，可是，我只是一个凡人，没有什么力量，我最多只可以助你拖延到星期六中午，你有什么未了的事，赶快在明天早上办妥吧！赶快找T先生，他是律师，你快找他把遗嘱立好，你赶快签名，趁着你现在这两天内还清醒，把你的财产留给你的妻子和孩子，否则，万一你走了，美国政府可能接管你的一切财产，直到你太太获得法院批准继承权为止，那是费好几年的官司呀！”
“你说得对！”他啜泣：“我明天上午就找T律师。”
“T律师一定会替你安排妥当的。”我说：“我提议你将一半遗产给孩子，一半给太太，这样对孩子有较多保障。”
“是的。”他哭着哽咽答应：“冯先生，你难道真的不能救我了么？”
“我巴不得能够救你。”我叹息：“但是，我真是爱莫能助！你一生在事业上得意，酬酢太多，又是烟，又是美酒，又是山珍海味，肉食膏腴…这是酒、肉、烟三毒形成的癌症，已经到了这么严重的程度，谁救得了呢？对不起，我不该直说，可是我也不该瞒骗你！”
“冯先生！”他哭着哀求：“你救我吧！救我吧！”
我心酸了，我流下了眼泪：“W先生，我只能尽力拖延你的生命到星期六，这是我恳求观音菩萨的恩典，是给你时间办妥事情的，我现在只能劝你，无论有什么突变，无论如何要记得心念阿弥陀佛！免得你走错了路。阿弥陀佛一定会来接引你的。”
他啜泣不停，我不知该怎样安慰他才好，我只能说：“多念阿弥陀佛吧！”
他在绝望中挂断了线，我知道我伤了他的心，他彼时是已经身在医院病床上。我知道他当晚就会死，因为癌细胞已占据了他的肝脏、心脏，并且已进军脑部，我只能求观音菩萨拖延他的生命三天而已。
T律师是我的好友，他次晨打电话来问我：“是你劝W先生叫我立刻去为他办遗嘱？”
“是的！”我说：“要快！他今晚可能就会昏迷了！他拖不到下星期的，趁着他还清醒快替他办好，叫他签字吧！”
T律师很相信我，他说：“我本来有事，你这么说，我就立刻到医院叫他签字！”
星期六晚上，T太太打电话来：“冯居士，你说得一点也不错，W先生在星期四晚上昏迷了，幸而上午来得及叫他签了名，他在今天中午死了！假如不是你预先警告他，这份遗嘱就签不到名，那么他的遗嘱就惨啦！”
“他本来星期四上午就会死的！”我说：“这是观音菩萨加持他，让他拖延了两天多三天。”
“是的，他有这样说过。”T太太说：“不过，你为什么不求观音菩萨医治好他呢？他的三个孩子都还小，好可怜呀！小的孩子才三、四岁！”
“我不能破因果！”我说：“他生平抽烟太多了，喝酒太多了，吃肉太多了！这些就是他今生自种的恶因呀！”
W先生的故事，真是令人不寒而栗啊！
美国的T律师夫妇是很信我的，也因我接引而信了佛。而且已开始吃素，这也是见到W先生的事而引起了警惕。
我把这故事告诉那天来访的J氏夫妇，我并且指出了J先生吸烟很多，必须及早戒烟，我又劝他两吃素。
我说：“J太太，你算是有福缘的，你现在信佛吃素还来得及！”
“还来得及么？”J太太茫然地记着我。
我说：“不错！医生说你只有两个月的命，他们已经不肯开药方给你了，是不是？”J太太点头承认说是，我接着又说：“医生是让你自生自灭，我知道的。”J太太哭泣了起来，J先生的眼中也现出了泪光，我说：“你的因，还不像W先生那么严重，我看你还是有希望活命下去的！你信任观音菩萨吧！向观音菩萨祈求吧！来！我带你们拜观音菩萨！观音菩萨的大慈大悲佛力是不可思议的，我相信他会救活你的！”
这位天主教徒女士相信了我的劝告，她随我在佛坛前面跪下，J先生也跟着下跪。我为她祈祷了大约半小时之久。
