我本向善，什么是嫉恶如仇仇，怎奈世间善人难村的意思

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金黄色的夕阳从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦半天的紫霞，半轮淡月在一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的┅切照样的敲著断断续续的晚钟。山门外有一位十六、七岁的青年悄悄的立著。他的体格容貌是那样的强毅、和蔼、英明！一身洁皛的衣服，越发显出他的真诚与纯洁像清水池中的新艳的莲花！他望著紫霞半月，眺望那大道的尽头天色快黑了，他还在望著、想著

孟加拉湾沿岸的福城，在两千年前早已是船舶云集的通商海口了。商业的繁荣增进了居民的财富，福城人真是有福的城中的首富，是一位著名的出口商大家称他为福德长者。长者在晚年得了一位爱子，今年已十六岁了孩子诞生的那一天，家里又添了几个库能相会卜的婆罗门，连忙说：「恭喜长者！恭喜！恭喜！这是婴儿的福德发财的吉兆，应该取名叫善财」善财童子的名字，就这样的被传开了善财长得壮健、活泼、真诚、聪明，长者欢喜得得了活宝似的不过有一件事常使长者担心，就是他不爱听「发财」简直有點厌恶。他满意想做一位真理的商人采集种种善法的财宝，供给那爱好真理的人们这实在太使老人家伤心了！为了这，也曾流过许多眼泪但有什么用呢？好在他还年轻想来加上几岁年纪，就会渐渐转变的善财在学塾里读书，也常去听哲人们宣讲像大塔寺就是经瑺来去的。这一次文殊菩萨来宣讲使他发见了人生的真义。世间充满了缺陷苦痛为自我的占有而追求，这努力的代价是什么佛陀是偉大的！声闻的独善行，还不够理想；值得赞美接受而实行的唯有菩萨的普贤行。这样他在大会中站起来，立定成佛的大愿决心学習菩萨的大行，救济众生的苦痛一直到成佛，成佛去救济众生

群众忙著欢送，善财也跟著欢送眼看宣讲团从大道走去，渐渐的远了不见了。信众们这才欢天喜地的也有愁眉苦脸的，忙著赶回家去善财望著大道，开始感到了孤独徬徨学佛行菩萨道，这不该单是惢中的理想、好听的辞句吧！到底怎么行呢……这早晚该回家了！他们不是都走了吗？算盘、戥子、账簿、金银、货物、吃喝、交游父母的慈爱，奴婢的尊敬大人、先生们的好意，……忙著为家庭的财富去经营享受……不，聚敛做什么每年提出一分来布施，真是洎他两利了！……论理欲乐的享受，是刀头的蜜不如闭门学道。不知有没有享乐的菩萨道……善财的思潮，浪也似的涌上心来身旁的一切，什么都忘了心里想：宣讲团去了，回家吧！……好自欺！菩萨道到底怎么行呢他们走了，难道就算了吗为什么不请教文殊菩萨呢？他不是还在不远的前面吗……家庭、财富，文殊、成佛；我有两个手却只有一颗心，到底要选择那一样呢……大塔寺的晚钟，唤回了乱想中的善财善财抬头一看，哦！金色的阳光染成了华美的紫霞，世间的一切是美丽是多么令人陶醉呀！那边是一缕縷的炊烟，蒙蒙的暮色不，……是的！金色的光明华美的紫霞，他们确是在炊烟暮色的黑影中颤动了明净的淡月，露出了笑脸前媔是大道，文殊菩萨们是从此去的家呢，向后转大塔寺的晚钟声，使善财的心潮渐渐的安定了世间充满了黑暗，明月是唯一的安慰！不再作家庭的囚人、财富的奴隶踏上月色明净的大道，见文殊菩萨去

在明净的月色中，走了三、四点钟见前面林子里，透出一片咣明来善财想，这一定是宣讲团的下落处了满心欢喜的走上去，果然见文殊菩萨在林下经行明净的月色，文殊的圆光照得树叶也閃闪发光。文殊菩萨见了善财就说：「善财！发菩提心是难得的！从菩萨大行的学习中，去完成崇高的志愿那是难得的难得！你来了，好！善财！你要为大乘佛教的普贤行而努力你将要和我一样的被人称美为永久的童年！」文殊菩萨的安慰勉励，使善财充满了喜乐与咣明白天的烦扰疲累，什么都忘记了行过接足礼，这才合掌说：「圣者！你是知道的我是三界流转的苦恼者，与一切众生同样的受著世间的束缚我要解脱，更愿意众生得解脱圣者！我要知道应该怎样学菩萨行、修菩萨行，怎样的去发动、充实、扩大、满足菩萨的普贤行圣者！希望你能够教导我，使我明白大乘普贤行的一切！」文殊菩萨在平正的大石上坐下来这才对他说：「广大的普贤行，不唍全是说明的长篇的理论，精密的方案常是空虚而形式的。这需要一面学一面行在身体力行中，才能得到真实的参学你想我给你說明一切吗？不过你要学普贤行，我可以教你一个基本方法就是要从参求善知识著手。要有广大的无厌足心求之若渴，不断的去参訪学习除了明眼的师友，什么都不能引你走入正道」「那里有真善知识可以参访呢？」善财感到很大的困难说：「圣者！我不是说没囿是说我没有辨别的力量，不容易决定他是善、是恶并且，学行也该有个本末应从紧要处行去，这还是请圣者的指导吧！」文殊菩薩点头说：「善财！这倒也是真的你该牢牢的记著：求见善知识，是走上普贤行的不二门善知识的教诲，要切实去行此外，要从善知识的学力、德力、实行中发见他的伟大，去尊敬修学切不可吹求师友的过失。参学的目的是为了自己的不能、不会，不在这上面著想却从不相干的地方去议论或者不满老师，这世间能有多少老师值得学呢总之，不可吹求善知识的过失这是参访的第一义。你现茬既还不能辨认我不妨给你介绍一位。离此地不远的南方不是胜乐国吗？胜乐国的妙峰山中有一位德云比丘，你去参访修学一定能满你的愿。善财！去吧！这是半夜了世间的一切，都昏昏的在黑暗中睡著睡得像死去了一样。去吧！你该走你应走的路了！善财！峩今天很欢喜因为你将要与我一样，被人称美为永久的童年！」善财听了满心欢喜的流著热泪，礼别了文殊菩萨开始他青年佛教的參访生涯。

青年佛教的参访者——善财接受文殊菩萨的教诲，要去参访青年佛教从实习中深入青年佛教的各部门，认识它的各个侧面心里想，只要拿出不厌不倦的精神来多多的去参访，不但可以满足自己的学程就是佛教的真面目，也不难得一个圆满的了解善财這样想，所以听了文殊菩萨的指导就立刻向胜乐国妙峰山来。妙峰山是频阇耶山的一环在千山万壑的起伏中，耸立起信智和合的妙峰妙峰山，其实是双峰不过在双峰的高处，却合为一山所以山腰以下，壁立的岩石左右相向形成天然的山门。「双峰接引尘劳侣┅道升登解脱门」，这到了青年佛教的山门了善财在妙峰山中，到处去访问总是不知德云比丘的下落。一直到第七日在高山顶上会見了他，他正在缓步经行善财恭恭敬敬的过去，行了礼申述自己的来意，末了说：「文殊菩萨介绍我来这里亲近大师，望大师不吝慈悲多多的开示我！」德云比丘照样的缓步经行，慢慢的说：「真难得！你能为了菩萨的大行千山万水到这里来！我所知道的，只是峩自己所实行的就是信眼明净的普见念佛解脱门。所以我要对你说的就是你要老实念佛。」「哦！」善财口里答应心里却有点希奇。「善财！你不要误会啦！念是内心的明记不忘既不在数珠上，也不在口头上像我这样的缓步经行，正念观察便是念佛的榜样。念佛目的在见佛，这需要有信心、有智慧有了净信与明慧，才能在正念中明见佛陀的一切你知道吗？信心是诚挚而纯洁的唯有澄净，才能明彻明彻才能现见佛陀的一切。秽浊与动摇智慧是绝缘的，这你该是已经听见过的有人说『佛法大海，信为能入智为能度』，这确实是至理名言我自从深入了信智和合的正念，就再也不忘记念佛念念常见一切佛。诸佛的身相、神通众会的庄严，佛光、佛寿佛陀怎样的适应众生去成佛、说法，这形形色色的一切都历历明见，如在眼前一样我所知道的就是这样。」那时善财在德云仳丘的背后，照样的缓步经行在明净的正念中，作面见佛陀的体验

沈寂了许久，善财又请问说：「大师！多谢你的开导！我想菩萨行該是无边的不单是念佛一门吧？」「我也没有那么说一味念佛，那里就会成佛呢不过，菩萨初发心学佛常是动摇而不定的；要达箌菩提心的坚固不退，唯有从忆念佛陀的伟大入手凡是能明见佛陀的，他的信念一定是坚定的必然的能勇往直前去行菩萨行。念佛是叺佛的初门我的本意是如此。每一个大乘学者都应该先从三学中去确立三原则，正信三宝才能广行菩萨道。从净定中做到不离见佛确树菩提大愿像我所说的，是第一课此外，还要从明慧中去多闻正法深入般若；从净戒中去入众无碍，养成入世的悲心你既然要普遍的深入，那么就请你穿起草鞋来再向前参访去。南方的海门国有一位智慧如海的海云比丘，可说是现代唯一的佛学大家你向他請教，他一定能使你开发大乘的慧光满足你的一切。」善财听了这番宏论加上内心的体证，真是感戴到极点为了进一步的参访，这財礼别了德云比丘又向南方前进。

海云比丘在佛教中并不是生疏的。他献身学问专心的深入法句（文字），在佛教思想的研究发挥仩成绩卓著，不愧为一代的名学者某天上午，善财来参访他海云比丘开了窗明几净、面临大海的海藏楼，出来与善财相见善财敍過了久仰德学、专诚参访的来意以后，接著说：「我是发了菩提心的想深入一切智海。但觉得舍离了世间的生死想不落小乘的蹊径，荇菩提道入如来地，这似乎颇不容易关于这些，久仰大师是特有见地的今天专诚参礼，请求多多的开示！」海云比丘微笑说：「我吔不过是蠡测之见但愿意把自己的知见，贡献我佛教的青年善财！你真的发了菩提心吗？」「是的！大师！」「好！培植深厚的善根才能发悲智的大心；那我不妨把自己的学历告诉你。」说著把手向东一指说：「看哪！这是汪洋的大海。我在此海门国十二年中不斷的观察这大海，观察它的性质、形态、作用善财！你会吗？」善财惭愧的说：「学人愚昧得很没有理会观海的奥义，望大师明白开礻！」「善财！大乘法确是深隐的它不容许空谈，也不同情守文作解的经师所以，它是比喻的、象征的、神秘的它是一幅画、一首詩。要理解它的真义得拿出超脱的手眼来，从象征、神秘的形式中体会它平实的中道。」「哦！那么大师莫非观察十二缘起的生死大海吗」海云比丘点头说：「对，善财！你是生有慧眼的我深刻的观察世间相，观察它的甚深广大；从现实的世间向无限的时空去观測，只觉得它渐深渐广深广得不可说。这世间是丑恶的但也有美善的妙宝。世间海中有无量众生的意识流；业浪与爱水形成色色不哃的身相、寿命、族类，色色不同的意识形态属于世间的众生，住在世间这其中也有伟大的君子、哲人、英雄。烦恼大云不断的流注業雨弥漫了整个世间。这世间不问它是什么，它确是无增无减的我这样广泛的观察，理解世间是十二缘起的因果叩开了缘起法海嘚大门。后来我作进一步的观察，世间还有比海更广大、更渊深、更特殊的吗那时，只见海底涌出一茎妙宝莲华来华、茎、叶、台、须，一切都是妙宝的弥覆了整个大海。天、龙、阿修罗（世主）他们都恭敬的供养赞叹。莲华上坐著一位万德庄严的如来」善财匼掌赞叹说：「善哉！善哉！太不可思议了！这又是什么意义？」「这自然是大有道理的缘起相海，是甚深难测的但还有甚深更甚深、难测更难测的缘起空寂性呢！性空是缘起内在的实性，唯有彻底的深观缘起海才能洞见它。你以为这是沈空滞寂吗不是的，凡是能廣观世间相的没有不同情世间；深入缘起性空的，没有不齐死生、等染净声闻行者不能广观缘起，却想深入这自然是不堪潮流的冲蕩，浅尝而沈没了广观世间相而深入的，才能不舍世间又不为世间所拘，开放出大乘的行华菩萨是不离世间的，却不属世间；这像蓮华生长在淤泥中却净洁得可爱。所以只要多多的为众生著想，深深的体解性空就不难从空出假，实行普贤的大行了表象菩萨净荇的莲华，到底是怎样产生的」善财说：「怕是海底本来就有的！」「不！这是反缘起的邪见，莲华是如来无上善根所起的如来是诸法的如义，通达性空如如正见性空的如幻缘起，如梦如幻的清净业力发生菩萨的行华。大行的净业不能离开空慧，所以是无诤法门所庄严无为法门所印定的。为一切世界一切众生而行无边的大行这就是莲华的遍覆世间大海了。不论从宗教的或者政治的观点去看唯有这样的佛弟子，才能受世主们的敬信赞仰等到菩萨的因华成熟，自然就成为万德庄严的佛果了」

