来自九个地区的十四个伙伴相约去稻城亚丁
来自九个地区的十四个伙伴相约去稻城亚丁
为了一场说走就走的旅行，本想趁着毕业季邀约三五好友一起出去好好的玩一次，可是奈何很多的朋友都已经开始上班的上班，准备毕业设计的准备毕业设计，结果都没人陪我出去。——一个一直想去的地方，只因一直都在听别人夸赞它是最后的、人间最后一寸净土，一系列的修饰词，让我对这个完全陌生的地方有了更大的好奇感，终于在憧憬和理智的斗争之下，内心那份无限的憧憬最终战胜了理智，开始在网上邀约了十几个驴友一起到那个神秘之境。
全部成员角色介绍：
&左起：博士&表哥&兵哥&小妹&园园&楼主本人&表妹&财务阿姨&猫猫&魔女艳艳&表姐&表弟&司哥&总管阿姨&摄影师亮亮
经过差不多一个月的网上邀约结伴，终于集合了十四个来自全国各地的小伙伴，大家最终敲定参加大脚驿站的自由行4月27号一起从出发，前往。终于随着时间一天一天的挨近，26号这一天终于来了，一大早手机结伴讨论组就闹个不停，不时有小伙伴分别发来消息报告自己前往的进度，最早到达的是最年轻的小妹（94年的），随后便是的魔女艳艳，接着其他的伙伴也如约到达大脚驿站旅行社提供的酒店。晚上，过来的兵哥还盛情邀请我们去德庄火锅店吃火锅，于是我们先到的几个妹子便风扯扯的打的前往目的地，这种带点疯狂的感觉就是不一样。就这样从未见过面的一群人渐渐的熟悉起来，大家都只是在QQ上、电话上联系过，谁也不知道谁长什么样，甚至都只知道彼此的网名，但是见面的瞬间却感觉熟悉无比，不多几句话便聊开了。伴随着火锅的结束，一群人一起回到酒店洗漱睡觉都在为第二天的行程养精蓄锐，但是，事与愿违，姐无耻的失眠了，都不知道自己是有多兴奋，一晚上几乎没有睡着。第二天一早，顶着大大的两个黑眼圈便和伙伴们出发了，大脚驿站给我们安排的是一个不到40岁的司机，姓张，人很好，我们大家都叫他张哥，张哥一路上有什么好的景色都会给我们停车，方便我们拍照，有什么不懂的，他也会给我们稍稍的讲解一下。一路上我都处于极度兴奋的状态，为了避免自己会有高反的可能，强迫自己在车上小睡一会，但是一路上姐都没有睡着，或许是舍不得睡，就怕自己睡着的时候会错过一些美好的景色。
准备工作：
参考攻略：&&/notes/309fe23a949a&&路况收集：/News/Show.aspx?id=10206&&东西整理：防晒霜&防晒衣&唇膏&遮阳帽&纱巾&墨镜&冲锋衣（或厚的衣服）保暖衣裤&防滑鞋&手套&面膜&洗漱用品（高原上很多地方是不提供的）
个人此次消费明细：
全程车费住宿费：1580元
用餐：500元&除去赠送的三天早晚餐
纪念品：手链160元&是跟藏族大妈讲价之后的价格
门票：150元
观光车：120元
电瓶车：来回80元&单程50元
One&Stop:---夹--
27号一早，在酒店吃过早餐，司机在酒店门口接我们14个人之后从出发，经过成雅高速，在下站，一路向西而去，一路上大家都处于极度兴奋的状态，尤其是我和的魔女艳艳，两个人更是像打了鸡血一样。还好的是我们的身体还算可以，到行程结束也没有特别严重高反的迹象，哎，算是老天眷顾吧。第一天，中午在匆匆的吃过午饭后，便继续前往目的地，用餐我们大家采取的是AA制，我们给自己14人的队伍推荐了一个队长（楼主本人）、一个总管（的娟姐）、一个财务（的燕姐），总管和财务我们大家都叫她们阿姨（只因为这样喊着亲切，哈哈哈）。
在的午餐：猪蹄&人均消费30元
过了之后，越往里走景色就越来越不一样，植被也渐渐的少了，没有了枝繁叶茂的，取而代之的是一片接一片的草地。翻夹的时候，气温越来越低，大家都开始穿上厚衣服，快到山顶的时候，途中遇到一群游出来玩的驴友，他们在路边做烧烤，还盛情的邀请我们一起品尝一下，那大家肯定也是盛情难忘啊，那就吃吧，不用客气啦。
在路边拍了一些照片，也是处于极度兴奋的状态。
由于山顶下大雪，为了安全起见，司机开车也是特别的稳，所以当天到达的时间稍微有点晚，趁着天黑之前我们直接到了，晚上在民居中入住，晚上第一次体验了藏餐，晚餐是大脚驿站赠送的藏族特色晚餐哦。喝了一些青稞酒，没有想象中的那么好喝，有股白酒的味道，原本以为喝点小酒，晚上会比较好入睡，可恰恰相反，晚上姐无耻的被渴醒了，所以提醒一下要去高原的小伙伴，晚上一定要在床边放一杯水，高原上比较干燥，晚上很容易会渴。
在夹山顶&一群不畏高反的女汉子
县里的一座挂满经幡的特色桥
瘦骨嶙嶙的牦牛
Two&Stop:--八美-塔公-
这一天，大家都醒的格外的早，可能是初到高原地区，每个人多多少少都有一些兴奋的情绪，当然，肯定是以楼主我为主啦（忽悠楼主的无知吧）。兴奋归兴奋，玩自然也是不能少的，一早就和同寝的妹子一起去逛，虽然晚上被渴醒好几次，还久久没有睡着，但是丝毫不影响我们的兴致，游离在中，呼吸着跟城市中不一样的空气，整个人都神清气爽，感受着不一样的民族气息，感觉自己已经置身陶渊明笔下的桃花园中，飘飘欲醉。
清早的&静静的感觉&
早上7点，大家开始在民居中吃早餐，又一个第一次喝酥油茶出现了，味道感觉还可以啊，没有像之前在网上看到的网友说的那么难喝，反正我觉得还蛮好的啊。
14个人和司机一起在的观景台上首次合照
一早的下着淅沥沥的小雨，从小就不喜欢雨天的我，今天却出奇的没有感到失望，反而多了一分惬意。从出来后，我们便直奔下一个目的地：八美。途中经过，说实话给我最大的感觉就是震撼，不为其他，单为半山的烟雾缭绕，清澈的路边小溪，以及农家偶尔伸出的樱桃，都给了我不一样的心境。遗憾的是没有吃上新鲜的樱桃，本想去给农家买一些的，但是被拒绝了，因为还没完全成熟。
中途大家心血来潮，一起到一个温泉区泡脚去了，我们的财务大臣还跟人家砍价来着，还偶遇了几个帅帅的康巴汉子（偷笑中），但是，没勇气问要电话号码，白活了这么多年了啊。泡脚完成之后，我们还一起和藏家人一起烤火、喝酥油茶、唱民歌（当然是我们无耻的要求人家给我们唱，虽然唱得什么我也听不懂，但是感觉蛮嗨的）。
泡脚中。。。
唱歌爽翻天。。。。藏族哥哥唱歌给大家听
魔女艳艳与帅气的康巴汉子
与藏族朋友的大合照。。。。
一路往八美的路途中，视野也越来越宽阔，没有了高山，有的只是一片片茫茫的草地。天气也越来越好，大家也忍不住想小清新一次。
于是有了那些年我们一起追求的二逼时代
中午，大家一起在八美小镇享受我们的午餐时间。下午继续向今天的目的地出发，中途路过八美，遗憾的是由于时间的关系，我们没有近距离的去欣赏，只是在路边远远的翘望了一下。哎，反正旅途中遗憾也是一种美，姑且这样安慰自己吧。
午餐花费：人均30元
沿途都在狂奔的一群人
远处拍摄的
从八美沿途往前走，天气更是一如既往的好，到达塔公的时候，已是下午时分，晴空万里，偶遇几朵白云，心情自然也是爽朗多。于是大家一起相约到塔公寺中顶礼膜拜了一番，都是带着一份虔诚的心，大气都不敢出一下的走进去，拜一拜，再轻轻的退出来，一切都是那样的安心。