“加持于她！”我心中感应到观音菩萨这样的开示，我顶礼菩萨：“谨遵法旨！”我心中这样说。然后我运用心力，直射她的胸肺，我不知她有否看见，但是我是看见的，观音菩萨无形的金光陡现，支使我的金红光增强，射入了她的肺部。
她后来说感觉到有一线热力从我发出，使她感觉到舒适，我告诉她，那是观音菩萨的加持。然后，我尽我所知，把食疗方法倾囊相授。我说：“你回家去吧！我相信半年之后必会好转！也许还有望消除癌细胞。”
以后，J氏夫妇常来我家佛堂叩拜观音菩萨，我也都为之求菩萨加持。J太太告诉我：“真是奇迹，我现在不大痛了！”
她的痛越来越少，而她并没有吃任何止痛药，我看她的癌瘤在逐渐缩小之中，观音菩萨的佛力神异真是不可思议！
J太太是一位钢琴家，我与她夫妇成为好友，她常弹奏我写的佛教艺术歌曲伴奏。J先生也常来看我，和我谈天，我常留他俩在舍下吃素。J太太已经实行对我的诺言：吃全素。J先生也逐渐在走上吃素之途，这一年来，J太太的健康已有显著的改善，前些日子，她去看她的医生。
她对我说：“我的医生曾说我活不了两个月，这一次，他大吃一惊，他说：‘怎么？你居然还能活着，而且活得这样好！你健康比从前好多了！这是什么缘故？你用的是什么药呢？’”
“你告诉他没有？”
“我只是笑一笑。”J太太笑道：“我说是我的秘密！他说：奇迹，奇迹！”
她常打电话给我报告进度。她说：“已经很少痛了！”
“癌已经缩小到成为较小粒了。”我说：“希望在一、两年后会完全消失，你再多念求观音菩萨吧！”
J氏夫妇驾车南下，往三藩市与洛杉矶度假，来向我辞行，我托他俩为我带我的作品《空虚的云》等书去送给三藩市的谢冰莹教授。他们为我办妥了，回来说很欢喜认识了谢冰莹这位伟大的女作家，又说谢教授看到我的书，非常开心，又托他俩带了小礼物回来给我。
J太太与先生常来我家拜观音菩萨。我非常被他俩的虔诚所感动，他们能认识观音菩萨的大慈大悲与佛法，真是福缘不浅！我祝福J太太、S女居士早日康复如初。
“你必须好起来哟！”我每次都在电话中及面谈时鼓励她：“我还有很多未来的佛曲，要你弹奏的呀！我明年还要写阿弥陀佛颂大合唱呀！”
“一定！一定！”她欣然地回答。
我与她常在电话中谈论音乐，从柴可夫斯基到卡察吐里安，从狄布西到拉斐尔，从格力克到穆荣斯基、林斯基、柯萨柯夫，从德沃扎到柯普阑。
观音诞那天晚上，她来了，捧了两扎新春初放的郁金香花蕾，供养观音菩萨，跪在满布菊花的佛坛供桌下面，她拜倒在拜垫上，感恩之情，随着热泪而奔流！
她的故事，在座的众人大多数都知道。
“让我们大家一起跪下！一同为这位S女居士向观音菩萨祈求平安康复吧！”我这样向大众请求。
大家都随我跪了下来，合掌为她祈祷。人人的眼中都充满着虔诚恭敬与感动和友爱的泪光。
更多佛教文章，请关注善缘网官方微信公众账号：shanyuanwang010【首愚法师：准提法门的修持】准提法门可以由三位菩萨来作为代表，第一位是文殊菩萨，第二位是普贤菩萨，还有一位非常重要的菩萨，那就是观世音菩萨。
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“准提法门”的全称为“七俱胝佛母所说准提陀罗尼法门”，是显密圆通成佛的心要。现在我们所修习的“无上甚深妙密法”──准提法门，亦可说是中国的密宗，简称“中密”。密法最早是在唐朝时从印度的几位金刚上师传过来的，其中最有名的，在佛教史上称“开元三大士”，即不空、金刚智与善无畏。后来传到日本就是现在日本的“东密”系统。另一支是从印度传到西藏的，叫“藏密”。在当时修学准提法或其他密法，只有富贵人家才付得起巨额的供养，可以说是一种富贵法，一般庶民根本不太可能学到。