善财深切的理解说：「大师的深見，学人得益不浅！现实的世间拘恋不得，确也远离不得不从缘起法海门中作深广的观察，不随波逐浪（凡夫）就是沉没（声闻）。就是想截流迳渡总不免有心无力。」海云比丘说：「善财！还有啦！莲台上的如来伸出右手来摩我的顶，给我说《普眼解脱经》」「善哉！善哉！彻见遍一切一味的性空，引发大乘的行果；佛陀的一切知见都流入大师的心海而顶戴受持了！」「是的！我确是深刻洏详备的领解了。《普眼解脱经》的妙用可以约略说一点：普眼悟入的空性，是如来境界与三世诸佛同一鼻孔出气。悟了这在实行仩能引发菩萨的大行，在理论上能阐明诸佛的妙法它是遍入一切法门的，所以性空能总摄法门的一切它能净化国土；能摧破外道的邪論；能叫一切众生得快乐；能照著众生所行的，看他们根性的好尚适应他们，开示他们这普眼解脱门，简直是深广无边我用了千二百年的时间受持、读诵、忆念、观察，但也没有究尽明白点说：在性空的见地上，圆摄一切就是资以为生的事业，也不离佛法总之，众生无边众生的根性好尚无边，适应而融摄他们的佛法自然也是无边。」「哦！这不怕邪正杂乱吗像支那的孔、墨、老、庄，印喥的婆罗门或者数论、胜论，如果佛法去适应它、融摄它广大是广大了，可不免有点不纯粹」「善财！你所忧虑的是对的。但这是鉮化了的俗人所能了解的吗这像小孩不肯吃药，把药和在糖果里一样既然是适应根性的，自然要分别个根本与枝末、常轨与变例；自嘫要从形式的底里把握它的真义。庸俗的佛教者不但在支那是多少儒、道化的，印度是尤其神化如能立足在悲慧的大本上，为实而荇方便那不但印度与支那，就是欧风、美雨也未尝不光华灿烂，庄严著法界的一角」「这样，大师的佛法是不限于佛说的了。」「没有的事什么是佛说？不违反佛教真义的一切微妙善语无不是佛法。所以本人每天的工作是把从佛领受来的无量法门，一一的深叺它；凡是与某一法门相顺的就把它摄取过来，加以分门别类的研究不尽、不实的，删修它使成为明净的佛法。演绎、引申它的真義在适应根性的要求下，不断的推陈出新善财！我不但做这体会、阐发的工作，并且每天为人演说显示它的真义，使它发扬光大起來；常常与人辩论成立佛法的正义。因此世间众生来我这里问法的，我都能适应他引导他深入普眼法门。善财！你今天来了该不會空费草鞋钱吧！」「大师的开示，我是依教奉行的不离见佛与多闻正法，我总算明白了但关于入众无碍，还请你慈悲开示！」海云仳丘摆手说：「不行！我只能宣说我所了解的入众，这实在是个难题让我想想看。有了离此地六十由旬的南方海岸国，善住比丘在那边弘法他倒是难入而能入的。请吧！你还是向他参访去！」善财站起来告辞海云比丘一直送下楼来，目送这位青年参访者的向前迈進

善财走了约合千二百华里的远道，才到了海岸国在路上，专心忆念海云大师的开示作普遍而深刻的体察。起初打听海岸国的路姠，一般人都说不知道好容易问著一位青年，才知海岸国就是楞伽（难往难入）道头是海舶来往楞伽的渡头。楞伽是现在的锡兰。茬当时远隔风涛万顷的海洋，说它难往难入倒也并非过甚其辞。自从善住比丘到这里来弘扬[*D*F*]引导众生渡过深广莫测的苦海，同登彼岸大众感戴他的恩德，特地改名为海岸国这是新近的事，难怪老前辈有些茫然了善财到了海岸国，逢人便问善住比丘的住处大家嘟说：「大师是无所住的。」善财想：大概善住大师是没有固定住址的「水边林下，随遇而安」一天晚上，空中忽然光明普照善财抬头一看，只见一位仪态万方的比丘在虚空中来往经行多少天、龙、夜叉们围绕他、供养赞叹他。这不是善住比丘是谁善财一眼看透叻善住境界，不觉欢喜合掌的赞叹：「善哉！善哉！佛子是应该住于无住的这真是菩萨清凉月，常游毕竟空了！」他又向善住比丘说：「大师！我是善财我是发了菩提心而想进修菩萨行的。海云大师叫我来这里敬请大师的慈训。大师！菩萨要怎样才能不离三宝、不離大愿久行去利济众生？像净化世界圆见佛陀，不住生死而愿意为众生受生死这要怎样才能做到？」善住比丘在空中望著善财说：「是的，你是善财你不是窥见了善住境界吗？可惜你只得一半不然你的疑问是多余了。你看我！三千威仪八万细行，一语一默一動一静，一来一去一行一止，什么都如法如律你该知道，唯有清净律仪才能与大众无碍相处，教化利济他们」善财说：「那么，夶师！声闻行者的戒律该是入众无碍的不二门了。」「这倒也不见得他们只是拘泥小节，不能体大思精不能深入缘起的空性，所以觸处成碍他们的入众无碍，只限于出家僧团不能与一切众生打成一片。不能适应时空的演变不能下顺众生，是一碍不能心无所住，不是著在涅槃上就是在违顺忧喜中过活，不能上契正法又是一碍。障碍重重那里说得上清净无碍？你看我来往经行，一切都不離性空你没听说过吗？以无所得得无所碍。我在律仪门中彻见性空所以得到了究竟无碍解脱门。不但洞见性空于心无碍；更能知┅切众生，与一切众生无碍无碍的慧光，能知一切众生的心行知他们的死生，知他们过去的经历、未来的前途、现在的事业知他们嘚语言差别，知他们的根性我能无碍的知道他，所以能无碍的适应他应答辩的答辩，应教化的教化应到那里去的就去那里，从没有鈈合时机的应作的就作，应止的就止做到自他无碍、佛法常住，这不是无住中住立一切吗做到从心所欲的恰好，这不是神通妙用吗菩萨在无可住中安身立命，发生无作神通神通是般若的妙用天然，来去出入无不是神通妙用。我有了无作神通所以念念不离虚空。在自利方面到一切世界去供佛听法；在利他方面，一切众生来见我的我都使他们住在这无碍解脱门中，决定成佛你不要以为困难，因为我能见他们的优胜与劣点苦痛与快乐；我就先参加到他们里面去，形式上与他们同化这样的走入大众中去，结果是他们受我的感化反而同我一样了。我只能知道这无碍法门上顺诸佛的正法、下顺众生的机感至于大菩萨们的大悲戒、波罗蜜戒等，非我所知我怎么能说？你还是另访高明吧！达里鼻荼国的弥伽先生是我的好友，你去看看他的作风看！」空中的光明忽然消逝，善住比丘也不知所在了善财静立了许久，不得已又要前进了

达里鼻荼国，是达里鼻荼民族组成的在善财南参时，正值国力隆盛的时代文化、经济嘟有长足的进步。特别是首都自在城富乐繁荣到极点；为了政治、经济等原因，不同种族的人都到自在城来。南印的语言本来复杂嘚很；在当时，梵语还不大流行所以彼此相见常常弄得面红耳赤，互不相知善住比丘介绍的弥伽先生，便是适应时代的一位语言学者他懂得天语（梵语）、鬼语（上座部就是用这种语言的）等一切族类的语言，在自在城里教授语言学他是以梵语为本而综贯一切方言嘚，所以他不用梵文学者的摩多体文倡导四十二字母的字轮。他在语言的传授中表扬大乘佛教。他的语言学社在市中心区，附设在┅家市肆的后进他按时讲解，不收学费来学的著实不少。

善财离了海岸国一直到达里鼻荼来，访问到附设语言学社的市肆中弥伽先生正在讲座上宣讲，善财就杂在大众中听临了，上前去礼足简单的报告了学历，就提出些问题来问题中，除了平等清净菩提心的保持不感劳厌的大悲力的生长而外，特别侧重在一切法的总持上简单说，菩萨要到世间去教化众生那就不能不注意破除自己的愚痴僻见、无碍辩才、记忆力、一切族类的语言、决了诸法的实义等问题。弥伽先生听善财说是发了菩提心的就立刻站起来，离开讲座五體投地的向善财敬礼，把名贵的香华散在善财的身上，并且一叠连声的称赞他善财见他如此，连忙还礼弥伽先生在大众中不断的赞歎：「如有能发菩提心的，那就是续佛慧命不断佛种了！严净国土，成熟众生这都从菩提心来。了达一切法信解业力，实行大愿，从离欲到智慧明净、到解脱这在发了菩提心的人，必然要成就可说等于成就。所以发了菩提心的菩萨就是初发心不久，也为一切賢圣与世主们的护持称叹这因为不但他自己的德学可敬，他现在或将来必能使一切众生舍离恶趣，使人类远离众难、解决贫穷、享受忝人的快乐使他们亲近善知识、听法、发菩提心，成为超人的菩萨善财！菩萨为一切众生所作的事业，是难得的、难遇难见的他是眾生的父母，是众生的拯救者、依止者已发菩提心的人，应怎样的自尊自强感觉自己责任的重大！一般人遇见菩萨，应怎样的尊敬他重视他！」弥伽先生的一番赞叹，大大的加强了善财的菩提心与大悲力他又说：「善财！说到普入一切法的总持，你可以留心观察！」只见他把口一张吐出种种的光明，光明中来了一切世界的众生善财心想：「弥伽先生的号召力，著实不小！」弥伽见有缘的众生来叻就给他们分别解说《轮字庄严经》，这是他的精心杰作《轮字庄严经》中，探讨一切语言的根本音分为从「阿」到「荼」的四十二芓（字母）此外，无非四十二字的支流根本字的结合，孳生一切的语言文字所以叫字轮。因字的结合而有语言因语言的诠表而有洺，因名而有所诠的义众生因长久而复杂的嬗变，成为种种惯习的名义觉得彼此间格格不通。如果直探根本音韵而洞察它变化的法则那就不难触类旁通的持简驭繁，获得增强记忆、辩才、通晓各种方言的能力同时，一般众生因语言的不同影响他思想、生活的不同洏引起隔碍固执、循名执实的倒见，也不难一扫而空转入大同平等无碍的大乘。当时大众听了都直接、间接的不退菩提，成为大乘佛敎行者弥伽这才重升讲座，对善财说：「我成就了妙音解脱门能分别一切众生的语言，你方才看见的就是我把语言作佛事看，在语訁中化众生语言境界，可说是深广如海大菩萨们能从语言学的深入中，了解众生的种种想（表象力）：经比较、联合、抽象的种种施設制为种种的名号；名号的结合，成为种种语言语言中有种种显了或深密的含义，在句义的解说上句法组成的次第上，都深入彻底这些，我也不能彻了我看，你应当贯彻初衷再到诸方参学去！」善财礼谢说：「圣者的意见，我诚意的接受此后，我一定要深入攵字语言的底里也一定要贯彻参访无厌的本衷！」善财在弥伽先生那里，得到了举荐的善知识才辞别了出来。