这么好的景致，当然自恋也是少不了的
我们已经在2的道路上停不下来
这一天的行程应该是全程最轻松的一天，下午四点左右的时候，我们便到达今天的目的地了，到达大脚驿站为我们定的云贵酒店后，稍微休息了一下，大家就急不可等待的跑到镇上去买东西去了。
晚上，在酒店吃过晚饭后（也是大脚驿站赠送的），大家自然也是不会闲着的，玩什么呢？嘿嘿，当然是狗血的真心话大冒险啦。。。就这样，结伴中某些有想法的人，渐渐的浮现出来啦，那接下来的几天行程肯定就乐趣更加多多哦，期待吧。
神圣的转经筒
Three&Stop:---
每一天，都有不一样的惊喜，昨天的游戏大家都玩的很嗨，但是司机说了还是要早点起床，到的路不是很好走，六点过起床，拉开窗帘的那一瞬间，姐真真的被惊呆了，一片白茫茫展现在眼前，第一次看到这么大的雪，姐自然少不了一声尖叫，就这样隔壁的驴友，以及隔壁的隔壁的驴友也接着发出尖叫声来，很多的朋友都是第一次看到这样的大雪，激动不已啊。
这一天的早餐是吃的面条，姐一直就不喜欢吃面条，所以只喝了一些汤，就作罢了。不过，的博士可是吃了好几大碗呢，还在厨房给厨师要了一碟醋和一截黄瓜就着吃的，看着他吃的真幸福。不过，他也给我向厨师要了一个西红柿，于是我的早餐就是一个西红柿啊，有点悲催，可能是高反吧，胃口一路下降，饭都没吃什么，这样必然减肥啊，嘚瑟的啊，当然早餐也是赠送的。
这一天的行程实在是说不出的有点悲剧啊，由于大雪，从到翻高尔寺山的时候，麻烦就来啦，车子开的有点慢，有时候还会遇到堵车，咱们的车由于没上链子，所以咱们的男同胞还下次推了好几次呢，突然觉得还是做女生好啊，至少推车这事不会到咱们的头上哈。
过了高尔寺山后，天气就已经开始转晴了，大家又可以开始嘚瑟了，嘿嘿嘿。
到达后，大家迫不及待的不是干别的，都排着对上厕所呢，估计是在山上憋坏了，不过还得给以后要去的伙伴提一个醒：在里面上厕所都得准备一元大钞啊，姐第一次去的时候，就空着包去的，结果出来的时候就被藏民给拦着了，还好同行的兵哥伸出援手呢，不然估计我就得留下来给人家洗厕所了，好惊悚啊。&
在解决完人有三急后没有稍做休息的我们立刻前往，经过剪子弯山的时候，前半段路还蛮好的，不过快到山顶的时候就没有那么好了，由于路还没有铺完，我们的踏上了原始的摇摇车时代啊，不过我们大家可以选择睡觉来打发时间。
卡子拉山上自恋一下
中午在吃的纯正原生态鳕鱼，味道感觉还可以，口感一般。午饭过后，大家又继续出发前往今天的目的地：。由于同行的最小妹子不舒服，我跟她换了一个座位，从副驾驶坐到了后面，才知道车后面的笑料还不是一般的多哦。嘿嘿，在此保密。不过坐后面还真是有点消受不起，一路颠的我背疼啊。
由于在高尔寺山上耽误了一些时间，所以当天到达的时间已经是晚上7点过了，还好大脚驿站有送的晚餐，所以饥肠辘辘的一群人下车后就直奔酒店餐厅吃饭去了，味道感觉还蛮好的。晚上住的是云贵酒店，不错呢，还有吹风。今天的晚餐也是赠送的，哈哈哈，一起嘚瑟。
Four&Stop:-日瓦-
这一天，已经是快到这次旅行的重点时段了，今天我们就要正式进入景区了，由于今天的时间比较充裕，昨天晚上司机有交代，今天大家可以好好的多睡一下，咱们可以晚点到日瓦，前几天初到高原，虽然姐平时身体蛮好的，但是姐多少还是有点高反的感觉，晚上都没有睡好，所以昨晚在睡觉之前向司机要了一罐氧气，吸了那么几下，果真晚上睡的那是一个舒畅，早上7点就醒了，窗外的阳光已经洒进屋里来，忍不住多睡一会，看着室友还有熟睡，不忍心打扰她，只好轻轻的洗漱收拾好，一个人出去溜达去了。
早餐之后，大家便开始一起前往今天的目的地日瓦了，一路上所有的人都是一样的兴奋不已，在车上也是蹦蹦跳跳的嗨，同行的表弟还在车上给大家表演了版本的桃花朵朵开，那才叫一个喜剧啊。
版的桃花朵朵开&由2逼上演
到达波瓦山山顶的时候，窗外的大学已经阻挡不了小伙伴们的脚步了，大家一起下车，开始在雪地里狂奔，有的甚至不畏寒冷直接躺在了雪地上，当然姐肯定也是最疯狂的人之一啦，在海拔4000多米的雪地上，跟大家一起蹦，一起跳，一起打雪仗，这种感觉太爽了，不过同行表姐的手机居然在雪地掉了，这下只好发动所有的伙伴一起开始了找手机的行动，由于是在雪地，大家你一脚我一脚的，就把手机给踩进了雪里，打电话通了也没能听见声音，只好用脚再把雪给翻个转，还好有惊无险，最后还司哥帮我们找到了失踪的手机啊，这次寻找还真是堪比寻找马航事件呢。
雪地中狂奔的一群人
中途还会经过，司机告诉大家，一定要去里面拜一拜，传说的是去，一定要在这里取所谓的钥匙，这样才能算是真正的到达的神圣的地方，所以信佛的朋友一定要到这个地方。
到瓦，吃过午饭之后，在超市买了一些明天要用干粮，司哥直接把我们送到了日瓦景区门口，我们自己进去买票开始进入景区啦，想着都兴奋啊。不过门票还真是有些小贵啊，门票150，观光车120，有点坑啊，不够最坑的还是姐的学生证忘记带啦。想想都流眼泪啊。所以大家去的时候一定要把学生证或者军官证等带上啊。
日瓦午餐：人均35元
从日瓦坐观光车到达景区大概花了一个小时的时间，可能是之前在雪山上玩了嗨了一些，累了在车上美美的小睡了一下，大脚驿站给我们定的住宿是香色客栈，是进景区的第一家，到达之后，大家请观光车的师傅等我们一下，下车把行李放客栈大厅后，又继续马不停蹄的前往景区了，今天的目的地是。
仙乃日山脚&
但是观光车也只能到龙同坝，所以大家只能步行到冲古寺，再爬到仙乃日脚下观看。
今天姐好像有点打了鸡血，一路狂奔着到达啊，还真是女汉子，毫无高反的迹象鸟。
晚上，我们是住在香色客栈，晚餐过后，大家一起邀约到村里逛了一圈，娱乐了一下村里唯一的台球桌，尽管球还不够数，不够大家倒是玩的蛮嗨的。只不过有的驴友的台球技术真的是不敢恭维啊，她打球的时候，你得离台球桌2米远，不然那球极有可能是到你的脸上，嘿嘿。晚上，村里停电了，还好来之前大脚驿站的客服有跟大家讲这个情况，高海拔地区停水停电是极有可能的事情，大家也就很坦然了，停电之后，几个驴友便一起出发到外面去看星星了，高原的星星就是跟城市的有不一样的感觉，晚上我们住的房间遥控器不能用，我只好到隔壁去蹭电视看啊，有点苦逼啊，有一点要给以后想去的伙伴提一个醒啊，的住宿都是公共卫生间啊，我们住的还算条件较好的了。哎，没办法啊。
晚餐：人均40元&还是跟老板讨价还价之后的价格，多亏我们的财务阿姨
夜空中最亮的星
Five&Stop:-