直到明朝，朝廷鉴于不懂教理，滥传密法的人很多，引生种种弊害，同时外道，魔道学了密法，如虎添翼，严重影响社会安宁，遂把它一块禁了。到了民国初年，密法才又从西藏传来中土，也有人去西藏求法，密法才又在中土逐渐复兴起来。　　了凡四训与准提法　　佛教有一本名著叫《了凡四训》，也就是袁了凡的家庭四训，这是袁了凡居士以他学佛的心得，告诉他儿子如何对家庭，对事业乃至对自己修身及改造命运的方法。　　在《了凡四训》里，讲到袁了凡的学佛因缘，说他有一次被一位非常有名的铁板神算算命，把他一生的命运算得丝毫不差，譬如官达何位？薪俸几何？甚至阳寿多少？都算得精精准准的，使他灰心至极，对生命再也不怀任何希望，心想：“反正一生都已注定，再努力又如何呢？”　　在一个偶然的机会里，他到云谷禅师的道场去打坐，竟然一坐三天三夜，动也不动，这引起云谷禅师注意：“咦！这人有道嘛！居然坐了三天三夜都不曾动过。”等他下座，云谷禅师便问他：“你用的是什么方法呢？何以能坐那么久？”他答：“我什么方法都没有。”“那怎么可能坐那么久呢？”袁了凡答：“我对世间的一切都已经心灰意冷，还有什么妄想好打呢？”“哦！原来你还是个凡夫呀！佛法不讲宿命论哦！”云谷禅师点醒他。经过云谷禅师一番开导，教他持诵“准提神咒”，日行一善，做功过格(现在一般的功过表就是从袁了凡流传下来的)，终于改变了他的一生。原来那位铁板神算算他没有子嗣，可是他后来也有了后代；算他命终的那年，他也没有死，不但没有死，还活得很长寿，甚至官位也高升了。所以我们学佛要自求多褔，不要被坊间算命的哄得团团转，听信那些江湖术士的话，迟早要受害的。　　佛法讲的是“命运操诸于自己”，问问自己：“对自己了解多少？”“用什么方法来转化自己的业力呢？”这是非常重要的。当然，就数理来说，一般人都有可能被人家“算”准的，那是普通人。修道人则是算不准的。不管出家、在家、有在用功、有在修行，命运就算不准。佛法讲“一切唯心造”，总要靠自己来努力的。　　南公上师与准提法　　现在传授的“准提法门”称“无上甚深妙密法”，是南怀瑾教授传承下来的。他早年从袁焕仙老师学禅，悟明心地，曾在川大、云大、文大、辅大、政大等校授课，可说是当代国际知名的大禅师。事实上，南师是不能用大禅师来局限他的，不论儒、释、道诸子百家，乃至佛教大小乘的各宗各派，他都非常圆融通达，可谓一代大宗师，这种大善知识是可遇不可求的。　　他早年亦曾到西康，西藏参学，遍学一切密法。与贡噶佛爷互为师生，亦师亦友。他曾在贡噶佛爷那里得到了金刚阿阇黎的灌顶，取得了金刚阿阇黎的资格，其他如红教、花教、黄教，他都循序取得阿阇黎位，是一位难得而杰出的金刚上师。　　南师在台湾几十年，很少传密法，唯独传授了这个“准提法门”。因为他晓得密教虽有它非常殊胜的一面，但也有它流弊的一面，唯有准提法融会了禅净律密，把佛法大小乘，乃至各个宗教门户都融会贯通。所以懂得准提法门以后，就不会再有宗教门户的狭隘观念了。　　譬如净土法门著重持名念佛，而准提法门本身即包含了净土法门的持名念佛，观想念佛和实相念佛，所以他说过，净土也是个大密宗，禅宗也是个大密宗。而准提法中当然也有禅宗的修持法。六袓告诉我们：“禅宗是接引上上根基的”，好比上天梯：“无门为法门”，没有方法的法门。“不道无禅，是无师”这是黄檗禅师的一句名言。利根的善知识固然难求，利根的参学者也不可多得，所以过去南师曾说：“我在台湾这些年，真正禅宗的心法很少用来接引一般大众，我如果用禅宗的手法，恐怕要门庭草深三尺了，一般根器不够的，接受不了棒喝。”