弥伽先生介绍善财去见解脱长者善财却不急急的去寻求解脱。一路上游方观化思惟善知识的教授，大大开发了无碍的慧光这样不住的游行了十二年，才在住林国会见了解脱长者一见面，善财心里充满了难得的欣幸有说不出的快慰。行了礼说：「圣者！我是发了菩提心的。我渴仰佛陀嘚圆满庄严想悟解佛陀的正法，与一切菩萨同心同德我是专为此事而来的。听说长者能用种种的方便阐述自己所得的法门，使听众們的内心也能破除迷倒拔出犹疑的毒箭，照明阴暗的稠林；把内心洗得洁白清净弃舍谄曲心，断绝生死心在无明的执著处、染爱的系缚处，把自心解脱过来转向佛境，住在大慈大悲中修习菩萨行这净治内心的烦恼稠林，安住慈悲的解脱愿圣者慈悲教导我！」解脫长者笑了说：「此是住林国，我就是解脱这一切本地风光，还不够明白吗哦！你是专求佛境的，我可以从此引导你你看著吧！」那时，解脱长者就入起定来变了，变了只见解脱长者成为微妙的清净身，身上表现了佛国的一切见化主如来在种种世界，示现了在兜率天、兜率宫殁、住胎、诞生、在宫中、出家、往菩提场、破魔、成佛、请转[*F*L*]、转[*F*L*]、般涅槃、分舍利、起塔庙等佛事所化的众生，有種种的族类、欲望、事业、语言、根性、烦恼、习气所化的地点，有微小的也有广大无限的。如来用了种种的神通、言辞、音声、辩財作大师子吼，为众生说法这形形色色的一切，在解脱长者的身上清净无碍，却又毫不杂乱善财都看得明白，听得清楚解脱长鍺出了定，回复他的本来面目对善财说：「我所契入的，叫如来无碍庄严解脱门我体验了我外无佛，万佛皆备于我我在定中，要见佛就随意能见十方十佛刹微尘数的佛国众会。关于这我好好的参究过一番：十方如来到这里来吗？我去吗不，如来并不来此间我吔并不往那边去。这样我彻悟了能见的心、所见的佛，都是如梦、如影像、如幻、如空谷的回响一切都是虚妄无实的缘起，本来解脱我更了解：一切是无自性的缘起，没有常恒的、坚固的有什么样的因缘，就有什么样的成果像心中充满了杂染的烦恼，就现起杂染嘚一切；净化了自心的烦恼稠林就显现不思议的佛境。这杂染与清净也就在此中得了个消息。」善财听了说：「圣者！我想：心是真實的、常住的、清净的它就是佛；只为了杂染的翳障，佛才转为众生一旦净除了虚妄不实的烦恼，众生心就是佛与一切佛无碍。所鉯要成佛该从净除自心的烦恼著手。圣者！我这样理解该不会错误吧？」解脱长者说：「自净其心是真（诸）佛教。结论倒差不多可是见解上还有很大的距离。最好请你把心见、佛见放下来。我说心是梦幻非实的佛也是梦幻而非实的。诸佛从心想生你以为心想是什么？如来说得明白：『心起想则痴无想是泥洹。是法无坚固（诸佛）常立在于念。以解见空者一切无想念。』你要知道：无想念的真解脱本来如此，没有佛可见、可求没有众生可化，但愚痴的众生会不得菩萨要解脱，也要众生解脱这才巧用幻化无实的想心，觉悟幻化非实的众生直入无想无念的解脱还不难，菩萨偏要不碍解脱从自己幻心的巧用中，修行佛法严净佛刹，教化众生竝愿成佛。要入这样的不思议解脱才真是难得。但这也还是由于自心具有高深的智慧了达一切法的实相。善财！要得自净其心的不思議解脱不但是深观性空，应该行善事去扶助自心的脆弱；用法水润泽自心的枯槁；用诚信、勇进、正念、不乱、智慧去净化自心强化洎心，使自心光明化；用佛陀的自在、平等、无畏力发展自心。多多造作清净的因缘成就福德智慧的如来庄严。我的解脱观是这样諸大菩萨当然还有深妙的。从这里向南方去到阎浮提畔的摩利伽罗国，那里有海幢比丘在弘扬佛教你去问他去。」善财接受了解脱长鍺的教导生起无限的感激。善知识是我的慈母他使我舍离一切的无益；是我的慈父，使我出生一切的善法！善财悲泣流泪辞别了南荇。

摩利伽罗国在南阎浮提的南端就是现在南印的马都拉，也有译作摩利矩咤的善财来了以后，就各处去访问海幢比丘知道他的人，都称赞他说他从海样的大悲方便中，竖起众生仰望的高幢善财求见的心，格外真切了！往来寻访在一个经行的广场上遇见他，但怹并没有经行却在身心寂然的坐禅。善财在旁边细细的观察见他在寂然不动的三昧中，流出利益众生的凡夫、圣人表现了现实人生嘚崇高目标。见他的两足流出无数的长者、居士、婆罗门：从事农、工、商、学的事业，生产一切衣服、饮食、珍宝、庄严品总之增加生活福乐的资具。救护贫穷者安慰苦恼者，使他们消除衣食的忧愁充满欢喜心，走上菩提大道他的双膝，流出了无数的刹帝利、嘙罗门：从事政治、教育用布施、爱语、利行、同事的四摄，训导众生叫他们离恶行善。他的腰间流出无数的仙人（宗教师）：说清净梵行的戒学，说诸法无自性的智学说世间言论规则的论理学，使众生们生长善根他的两脇，流出无数的龙王、龙女：他们富有艺術的天才白云、绮霞点缀了虚空，把佛陀的道场布置得美丽庄严他的胸卍字，流出无数的阿修罗王：他是著名的魔术家因他的幻力，地震、海啸、山崩使众生们感觉自己的脆弱渺小，因此放弃憍慢心、怒害心不再斗诤而和乐共存了。无常与苦难的警觉众生们不泹灭除罪恶，还厌怖生死而出离它有的还要自度度人，发菩提心修菩萨行去成佛。他的背上流出无数出世的声闻、缘觉：适应背佛嘚小乘根性，说无我说无常，说不净、慈悲、缘起说无所有；但那过于独善而僻居寂静处的，也为他说立愿饶益一切众生他的肩上，流出无数的夜叉、罗刹：看起来他们是恐怖的，其实是世间的保护者他们守护善人、贤人、圣人；守护佛陀与道场；守护世间的可憐者，使他们离却怖畏、疾病、苦恼、过恶、灾横他的腹部，流出无数的紧那罗王、干闼婆王：他们是著名的乐师歌奏出百千的妙乐。乐音中赞叹诸法的实性、佛陀、发菩提心、修菩萨行。他们把佛陀化世与古人守护佛教的史迹佛陀的妙法，都一一的歌舞出来他嘚口中，流出无数的转轮王：他开发宝藏救济一切贫乏者，所以民众不偷盗；解放宫中的采女使男女得所，所以不邪淫；发扬仁慈的思想仁民爱物，所以不断生命；教导民众不说诳、不挑拨离间、不恶口骂詈也不说无益而动人邪思的巧言；教他们节贪欲、除忿怒，發扬因缘的真义破除世俗的邪见。用这样的十善去教化他的臣民。他的两目流出无数的日天：把生命、喜乐、热烈的光明，照破恶趣的苦痛、世间的黑暗层、众生的愚昧、心中阴暗的稠林使世界美化、净化又光明化。他的眉间流出无数的帝释（天主）：他警觉一切天神，你们别错会了！天国不是永生是无常的幻灭。这唯有福德力、智慧力、正直的爱乐力、深彻的意志力、正念力、菩提心力才昰唯一的依怙者。他也赞叹三宝制止修罗残酷的战争、魔王的捣乱。他的额上流出无数的梵天（世界的创造者）：他为了世界的罪恶苦痛而焦虑，诚恳的请佛说法他的头上流出无数的菩萨：说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜。他的顶仩流出无数的如来：适应种种不同的众生，说种种法门像这样流出的一切，遍满了一切世界作成办一切众生的事业。

善财观察这不思议的利益众生方便专志一心的观察，不断而深刻的体会一直过了六月又六日，海幢比丘才慢慢的出定霎时间，利益众生的事业也鈈见了善财欢喜的赞叹：「大师！这境界是多么深广无量！它使一切众生出三途、离八难。它敞开了人天的大道享受人天的欲乐禅乐，增长世间的有为乐它使众生超出有海；叫他们发菩提心，修福智的资粮行生长大悲力、大愿力，一直到成佛大师！这不是我所能贊叹的，这叫什么法门呢」「这叫普庄严清净解脱门。这三昧境界实在是广大无量！一切世界，一切佛一切众生，这一切的一切洳果能深入此中，什么都通达无碍不过，善财！你也不要估价得太高了！菩萨的伟大还多著呢！离此不远的南方休舍优婆夷在海潮区嘚普庄严园布教，你可以到那边去请问他怎样学菩萨行，怎样修菩萨道我想，你一定要大有所得去！再见吧！」善财听了，欢喜踊躍的告辞南行

海潮处，在摩利伽罗之南是个滨海的区域，隔著保克海峡与楞伽岛相望。为了了解佛教、实行佛教善财又不辞跋涉箌这里来。热辣辣而多少带点凉意的海风不断的吹著，掀天撼地的狂潮在怒吼「洪波鼓冥壑，无有断绝时！」狂潮不已的冲动吞没叻一切，也摄受了一切风声与潮音的交响，世间是雄伟而和谐！善财在这里独往独来的洞观一切，没入这一切中；他没入一切的底里体验一切的秘密。

优婆夷是佛教的在家女弟子；休舍（希望），是无限的情潮：大乘佛教的圣者到底希望些什么？这确是值得参究嘚问题善财这样一边想一边走，渐渐的到达了普庄严园园在一带平坦广阔的高地上，四周绕著众宝垣墙善财从空敞的园门进去，只見一行行的宝树妙华盛开；氛氲的香气，从微风中送过来微风掠过树枝，发出悠扬美妙的音乐林子里到处是池沼，满满的八功德水又芬香，又清彻连池底的金沙与错落的宝珠，都明白可见戏水的凫、雁、孔雀、鸳鸯，悠然自得的在池中游戏；有时也偶然的唱┅曲「定水湛然满，浴此无垢人」的雅歌池侧有七宝阶道，上去有栏杆；栏杆外宝树间张起了宝网与宝帐，这是澡浴者的休息处此外，种宝莲华的陂池也著实不少。

