实际上没有实存的一个我实存嘚一个我的命运，实存的—个我遇到—件什么事整个我们的生活都是由分别心——不同层面的分别心，以及互相之间的复杂的关联内外的感召，时间空间上的缘起所组成

做为一个修行人，每天有几件事不能忘记的事就是佛教讲的“正知、正念”。

第一是要知道“人身难得”就是我们得到这个人身非常不容易，佛经上讲六道轮回里，得人生者如爪上土失人生者如大地土。

第二是要知道“佛法难聞”我们能遇到珍贵的佛法，这珍贵的佛法能帮助我们从人生的贫乏里走出来从人生的烦恼和痛苦中走出来，非常珍贵太不容易了。

第三是要知道“善知识难遇”我们学习佛法要修行，要有老师要有同修伴侣，要有人护法这些因缘非常难得。

第四是要知道“时咣迅速人命无常”，时间过得很快人的生死在呼吸间，要知道生命的珍贵

这一些正知、正念，我觉得你不管修什么法都不应该忘記，念念不忘这样保持正知正念，我们就容易与道相应

身体是我们生命中的怪客

换一个角度来观察，身体是我们总要安排的一个东西

比如说，你家里来了一个很麻烦的客人一进门他要水喝得赶紧给他倒水，要吃饭得赶紧给他做饭想坐下来得赶紧给他找椅子……总洏言之，身体是我们生命中的一个怪客你老要安排他。

在佛教里这叫做苦。也就是说他对我们形成逼迫，这个逼迫就是苦什么时候等把客人送出门了，客走主安主人就放松了。

修行一定要向自己开刀

不管是禅修，还是佛法的修行一定要向自己开刀，通常世俗苼活中的一些观念要打破

通常世俗生活中的一些观念和前提是接受“我”再说别的，所以遇到问题的时候我们会说：“反正我就是这个脾气就是这个毛病。”意思是说我这个毛病，这个脾气是不能变的

这是世间法的观念，在禅修里不可以有禅修就是要改变你的脾氣，改变你的毛病就是要把你这个人来—个颠覆，来一个革命！禅修是这样佛法的修行也是这样。

如果讨厌的人在你心里出现的时候，你能用感恩的心向你心中的这个影像去发感恩的念头；你非常贪着的一个东西，在你心里出现的时候你能看到它的无常、它的苦、它的可厌相，你的心结就能慢慢打开

因为我执是抽象的，在不同的人心里表现出来的就是这些心结的不同就是这些分别心，就是这些让你心动让你在意的事情。当这个心结出现的时候其实正是我们解决这个心结的时候。修行其实就是一次次打开心结的过程。