的确是实语。　　准提法门圆满次第本身就是禅宗的心地法门，也就是所谓的“实相念佛”，同时，准提法门也具备了小乘的修行门路，如不净观、白骨观等，因为这些正是准提法门的基础入手处。另外准提法门也包括了华严，天台的观法，所以它又称为“显密圆通成佛心要”，这些都要仔细去体会。　　我个人在服兵役期间(1969年)，因为看了《六坛经》而懂得在行住坐卧当中自己用功，没有人可请教，自己摸索了好多年，后来亲近过几位净土宗的大德，如忏云老法师、圣印法师。也到过南部佛光山读了五年的佛学院，同时在那里闭了几次关，也就在那时，东西精华协会中国总会借佛光山大悲殿打禅七，我也报名参加，才遇到了南师，这是我个人深觉庆幸的事，能够遇到一代宗师，心里一直念念不忘，一直怀著感恩的心情。　　今天来跟各位讲解准提法门，首先就整个准提法的纲要向各位做个报告：　　文殊菩萨的智慧　　准提法门可以由三位菩萨来作为代表，第一位是文殊菩萨。　　准提法一开始就观想头顶上约二吋高的地方，有一个梵文“ ”字，大约直径一吋，放白色光，光明遍照自己全身，乃至遍法界。光是这个梵文“ ”做观想，就已经透露很多本地风光的讯息了。　　以梵文“ ”字而言，它是非空、非有、即空、即有的，只要你懂得就已经看到生命的自性光明了。　　六字大明咒部份“刹那顷，空去自身我执，浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量可得，我与虚空皆了不可得。”这当然是禅宗的心法，当然是诸佛菩萨的本地风光，我们每一个凡夫，人人本具。　　到了第四个段落“观想准提佛母”这一段可以说是文殊菩萨的一个智慧光明，也可以说是境界般若。所谓“境界般若”就是在一切境界上了无挂碍，能与空、无相、无我，相应了。境界般若成熟了，圆融无碍了，当下就是实相般若。所以佛法讲般若有三种、有五种，简单讲，有文字般若、观照般若、境界般若和实相般若(另二种为方便般若和眷属般若)。　　我们看到文字，懂了以后，反应到自己的心里，心与文字相应，即是文字般若，依文字起观照而境界现前，即为“境界般若”，到了“空、无相、无”，便是“实相般若”，这是从说明上，分析上来讲的，事实上是一体的，也就是一而三，三而一。　　到最后圆满次第就更深了，一切空，甚至连空也空，所以我们看这仪轨，事实上，整个就是个大般若，故准提法门又名“南无七俱胝大佛母准提王菩萨”。　　何谓“大佛母”？佛母乃诸佛之母，般若即诸佛之母，大佛母即大般若，所以准提法是大般若──般若正观的法门。我们是不能把它局限归于密宗的，各位千万不要有这种看法，因为它虽是密教，却是别部独行的，又与禅宗、净土密不可分，所以说它是显密圆通的无上密法。　　文殊菩萨骑著狮子，狮子乃百兽之王，“狮子一吼百兽惊”代表智慧的威德，又文殊菩萨拿著宝剑“慧剑斩情丝”，有大智慧就能够在一切境界中放得下。　　普贤菩萨的行愿　　第二位是普贤菩萨，何以称为“普贤”呢？在他的眼光中，一切众生都是佛菩萨，一个人的修养，眼光到了这个地步是没有不成就的。因为佛法在恭敬中求，看到所有众生都是未来佛，都是佛菩萨，则自己又何尝不是呢？　　普贤又叫“普现”──普现在一切境界中。《普贤菩萨行愿品》重颂说到：“普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。”在所有的境界上，我们的六根门头眼睛对色尘，耳朵对声尘，鼻子对香尘，舌头对味尘，身体对触尘，意根对法尘都是我们的本地风光，都是佛菩萨的境界，我们看不到就是我们自我染污了，我们的自性光明被无明覆盖了。　　