这一天，便是这次旅行的重头戏了，今天我们就要去了，昨天从观光车司机那里得知，最早进景区的观光车是7点钟的，所以，早上大家都很早的就起床洗漱，吃过早饭后，就直奔观光车去了，7点过从龙同坝开始徒步上去，这个也是怪我们自己去的时候没有完全的了解清楚，以为从龙同坝到应该没多远，所以大家都没舍得坐电瓶车，徒步上去的，结果光龙同坝到诺绒牛场就走了两个多小时，还好沿途的景色很美。所以这一天的行程建议大家：早上坐观光车到达龙同坝后，在冲古寺坐电瓶车到达诺绒牛场，然后再徒步或骑马上，这样的话，时间就会比较充裕，人也就不会那么累。还有一点就是，如果想骑马的伙伴就得早一些，因为马匹有限，去迟了就木有了哦。
早餐：人均20元&也是比较坑的，但是毕竟是高海拔地区，条件不好，大家也就这样默认了啊。
徒步到诺绒牛场
从诺绒牛场到，我们走了大概3个小时啊，高海拔爬山果真是不一样的享受啊，脚都抬不起来了，还好同行的兵哥一路上照顾我，一路拽着我往上爬，太感谢了。
从到，还有垂直海拔100米啊。在高海拔这个可是不简单的100米啊。大家为了不遗憾，都是顶着小命爬上去的呢，不够没有留下遗憾。
回程对于我来讲，竟然比上去的时候还痛苦，脚都起泡了，动一动都疼啊。终于在4点左右到达山脚。坐上观光车直接到景区门口跟司机会合，然后再回。到瓦景区门口的时候，司机已经在门口等我们了，好感动啊，此时已经累到趴下了，在车上一路睡到了。最苦逼的还是姐彻彻底底的晒伤了，尽管沿途我已经很好的保护自己不被晒伤，但是现实就是残酷啊，整个人已经完全成了高原红了，所以要去的小伙伴些，一定要带上防晒霜这些必备品啊。
Six&Stop:---
这一天，已经是到了回程的时间了，去有一点不好的，就是这段重复的路是不可避免的，这一天沿途的景色基本都是之前已经看过的，所以，这一路上，我几乎都是睡过去的。中午大家在用的午餐，晚上到牛头酒店入住，晚上大家一起在房间看舌尖上的2，感觉真嗨。
Seven&Stop:-
今天是回程的最后一天了，大家都有些舍不得了，由于今天有伙伴要赶飞机，所以早点6点我们就从酒店出发了，但是事与愿违啊，大雪封山了，折多山不能过了，得等到雪花了才能走了，但是大家似乎也坦然的多了，在车上玩起了斗地主，到差不多9点的时候，我们的车才开始慢慢移动起来，到达山顶的时候，山上的雪还是没有化完，司哥为了安全起见，一路上都开的比较缓慢，这一天本来我们是要走，再到地、这边回的，但是为了给小伙伴赶飞机，我们选择了从石棉上高速回。但是由于之前耽误的时间有点多，所以我们还是没能赶上飞机，好在最后机票退签了，最后没离开的小伙伴些今天晚上又在玩开了，但是有的小伙伴当天就离开了，有些舍不得，大家一一拥抱后，才依依不舍的上车告别。但是，我相信我们来自九个地区的十四个小伙伴还有机会会聚到一起玩的，因为在这7天的时间中，我们的关系已经不仅仅是简单的结伴驴友关系了，我们已经是很好的兄弟姐妹了，期待下一次的旅行，朋友们，在写这篇游记的时候，我想你们啦，你们在干什么呢？这个时候。
旅行虽然结束了，但是我们还会有下一次再下一次的旅行，一路上有你们，我是最幸福的。
由于有很多的小伙伴看了游记后，都想了解一于结伴参加自由行的一些事情，所以在此推荐大家加一个QQ群，可以在里面跟大家一起交流相关的问题。里面都可以找到你想要的东西
本篇游记共含7399个文字，133张图片。帮助了名游客。
特别的爱给特别的你~
京公网安备号
新出网证(京)字242号 全国统一客服电话：&p&&img src=&/6d112b84deb76c6f1bad5_b.jpg& data-rawwidth=&913& data-rawheight=&1114& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&913& data-original=&/6d112b84deb76c6f1bad5_r.jpg&&倘若我们将恒河流域的水热条件与其它文明地区相较，譬如中国黄河流域，中东两河流域以至恒河的邻居，印度河流域，会发现这片平原几乎是世界上最好最适合农业生产的土地。雨热条件很好，地形平坦广阔。南部德干高原海拔也不高，农业发展的基本条件比较好。但历史上，印度核心区恒河平原长久维持在分裂的诸侯纷争状态中，未有真正意义上的大一统。偶尔会出现某一位雄才大略的开国者，建立王朝，但都迅速分崩离析。倘较印度与中国的历史，印度本土各政权仍处春秋时期各诸侯争当霸主的时期，原因何在？&/p&&p&基于马尔萨斯陷阱理论，我们可以得到比较基本的理论。见下。ABD线反映粮食的生产，曲线CDE表示人口数量的变化。A点粮食充裕，人口迅速增长。其速度正常情况下比通过开垦荒地，引进良种，提升科技的速度要快。用不了太长时间，人口数量超过土地所能承载的极限，即图中C点。战乱饥荒大规模爆发。大量人口由于战争，天灾，疾病等原因被迅速消耗，降低至图中E点。人与自然矛盾得到缓解，战火淬炼出的新统治者也有足够威权建立新王朝，国家再次进入繁荣发展阶段。马尔萨斯陷阱理论可以较好地解释中国王朝更替的内在原因。人口过多的C点会有大量的无地少地农民流离失所，而社会总供给有限，无法产生更多粮食供养他们。而长期富裕安逸的生活让统治阶级腐化程度加深，人民怨气无法疏解，流民就会成为盗匪。人与自然之间的矛盾积累到一定程度，量变引起质变，国家陷入大规模战乱和革命，直到旧秩序被彻底摧毁，人口恢复到较低水平。&img src=&/d2f67772a9eecb624fe66e_b.png& data-rawwidth=&1098& data-rawheight=&449& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1098& data-original=&/d2f67772a9eecb624fe66e_r.png&&&/p&&p&但这个理论并不能解释印度的问题。如果简单地认为这里农业条件更好，其人口增长量也会更多，到饱和点C点时，人口数量会极为巨大，由此引发的战争规模也更为残酷，新统治者将在尸山血海中建立大一统的新王朝或帝国。威权胜过中国的皇帝，中央集权程度也大大加深。然而，历史并非如此。&/p&&br&&blockquote&&p&孔雀王朝是古代印度摩揭陀国最著名的奴隶制王朝。因其创造者旃陀罗笈多出身于孔雀家族而得名。阿育王在位期间，南亚次大陆除极南端一部分外，全部囊括在孔雀王朝的版图之内。首都为华氏城（今巴特那）。阿育王统治下的孔雀帝国，是一个君主专制的国家，阿育王本人在行政、军事、司法等方面都有绝对的权威。全国分为若干行省，&b&行省总督通常由王子担任，但行省内部仍有着许多保持自治或半独立的部落，孔雀帝国还不是一个高度中央集权的国家。&/b&孔雀王朝作为第一个基本统一印度的政权，它的事业成为激励后世无数雄心勃勃的枭雄去奋斗的目标。&/p&&p&&b&孔雀帝国分若干省，靠近都城的东部和中部省份由国王直辖，边远省份往往由王子统治。帝国境内还有很多半独立的部落。例如美伽斯提尼曾说：“印度凡有一百一十八部落”。