关于胆囊炎压痛点叫什么的专题
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胆囊炎压痛点叫什么热门问答
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什么是中医黄召-易家201408 什么是西医？现代西医的诞生严格地说是西方科学发现致病病原体，并找到专门消灭这种病原体的抗体而诞生的一种新的治病理论。西医的哲学理论是：对生病的病人使用抗体，使抗体直接消灭病人身体里的病原体。 什么是中医？中医源自于远古的蒙昧时代，它是紧接着中华最原始的哲理而诞生的。中医是依靠自然经验而产生：古人因为吃了一些食物而产生不适，所以会去寻找另一些食物用以中和先前的不适，久而久之就产生了经验。这种经验其实每一种人种都有，甚至某些高等动物也会这样做，所以原本没什么稀奇的。但自中华的最原始的表达自然的哲理诞生后，却很好地跟以上的经验结合了起来，从而产生了中医。所以“中和”自身的不适就是中医治病的哲学依据。中和自身的不适为何能起到治病的作用呢？这里就关涉到生命存在的深层问题了。生命体为什么会活着？因为生命体内有一个支持生命活着的生存意志存在。这个生存意志会随着一个生命体的情绪感受或舒适度而产生强弱变化。当一个人受到伤害的时候他的这个生存意志会变弱；当一个人心情舒畅的时候这个生存意志会变强（笑一笑十年少，愁一愁白了头。生活优越的人，寿命相对比较长；生活艰苦的人，寿命相对比较短。苦力劳动者容易猝死，病多的人寿命比较短暂，人在极度痛苦的时候容易轻生。人愿意让自己活得开心，也祝愿别人开心长寿……。以上这些的古老经验都在诉说着情绪感受或舒适度对生命的影响）。当生命体感觉不舒适的时候，他的生存意志就会减弱，这时就要首先使其由痛苦中摆脱出来，让他自身的生存意志去对抗疾病。当然事实是古人也会用一些现今西医哲理主张的那些方法，比如“手术”，华佗曾经就想开曹操的头颅。两千年前的西方恐怕还在原始社会，根本不可能知道什么叫“手术”。所以实际上我们很难完全将中西药区分出来。我们只能用作用理论来区分中西医：但凡完全使用自身以外的手段直接消灭病因的就叫西医；但凡使用自身以外的手段提升自身生存意志（抵抗力），然后靠自身的生存意志（抵抗力）抵抗病因的就叫中医。（其实古人治病在使用中医哲理的同时，也还使用了手术之类的西医哲理的方法。所以说西医哲理完全是西方人发明的也很不妥。只是西医的那套医疗方法不能与中华的原始哲理融合，所以即便中华在几千年前就有了西医的医疗方法，但这种方法始终没有成为中华的一门独特医学；反而这种医疗方法在沉默了几千年后，却在西方找到了符合其医疗哲理的西方哲理，从而催生了西医。）先前说的的“经验”在远古文明里的每一支文明里都会存在，但除了中华以外却没有一种文明有能与之结合的原始哲理，所以中医这门医学就只有中华才有了。古埃及文明里也存在过这种“经验”，但古埃及文明最终把这种“经验”用在了死人身上，也就发明了木乃伊。西方在500年前的黑暗时期以前也不能很好地运用这种“经验”，所以产生了巫医，进而产生了祸害西方社会的巫婆。巫医医疗哲理也与中医的医疗哲理相似，可以说是“同根生”，但巫医只能在心理上给病人提高生存信心，不能像中医一样在实质上提高病人身体的舒适度，所以在相比之下巫医的医疗效果就显得相当落后。在这种对比下中华也就在很早以前淘汰了巫医。“神农尝百草”是中医发展的革命性里程碑，自神农尝百草后中医得到了飞速发展，也就是在那个时期中华文明屏弃了巫医。巫医的医疗效果虽然极其差劲，但毕竟还是有这么一点点，所以即便医疗技术如此发达的今天，还是有某些文明角落把它保留了下来。 有人说中医不科学，事实是中医哲理用的是玄学（有些方面也有科学）。