一切外境，都是我们的现量境界，本来都是清净的，你还要到那里去找净土呢？净土就在你的心念中哪！《维摩诘经》告诉我们：“随其心净，则国土净。”就是这个道理。　　所以普贤菩萨的精神启示了我们，要在任何境界中提得起。普贤菩萨骑的是六牙白象，在禅宗里有句话说：“香象渡河，截断众流。”既能切得断，当然也能提得起。故普贤菩萨象征一个人有大气魄与大力量。我们有一分的心量，才能成就一分的道业，有十分的心量，才能成就十分的道业，则你与佛菩萨基本上又有什么不同呢？　　一个人是否气象开阔，就要看他是否有担当，在一切苦难中是否能够临危不乱、头脑清明、肝肠热烈、沉著稳健、迅速应变、转危为安？这是我们学佛法非常重要的理念。儒家的孟子也告诉我们：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿具体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”同样的道理，我们想成道，就要学习普贤菩萨踏实践履，勇于承当的精神。换言之，普贤菩萨象征褔德，在一切境界中，你肯去广结善缘，为众生造褔，为众生解厄，你的心里才能了无挂碍。　　准提法门实际上也是华严境界。我们知道，华严三圣，一边是文殊菩萨，一边是普贤菩萨。从文殊的大智与普贤的大行，已显现了佛陀的本怀，显现了我们每个人的本地风光。所以，想要得到佛法的受用，你就要学习“提得起”与“放得下”。“放下”，是文殊菩萨的大智慧，“提起”，是普贤菩萨的大勇猛，这便是褔慧双修了。　　观音菩萨的慈悲　　另外，准提法里头，还有一位非常重要的菩萨，那就是观世音菩萨。大悲观世音菩萨如何来的呢？所谓“寻声救苦，慈航普度。”我们每个人的思想行为，举止言行，都是从身、口、意身心所流露出来的。众生的根器不同，业感不同，所遭受的苦难也千差万别，如何来化解这些林林总总的痛苦呢？　　《楞严经观世音菩萨耳根圆通章》告诉我们：“初于闻中，入流亡所。”如何能够“初于闻中，入流亡所”呢？太不简单了。他并没有告诉你如何入呀！你一听就能入流亡所，谈何容易？但还是有的，准提法金刚念诵就可以达到这种效果，可以让你马上立竿见影。　　金刚念诵很容易让你心气合一，能所双泯，故金刚念诵具有其“体、相、用”。其“体”实际上即是大般若，一边念诵，一边把身心放松、放空灵、能与“空、无相、无我”相应，你念出来的咒语，就不一样了。若是你又懂得如何发音，所谓“唇齿不动”，有舌头在弹动，让“气”慢慢从丹田一股股的上来，清清楚楚的，对于身心的调和，效果就更殊胜了。　　一般念佛念到最后，喉咙都会沙哑，这是念佛的方法错了，正确的念佛方法，是念玆在玆，轻松自如。而且，一般念佛都只是持名念佛，不晓得除了持名念佛以外，“观想念佛”很重要，“实相念佛”也要把握得到，如果老是抓著一句“阿弥陀佛”不放，那要念到什么时候呢？　　我们都知道，“阿弥陀佛”是无量光、无量寿，那是我们的自性光　　《大势至菩萨念佛圆通章》教我们“净念相继”。何谓“净念相继”呢？如果我不念佛，也不念咒，可是我的心也不散不昏，这算不算“净念相继”呢？能算“一心不乱”吗？念佛要懂得心地法门，懂得“观心”，当下就是实相，则持名、观想、实相念佛都具备了，你还到那里去找佛呢？“佛在心中莫远求”，这才是真正的佛陀本怀，是正法之所在哪！所以我们现在讲金刚念诵部份并没偏离主题。　　