国王对中央、地方和军队的官员都派密探进行侦察和监督。孔雀王朝的统治是不巩固的。各个地区在政治 &/b&&b&、经济 &/b&&b&、文化上都有很大的独立性。阿育王死后，帝国逐渐分裂，其势力仅及恒河部分地区。&/b&约在公元前187年（一说前185） ，孔雀王朝末代国王布利哈德罗陀为其部将普士亚密多罗·巽伽所杀。至此，孔雀王朝灭，巽伽王朝兴。国王被部将普沙密多罗·巽伽推翻，在摩揭陀建立了新的王朝。自此，孔雀帝国结束，统治印度140年。&/p&&p&——《孔雀王朝》&/p&&p&&a href=&///?target=http%3A///view/3788394.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&超日王&i class=&icon-external&&&/i&&/a&之子鸠摩罗笈多一世（Kumaragupta I）（415-455年）在位期间，国内矛盾激发，那马达河流域的普士亚密多罗人叛乱，国王派太子塞建陀笈多（Skandagupta）率军镇压，几乎被败，战争间，鸠摩罗笈多一世逝世，塞建陀笈多（455-467年）继位并成功镇压叛乱。未几，&a href=&///?target=http%3A///view/332020.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&嚈哒人&i class=&icon-external&&&/i&&/a&来袭，塞建陀笈多再率兵击退敌人。开头还能抵抗一阵，保卫印度免于灭亡，后来就无法抵御，国势日颓，民穷财尽，以致不得不藉改革货币来维持现状。&/p&&p&塞建陀笈多死后，内部分化及外族入侵更盛，&b&笈多帝国的统治是通过笈多大王下面的地方公的松散组织来实现的，&/b&佛陀·笈多以后（约500）发生经济危机，&b&各地封臣叛离中央，国家陷于分裂。&/b&&/p&&p&当时&a href=&///?target=http%3A///view/332020.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&嚈哒人&i class=&icon-external&&&/i&&/a&灭了印度河上游残余的贵霜势力，嚈哒国王头罗曼成以&a href=&///?target=http%3A///view/482225.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&犍陀罗&i class=&icon-external&&&/i&&/a&为据点大举入侵印度，笈多的地方统治者反与嚈哒人结盟，嚈哒人在500年前后进占朱木拿河及&a href=&///?target=http%3A///view/184905.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&恒河流域&i class=&icon-external&&&/i&&/a&。丧失西印，宣告笈多王朝的实际终结。&/p&&p&……&/p&&p&&b&嚈哒国的入侵对印度经济政治造成严重破坏，笈多王朝的地方长官自我称王，印度又再次分成小国。印度的分裂状态持续了650&/b&&b&年，其间只有&a href=&///?target=http%3A///subview/54516.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&戒日王&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/b&&b&曾成功统治北印度40&/b&&b&年。&/b&&/p&&p&——引自百度百科“笈多王朝”&/p&&p&巴布尔开始转战于整个&a href=&///?target=http%3A///view/200781.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&印度次大陆&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，在很短的时间里，就占领了大半个&a href=&///?target=http%3A///view/299687.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&印度半岛&i class=&icon-external&&&/i&&/a&。他采用“以印治印”的手法，&b&把印度半岛北部尚未征服的地盘划分给每一个印度的&/b&&b&&a href=&///?target=http%3A///view/822947.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&封建主&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/b&&b&，不管他们采用什么方法，只要管理那就是他们的领地。&/b&不久，印度北部就基本统一了。&/p&&p&莫卧儿时期有3种土地占有形式，即直属国王的封建领地、贾吉尔达尔的非世袭领地──贾吉尔和&a href=&///?target=http%3A///view/94674.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&柴明达尔制&i class=&icon-external&&&/i&&/a&度的世袭领地。直属国王的封建领地约占全国耕地的1/2，主要在德里和亚格拉地区。其收入主要用于维持皇室、宫廷官员和卫队。&/p&&p&贾吉尔制度早在德里苏丹国家时期就已实施，那时称“&a href=&///?target=http%3A///view/2633261.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&伊克塔&i class=&icon-external&&&/i&&/a&”。16～17世纪中叶，贾吉尔成为莫卧儿印度土地占有的基本形式。在查罕杰统治时，贾吉尔约占全国耕地的70%，贾吉尔的持有者称贾吉尔达尔。&b&17&/b&&b&世纪中叶，莫卧儿印度共有8210&/b&&b&个贾吉尔达尔，分上中下三层，分布全国各地，上层68&/b&&b&个，由王子和贵族组成，中层587&/b&&b&个，下层7555&/b&&b&个。他们彼此之间无隶属关系。贾吉尔达尔对其贾吉尔没有所有权，只有征收规定的田赋和名义上非法实际上合法的各种杂税的权利。贾吉尔达尔持有贾吉尔必须以服军役为条件。