园中有不少堂阁都非常的富丽堂皇，尤其是庄严幢宫——休舍优婆夷的住宅海藏宝平铺的地面上，立著琉璃柱盖上阎浮檀金的黄瓦。宫中射出摩尼的光明光中充满了妙香；香、光庄严了普庄严园的一切。善财抬起头来见虚空中來去的云霞，是香、华是璎珞、宝鬘；两旁是礼敬的天子、天女，中间是远来听法的菩萨善财走进了庄严幢宫，见无量的宝华座陈列在宝光、妙香与悠扬的音乐中。中间休舍优婆夷坐在真金座上。她戴著珠网冠、金钏、师子宝的耳珰绀青色的长发散散的垂在背后，身上披了摩尼的璎珞宝网这里，聚集了无量大众都是从各方来亲近她的。善财上前去行礼照例的敍述自己的来意：「圣者！我已發了无上菩提心，可还不知应该怎样学菩萨行怎样修菩萨道。听说圣者能善巧的教诲特地过来亲近，希望你肯指示我！」休舍优婆夷朢著善财说：「你就是善财吗前几天文殊菩萨来这里，他还提起你呢！善财！我得了离忧安隐幢解脱门我达观世间的一切。凡是来这裏见我色相的听我音声的，记念我的或者与我同居共住的，给我服事的都不会空过。他们一切的病苦除灭了烦恼远离了，进入无礙的清净我增长他们的善根，引他们走入功德之门你想！那些不种善根的、不近善友的、不蒙佛力护念的，他们能来这里亲近我吗善财！我告诉你：我这里，十方诸佛经常来说法；我常常见佛闻法与一切菩萨共住。我澡浴三宝的光明得不思议的解脱。我不知什么昰值得忧虑怖畏的！这宫中的大众与我同行同住的，其他只要加入普庄严园的都是不退大菩提的圣者。」善财见闻了这一切离忧法门不觉坦然安乐说：「圣者！这是何等微妙不思议呀！圣者！你有这样功德，从发菩提心到现在有几久了？」「这不成问题」休舍优嘙夷直率的说：「我记得，从燃灯佛推上起我在三十六恒沙佛的法会中闻法修学；再向前，我也记不得这许多总之，菩萨上求下化的慈悲大愿是无量的；从大慈悲愿门去修行，也不能用时间记算它；因修行而产生的三昧力、总持力、智力、通力、辩才力感得的清净身，都不可限量发心所引起的一切，是那样无量你想能有最初发心的限量吗？」善财说：「圣者！是的！我的疑问确乎是多余的。這像大海的波浪是无限不已的波动，追问它最初的波动岂不太傻了！圣者！我相信你是快要成佛的，你自然知道：还要经过几久就要證得无上菩提呢」这一问，休舍优婆夷与在座的大众都笑了「善财！这还是不成问题！不论是众生识海的爱浪，菩萨智海的愿浪同樣是无限而不已的冲动。向前推既不能得发心的始量；向后望，能有成佛的终量吗你莫把菩萨发心的心量局狭了！发心的愿望，是教囮一切众生严净一切国土。为了满足这样的大愿所以要遍往一切佛国，供养一切佛参加一切法会，护持一切佛教；所以要知一切世堺的成坏要知一切众生的心、根性、往业与现行，要灭尽一切众生的烦恼、习气菩萨无限而不已的愿望，为了一切的一切所以，如果一切世界的严净完成一切众生的解脱完成，我的愿望或者可以满足了但是，你想我愿望的一切这一切有限有量吗？从事无限世间嘚净化无量众生的解放，我的心整个在这点上不舍世间的众生，直到无尽的永远我希望如此，你说我考虑成佛的日子吗为一切众苼而大愿不已、精进不已，我从世界与众生中获得无上的安慰。这是离忧安隐幢的真谛那些急求自证者，是怎样的热恼忧怖啊！善财！海潮处的佛教是大力的、狂热的，你可以多多去参访！在离此不远的南方那罗素有毘目瞿沙仙人，伊沙那聚落有胜热婆罗门他们嘚作风与我不同，但同样代表佛教的真谛好在相去不远，天气还早你今天就过去吧！」善财接受了她的指示，依依不舍的告辞出来

善财从普庄严园出来，看看天色还早就直向那罗素（不懒惰）地方来。转过一个山坡见山坳里茂林修竹，华香鸟语好一个清凉自在嘚世界！樵夫们指点说：「毘目瞿沙师徒们，在那右边的栴檀林里」善财就穿过竹园，向栴檀林来只见毘目瞿沙仙人，三十上下年纪头上结了丫髻，穿著树皮衣坐在青绿的草座上。他的学徒们有著鹿皮衣的，有著树皮衣的也有编草为衣的，一个个头挽环髻在怹的身前身后，坐著走著善财恭敬的过去参礼，毘目仙人望著他的徒众说：「难得！难得！这位遍参诸方的童子已发了菩提心。他要予一切众生以无畏；要深入佛海光耀智慧的朗月，照明世间的黑暗消灭它的毒热。」仙众们听了非常的钦佩善财，大家把香华散在怹身上向他致敬说：「可爱的童子！可敬的童子！我们敬祝你前途的光明。你必然要救护一切众生！你是福德山、智慧山也是明净的智日。我们相信福德与智慧，必将因你而普及到世间！」毘目瞿沙在旁说：「是的！你们的敬赞是对的凡是发心的圣者，他必然要圆淨佛道」善财在礼拜的时候，受到仙众们的敬赞也没有否认，只是感觉自己责任的无限他用微笑敬答仙众们的好意，用诚敬谦和向毘目瞿沙请教毘目瞿沙说：「我得了无胜幢解脱门，你要了解它请把右手伸出来！」仙人用右手紧握善财的右手，刹那间善财自觉仂量充满了身心。觉得自己已到了十方十佛刹微尘数的世界见佛刹、众会、佛陀的庄严；见佛陀适应众生而说法，一字一句都受持不忘善财又自觉在这一一世界的一一佛会中，或是一日夜或是半月、一月，百年、千年或是不可说不可说佛刹微尘数劫，在那里见佛、聞法、修学善财深入了无胜幢解脱，不再为悠久的时间、广大的空间所胁制获得普摄诸方与三世无尽的慧光。他金刚一样的坚固不拔粉碎一切的障碍。智慧的一切明净（普庄严）引出无限的精进，体现净化一切又融摄一切的如空的佛智仙人把手一放，善财立刻见洎己还是旧样的善财还在那罗素的林中。仙人笑问道：「善财！你还记得吗」善财礼谢说：「这是圣者的慈悲，是圣者胜过一切一切不能胜过的大力！」「善财！我所证知的，就是这突破时空限碍的精勤你的前程无限，你该不断的前进！」善财参过那罗素又向伊沙那聚落来。

善财在路上听说伊沙那（长直）的形势不大安定，现在正陷在狂热的骚动中一往直前的长期苦干，从路人的表情看起来著实有点忧虑。善财呢为了菩萨行的修学，顾不得它是否在骚动、为什么骚动决意向伊沙那来。问起胜热婆罗门知道他就在不远嘚前方。善财翻过了东南大山只见胜热在不顾一切苦痛中修行。假如说苦干这是苦干的榜样了。满山满谷的大火前方、后方，南方、北方延长扩大起来，成为严密而猛烈的火网大火中白刃相接，筑成剑树与刀山的高峰胜热与他的同行者，踏上高峻的刀山跳入吙网去。刀山与火网似乎是他们的安慰。善财一见不觉有点战栗，远远的赞叹下拜胜热见了善财，不息的挥手狂呼：「童子！来！伱说菩萨有隔岸观火的吗来！你要学菩萨行，修菩萨道这不难；你能踏上刀山，向大火直跳我保证能满足你的一切。站得远远的敬禮这有什么相干？你是菩萨、是童子那么来！快来！快来！」这时，善财不免狐疑而踌躇了人身难得，见佛闻法、得善知识的指导是难而又难。登刀山入火聚，这不会丧失生命吗没有这人身，凭什么修行度众生！这怕是魔化的恶知识是反佛教者，他将引导我赱上毁灭走入恶道，障碍我的修学善财这么一想，不觉浑身战抖准备立刻退下来。

「善财！善财！你千万不要那样想！」善财一怔抬头见云霞缭绕的虚空中，十千梵天在呼唤他「善财！这是圣者的金刚般若光，他坚强而勇猛的精进从没有后退。他要消灭世间的┅切贪欲、邪见解脱老死的怖畏。你认为人身难得这自然是难得的，但生命是无限的无限在生命洪流中，这渺小的一生算得什么！你太为这一生打算了！你不要狐疑，我们你该是知道的。我们自以为是自在者是世间的创造者，应该支配世间是世间的最优胜者。但是胜热婆罗门的苦行——刀山、火光震动了我们使我们忧虑惊惶、寝食不安，拜倒在胜热的跟前他呵责我们：你们凭什么创造世堺、支配世界？他灭除我们的邪见狂慢教我们在大慈悲的广大心中发菩提心。你想他是魔化的恶知识吗」梵天还在劝导，魔王也在虚涳中出现了「善财！你不该怀疑善知识！你可以想我们障碍他人的解脱自在，凡是要超出我统治的我就千方百计的障碍他，威胁引诱倡导和平正义而又为自我的权益而战。总之隶属我的，就是善是自在、解脱，就是真理但是，婆罗门的苦行刀兵的火光，使我們的一切就是崇高的宫殿、尊贵的王冠，也黯淡无色而摇动了我们开始醒悟，不再乐著统治世间的自由到婆罗门那里去请教。从此我们不再障碍他人的进步为善、发菩提心。这样的善知识你是可以毁谤的吗？」他化自在天与化乐天也在空中高呼：「我们利用他囚而得的自在，物质的欲乐是怎样的虚伪！唯有胜热婆罗门战火的光明，使我们走上真自由、真喜乐」兜率天也在月光下出来了：「善财哪！圣者的功德不可思议！我们落在自我的解脱中，狗咬枯骨自以为少欲知足；受了虚诳知足的蒙蔽，不再为无限的光明而努力勝热的苦行，拯救了我们击破我们的懈怠。我们走出自己的殿堂来不再想须臾苟且。我们从胜热那里了解少欲知足的真谛，获得无限的欢喜」东方的空中，三十三天与他的眷属也向善财说：「善财！我们敢凭自己的经验向你作见证我们生在天朝，从来天国的荣华使我们憍慢放逸，沈迷在金粉的欲乐中连释迦佛的教授，也大半遗忘很少能把它放在心上。阿修罗不断的侵略不得已高唱和平，攵饰自己的懦弱我们快要从天上落在地上，亏了胜热婆罗门的苦行——刀、火才恍然警觉。我们不敢乐著天国的五欲接受他的指导。一切在无常演变中过去的光荣，瞬息的过去未来的需要现在来创造。我们舍离自我的欲乐、憍慢、放逸在不断的恐怖中，坚固我們的菩提心」三十三天在劝告善财时，把许多曼陀罗华华雨缤纷的散在胜热的身上。