金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里，然后“唇齿不动”，只有舌头弹动。当然，初步的功力还不到，嘴唇微微动也无妨。　　“唇齿不动”是金刚念诵的“相”。而金刚念诵的妙“用”念到某时候，全身气脉都会发动，这时，自然会有一种空灵的感觉，慢慢让你达到“心气合一，能所双亡”，所以金刚念诵实际上就是道道地地的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。　　希望各位好好把握文殊、普贤、观音三大菩萨精神的总合，这也就是准提法门之所以如此殊胜的道理所在了，故此大佛母准提王菩萨的修持“显密圆通法门”宜仔细去体会。　　懂了准提法的殊胜所在，把整个仪轨都消化，融会贯通了，然后再来看看其他法门，必能让你了无挂碍，再也不会有什么宗教门户、宗派门户的观念了。严格而言，宗派之间互相毁谤都是在谤佛、谤法、谤僧的，我们知道了，就不要再犯这个错误了。　　金刚念诵实际上也是“四大”变化的一个总关键。仪轨之中有“观想虚空与我无二之中，十方起大风轮，风融于火，火融于水，水融于金刚地”，这一段整个都是修证功夫的关键所在，也就是报身变化的地方，功夫是非常扎实的。玆以三个纲要分别介绍如次：　　我们知道，文殊菩萨代表见地，观音菩萨耳根圆通法门代表修证功夫的次第，普贤菩萨代表我们学佛的行愿。见地是“体”是法身；修证是“相”是属禅定功夫方面的，修到成就，便是圆满报身了，行愿是“用”，做人做事慢慢通达无碍，等于“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍”，这便是妙用，千百亿化身也是妙用。而准提法门具备了见地、修证、行愿，可说圆满无缺。　　整个准提法的纲要，轮廓都介绍过了。现在我们再来谈谈细节方面：　　修持仪轨的由来　　“准提法修持仪轨简要”，按照一般密宗的规矩，没有灌顶是不可修此法的。没有灌顶，连法本都不让你看。当初我征求南师的同意，从法本里纲要性的把它摘录出来，经过南师审核首肯后，才成为现在与大家结缘的“仪轨简要”。不论将来是否有机缘得到灌顶，或也可以直接请佛菩萨帮你灌顶，只要你坐到全身在一片光明中，就是真正的智慧灌顶了，也就是佛菩萨般若光把你灌顶了，这才是道道地地的智慧。
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但是有一种情况例外，无法下咽，对天人来说臭秽不堪，就是把肉粽看做自己的“贪嗔痴”，难以下咽。放在佛菩萨面前，我们是否欢喜评价礼物好坏的标准；对佛菩萨来说如同在吃自己珍爱的子女身上的肉，求佛菩萨慈悲护持。试想如果苍蝇把他们喜欢的东西送给我们，而是接收人是否喜欢满意，不是我们喜欢满意或者越贵越好，发愿今后永不食肉。肉粽我们觉得好吃，断然舍去
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，素食粽子，可以供奉于佛菩萨前，，但是不可以
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慎入！可以彻底了断性欲的【除淫欲咒】&文殊师利菩萨
在人间按：这个咒子我是头一次听闻，就被其摄受，受益匪浅。以我的经验，佛顶尊胜陀罗尼和楞严咒，同样是两个断淫的法宝！另外，月光如来和观音菩萨，在断淫上，都有不共的愿力成就。还有什么法宝？大家分享哦O(∩_∩)O~多多转载，利益有缘！
【除淫欲咒】