&/b&&/p&&p&&b&贾吉尔是非世袭的，甚至是非终身的。但是到奥朗则布统治时期，贾吉尔同柴明达尔制领地渐趋一致。&/b&&/p&&p&——引自百度百科“莫卧儿王朝”&/p&&/blockquote&&p&我们认为，解释这一点可以参考长江流域的开发。今日的“鱼米之乡”在魏晋南北朝以前一直地广人稀，瘟疫滋生。直至两宋，长江中下游地区才成为中国核心。人口经济核心才转移至南方。缘何至此？&b&科学技术不发达，无法改造自然。温暖的气候，丰沛的降水不仅可以提升潜在的粮食生产量，也会使耕种土地的困难程度显著上升。杂草昆虫生长迅速，偏湿润的环境适宜细菌病毒繁衍。如果农民的生产技术不足以消灭更多的杂草昆虫，医疗条件无法对付当地病毒，就很难在当地立足。&/b&此即为两宋以前，拥有更高的潜在粮食生产量的长江流域不是中国文明的核心之原因。而我们亦可知，恒河流域更偏南，雨热条件更好，也就意味着印度农民更难在这里生产生活。&/p&&p&恒河流域分布很多城邦，都较为繁荣，但之间难以有效交流，不论以和平还是武力方式。辛苦开辟的道路用不几年就会被迅速生长的树木堵塞，阻碍人口自发迁移，军队通行也困难。于每个城邦来说，开辟道路是件吃力不讨好的事，消耗钱财人力却少有所得，所以将倾向于独立发展，不管邻人。大一统现象难维持长久。印度历史出现不少伟人，带领自己的国家打败周边强国，成为一方霸主，建立王朝。但统一现象一般不长久，往往在开国者去世后迅速分崩离析，帝国要么被灭，要么地方高度自治，好似我国的周王朝。很多人误以为允许地方自治是君主犯下的错误，我们不认同这一点。经济基础决定上层建筑，如果恒河流域保有的政治经济制度是城邦封建制，其上层建筑就一定倾向地方自治，而非中央集权。国家领土不是统一整体，只不过是一些较大的“点”罢了，不能连片，就不能成为统一的国家。大一统王朝不符合社会的基本情况，不可能不短命。&/p&&p&其二，游牧民族入侵的频繁程度和人数大于东方西方文明。游牧民主要活动于中亚，四处迁移，“逐水草而居”。必要时，用刀剑获取生活。欧亚大陆的特点决定向东和向西需走之距离和收益差不多，向南就不一样。南方更为温暖也更靠近大海，水草相较而言更为丰沛，因而，上千年的游牧民族迁移史中，他们多向南而行，去温暖的印度次大陆。&/p&&p&印度四周也存在入口，喜马拉雅山脉间有很多山口可供人进出。游牧民们从此进入。繁荣富庶的印度各城邦是难以拒绝的诱惑。不选择在此定居的游牧民数量很少。而这里所谓的帝国往往徒有其表，无法动员全国力量。真正抵御入侵的仅会有少数几个边境城邦。而它们又心怀鬼胎，明争暗斗，外交手段很容易获得盟友。游牧民作战能力和意志高于农耕民族的步兵，一直是农耕民族的大患。他们仅在统一并严谨的组织起来才有击败游牧民族之可能，分裂的散兵游勇只会是刀下亡魂。外来者容易获得这地政权。不过，环境也可以改变人，一两代人内，他们又会进入一种实际上分裂的局面。&/p&&p&&b&印度内政：工业化之殇&/b&&/p&&p&&i&幸福家庭都是幸福的，不幸的家庭各有各的不幸。&/i&&/p&&p&&i&——《安娜o卡列尼娜》&/i&&/p&&p&工业化是人类文明近代化极为重要的条件。它释放巨大的生产力，远胜狩猎、游牧和农耕文明。欧洲最先完成工业化，赋予西方文明统治世界的能力，推动社会进程。完成工业化是后发国家追赶领跑者必经之路。工业化就像无形的筛子，筛掉曾经繁荣兴盛过的绝大多数文明，无论他们曾经多么辉煌。印度迄今为止仍未彻底完成工业化存在其根本原因。&/p&&p&印度北方是著名的世界屋脊，平均海拔4000米以上，西藏等地与印度交往极为困难。人口更多，制度文化更先进的中国文明与其交往更少。南面是印度洋，基于古人的科学技术，远航至印度尼西亚、阿拉伯半岛以至于东非风险很大，收益不高。两地交流学习的密切程度不及平原国家交流。德干高原人烟也较少。东部与缅甸等地相连，高温多雨，瘟疫滋生，基本不存在可供大队人马穿行的道路。西面是印度大沙漠和多山的巴基斯坦，同样阻止文明有效交流。种种原因决定印度，尤以恒河文明为核心的印度文明，对外交往困难，更多处于孤立状态。&/p&&p&文明之间的交流于发展而言不可或缺。现今发达的欧洲国家中世纪时期的科学技术水平远不如东方和伊斯兰文明，著名的“四大发明”都由中国输入，“数字”的概念，也借助阿拉伯人从印度传向欧洲。这些发明推动了西方文明进步，正如它们在原产地所做的那样。数字的出现大大促进数学、天文学、工程学的发展，造纸术和活字印刷术加快思想传播速度，为西方社会摆脱宗教神学束缚提供保证。指南针是探险家最好的伙伴，火药则使殖民者有实力消灭其它落后的文明，也同时摧毁自身封建制度，这都是文明之间交流所能够带来的巨大好处，而封闭的恒河文明难以达到这一点。&/p&&p&其二是宗教问题。普遍存在的种姓制大大限制“人”，尤其是最低等的首陀罗和吠舍的活力。种姓生下来就带有，极难更改。而印度迄今为止未发生自下而上的大革命，底层人没有任何机会改变自己的命运，社会因而停滞不前。西方文明就好很多。新教与天主教之间的竞争让他们逐渐增添符合社会需求的教义，对《圣经》重新解读，抛弃以往限制人的内容，转而鼓励人积极进取，向海外发展殖民地，传播主的旨意。很多水手愿以生命为赌注，远航寻找新大陆，不少教士也与之同行。以上两点印度都不具备，阻碍其资本主义化和工业化的进程。&/p&&p&近现代印度：近代印度充满了悲剧。自18世纪中后期直至1849年英国兼并旁遮普，印度完全沦为英国殖民地，再到二战结束1947年印度独立之时的约二百年间，印度都受着外来殖民者的统治与奴役。莫卧尔帝国空挂着王朝的名号，统治范围却早已不出首都德里。全印度独立或半独立的王公非常多，内部隔阂很深。英国人利用这点，扶持某些愿意服从自己的王公消灭别的。也建立自己的军队，用印度人去打印度人。英国工业实力强劲，给印度带来他们前所未见的影响。枪炮大大加强受英国支持的土著王公实力，他们可以轻易地消灭世代仇敌，却几乎不会担上什么风险。自然，精通“欧陆均势”的英国人不会让这些政治水平不及自己的土邦邦主占到太多便宜，胜利需要付出巨大代价。其原先独立地位会逐步下降到半独立状态，很多权力必须让渡给英国人，有些王公会因此心怀不满。但英国所生产的工业品给王公，尤其是他的家属亲戚生活带来了质的提升。王公本人可能对权力损失感到不满，可他的亲戚、手下可不会这么想。他们本来就没有权力，对于自己生活质量的提升心怀感激。他们会给不高兴的王公们吹枕边风，让他们接受英国人的统治和领导。英国人也时常用武力消灭某些叛逆的土邦，给其他人以警告。&/p&&blockquote&到了18世纪，在印度追求利益的欧洲强国主要是英国和法国。经过一番斗争，英国人取得了优势，把法国的存在削弱到只剩下几个小殖民点。