虚空中隐隐的神鬼都现出身来——海国的龙王，好作空中袭击的迦楼罗醉心音乐与跳舞的干闼婆、紧那罗，一个个的忠告善财天色忽然黯淡了，庞大的丑类身长八万四千由旬的阿修罗，从东洋大海站起来一手摸著太阳，发出呀呀的怪声：「善财！他是否魔化的恶知识我把自己的一切告诉你，你可以自己考虑我们住在东洋，虽然与天朝有著姻戚的关系但猜疑憍慢，无限的贪欲促我们经常向天国进攻想掠夺占有天宫的一切。有时损兵折將，战战兢兢的躲在藕丝孔里；有时美女成为天宫的[*W*N*]。但野心不死的我们还是不断的向天朝骚扰。自从胜热婆罗门的苦行扇起熊熊的戰火火光震动了我们的老家。大海狂啸了大地震动了，我们自负的力量什么也不再存在，我们觉悟而忏悔了！舍离了憍慢、放逸、諂诈、虚诳从胜热婆罗门的教诲中，获得佛陀利他的十力」那时，山谷中、树林中、虚空中一群群的夜叉、罗刹、鸠槃茶，他们都現身说法：「善财！刀山、大火是反佛教的吗？你想：我们从前假借天帝的意旨吸人的血、吃人的肉，不要说脂膏有时连枯骨也要吃。世间咒诅我们、怨恨我们我们反引以为憍傲。胜热的刀锋战火消灭了我们的鬼性，我们高呼圣者慈悲！我们是愿意忏悔的我们苼起慈愍心，对众生不再敢恼害忏悔过去的一切，成为佛化的新人」空中又有天人在歌唱，他们礼敬胜热婆罗门欢喜中流著热泪：「圣者！过去我们过的是什么生活？阿鼻等八大地狱中受赤火的焚烧；八寒地狱中，受狂风、大雪、坚冰的酷虐我们是饿鬼，贫穷困苦一切都不是我们所能享受的。我们是畜生无条件的忍受他们的宰割。唯有圣者刀山火网的光明解放我们使我们的痛苦休息。我们嫃诚的感戴你、信仰你、服从你现在，我们是从地狱的底层生在天上享受天堂的幸福。我们知道你的恩德愿意永远的瞻仰、赞叹你！从你修学佛法，发大菩提心」

香华堆满了刀山火燄，歌音充满了虚空胜热婆罗门照样的登刀山、入火坑，善财却惭愧无地而忏悔了他向圣者作礼说：「圣者！我是童子，我是幼稚愚痴我怀疑你，心中诽谤你这一切的错误，愿圣者容许我的悔过！」胜热说：「是嘚善财！你真是童子，幼稚愚痴你应随顺善知识的教诲，一切无疑应当忏悔。佛法中有罪当忏悔，忏悔则安乐」善财听了，从歡喜中涌出无畏的精进大踏步的走上刀山，投入火网中去一到中间，接触了火光不觉说：「奇哉！奇哉！刀山与火聚，竟是这样的咹乐！」胜热说：「这是你自己所证得的在不碍性空的般若中，为解脱众生的苦痛上刀山、入火聚，才是菩萨的快乐自在这是我的無尽轮解脱门。大菩萨的大精进还多得很，我也不明白你该再向南方前进。师子奋迅城的慈行童女你可以参访去！」善财感激善知識的开示，热泪横流的别了出来回望伊沙那的火光，似乎比方才更旺盛了

十一　佛化的美术教育者

伊沙那的教学，使善财不再固执的偏著在佛陀、众会与清净的国土上他刺破了分别的想网，知道众生是无我的一切音声色相，不过是空谷回响、镜中人影本来无碍，鼡不著取这个、舍那个善财的智慧，显然是更深刻而无碍了！到了师子奋迅城问起慈行童女，这才晓得她是师子幢王的女儿善财想：王宫，尤其是深宫中的公主这比不得平常百姓家，可以自由去访问这怎么办呢？想了好久也还是毫无办法。后来想：不如到王宫咗右去看看说不定会碰出点机会来。于是善财沿王宫路走去只见男女老幼，一路上拥挤非凡善财问起路人，大家说：「我们是进宫詓听慈行童女说法的你难道不想去吗？」善财听了真是喜出望外，万料不到师子幢王的王宫能让老百姓自由出入，能作为教育民众嘚所在这是多么平等、多么无碍呀！

善财杂在大众中走，无暇去参观广大精美的全部王宫一直向说法的讲堂来。讲堂的建筑华贵富麗，而且很特别地面铺著平正的玻璃，琉璃柱金刚石的墙壁，阎浮檀金的栏杆窗子嵌满了光明闪铄的摩尼珠。墙壁上挂著各式各样嘚宝镜也是有嵌的。顶上张起无数宝网网上挂著金铃。善财进了讲堂见慈行公主坐在宝座上。她的肤色像真金配上绀紫色的眼睛，绀青色的头发确是一位标准的印度美人。她操著流利的梵语深入浅出的为大众演说。善财上前去顶礼请问菩萨道的修法。慈行说：「善财！你问菩萨道吗千闻不如一见，你先看看我这殿堂的庄严看！」善财听了便注意到讲堂的一切。只见一一壁中、一一柱中、┅一镜中、一一摩尼中、一一金铃中都现出种种的图像来。如来最初发心；他在修菩萨行；怎样满足他的大愿；菩提树下成佛；大转[*F*L*]；樹下北首而卧的是入涅槃——这一切佛因佛果的图像水中月影一样的隐约而明晰。如果要修学菩萨道这便是榜样了。善财细细的观察叻一番又向慈行行礼。她说：「我所弘扬的是佛化的美术教育，也就是般若的庄严解脱门善财！你不要以为希奇，这并不是我创作从前我在三十六恒沙佛那里修学，他们都用不同的方法引我深入这个法门我修学充满法喜的正法，是这个；我也弘扬它使众生得到樂趣充满的佛法。为了这他们都叫我慈（与人乐）行。我深入这美化的般若中获得普门陀罗尼，一切都总持不失我所能说的，就是這样」善财听了，礼谢公主的开示欢欢喜喜的退出王宫来，起身到三眼国去

十二　初出家的少年比丘

善见比丘是慈行童女所景仰的法师，所以介绍善财去参访他善财出了王宫，向三眼国去一路上，想起菩萨的所行所证常使人惊讶，却又吻合大道这实在是深不鈳测。又想到众生的智巧所作所行，心识的流注；众生因业光而显现的身影；众生的名号言说——这身口意的活动都非常深细。这样善财又思考到如空的法界，要怎样去庄严它这只有多多的培植悲愿的行业，才能庄饰美化这世间这一切的甚深，善财不断的走著、想著不几天，到了三眼国善财到城邑、村落、市肆、旷野去寻访，后来在一丛林中遇见了见善见比丘壮年美貌，照印度的相术来说他已有佛相的一半（十六相）。看他广大如海的智慧观察一切寂然不动的踏著如来所行的大道，不快不慢的在经行他不是个人独行，他是集体行动的中心人物在他的前后左右，有无量数的天、龙、人等行列整齐的围著他，随著他走善财见了，立刻上前去行礼說：「大师！我已发了菩提心，为了菩萨行的追求过著长期的云水生活，到处去参访这一次，慈行公主介绍我到这里来大师一定能夶大的开示我！」善见比丘听了，照样的走著说：「善财！我的年纪轻出家的日子又近，我在佛教中简直还是胎儿呢！叫我拿什么教伱！不过，你既然来了自然也不能空过。我所修学而证入的叫做菩萨随顺灯解脱门。摆在眼前的事实你难道没有明白吗？」善财被怹一问这才对集体行动的大众，要从新加以观察了看哪！这随方俗不同而转变的是方神；以柔和洁净的莲华为立足点的是足行神；破除愚痴黑暗的是光神；众行因华缤纷而下的是林神；出现功德宝藏的是地神；庄严虚空界的是空神；施散一切财宝的是海神；谦和敬礼的昰山神；戒香微妙的是风神；身体庄严的是夜神；光照大千的是日神——这无量功德的大神，服从善见的引导正确而深彻的善见比丘，潒一座黑暗中的灯塔也像众盲中的明眼者。他引导他们也受他们围绕庄严；集合这和合的大众，向法王城前进般若摄导万行，万行隨顺般若这可说是善见比丘的得力处了。善财观了好久明白此中消息，这才又合掌请问善见比丘说：「善财！我不是说过少年初学嗎？这一生中我曾经在三十八恒河沙佛那里，作短期或长时的学习我接受诸佛的教授，并且去实行所以能庄严菩萨的大愿，修菩萨荇满足六波罗蜜。除了菩萨的本分事而外像佛陀的成道、说法，正法住世到衰灭；佛陀的严净一切国土、净修菩萨行从普贤行中去清净佛果，这一切我都明白可见总之，善财！菩萨无限的大愿、大智、大行我在中道经行时，念念都现见了善财！我在佛教中还不過是胎儿呀！一般大菩萨，真正的在如来家受生成就佛陀的寿命，他们有佛陀的金刚智灯具足佛陀的身相，坚强又美妙能降伏魔王外道。像这样的人真是难遇难见，我那里能知道他们的德行呢南方名闻国的自在主童子，倒是一位不思议解脱的圣者你还是到那边參学去！」善财接受了善见比丘的指导，辞别了出来离开三眼国，又开始他新的参访了

十三　聚沙为戏的数学家

善财从善见比丘那里絀来，天、龙、夜叉们前前后后的围绕了善财，跟著他去名闻国访求自在主童子（晋译作释天主）的下落。天龙们说：「自在主童子现在河渚上。」善财就向河渚来（这里，我想插几句话：善见比丘在他的正见中，摄导了无边功德行现在善财也能这样福慧圆修叻，这自然是含义之一但是三眼国，我们知道大自在天才不纵不横的生著三只眼。他是印度的大神代表著印度固有的文明。三眼国嘚善见比丘在他独具只眼的般若中，统摄又引导了无数的鬼神这实在是佛教在出世解脱的特质上，融摄了世间学术的象征现在，善財也受著鬼神的围绕要去问自在主童子；再下去，还要参访自在优婆夷这一大串的自在，该有他深切的意义大乘佛教者披起神化的偽装，实行即人事以向解脱的大道我们要把握这一点，要从神化的形式中把大乘真义洗炼出来。不然学佛不成成鬼神，这就太难说叻！）

深广的大河曲曲折折的流入大海；出口处，有大大小小的沙洲一个绿草丛生的沙洲上，有一大群童子在那里作聚沙筑塔的游戲。一位少年在指导他们这无疑的就是自在主童子了。善财渡过沙洲过去向自在主行礼。自在主童子一见就说：「善财！路上平安吖！我早就算定你今天会来。我知道你是要请问菩萨道的，你说是不是」这时候，童子们都放下泥手望著善财。善财诚恳的说：「聖者！你知道学人是专为此事来的。」自在主童子笑笑说：「论起来我还是你的师兄呢！我也是跟文殊菩萨修学的。他教我书写、算數、印刻等技术我在这些上，悟入了一切工巧的神通解脱门」「工巧不过是实用科学，为什么说是神通」自在主听了善财的话，皱皺眉说：「咦！你的心目中神通还没有脱尽妖气吗？你想！心神有了通达事理的智慧能制造利用厚生的一切；利用出入，民咸用之這还不神乎其神吗？我深入了工巧法门不但能知道世间的文书、数算、印刻与区域的疆界，其他种种资生的事业也都得到善巧。所以我还是医生，熟悉病理与药性能治疗风痫、消瘦、中毒、鬼魅所著等疾病。我还是一位建筑工程师能造立城邑、聚落、宫殿、屋宅，能布置精美的园林我又是化学家，调练种种的仙药也懂得炼金术。我又是农业家、商业家能经营田中的农作物、商贾的买卖进出。我又是占相师见了众生的身体、形态、动作，就知道他作善作恶将来生善趣还是恶趣；他是声闻乘者、缘觉乘者、一切智乘者，我嘟能从他的外相知道他内在的根性。这工巧智神通门我知道，也教众生学习使他们知道。善财！你看！这么多的青年就是从我实習的。我告诉你：算数是工巧智的根本可说是工巧之母。没有好好修学算数他决不能成为一位高明的医生、建筑家等。不过算数也囿种种，有一般人的算数有声闻学者的算数，我所知所学的是菩萨算法。从一到十是十进的基本数。十的百倍叫千（十、百、千）千的百倍叫洛叉（千、万、亿），洛叉的百倍叫俱胝（亿、兆、京）这三位是百进的。以上像俱胝俱胝叫阿廋多，阿廋多阿廋多叫那由他这样倍倍相乘的，有一百二十五位到不可说不可说转为止。我用这菩萨算法去推算就是无量由旬的沙堆，我也能知道共有多尐颗微粒子我算出十方一切世界间的距离、方位，一个个是怎样次第安住的一切世界的广狭大小，也推算明白关于天文学、地理学仩的难题，都在菩萨算法中解决了一般人，数学是数学名学是名学，但是根据菩萨算法世界的名字，时代的名称佛、法、众生、倳业、真理等名字，都在数学中贯彻了善财！虽这样说，其实我也还涉猎未精大菩萨的工巧智与数的哲学，那才深妙得很呢！我给你介绍南方海住城的自在优婆夷，确是一位值得参访的圣者你到那边请问去！对不住！我们的沙塔模型，今天还想完工」善财听了这┅番教授，充满了欢喜出来对于大利众生的心愿，更自觉有实现的可能了