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/music/musictxt7/images/wenshu.jpg" WIDTH="550" HEIGHT="733"
ALT="慎入！可以彻底了断性欲的【除淫欲咒】&文殊师利菩萨"
TITLE="慎入！可以彻底了断性欲的【除淫欲咒】&文殊师利菩萨" />
除淫欲咒 mp3下载
1.(果滨居士
2.(果滨居士
3.(果滨居士
─《七佛八菩萨所说大陀罗尼神经·卷二》。出自《大正藏》第二十一册页543上、545上。
─或见《陀罗尼杂集·卷二》。《大正藏》第二十一册页586上。
─或见《文殊菩萨献佛陀罗尼名乌苏咤》。《大正藏》第二十册页778上。
文殊菩萨献佛陀罗尼名乌苏吒(此云灭淫欲却我慢)
时佛敕阿难。为未来没苦众生。广宣流布。时文殊菩萨先说偈言
一切众生类回没淫鬼界
无能觉之者唯我能救拔
永断生死本普处寂灭乐
我文殊师利。今欲说神咒。拔济诸众生。除其淫欲本。有名乌稣咤(晋言usota)。除淫欲，却我慢。
句梨句梨-帝那
忧拙忧拙-帝那
度呼度呼-帝那
究咤究咤-帝那
若蜜都若蜜都-帝那
究咤呼究咤呼-帝那
忧守忧守-帝那
耶蜜若耶蜜若-帝那
度呼咤-究咤多
诵咒三遍结缕。作七结系脚。
是咒能令诸失心者还得正念。灭淫欲火心得清凉。除其我慢灭结使火。三毒垢障悉得消除。
若诸女人及善男子。精神处在无明重渊下。久处于生死不能得出要。洄波生死流没溺淫欲海。莫能觉之者，莫知求出要。呜呼甚可伤。若善男子善女人。心得惺悟还厌淫欲。应当与此陀罗尼咒令其读诵。
淫欲之火渐渐消灭。淫欲灭已，慢心自灭。慢心灭已，其心则定。其心定已，结使则灭。结使灭已，心得解脱。心解脱已，即得道果。是则名为大神咒力。诚谛不虚，神力如是。
断酒五辛七七四十九日。诸不净肉悉不得食。若男子行者九九八十一日。若女人行者七七四十九日。
复昼夜六时勤心读诵。烧黑沈水、白旃檀香。散华供养十方诸佛。六时读诵曾不废忘。日数足已，结使即灭。其心泰然，无复淫欲。
当深生欣跃自发庆幸。今我遭遇大圣神力。此身宜至佛身。不惧沦溺。如是净心念念信向。断诸恶作转杂言论离间之语。不念名利。如是日数足已。决定解脱。其心泰然。无复欲慢。
文殊师利菩萨所说经
　　 我文殊师利。欲说神咒拔济诸众生除其淫欲本。有咒名乌苏吒(晋言除淫)欲却我慢
拘利拘利帝那　忧拙忧拙帝那　度呼度呼帝那　究吒究吒帝那　
　　 若蜜都若蜜帝那　究咤呼咤呼帝那　忧守忧守帝那　耶蜜若耶蜜帝那　
　　 摩呼咤究吒多　莎诃
诵咒三遍缕三色结作七结系脚。是咒能令失心者还得正念灭淫欲火心得清凉。除其我慢灭结使火。三毒垢障悉得清净。若善男子及善女人。精神处在无明重渊。久处
生死不能得出。洄波四流溺淫欲海。莫能觉之莫知求出。呜呼可伤。若善男子善女人。心得醒悟还厌淫欲。应当与此陀罗尼令其读诵。淫欲之火渐渐消灭。淫欲灭已
慢心自灭。慢心灭已其心则定。其心定已结使都灭。结使灭已心得解脱。心得解脱已即得道果。是则名为火神咒力。诚谛不虚功力如是。断酒肉五辛四十九日。诸不
净肉悉不得食。四十九日昼夜六时勤心读诵。烧黑沉水香白栴檀香。散花供养十方诸佛。六时读诵曾不废忘。日数足已结使即灭。其心泰然无复淫欲
No. 1332 七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷
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