在自然界中科学只是其中的一小部份，比如科学家发明东西时，很多时候是需要灵感的，那个“灵感”就属于玄学。（我们没必要为中医是不是科学而争论。中医真真切切地医治了中华民族五千年，在中医的庇佑下人类历史上的十大流行瘟疫没有一次发生在人口最多的中华，所以谁都不应去怀疑中医存在的价值。） 西医的成果也是有目共睹不能否认的，但西医有个哲学悖论。西医在前一百多年间发展得顺顺利利，也很难说有什么问题，但近年的超级病毒却充分暴露了西医在哲学层面的缺陷。西医直接用药物消灭病毒，但长时间使用后会使病毒产生耐药性，这样的话就需要更多、更新、更强的抗生素，所以事实上西医反而成为了病毒的优化工具，反而更严重地威胁到人类的生存。（西医医疗的结果是：身体对药物的依赖不断加重。中医调理的结果是：身体素质不断提高。） 第一次世界大战刚结束欧洲就爆发西班牙流感。保守估计2500万人死亡，比第一次世界大战的死亡人数还多。西班牙流感爆发得突然，消失得也迅速。当然它不是被西医打败的，是自然消失的。所以我们不禁要问：西医面对这种措手不及的瘟疫究竟有没有用？纵观我们的神州大地，像这类死亡上千万人的瘟疫，是从来都没有发生过的。
引申文章：
超级病毒 黄召-易家2012 有人认为对抗病毒只要把疫苗研制出来就可以安保太平，但最新科研显示，用疫苗消灭病毒的系统理论已崩溃。疫苗不能消灭病毒这已成为最新科研的公认常识。比如：近几年出现的超级病毒，它们就是拜抗生素所赐。抗生素对各类原有病毒的杀灭效果无疑是绝对的，所以抗生素也在20世纪成为医疗疾病的首选，但近百年的事实却在证明抗生素并不是在消灭病毒，它只是在刷选病毒。正如达尔文适者生存的禽兽法则一样，抗生素只是在淘汰生存力较弱、毒性较小的病毒。当毒性较小的病毒都被消灭后，将腾出大量的生存空间给一些毒性较强的病毒发展。 有人会问：毒性较强的病毒为何要人类用抗生素进行干涉，才能超越毒性较弱的病毒？其实病毒的毒性强弱只是对人而言，对它在病毒本类中的竞争不存在任何优势，反而成为与其它病毒竞争的劣势。比如有甲乙两人，甲感染了毒性较弱的病毒，乙感染了毒性较强的病毒。甲会因为病毒的毒性弱而成为亚健康的身体，但甲不会死亡，只要甲继续生存他就会有大量的时间把病毒传播给其他人。这也会让毒性较弱的病毒大量繁衍传承生命。乙会因为病毒的毒性强而迅速死亡，乙死亡以后他身上的毒性较强的病毒还有什么机会传播给其他人？所以说病毒的毒性过强反而成为它自己的竞争弊端。
当抗生素将大量毒性弱的病毒消灭后，毒性强的病毒会失去大量的竞争对手，反而有机会大量繁衍，所以对毒性较强的病毒用“消灭理论”是不适用的，应该用人类的手下败将毒性较弱的病毒去占据病毒们的生存空间，让“超级病毒”失去生存空间，这样才能最大限度地挽救人类的生命。抗生素等以消灭为理论依据的药物和疫苗也应该淡出人类文明的视野。
天花疫苗是唯一一种创造消灭单种病毒的神话，也是利用疫苗让人类进入无病时代的希望，更是20世纪免疫医疗界的里程碑。但讽刺的是在21世纪的今天，天花却排在了鼠疫、霍乱等恶性传染病之前成为威胁人类最危险的病毒之一。为什么一个被人类消灭的病毒会对人有如此高等级的威胁？原因在于这是个唯利的社会，在利益的驱使下，所有不能获得利益的事物都会在达尔文禽兽法则的框架下被淘汰，也就是说天花在人类社会消失几十年后，所有用来对抗天花的设备和机构都将变成不能产生利益的累赘。在唯利的社会里谁也不愿意为这些累赘付出任何代价。现在世界上所有用来对抗天花的设备和机构都处于瘫痪状态，如若哪一天封存在美俄两国实验室里的天花病毒被人为恶意流出，那后果不堪设想。重新建立设备和机构也需要大量的宝贵时间。还有人要说把残存的病毒彻底销毁不就可保太平了吗？这个算盘上世纪联合国打过，但联合国最终还是不敢彻底销毁天花病毒。