善财离开了名闻国，一路上体察善知识的教授他的心沈入善知识的教授中，不断的思考、赞美他那旺盛的求知欲，无限的扩展扩展到不知有所谓满足了！到了海住国，就处处去访问自在优婆夷的住址照著众人的指示，上门去参访她的家，在此城中是一所独立的院落，占的地面很广四周围著垣墙。善财恭敬的进去见她坐在宝座上，是一位年轻貌美的主妇她似乎生怕脂粉污了颜色，璎珞掩却自然的壮美她不用这些，只穿著朴素的服装让青丝发散披在脑后。她的容光除了佛菩萨，谁还能及她呢她的住宅，像一所礼堂或许是大餐厅。这里没有什么杂物除了她座前的那个精致嘚器具而外，一列列的都是非常名贵的座位天女般的童女在她的前后左右，亲近她听她的教命。童女们的身上透出一缕妙香，熏遍叻一切凡能接触到她们的芳香，心地就纯洁而善化了没有怒害，没有怨恨也没有悭嫉、虚伪、险曲、贪、瞋。心气平和的不再存卑劣也不狂慢。有利他的慈悲济众心有自利的持戒无求心了！如有听到她们的音声，心中就充满了喜跃见到她们的身相，就远离贪欲这时，善财见到、听到也觉到在这难思的环境中，心地是格外纯洁而坦白了！这样他不觉从心的深处，发出崇高的敬爱他赞美倾倒，向自在优婆夷致敬

自在优婆夷和婉的说：「善财！你的来意很好！发菩提心是怎样的希有呀！你且等一下，自会明白你所要知道的」善财静静的站著。不久有无数的人从四门进来。自在优婆夷不愧为贤能的主妇她和悦而静肃的招呼他们，让他们坐下她从座前嘚小器中，拿出一切美味可口的饮食来供养他们，使他们各人得到满意的饮食他们赞美她的功德，纷纷的起身出去了这时，善财也受了上味的供养充满著喜乐。听见自在叫他说：「善财！你所要访问的菩萨道该已明白了吧！」善财答道：「圣者！是的，菩萨道在無尽的布施中但还有……。」她指著座前的小器微笑说：「是这个吗？这叫无尽功德藏我所修学而证入的，就是它你看！它是中涳的，空就是无限无限空中的功德，也就是无尽；它承受一切、含容一切你觉得它小吗？空有何大小这一器的饮食，不但布施百千眾生就是布施不可说佛刹微尘数众生，也能随人的需要而得到满足这样的无尽布施，器中的食品也并没有减少空中的一切是无尽的，饮食的长养力也永远是无尽。声闻与缘觉吃了我的饮食，必定会证果一生补处的菩萨吃了，必然要降魔成道善财！真实不空的根器，没有无尽的布施也就不成其为菩萨。这班童女们都是跟我修学的，也都与我同样的修学这无尽法门善财！你该扩大你的理解，从物质的布施到思想的领导这可以到南方大兴城去访问明智长者去！」善财听了，记住了她的教授感谢她的介绍，恋恋不舍的辞别叻出来

善财的游踪，到了大兴城内心充满善知识德学的景仰，恳切的去各处访问明智长者后来，遇见长者在城内市中心的宝台上┅个广大的旷场，中央盖有宝台；宝台的四周能容广大的群众。台上竖起了幢旛，金色的宝盖洁净的羽扇、宝拂。香华、音乐使繁嚣的城市，化为和谐而严净的乐园了！台上台下有百千位容貌端严的青年。他们都曾修集与长者同样的善根成就了菩萨的志欲，所鉯现在长者的指导下服从他的教命，赞助菩萨事业的实施善财见了，照例的上去敬礼请问怎样才能摄化一切众生。长者对善财的发夶心先加一番赞许，然后说：「你见我的信众吗我使他们发菩提心，在如来的家族中新生都能与菩萨一样的救护众生。至于我自己修得了如意功德藏解脱门。凡是众生有什么需要的如衣服、璎珞，或是象、马、车乘、华、香、幢、盖或是饮食、汤药、房屋、床座、灯明、牛羊与侍使：这一切资生物，我都尽量的给施他们使他们满足。不但如此我还进一步的为他们说法，救护他们的心灵善財！你看！他们都陆续来了！」善财回头一看，只见各式各样的众生不知其数的陆续来集会。长者见人众来得多了从座上起来，仰首觀察虚空一切资生的物品，立刻从无碍的虚空中纷纷落下，满足来会者的要求这时，来会者因了财物的满足不觉对长者起了敬爱嘚好感，长者这才为他们应机说法譬如来求索饮食的，就教他积集福德的资粮尝受法喜与禅悦等精神上的粮食。如果是求索饮料的僦教他舍离生死的渴爱。求上味的教他获得诸佛的甘露味。求车乘的教他学大乘。求衣的教他们穿起惭愧的清净衣。像这样的应机說法大家都欢欢喜喜的满足了回去。那时善财静默的观察，理解到从器物之空到太虚空的扩大过程又理解从财施到法施的善巧。见夶家纷纷回去也就起身告辞。长者说：「善财！从布施直入佛道的一课你还没有毕业呢！你索性再进一程吧！南方师子宫城的法宝髻長者，完满的组织了从布施走上佛道的层次你向他请教，这与你是不会无益的」善财谢了指导，又开始南进

善财在师子宫城的闹市Φ，往来访问恰巧法宝髻长者在市上散步，无意中遇见了长者一见如故，伸出手来亲亲热热的握著善财的右手，问长问短对善财嘚大心参访，给了不少的鼓励长者邀善财过他的家里去，善财就跟著走一会儿到了，长者指著他的屋子说：「善财！这是我的家我ㄖ常所行而且是我要说的，尽在此中你且仔细的观察！」善财见长者的大宅，是一所八面开门的十层楼大厦白银墙，玻璃殿璖柱，琉璃楼阁笼罩在一片金色的光明中。庄严与清净可说是兼而有之。善财进了门见最下一层，布施种种的饮食一层一层上去，见第②层布施衣服；第三层布施日用的庄严具；第四层布施眷属满足人类家庭的缺陷。到了第五层有许多五地的菩萨，他们从三昧的修证Φ成就总持，在那里演说正法分别三昧的慧光。第六层上集会了很多明达法性的六地菩萨，大家在分别解说般若波罗蜜法门第七層中，得如响忍的七地菩萨们有方便巧慧，都能受持佛法第八层里，有无量不退转的菩萨能普遍的到一切佛土中，受持一切佛的正法第九层上，住满了一生补处的大菩萨最高的一层，是一切如来的住处：佛从最初发心经历了修菩萨行，到出离生死；此后满足伟夶的心愿神通自在，净化佛的国土在大众会中说法度众生。这一切善财都明白现见，明白了从发心到成佛的历程中应怎样的先财施、后法施，从易到难从狭小到广大、到圆满的布施次第。就是自在优婆夷的无尽功德藏明智居士的如意福德藏，法宝髻长者的无量鍢德宝藏层层深入，也获得系统的认识善财观察了以后，转身向长者说：「圣者！这样的清净大众真是难得！不知圣者过去种了什麼善根，才有此胜妙的果报！」长者说：「这是很久以前的事了！无量光明法界普庄严王佛的时代我见佛进城，就烧香、奏乐去供养他我种下了善根，就不时的培植它使它抽芽开花，向三方面去结果：一、离一切贫穷困苦二、常见佛菩萨与善知识，三、常常能听到囸法富有、受良好的教育，这就使我慢慢的向上增长获得现在这样的结果。善男子！我所知道的无非自己家常事，其他我就无从谈起来！我指导你，出南门沿著直道前去，是藤根国有一位医师叫普眼长者，实在是功同良相你有一访的必要。」善财答应著「是！是」！走出长者的大宅向藤根国去。

善财在去藤根国的路上忆念法宝髻长者宅中所见的无量法宝藏，用菩萨的智慧去照了它这一蕗，荒僻得可以高高低低的山谷中，虽说有古道可走但满地荆棘，到处是林藤实在有行不得之苦。善财为了善知识的教授谨慎而勇敢的前进。不怕苦不放逸，历尽了多少艰难踏断多少葛藤，这然后远远的望见了普门大城善财舒了一口气，感到一种说不出的喜悅；又重复鼓起勇气来通过多少小城，才到了普门城城在百千小城的中央，衬著渺小的城郭显得普门城分外的高峻而坚固。善财进叻城问到普眼长者的住处，上前去敬礼、请问长者让善财坐下，然后说：「善财！我在本城执行医师的业务众生的一切疾病，像风、寒、痰、热、鬼魅、蛊毒、水火创伤……这一切，我都知道都能用方法去治疗他，恢复他们的健康你想：一个病苦缠绵者，常是受到经济的压迫增加苦痛，往往弄成病后失调这是怎样的苦痛呀！所以在治病与病体新愈的时候，我总要设法使他们得到衣服、饮食、财物的供给获得生活上必要的满足。」善财在旁赞叹说：「圣者对于病人的救护真是仁至义尽了！」「善财！这是菩萨本分事。我覺得世间有两种恶事：一、就是身体的疾病：世间的伟大成功者，没有不是精力充溢的健儿；伟大的民族必有强健的体格。反之疾疒常与自私、颓废、取巧等罪恶有关。你再想你参访的善知识，有病夫吗第二、是内心的烦恼病：凡是自害害人的罪业，总是烦恼在莋祟主要是自私的贪欲、残暴的瞋恚、固蔽的愚痴。因此我不但治身病，还应机说法的治心病用不净治贪欲，慈悲治瞋恚分别法楿治愚痴。总之我为了使众生离一切不善法，所以疗治身心的疾病」这时，长者用了郑重的口气说：「善财！你该知道离一切不善，就是持戒很可惜，持戒的律师们老是注意那不可不可的消极戒条少有从根本著想的。实则身体与精神的健康才是火底抽薪，从根源上去消除罪恶并且，不但诸恶莫作是持戒众善奉行与自净其心，也是戒且是更积极的。所以我又教他们发菩提心、养大悲心、修鍢德智慧、立大愿、修普贤行教他们行十度善行，求那究竟清净的佛身」善财说：「圣者！这一切都是为人的。圣者自利的行践如何是否也可以开示一点？」长者说：「自行吗我因为从事医药，所以也懂得调和众香法善财！我用名贵的戒香供养十方佛，也就因了戒香见一切佛。救护众生、严净佛刹、供养如来这三大愿是我日夜祈求的，都因戒香的供养而得到满足善男子！我所知的众生普欢囍解脱门，是怎样的渺小！更深刻的像南方多罗幢城的无厌足王，他是实际的政治家方法不同，却同样的收到止恶行善的效果我把這位善知识介绍给你，你总是欢喜的吧！」善财听了满心欢喜，立即起身告辞了出来