经营英国在印度事务的主要实体是不列颠东印度公司，&b&这个商业贸易企业由于莫卧儿帝国的分裂而得以步步蚕食各独立印度王公的领土，最后成为印度的实际统治者。&/b&早期东印度公司尚不能与帝国政府直接对抗，但成功地利用个人友谊从穆罕默德·法鲁赫·西亚尔皇帝手中获得贸易特权。在西亚尔死于宫廷阴谋之后，一连串短命的皇帝先后上台，帝国陷入混乱，偏远的省份纷纷独立。马拉塔人的力量十分强盛，他们从帝国手中夺取了拉贾斯坦、古吉拉特等地；但内部斗争也损害了他们，使其从统一的王国变为松散的联盟（马拉塔国家联盟）。1739年，波斯国王纳迪尔沙阿对印度进行了一次可怕的入侵，焚掠德里，并割走了印度河以西的所有印度领土。此后阿富汗的统治者艾哈迈德沙阿又多次侵略印度，特别是在1761年的第三次帕尼帕特战役中，印度本土唯一有希望取代莫卧儿人建立强大政权的马拉塔人也遭到他毁灭性的打击。这些事件在客观上为东印度公司建立殖民统治创造了便利。由于印度国内的各种力量均遭重创，英国人有可能动用武力来实现目的。1757年，英国军官罗伯特·克莱夫在普拉西战役中打败了得到法国支持的孟加拉王公西拉杰·乌德·道拉，使孟加拉成为东印度公司的傀儡，为征服整个北印铺平了道路。在1764年的布克萨尔战役中，英国人粉碎了企图摆脱控制的孟加拉王公米尔·卡西姆与莫卧儿皇帝的联军，徒有虚名的莫卧儿帝国政府从此也听命于殖民者。此后历经迈索尔战争和三次马拉塔战争，印度国内比较强大的反抗英国统治的力量基本上都被消灭。1818年马拉塔人势力最后覆灭后，大多数印度王公都承认了东印度公司的宗主权。最晚被英国兼并的印度领土有信德（1843年）、锡克人控制的旁遮普（1849年）、贝拉尔（1853年）和奥德（1856年）。由于殖民者的种种不利政策，1857年爆发了著名的印度民族大起义。起义的直接导火索是在印度裔士兵中流传关于分发涂有动物油脂的子弹的传言，这严重地触犯印度人的宗教信仰。起义主要由封建王公领导，并推举末代莫卧儿皇帝巴哈杜尔·沙二世为名义上的领袖。穆斯林和印度教徒都积极参加，暴动迅速扩及印度领土的三分之二。英国人集中全部力量，利用锡克教徒和廓尔喀雇佣军的人力，严厉地镇压了这次起义。1857年印度起义带来了重大的政治后果。英国政府认识到其印度政策存在严重弊端，开始进行重大调整。1858年通过的《改善印度管理法》取消了东印度公司，由印度事务大臣接管其全部职权；并成立以印度总督为首的印度政府。英国人也正式结束了已无存在意义的莫卧儿王朝，将巴哈杜尔沙阿二世流放到缅甸。此后印度进入由英政府直接统治的时代。英国直接统治下的印度（称英属印度）分为13个省，其中包括缅甸。&b&另外约有&/b&&b&700&/b&&b&个由印度王公统治的土邦在英国严密监督下存在着，这种土邦占整个印度面积的五分之二（有些省里也有土邦）。&/b&&/blockquote&&p&用印度人打印度人的办法非常有效。如上文所言，印度教和种姓制度限制了低等人的上升渠道，无法通过努力改变命运，听任地主王公的无情剥削。但英国人并不看重这些，他们所招收的士兵不看出身，只要身体强壮，愿意听话就可以。学习用枪还是非常简单的。给英国人当兵成了大量无地少地农民改变人生一条途径，大大加强英军的实力。而他们的生活被英国人彻底改变，所以对英国人非常感激，打仗卖力拼命。&/p&&p&总结起来，正因为印度自身的严重局限性，使得侵略者可以轻易控制拥有庞大人口的印度，从中获取巨额利益。廉价工业品彻底摧毁印度原有的家庭小作坊生产体系，扼杀潜在的资本主义萌芽。&/p&&p&现代印度：两百余年的英国统治，也给印度留下很多东西，最有价值的就是基本统一的国家。虽然印巴分治最终让印度分裂，但相比于莫卧儿帝国已经好很多。大部分土邦被英国人或是其它土邦消灭，而实力大有提升的土邦却仍然统一在（至少是名义上）共同的中央政府旗下，不能不说是政治上的巨大进步。同时，英国长期以来都对印度这块英国皇冠上的最耀眼的明珠非常重视，留下不少工业设施，并没有把这里完全看作原料生产地和商品倾销地。它所继承的政治经济制度比较完善。作为新生国家来说，起跑线已经很好了。可我们仍未看到印度全境彻底完成工业化的迹象，现代农业也未建立。农业生产依赖人力劳作，少有机械参与，化肥使用率和使用量也非常低。工厂无法生产出满足农民需要的机械和化肥，做不到高产稳产。不期而至的季风或干旱（在热带季风气候下的印度十分常见）就会毁掉农民丰收的希望。&/p&&p&土地天然养分缺乏而不充分，需要化肥的供应。没有完善的工业体系造不出年产千万吨合成氨（化肥的主要原料）的化工厂，也不会有拖拉机、播种机等协助农民生产耕作的农用机械，更不用说修建排水渠和水库，保障农业用水的充足和稳定。因此，印度人民生活难以改善。没有过剩的粮食，就没办法大规模饲养的肉用动物，仅能少量供给社会上层享用。缺少蛋白质补充，全国人口都会营养缺乏。可以从印度获得的奥运会金牌总数，侧面得知这一点。现在印度的金牌总数不超过十块，而与印度几乎同时建国的中国已不把得奥运会金牌当作一件头等大事来看了。&/p&&blockquote&&p&【环球网综合报道】据新加坡《联合早报》1月8日报道，&a href=&///?target=http%3A///keywords/5/7/5.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&印度&i class=&icon-external&&&/i&&/a&经济稳健增长，但印度&a href=&///?target=http%3A///keywords/8/2/e0d826f/1.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&营养不良&i class=&icon-external&&&/i&&/a&的儿童人数却仍居全球最高，当地有超过4000万名儿童因营养不良而发育迟缓。&/p&&p&全球营养报告的数据显示，在2006年至2014年，印度五岁以下发育迟缓的儿童从48%下降至39%，但仍比全球24%的平均水平高出许多。&/p&&p&印度“芝麻工作室”的总经理班纳吉说：“印度拥有的营养不良儿童人数是全球最多的，比次撒哈拉非洲地区还要多。”&/p&&p&在一家儿童医院工作的医生普拉卡什说，严重缺乏营养的儿童可能会在几个小时或几天的时间内死亡。&/p&&p&这家医院位于印度最贫困的比哈尔邦，患者多数是严重营养不良的儿童。据报道，医生会根据这些患者的体重，在奶中加糖来喂他们吃。&/p&&p&普拉卡什说：“如果给他们普通的食物将会是一场灾难。因此，我们给他们较低卡路里和容易消化的食物。”医生会逐渐增加他们的食物量，然后从半固体食物慢慢转为普通食物。&/p&&p&报道说，印度营养不良的情况虽有好转，但由于人口快速增长，当局在解决此问题方面的努力可能会受到打击。