天花病毒可不是像说的那么脆弱，天知道天花病毒还会休眠在哪个原始部落或哪种物种身上，甚至是哪个鲜为人知的邪恶组织手里；天知道它在什么时候会产生突变卷土重来，美俄留着天花病毒至少还有研究价值。天花病毒事件说明：用疫苗来对付人类的疾病是一种治标不治本的肤浅方法。当人们认为真的将一种病毒消灭以后，其背后的黑暗人性会比病毒本身更可怕。疫苗本身就是个不符合哲学的伪命题，任何病毒不管它毒性如何，它的目的都是为了和寄主共存，不管是谁消灭谁都会给自己埋下更深层的灾祸，所以病毒致寄主死亡或许并不是病毒本身的意愿，而是病毒在跟寄主结合共存的过程中产生的副作用。以上的超级病毒和天花疫苗均说明：对抗疾病是不能靠以“消灭”为指导的西医理论的。面对疾病只能用正确的生命价值观才能使疾病对人类的伤害降到最小。中华的中医自中华文明诞生伊始就一直伴随着中华文明一起成长。他以阴阳理论为依据，它以中庸的的心态来医治，它以普遍性效果为目标，它并不会彻底消灭任何一种病原体，所以它能战胜任何一种杀人如麻的瘟疫。当我们翻开历史书时，当我们看到人类史上排名前十位的瘟疫死亡事件没有一件落在神州大地的时候，我们难道不应该为中华特有的中医（生命价值观）而庆幸吗？中华特有的中医（生命价值观）也会跟过去的历史一样为我们保驾护航，突破艾滋病和超级病毒的梦魇，只是我们的中华文明早已支离破碎，有待我们这帮继承者重新凝聚。
（中医医病用的是玄学，西医治病用的是科学;但西医不明白科学只能用在没有灵魂的物体上，但凡有生命意识的生物都能突破“科学”的框架让科学成为历史（《生命求存》第一部《生命意志》）。举个例子：科学在50年前证明生命离不开阳光，但深海火山口上的微生物却从没依靠过太阳。现在的科学证明世界上只有碳基生命，但硅基生命正成为探索的目标。）
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关于阿是穴和压痛点的区分
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阿是穴，百度搜索得到如下结果：
阿是穴　　穴位分类名。指以压痛点或其他病理反应点作为针灸治疗的穴位。又名不定穴、天应穴。这类穴位一般都随病而定，没有固定的位置和名称。
　　中医以病痛局部或敏感反应点作为针灸治疗部位的腧穴。又称天应穴、不定穴。《灵枢·经筋》说：“以痛为输”，即根据痛的部位来定位。阿是穴这一名称，是《备急千金要方》开始提出来的。它既无具体的穴名，又无固定的位置，临床上多用于疼痛证。阿是穴在疾病诊断上也有一定参考价值，如在足三里下1～2寸间有明显压痛，结合临床右下腹部疼痛等体征，有助于阑尾炎的诊断。
　　阿是穴的存在有两个讲法：
　　相传在古时有中医为病人治病，但一直不得其法。有一次无意中按到病者某处，病者的痛症得到舒缓。医者於是在该处周围摸索，病者呼喊“啊... 是这里，是这里了。”医者加以针久，果然使病程转好。於是把这一个特别的穴位命名为“阿是穴”。
　　根据中医学著作《千金要方》里提及：“有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，若里当其处，不问孔穴， 即得便成痛处，即云阿是。灸刺借验，故云阿是穴也。”也就是说，用针之时未必一定要扎在穴位上。若有效的话，扎在合适的地方，如果能够达到效果的话就可以。这些特殊的痛点就称之为“阿是穴”。
百度搜索的结果是很多人的观点的集合，可以看出，很多人都把阿是穴与压痛点混为一谈了。