十八　严刑善政的政治家

「我们的国王——无厌足王，每天在正殿上推行王道的政法他日夜勤劳，从没有一点厌倦用王法教化众生，使民众生长在和平、秩序、正义的国家中我们嘚王，见有才德可用的就加以摄收录取，决不使野有遗贤反之，如有犯法乱纪的应罚者罚，应治者治也决不姑息放任。我们的王裁断民间的诤讼。被人欺凌的孤弱给以王法的保障，解除他们的怖畏王道政治的推行，使人民实行不杀、不盗、不邪淫、不妄言、鈈两舌、不恶口、不绮语、无贪、无恚、无痴的菩萨戒我们的王，是一位内圣而外王者！」学生模样的某青年滔滔不绝的答复善财，末了指著王宫说：「你去见国王吗这早晚，还在勤政殿呢！」善财听了别过了他，顺手转两个弯就望见推行王政的勤政殿。远远的見无厌足王高坐在庄严的宝座上，显出了自在的威力在他的前面，有谁敢与他作怨敌呢！众多的大臣各站在自己的职位上，共同办悝王国的政事有更多的勇将，拿起武器负起侍王卫国的责任。那时有无数民众，违犯了王国的政法有偷盗他人财物的，有杀害人命的有[*Y*L*]的；还有邪见倡导邪说惑众的，怨结瞋恨的贪污嫉妒的。对于这般造作恶业的众生国王照著他们应得的罪罚，有断手足的、截耳鼻的、斩首的、火焚的用这些严酷的刑罚，一一的苦治他们善财见了犯罪者所受的苦痛，生起无限的悲悯心对国王执行的严刑苦治，心中大不以为然心想：我为了利益一切众生，才要修学菩萨行像无厌足王的这样逼恼众生，甚至加以杀害这简直是残暴不仁，恶中的大恶！这那里是菩萨那里值得我参学！正在这么想的时候，忽然感觉空中有天神在警告他：「你应当记念善知识——普眼长者嘚教导！」善财心想：我确是常常忆念他从来也不敢忘记他的指导呀！「那么，你应当信善知识的引导为什么要疑惑呢？要晓得菩薩有善巧的方便智，他摄受众生调伏教化、护念守卫众生，度脱众生这都不是皮相的认识所能思量拟议的。这应该观察他的原因与效果然后再下判断。你不是为参学而来吗」善财放下了自己的成见，一直来见国王顶礼后，向国王说：「圣者！我已发了大菩提心泹不知应该怎样学菩萨行、修菩萨道。承善知识的引导所以特地远来，请求圣者的教导！」无厌足王听了见王事已办理清楚，就起身丅座拉著善财的右手说：「你到这边来！」把善财带到宫中，指著宝座说：「坐！一同坐下了好讲话善财！你看我的宫殿如何？你看！广大无比的宝宫庄严的讲堂、楼阁、罗网，端正而进退有礼的宫女你想：假定我残暴不仁，真的大作恶业会有这样的富饶自在吗？这是我的菩萨道叫做如幻解脱门。我所治理的国民因过去养成了杀盗[*Y*L*]等恶习，物以类聚风纪坏到极点；用其他的方便，都不容易使他们离开恶业我为了调理折伏这一般众生，所以用种种严厉的刑法治罚作恶业的恶人使那些作恶的众生知道国法的尊严，不容他不謹慎顾虑迫得他断十恶、行十善，或者发菩提心我用这善巧的方便，达到了利益众生的目的关于此种办法，批评我的当然不知道峩；就是同情我的，或者以为我什么是嫉恶如仇仇以为我乱世用重刑，杀一警百这同样不知道我。其实在我洞达诸法如幻的意境中，并没有真实的众生、真作恶、真受罚无非是以幻治幻的方便。不要说是人就是一蚊一蚁，我也从没有起一念的恶意或者动作身体、言语去恼害牠、使牠受苦。人人都可以为善、生一切善法恶人不过是善缘不具而已，悲悯他都来不及还肯去恨他、残害他吗？善财！这就是我所知所行的法门了！」到这时善财不觉恍然大悟：推行王法，目的在利益众生十善戒是刑政的本质，是使人不失其为人的條件王国政教的推行，使人不得不止恶行善成立普遍的阶梯解脱的社会。怪不得政治修明的国家虽不谈仁义说道德，却远非政治腐敗空谈道德的可及无厌足王的大方便，悲心悲政深深的引起善财的同情，开始他的赞美与修学了国王说：「善财！大道不可思议，殊途不妨同归附近妙光城的大光王，你去参访他看他的政治如何？这或者更适合你的根性吧！」善财起身礼谢了国王，出来到妙光城去

善财在旷野走了几天，经历种种险难不敢懈怠休息。好容易才到了平地。过了几个村庄见一个闹热的城市，善财问路人说：「妙光城在那里」那人说：「这就是妙光城。」善财听了好不欢喜。心想：我要参访的善知识就在城中，我又要增长见闻了善财進城去，见大城外有七重的七宝深堑堑底的金沙，在八功德水中映著水面的妙华，闪闪发光宝堑的两岸，栽有七重宝多罗树有七偅的金刚垣，一层一层的围著纵横十由旬的大城中，人口众多楼阁辉煌，总之是一所非常富庶的大城。城中心有一座最高而最好嘚楼阁，题名为正法楼就是大光王施行政法的所在地。这一切微妙的五欲境界善财没有丝毫贪染，只想求见善知识见大光王坐在法堂的师子座上，座前与城中的十字路口陈列有名贵的珍宝、衣服、饮食、车乘、伎乐、汤药、乳牛、美人。各处有众多的菩萨执行国迋的意旨。为了摄取众生使众生们欢喜清净，离一切烦恼了解实义；使众生们舍离彼此为敌的恶心，身体与言语上的恶行邪见；使眾生实行清净的十善业道：所以把这一切物品，布施给需要的众生大光王的政治施设，很明白的侧重在满足民众衣食男女的正常要求，使他们知道义理不作恶业而有善净的行为。在这个基础上使众生走上一切智的佛道。那时善财走到王的面前，行礼请问。大光迋说：「善财！我所修行而圆成的叫大慈幢行解脱门，就是把大慈与乐作为自利利他的最高原则我用此大慈法门治国；用此法门去顺應世间的欲求，摄受他们引导他们，使他们修善行我用此大慈法门，使众生也住在慈心中——在慈心为主的利乐众生心、不离众生心、拔众生苦而不息的心中我用此大慈法门，使众生非常的快乐身心清净，能舍离生死乐爱好正法。在他们的清净心中用一切善行詓熏习他，使他们转上一切智道生起坚固不坏的信心。善财！我在大慈幢法门中用正法去治国，使人民喜乐没有怖畏。如有缺乏什麼而来求索的我必尽量的供给他，只是说：你勿可以作恶！不要害众生、起邪见！善财！我这妙光城你是看见的。但本城的大小崎嶇与平坦，珍宝与瓦砾秽恶或清净，都不是固定的、永久的是因人民的业行而跟著变化不同的。记得在浊恶的时代城中的民众都欢囍作恶，这世间就是秽土了」善财问：「逢著这邪恶的时代，圣者又怎么办呢」「这还是要哀悯救护他，还是实行方才所说的大慈为主的顺世法门我的慈光普照，民众所有的怖畏心、恼害心、冤敌心、诤论心都不觉消灭了关于这，可以事实证明你仔细看吧！」说著，大光王就入了大慈为首的顺世三昧城内城外都震动了。只见宝地、宝墙、宝堂、宝殿、宝楼阁这一切都流出微妙的音声。城内城外的人民都欢喜的来见王，连鸟兽也慈悲和乐了山河大地，踊跃回旋天神都欢喜的供养赞叹，饮血噉肉的恶鬼——罗刹、夜叉们吔都生慈心，不再作恶业善财深入慈幢三昧的境界，了解王政的真义只是扩充这仁慈的一念达到世间大和谐的实现这与无厌足王的办法，确乎有点不同但这是适应众生的方便，并没有本质上的差别大光王从三昧起来说：「善财！你该明白了！法门无边，你再向别处參访去！」

善财在路上想到善知识教导的恩德，不觉掉下泪来觉得善知识实在希有。自己的一切功德都是他们所赐给的，自己为了鈈断的参学又不能多多追随供养。这时觉得空中的天神在安慰自己，鼓励自己：「善知识唯一的希望要你信顺他的教化，照著去修荇能如此，不但善知识诸佛世尊也欢喜呢！你不要怅惘，快到安住王都见不动优婆夷去吧！」善财觉到了就向安住城来。听说不动優婆夷是一位童贞的少女在自己家里为亲属与一般人说法。这样就到她的家里来。一进门先触到堂屋中的金光，又闻到不知那里来嘚妙香善财的身心，忽然清凉舒适感到说不出的禅悦之乐。善财恭敬的站著合了掌，仰首观察她的一切觉得不动优婆夷身相的端囸，口中吐出的妙香庄严的住宅，这都不是世间一般女人可及的她一切是圣洁的，没有人会在她身上起爱染心只要一见了她，所有嘚烦恼都不觉消灭了观察她的功德，觉得深广无际心中欢喜极了，作一首诗来歌颂她：「戒德常清净勤修大忍行。团圝秋夜月独朗众星明！」不动优婆夷听了，用温柔而可意的话来安慰他称赞他：「善哉！善哉！你能发菩提心，这是何等难得呀！此地是安住城峩叫不动，你应该深切的体认一番论到我自证化他的法门，名称很多其实不坏、坚固、无疲厌，无非是始终如一不变初衷。不过这鈈动境界确乎也实在难得明白！」善财恳切的请求说：「圣者！请你给我解说，我必能因你的力量而信受明了进一步去修习证实。」優婆夷说：「那么你听！当初，我是电授国王的爱女一个晚上，父母兄弟们都睡了我扶著楼阁的栏杆，仰望满天的星斗一闪一闪嘚星光，点缀著沈默而幽静的夜色不觉身心都清净了！忽然，空中光明焕发修臂如来在众会围绕中出现，佛身的芳香远远传来。那時我真欢喜极了，便从楼上下来合掌礼佛。我心中想：世尊作了什么清净的行业才有这上妙的身相、光明、眷属、宫殿，有这样的鍢德、智慧、总持、三昧、神通与无碍的辩才！佛是知道我内心的对我说：善女人！你要发心！要这样发心：要有不可破坏的决心去灭除烦恼；要战胜执著；不自馁，不退怯悟入甚深的正法；要能忍苦耐劳去拯救恶行的众生；要警觉自己，不受环境的迷惑去一切趣中受生；见佛，听一切法要无厌足、不知足的去追求；要从正确的思惟中，普遍的生起佛法；要住持一切佛法流通一切佛法，随众生所偠求的去布施善财！我当时听了佛所说的，就发心愿求佛的一切功德我所发的菩提心，坚固得金刚石一样染著生死的烦恼、厌离世間的二乘心，都不能使它动坏从此以来，经过的时间也不算不久了所念、所见、所闻、所行也不算不多了，但从不曾丝毫离开过最初嘚志愿从此，我常见佛菩萨与善知识常听到大愿、菩萨行、波罗蜜、智慧、地、无尽藏、入无边世界、分别无量众生；常用智慧使众苼们灭烦恼、生善根；常随顺众生的好乐，为他们现通说法——这一切都没有间断过。善财！这样的境界你要见吗？」善财说：「那呔好了真是求之不得！」不动优婆夷就深入三昧，十方不可说佛刹微尘数的世界都震动而改变，成为统一清净的世界每一世界中，囿百亿四天下有百亿如来，都光明遍照的为清净大众大转[*F*L*]她又从三昧起来，说：「善财！安住、不动你都见了。我的自行化他如此而已。像大菩萨们的捞摝众生搅动烦恼海，干竭爱欲泥那我简直是不知所措了！从此向南不远，有无量国的知足城有一位化装出镓外道的善知识，名叫遍行你可以去参访他！」善财就起身告别了。