&/p&&p&（来源“网易财经”）&/p&&br&&p&最近一项研究指出，与更加贫穷的撒哈拉以南的非洲国家相比，印度儿童的营养不良问题更加严重。6500万5岁以下的印度儿童发育不良，包括三分之一印度最富裕家庭的孩子。印度平均每天有6000名儿童死亡，其中名儿童死于营养不良。&/p&&p&尽管近几年印度的经济增长率一直处于较高的水平，但数以百万计的印度儿童仍食不果腹，他们的健康状况十分脆弱。相较在刚果民主共和国、索马里和津巴布韦等世界上最贫穷的国家出生的儿童，在印度出生的儿童更加容易营养不良。&/p&&p&缺乏基本的卫生设施和抗感染药物是影响印度儿童健康的两个重要原因。然而，印度年轻妇女相对薄弱的体质也是一个重要的影响因素，超过90%的印度青少年患有贫血。虽然研究人员在多年前就已得出“印度母亲的健康状况比非洲母亲更差”的结论，最近发表在《美国国家科学院院刊》的一项研究表明，差距比人们认为的更加糟糕。&/p&&p&通过分析调查数据，来自普林斯顿大学的研究员戴安娜·科菲发现，42%的印度母亲低于理想体重，而在撒哈拉以南的非洲地区，这一数值为16.5%。农村5岁以下儿童的体重比城市同龄人轻，社会地位低的儿童比地位高的儿童要轻，女孩比男孩轻，并且这种差距在逐年加剧，儿童营养不良问题已经成了印度的耻辱，危及到了整个国家的健康状况。因此，印度几乎已无法完成它的第一个千年发展计划——在2015年前，将国内营养不良人数减半。&/p&&p&此外，戴安娜·科菲指出，印度孕妇在妊娠后期的平均体重比撒哈拉以南的非洲国家的孕妇在妊娠初期的平均体重还低。她表示：“单单考虑印度孕妇和母亲的健康状况时，结果并不那么让人吃惊。但与南非国家相比，印度人更加富裕、教育程度更高、拥有较少的孩子，因此，当发现印度儿童的营养状况比南非国家差劲时，这令人十分惊讶。”&/p&&p&据戴安娜·科菲所说，已有的研究表明，遗传因素对儿童的身体大小差异并没有影响，因此环境因素是唯一的解释，超过一半的儿童发育迟缓问题可能是糟糕的卫生条件导致的。目前，印度仍有一半人口在户外便溺，恶劣的卫生让印度儿童暴露在大量细菌中，导致消化系统受损，营养不良问题无法改善。此外，印度的公共卫生条件和空气质量被列入了全球最差行列，寄生虫病和肺结核等传染病是印度最常见的疾病，它们往往和恶劣的公共卫生环境有关。&/p&&p&（来源“中国网”）&/p&&/blockquote&&p&现在印度最为发达的是软件外包行业，使每个印度人从心底里感到自豪，但从根本上讲，软件外包行业发达兴旺的原因不能显现真正强国的肌肉。印度能在软件外包行业占优，最重要的优势是它的官方语言英语，受过教育、掌握技术者大多英语流利，学习电子产业比较轻松。但也反映了其缺少作为一个列强以至于霸主的文化软实力，因为官方语言不是使用最多的印地语，而是殖民者的语言。其次，软件产业所需基础设施投入很低。工程师绝大多数生活条件不差，办公区域处在城市中，为他们服务的通信基站仅需建在大城市中，不用考虑偏远的乡村。辐射同等面积土地所需通信基站数量和规模也远比铁路公路或内陆运河要低，也就是说，软件产业，尤其是服务外包产业，不能体现国家改造自然的硬实力。&/p&&p&制造业：制造业看似很简单，实则不然。欧美国家工业化都遵循家庭手工作坊——雇佣工厂——大机器流水生产工厂的发展道路，由轻工业到重工业。花费时间非常长，一二次工业革命推进没有一百年不能彻底完成，而且需要较为稳定的国际环境。苏联开创的“斯大林模式”速度更快，但条件也极为苛刻。国家用强制力把农民控制在集体农庄中，让他们竭力生产粮食却以低价以致无偿的方式卖给国家。国家因而赚取剪刀差，再从西方发达国家那里进口设备，引进技术，打下工业基础。先以重工业、核工业、国防工业为第一批工业化对象，以保本国和平与稳定，直到工业化初步完成，工业“反哺”农业。生产出充足的农用机械，提供高质量的肥料，改造修建基础设施。这条路比欧洲走的要短，但风险巨大。农民和知识分子都会不满，唯有大规模镇压反抗者，强行推动工业化进程才能实现。这条路血腥而残酷，却是现当今惟一能让落后国家脱胎换骨走向发达的道路。苏联首创“斯大林模式”，成功打垮实力极强的纳粹德国，还与美国冷战争夺世界霸主四十多年，中国所走道路类似，现在也得以成为世界强国，挑战美国霸权。这都不可能不是“斯大林模式”带来的功劳。工业化的两种方式都值得借鉴，但我们认为，鉴于印度自身存在的问题，它难以依照现存两种工业化办法实现其本国工业化。&/p&&p&&b&土地天生排斥工业化。&/b&地主的剥削利润能够达到40-50%的原因在于，农民不能离开土地而生存。自我放逐于山野和打家劫舍两种选项都是非常人可以为之的，所以没有办法，只有留在土地上为地主、土邦主们所剥削。而又因为交通不发达，分立的邦国关卡林立，农民难以自由流动，地主、土地贵族可以肆无忌惮地剥削农民却不用害怕自己的权力被剥夺。但自从工业革命开始后，一切都变了。&/p&&p&工业化最关键的基础就是交通。俗话说得好：“要想富，先修路。”&b&交通运输业是工业化能否顺利发展的根本所在&/b&。上文业已提到，交通水平的低下显著降低了农民流动的速率，地主因此可以无情搜刮他们的财富。但如果交通运输业发展到连普通农民都能够承受迁移成本的地步，农民们会首先抛弃暴虐无道的主人，转投比较开明的土邦主。如果上流的土地贵族们不希望自己家族最后灭亡，就必须降低土地租金吸引农民。也就是说，交通运输业的发展可以把各土邦之间的关系转变为自由竞争的关系。自由竞争会让大量落后而荒淫无道的贵族土邦主灭亡，促进中央集权和工业的发展。&/p&&p&从分散于全国各地地方势力角度，反对修路的主要原因倒不是看到工业化所必然带来的，落后阶级灭亡的结果，而出于补偿金和政治斗争的考虑。&/p&&p&补偿金发放多寡存在很大弹性，很多东西处在模糊的边缘。政府肯定不希望付钱，那么能否因此获得补偿金就要看各方势力的本事了。桌上桌下肯定充满乌烟瘴气，各方都不想吃亏，想方设法争利。不可能满足每方势力的要求，谈判陷入某种程度的僵局是必然的。&/p&&p&激烈的政治斗争也延缓了施工进程。在野党不希望执政党获得政绩和与之相应而来的民心，他们运用规则上的漏洞，不断干扰。很多贫民被政治化动员起来反对公路的修建，尽管公路修好后所带来的财富有他们的一份。恶劣的生活状态决定了他们没有思考自己未来的“奢侈”，填饱自己的肚子是他们唯一的心愿，至于这顿饭谁出钱给，他们是不在乎的。&/p&&p&工厂主对工人绝不会仁慈。8小时工作制、工人结社罢工权等权利不可能真正赋予工人（尽管宪法和法律做了这样的规定），他们也不会拒绝成本低廉的童工。尽管如此，工厂仍给了农民新的选择。很多生活困难的农民大量流失到工厂去干活。损害传统地方阶层的利益。