我曾在山东省中医院针灸科学习，陈乃明主任有一句话对我启发很大：搞针灸，会扎针不是本事，知道往哪里扎才是本事。而寻找阿是穴，实际上就是寻找往哪里扎的本事。以前有人说治疗急性腰扭伤应用手三里穴，我一再跟帖说不是手三里穴，就是陈主任教给我的，陈主任曾强调两者的区别，阿是穴有一个特点：按之快然，实际上与是否压痛关系不大，当然大多数压痛点都可以出现按之快然的效果，也就成了阿是穴，但如果仅仅有压痛而没有按之快然的效果，是不能称作阿是穴的，用这种压痛点来治疗也不会有什么效果
您的发言非常精彩，请再接再厉！
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关于阿是穴和压痛点的区分
但如果仅仅有压痛而没有按之快然的效果，是不能称作阿是穴的说得好！送鲜花。
关于阿是穴和压痛点的区分
有道理& &说的好！
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按之快然?怎么讲呢?谢谢指点.
[ 本帖最后由 leilong007 于
22:00 编辑 ]
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哦，楼上说的是我搜索来的内容，不过因为有“按之快然”的效果，也应该是阿是穴
兼答前面一位兄弟：按之快然就是按压那个地方病人觉得轻松的意思哦
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关于阿是穴和压痛点的区分
原帖由 boyyk 于
19:17 发表
　　中医以病痛局部或敏感反应点作 ...
讲得不错，很有启发。
关于阿是穴和压痛点的区分
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有自己的见解。
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说到点上了,很好!
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什么是快然
关于阿是穴和压痛点的区分
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关于阿是穴和压痛点的区分
阿是穴和壓痛點，不才見解，阿是穴可以是壓痛點，而壓痛點也可以是阿是穴。
怎麼說，這二者推按、揉壓，會有大大的痛感，在治療上有奇效，即可言之。是前人和後人在學習上，不同時期的體會名詞。
阿是穴和壓痛點，大都在肌肉的起止點處，而起止點也是粘附在關節的上下處，當骨頭位移了（骨錯位），兩端粘著處之肌腱點也跟著移位（筋出槽），此時只要調整骨，使骨回原來之位置，不用理筋，筋自然會調整。此就骨而言。【整骨】
如果是過度的使用肌肉，造成勞損，而骨頭本身沒有位移，此時只要理筋就好。此單就筋而言。【按摩】
上面這二者，在肌肉起止點，或中點，皆會有阿是穴痛點，或稱壓痛點。
另一種是內臟生病了，在經絡上產生了病理反應，原生之經絡在近處或遠方會有反應痛點出現，往往針推有奇效。如膽結石，近處膽俞、逺處陽陵泉。
在「無痛一身輕」中，作者戴維斯用觸發點來說明病位點，並稱中國針灸無效。不才認為作者沒有學過十二經筋，以為針灸經絡就統理筋骨，是以說針灸無效。然看過書內文章，不才認為作者所講的觸發點，實際上是中醫十二經筋的筋結點，沒有什麼不同。
壓痛點、觸發點、激痛點是現代的醫學名詞。阿是穴是古人的醫學名詞。如同今人稱子宮脫垂，古人稱陰挺。今人稱量子醫學，古人稱氣功。
西學、中學；今人、古人。
[ 本帖最后由 hal8900 于
01:11 编辑 ]
关于阿是穴和压痛点的区分
看到楼上用繁体字，竟然还有点不习惯，真是越活越倒退了，不好意思
阿是穴可以是压痛点，压痛点也可以是阿是穴，这个观点是对的，反过来说，部分阿是穴不是压痛点，部分压痛点也不是阿是穴，这也是对的，两者有很大的交集，但不等同，这就是我原帖的意思