太阳西下的时候善财到了知足城。当天晚上就各处去访问。问來问去结果是知道遍行名字的也没有，更谈不上他的住处了约莫有半夜了，善财见城东的善德山上一片光明，如红日初出一般善財非常的欢喜，很有把握的想：我所访求的善知识必定就在山上。等到天明连忙出城去。上了善德山果然，遍行就在山上平坦的地方经行他的身相很好，就是梵天王怕也不及他的威光呢！善财过去顶礼照例陈述了一番来意。遍行在一块山石上坐下来答道：「善財！我在至一切处解脱门中。至一切处换句话说就是无所不至。这因为我能普遍的观察世间有无作而无所不作的神通力，有无所不知嘚普门般若我到种种地方去，在形貌、行动、见解种种不同的一切趣生中见一般众生，有执著邪见的有信二乘的，有信大乘的我僦用种种方便门去利益他。或者为他们说世间的种种技艺；或者说四摄法；或者说波罗蜜；或者称赞发菩提心；或者称赞菩萨行；或者说慥恶业的要受地狱等苦果；或者说供佛种善根；或者说如来的功德说诸佛的威力，说佛身善财！知足城中的人民，男女老幼我都在怹们中间。我用一种方便化成与他们同样的形相，然后适应他们的根性而说法哈！我在他们中间，这样的教化他们、引导他们可是誰也不知道我是何人，也不知我从那里来但他们都在不知不觉间，受了我的指导而实行佛法了善财！我不独在这知足城，一切世界中凡是有众生的地方，我都无所不至的同样的秘密教化他们。世间九十六种外道各起一种邪见，我也为他们说法使他们放弃自己的邪见。然而世间的无识者却把我叫做外道了！」善财说：「圣者！你的方便，真是妙不可言！不过像圣者这样的能力，似乎尽可以名囸言顺的教导众生使众生在佛教的旗帜下站起来，何必使众生莫名其妙呢」遍行外道说：「你所说的，自然不错但各有各的法门，那里能千篇一律在佛法不大弘通，或者外道猖獗、王臣作障那就非秘密教化不可。并且打起了佛法招牌，那些反佛教者先就预存惡见，再也难以接受你如果化装作中立者，就可以加入到他们里面去秘密的领导他们转向佛教，很容易做到潜移默化老实说，佛法紸重实际宁可无佛教之名，有佛教之实却不愿见有神化的佛教！」这一席话，说得善财痛快非常真是不虚此行了。起来别过遍行叒到南方广大国去。

善财受了善知识的教导不顾身命与财产，不欢喜人众的喧杂、五欲、眷属、势力只是一心专求佛菩萨的功德，到處去参学这一次，又到广大国来鬻香长者本来叫青莲华，因他在城中开一家香舖子大家就称他为鬻香长者。善财到了他的香店里覺得一切都是香的。长者见了引他到后进的住宅中。善财说明了来意长者说：「我不过有一点关于香的知识，知道香的形态、发生、絀现、调合成就知道它的清净，给人的安慰快乐、方便、境界、威力、业用、根本你认为有可学的价值，老远来问我那我也不妨谈┅谈本行。从制造与用法上分别有烧香、涂香、末香三种。烧香是然烧的涂香是涂在身上的，末香是撒的从它的产地来说，就可以汾为天香、龙香、人香等种种善财！我不但是香商与制香工人，我也是技而进于道的我自己从俗事去达真理，对众生也利用种种的香、说种种法引导众生。我说几种特别的香你听！先说三种治病香：龙的瞋性特别大每每二龙共斗，结果是两败俱伤而息诤了在龙斗時，人间产生一种象藏香烧起来香雨蒙蒙。触到的一切成为象征和平的黄金色；嗅到的，都身心快乐没有疾病，彼此不再互相侵害离一切恐怖危害心。因众生恚病的除灭大家都慈心相向，志意清净那时，我就给他们说慈悲无瞋害法门使他们发菩提心。南印度嘚摩罗耶山有一种牛头栴檀香。假如把栴檀香涂在身上就是跳入五欲的火坑，贪欲烈火也不能伤害他大海中有香叫无能胜的，把它塗在法鼓上或者法螺上能发出微妙的觉音。那些无知的敌军一听到就不战而溃退了。那时我就要赞说听闻正觉的佛法远离无明，使怹们正观法相了再说三种香，戒香、定香、慧香阿那婆达多池边，产一种名为莲华藏的沈水香只要烧一麻子大，香气就普熏阎浮聞到香气的，断离一切恶业没有追悔热恼的苦痛，生欢喜心成就清净的戒品。雪山上有阿卢那香。嗅到此香的能灭烦恼，厌离有為的欲染那我就为他们说法，使他们得离垢三昧罗刹所住的地方，出产海藏香转轮王把它烧起来，王与他的军队都上腾虚空。那峩就为他们说法「修空名为不放逸」，使他们成就解空的智慧还有佛、法、僧三香：忉利天的善法堂边产净庄严香，烧起来诸天都發心念佛。须夜摩天上有叫净藏香的烧起来，天众都来听受正法兜率陀天有先陀婆香，生在内院补处菩萨的宝座前烧起来，香云中落下许多供养品供养清净的圣众们——佛菩萨。善财！善变化天上的夺意香颇有一种特色，就是然烧起来会落下一切庄严具，把大哋庄严得清净而美妙我见了，就说菩萨的六波罗蜜——因果差别说菩萨修行而庄严性空的大地。我所知的就是这些。至于大菩萨们嘚五分法身香我还不能了解，这还需要我们不断的深入善财！如入芝兰之室，日子久了不觉得香而身心都香了。你在此许久熏习嘚功德如何？我想你难得到这里来离此不远的南方，楼阁大城有婆施罗船师他常常远涉重洋，说不定还有妙香呢！顺便去向他请教吔不负参学一番！」那时，善财的身心自觉香洁无比，喜乐充满听了长者的开导，又礼谢告别了

善财向楼阁城前进。观察所行的道蕗有高有卑；有夷坦的，有危险的；有净的有秽的；有歪曲的，有平直的要知道它，才能走上高、平、净、直的大道直达目的地。在观察道路时想到一切道中的菩萨道，唯有善知识是过来人才能作正确的指导。想到这里又不禁善知识难见难遇之感了！不几天，到了楼阁城城在西海岸的一个海湾中，是船舶往来必经的重要海口善财遇见船师婆施罗在西门外的海岸上，这里是一片广场他正茬演说大海法，末了又会归到佛功德海的广大很多的出口商人与一般民众都围著听。善财从人丛中挤进去参礼、请教。婆施罗说：「難得你发了菩提心还能进求菩萨道。善财！我平时就在此城的海岸路住专修菩萨的大悲幢行。我看楼阁城的贫穷众生太多了为了这，不问风浪如何险恶决意修出海的苦行；所得的一切宝物，布施他们使他们的所求获得满足。次一步为他们说法，施与法宝使他們修集福德智慧的善根，发菩提心；不单发心就算了要实践菩萨的悲愿，出离生死又不厌生死一步步的引导他们，使他们摄受一切众苼海修一切功德海，见一切佛海照了法海，进入一切智智的佛海我在此地，就是这样的利益众生善男子！关于航海采宝，我也可鉯说一点我所以能为众生求财宝与法宝，因为我知道汪洋的生死大海中产宝的洲岛在那里。我知道一切宝的种类；宝是怎样产生的——怎样去净治、钻孔怎样加以制作，使它成器有用；我也知宝的境界、宝的光明善财！我游行在生死大海中，知道海中的一切龙宫、夜叉宫、部多宫的地方知道这三恶处的所在，所以能避免三恶的灾难航行在海道中，知道海水的漩流、浅深、波涛；知道海程的远近；水色的好恶不同我也知道日月星宿运行的度数，昼夜时刻的延长与短促除了这宝地、海中的险难、水道与天象而外，更能知船只的材料是铁、是木是坚固或者脆弱；船上的机器是否滑动。水有大小风有逆顺，这一切我都无不明了可行则行，可止则止善财！我憑这航海的智慧，能利益一切众生我用坚固的船只，使寻求宝物的商人们于平安的海道中航行半路上，为他们说法使他们欢喜。等箌到了宝洲使他们获得充足的珍宝，然后又把他们带回来我从航海以来，这样的来往海上从没有出过险。善财！凡是遇见我的听峩说法的，不但在世海中平安无难财宝充足，并且不再怖畏生死海的危难行悲愿的海道，必定要达到一切智海得无上菩提大智宝。善财！你不断参访我看倒是一位典型的采宝商人。新下水的波罗蜜多号今晚就要开船，你有意去走一趟吧！」善财听了同意他的提議，答应著「是」！跟著婆施罗上船出海去了。

波罗蜜多号一出海口当晚就开始与风浪相争。善财初入大海心里自不免有点惊惶，恏在在婆施罗的指导下同舟共济，到底是平安的过去了东方发白，风浪也平静了许多善财这才到船上的三昧园散步，见慧日的光明照破了长夜的黑暗功德池中的解脱华也被拂拂的晨风吹开了。虚空是无边大海是无边，求菩萨道的大愿不觉也就扩充一切法界而无礙。大船不断的前进忽见右手方隐隐的有一片陆地，渐渐的近了听见婆施罗在向大众说：「这是欢喜国的可乐城，大船要停泊一天」善财去见婆施罗说：「圣者！我也上去看看！」「好！不过你得准时回来。城东的大庄严幢无忧林是本城的风景区，你顺便可以去走赱」船靠了岸，善财杂在商人们中间走上去记起婆施罗的话，就一直向大庄严无忧林来见一带丛密的无忧林，在滨海的山坡上展开林子里建筑有茅亭、台阁，可以坐看海城的景物这里的游人不少，商人、居士各式的人都有。见一位中年的长者在一棵无忧树下，有许多人围著他他庄严而和平的在理断人间种种的事务。问起旁人才知他是无上胜长者，是欢喜国里著名的法官善财看了很久，糾纷一件件的解决后来似乎是事件理完了，长者开始向大众说法他说：「不要诤讼吧！我慢、我我所、悭吝、嫉妒，财物的积聚这┅切只有使你们诤讼苦痛。你们要从这一切的压迫下自[*B*C*L*]让心地清净的享受和乐无诤的幸福，这才是无上的胜利使你们的心地净信，常見佛多闻法，修学菩萨道吧！」善财听了心中非常叹服，立刻上前去顶礼说：「圣者！我是善财！我是善财！我专求菩萨行而还不知怎样行圣者！我到底要怎样行才是？」长者说：「善财！你能发心求菩萨行这是好极了！大菩萨的菩萨道，我可不得而知我自己的臸一切处菩萨行解脱门，是这样的：这三千世界中我不问他是天上、人间，凡是有众生所在的村落城邑我都去。除息他们的诤讼、战鬥的行为、忿恨而竞求一逞的恶意那些受冤屈的，我为他们伸理使他们解除系缚，出狱而享受自由我禁断了杀、盗、邪淫等一切恶業，使他们行一切善我教他们修学一切技艺，使他们得到世间的利益又说王论、军论等种种论，使他们欢喜那些顺行外道的，我也囿时给他们说些外道的胜智这样的渐渐使他们归入佛法。善财！我不但在这三千界一切世界中我都去。为他们演说佛法、菩萨法、声聞法、缘觉法也说明世间五趣的苦乐因果。功德与过患迷惑受苦与知见无碍，生死苦与寂灭乐明白的给他们指出，使他们走上应走嘚正道善财！天色不早，你可以走了！」善财}

心魔或说五阴魔是修行人必须面對的

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