平时说的压痛点一般是指伤痛局部的压痛点（比如麦氏点），而不是说全身各处去找压痛点（比如阑尾穴），而阿是穴不同，他是随着临床实践的积累而逐渐寻找到一定规律发现的点，比如急性腰扭伤在第二掌骨侧有一反应点（压痛，既是阿是穴也勉强可以称作压痛点），在手三里附近也有一反应点（压痛很明显，既是阿是穴也勉强可以称作压痛点），而腰扭伤穴压痛就不明显，但符合按之快然的标准，也可以称为阿是穴
关于阿是穴和压痛点的区分
谢谢你的回答，那么轻松的感觉是否等于舒服呢？跟按的力度又有没有关系呢？
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学习了！！顶一下 ！！
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受教，谢谢！
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按之快然，当然就是按压之后患者觉得舒服，但是不是按压本身舒服，而是按压之后病痛减轻，与按压的力度肯定是有关系的，因为这时候的按压已经属于治疗过程的一部分了，如果能够施以一定的手法，能够增加针灸的临床效果的
关于阿是穴和压痛点的区分
真是高见，领 教 了，谢了:handshake
关于阿是穴和压痛点的区分
辛苦了！再谢谢您！
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精彩文章.受教了.谢谢楼主.
&按之快然&的確是个好的判断方法.疼痛有分治疗治的痛(therapeutic pain)和伤害性的痛(injurious pain).很多人按摩时一味喜欢大力,越痛越好,no pain no gain,但其实那是伤害性的痛,对软组织的伤害更深.真正的治疗痛,病人是感觉很爽很舒服的.这个從他们的身体语言中也可以看得出來.
关于阿是穴和压痛点的区分
有道理& &说的好！
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中医“压痛点推拿疗法”高级培训班招生简章
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（第一期）
& &&广州市十三行国医馆作为广州中医药大学的教学基地，一直以来在推动中医针灸、推拿疗法的教学不遗余力，为广大中医爱好者、从业者提供了再学习、再培训的学习平台。前期我馆开办的“靳三针”临床特效技术高级培训班、八段锦学习班和中医基础理论学习班受到广大学员的欢迎，并帮助中医爱好者和从业人员提高了理论和技术水平。
9月，广州市十三行国医馆特邀拥有50年临床经验并创立“压痛点推拿疗法”的著名“海派”中医推拿名家吴文豹教授、集40多年临床经验的著名指医点穴流派——“李林点穴疗法”传承人林敏中医主治医师、广州市十三行国医馆名誉顾问、运用40多年临床经验研究总结出“运动创伤的推拿按摩刺激疗法”的运动创伤康复理疗专家陆志彪副主任中医师来馆亲授教学，为广大中医推拿从业者和爱好者提供快速掌握、了解与学习解决人体运动系统软组织损伤而引发的各种颈肩腰腿痛症的治疗方法。
&&& 一、招生对象：
&&&& 1、各级医疗机构专业中医针灸、推拿人士；
&&&& 2、拟提高手法和技能的保健按摩师、理疗师；&
&&&& 3、各社区医疗服务中心的全科医师、护士、按摩推拿中心等从业人员；
&& &&4、热爱中医推拿、按摩调理、保健养生等中医疗法的保健按摩事业人士；&
&&&& 5、自我养生保健，愿为家人及自己解除病痛的业余爱好者。
&&& 二、授课方式及內容：学习班采用课堂教学与现场演示相结合方式授课，介紹治疗由人体运动系统软组织损伤而引发的各种颈肩腰腿痛症的各种治疗方法。
&&& 三、课程安排：
14:30-17:30
压痛点推拿的形成
压痛点推拿的理论
&&& 吴文豹教授
8:30-11:30
压痛点分布的规律，压痛点的寻找方法
吴文豹教授
14:30-17:30
压痛点推拿手法介绍
吴文豹教授
8:30-11:30
常见软组织损伤疾病(病种）
压痛点推拿的治疗方法
吴文豹教授
14:00-15:30
运动创伤的推拿按摩刺激疗法
陆志彪副主任中医师
15:30-17:00
点穴疗法介绍
点穴疗法在缓解筋伤疼痛中的应用
林敏主治中医师
&四、授课专家简介：
&&&&& 1、吴文豹教授，毕业于上海中医药学院推拿学校，在沪港二地从事西医骨科、中医骨伤科、中医推拿医疗50年。70年代初从事人体运动系统软组织损伤的研究，並创立“压痛点推拿疗法”，成为压痛点推拿疗法的始创人。曾任上海人体软组织损伤科研门诊主任，上海市人体软组织损伤研究会副主任委员，上海市康复医药工程研究会常务理事兼秘书长，全国中医推拿专科医疗中心专家委员会委员，香港吴文豹中医推拿学院教学总监。
&&&& 2、叶桂能院长，广西中医学院针灸推拿专业硕士毕业，上世纪90年代后期跟随吴文豹教授学习中医推拿，2004年至今，跟随吴文豹教授从事中医推拿教育及研究，任教于香港吴文豹中医推拿学院，创有“叶氏导引术”养生功法。现任香港政府注册中医师、香港吴文豹中医推拿学院院长。&&
&3、陆志彪副主任中医师，中国中医药学会会员、中国针灸学会会员、曾任广州市体育局运动员创伤治疗师、广州足球俱乐部运动创伤康复主治医师，现任广州市十三行国医馆名誉顾问、副主任中医师。从事医学临床工作40余年，细心钻研中医内科、运动创伤科，并运用多年临床经验自主研究总结出“运动创伤的推拿按摩刺激疗法”，运用中西医结合、针灸推拿、理疗等综合治疗法和中药内调外治法治疗各种痛症，痹症、骨质疏松、骨关节退行性病变、腰腿痛、颈肩关节痛、软组织损伤及运动创伤症，疗效显著。
&&&& 4、林敏主治中医师，李林点穴疗法传承人，师承中国著名指医点穴流派大师——山东崂山贾立惠和指针点穴流派大师——河北乐亭姚旭堂。李林点穴疗法作为经穴推拿主要流派之一，是中医学遗产的一部分，以点法为主通过经络的作用，使体内气血畅通，达到治疗疾病，增强体质的目的。李林点穴疗法临床47载，诊治患者30万人次，总有效率达到95%。
林敏现任广州中医药大学第一附属医院中医主治医师，在治疗痛症、瘫痪症、各科疑难杂症有独到的功效，还被评为传承广州文化的100双手——广州妙手，手膜永久典藏与广州市国家档案馆。
&&& 五、学习地点：广州市荔湾路1号，十三行国医馆二楼多媒体会议室
六、学习费用：980元（含学习教材费、午餐费），需要住宿请于报名时同时申报，我馆可为代办。具体课程安排、教材报到时派发。
&&& 七、报名时间及人数：报名截止时间为2015年9月15日，本期学习班限招30名学员，请通过电话、传真、邮寄或电子邮件方式报名。
&&& 八、报名地址及咨询电话：广州市十三行国医馆办公室
&&&&& 1、电话：020-
&&&&& 2、传真：020-
&&&&& 3、邮件：
&&&&& 4、报到：请学员在9月24日，13点前到广州市十三行国医馆二楼报到。&&
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 广州市十三行国医馆
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2015年8月25日&&&
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