所以他们会动用手中的权力，支持符合自己利益的政客上台，维护自己的利益不受损害。&/p&&blockquote&&p&印度也曾进行过土地改革，但很不彻底。具有社会主义倾向的政府想把大地主的土地分给农民，但一直遇到巨大阻力。英国人给印度留下的法律包括了私有财产不可侵犯的法律。&b&拥有土地的大地主都强调土地改革是违法行为，这些人还可以通过各种手段，竞相成为各级议会的议员，阻扰政府出台任何土改方案。印度、巴基斯坦、尼泊尔等南亚国家，地主阶层在议会的代表比例都很高，使得任何真正的土地改革方案都很难在议会获得通过。&/b&&/p&&p&南亚地区无地农民的人数巨大。即使一些通过土改而得到土地的农民，往往也由于家庭成员多，每人分到手的土地少，无力进行规模经营，最后大都把土地转卖了。印度的传统习俗又规定，土地是传给儿子或兄弟的，而男人往往喜欢进城找报酬更高的工作，留在农村的妇女无力耕作，最后也把土地卖了。印度还有妇女嫁妆的传统习俗，很多人家把土地卖了，为女儿出嫁办置彩礼，这也是失地农民增多的一个原因。&/p&&p&实际上，印度民主品质问题集中体现在其政府服务的品质不高。S君是我一个很优秀的印度学生。一次我们聊起了印度政府的品质，他对我说：和印度政府部门打交道，很像去印度教庙宇拜神，你要作出学会一整套世界上最复杂的动作，懂得什么时候要跪下、什么时候要趴下、什么时候要躺下、什么时候要念经。他说，申请一个护照出国要经过十来个人，排几天的队。最后大家都想办法花钱去买通关系，这些都是公开的秘密。S君还对我说，印度扫盲落后也有政治原因：扫盲工作一般是地方政府负责的，而地方政府首脑对扫盲往往不热心，甚至私下认为文盲越多，自己就越容易在选举中得票。西方学者在研究中印发展模式的差别时也强调政府的作用。&/p&&p&西方也有不少人认为印度是一个法治国家，所以比中国更有前途。实际上你只要去印度实地观察一下，&b&就知道印度的法律在很多方面已经构成了印度的沉重包袱。几十年前制定的法律，早已不合时宜，但你要改动却很困难&/b&。最明显的就是使外商头疼的印度劳工法。印度的劳工法是一个体系，包括了40多项不同的法律，其中有1926年的工会法和1947年的劳动争议解决法，公司要解雇一个工人非常困难。这样的法律看似保护了工人的利益，但实际上则因为阻碍投资，减少了人们的就业机会。一位印度朋友告诉我，他在开封市住了3天，印象最深的就是每天一大早，开封的环卫工人就开始打扫街道了。他说在印度新德里和孟买这样的大城市，都做不到这个水准，环卫工人都“组织”了起来，有自己的工会，一半人经常找各种借口不来上班，所以城市总体上很脏。&/p&&p&印度的改革和中国的改革还有一个巨大的差别，这就是中国可以大张旗鼓地宣传和推动改革，印度的很多改革却只能悄悄地进行。印度虽然有所谓言论自由、媒体自由，但主流意识形态从1947年独立以来一直是偏“左”的，而现在进行的改革一般被认为是偏“右”的，所以政府很少公开宣传改革的必要性，大部分印度人也不知道有“改革”这桩事，政府的改革派实际上也是“少说多做”。但是如果没有民众对改革总体认识的提高，改革在实践中自然会遇到很多障碍。印度模仿中国建了各种特区，但进展速度非常慢，遇到各种势力的抵制，就是一个例子。表面上看，印度是个开放社会，但实际上印度普通民众对外界的了解远不如中国。美国的芝加哥全球事务理事会2007年在印度作了一个调查，居然发现大部分被访人认为他们的国家已经是仅次于美国的世界第二强国。（《国际先驱论坛报》，日）&/p&&p&——摘自《中国震撼》&/p&&/blockquote&&p&人权和环保思潮根本上与工业化相悖。资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西（马克思语）。资本家依靠剥削积累下原始资本用以投资工商业，逐渐扩大生产。社会原始积累的办法并不多，血汗工厂和对外殖民是主要的两种办法。对外殖民可以大量掠夺殖民地财富，获取廉价生产原料，同时用工业制成品倾销，使工业完成产业升级，更有效地殖民扩张。当今世界已难以用武力的殖民方法开辟殖民地了，只有隐蔽的文化渗透、经济控制才可较为长久地保有“新殖民地”，而对国家本身的素质要求很高，落后的印度尚无法达到。只有剥削本国人民，资本主义才能发展起来。那么，摆在社会面前就会有几座大山：人权和环保问题。&/p&&p&本质上讲，人权是发达资本主义国家社会的一种“矫情”的思潮。欧美等国人民所占有和消耗的资源是不发达国家的几十倍之多。&b&长期富裕生活会不自觉的让人有一种理所应当的感觉，认为所有人都应像自己一样享有多元文化和丰富权利。看到别人没有，就会感到很惊讶。&/b&中国古时的晋惠帝自幼长于深宫，吃喝用度极为奢华，看见老百姓因饥荒而人吃人的报告时，这样说：“何不食肉糜？”即“他们为什么不吃肉粥呢？”这种无知的想法与欧美社会广泛存在的人权思潮又有什么差别呢？印度知识分子阶级也深受人权思潮的影响，号召工厂禁止雇用童工，实行8小时工作制，保护人权，听则冠冕堂皇，实质毫无价值。而这种想法占据舆论和道德的制高点，对工业化进程有不利的影响。&/p&&p&与人权思潮相近的环保思想，对工业化，尤其是新生的工厂来说，过于苛刻了。技术总是在进步，污染也是一步步地消减的，欧美工业已有二三百年发展历史，所能达到的标准远比印度刚起步的工厂要高。倘用他们的环境治理标准困住自己的工业，强制性要求工厂不能排放污水，不能排废气污染环境，也是极为幼稚的想法。&/p&&p&以上我们可以知道，印度走第一条道路的困难性，那么，“斯大林模式”就适宜印度吗？？我们仍然不认同这一观点。最关键的一点在于：&b&执政党合法性来源。&/b&中苏共产党政权不夸张地说，都是在尸山血海中建立的，具体表现不尽相同。沙俄末期危机重重，国民素质低下，科技创新缓慢。对外接连在克里米亚战争、日俄战争和一战中惨败，激起人民对国家体制的思考，动摇了沙俄的统治基础。它最终在“二月革命”中被推翻。可人民与其忍受一个软弱无能的政府，还不如欢迎强力的独裁政府。二月革命建立起的由资产阶级为主体的政府既不能在对外战争中获得胜利，也不能控制国内反对势力发展。很快失去自己的统治威权，没有支持者，被布尔什维克推翻。海外英法美日势力，国内资产阶级、地主阶级对此非常愤怒，发动全国内战。布尔什维克在最困难的时有十余条战线同时作战，敌人包括德军、英法干涉军、日本干涉军，高尔察克、邓尼金白军、顿河军团以及大量的雇佣军和地主武装。战争过程无需多言，结果所有人也都看到了，新生的苏维埃用铁一般的意志打垮了所有反对它的力量，恢复其对全境无法撼动的统治权。&/p&&p&无独有偶，中共执政合法性也极强。我们将不在这里详谈。简单提一点。中共在解放战争时，上午抓到俘虏，下午就能把他们的地位转变为“解放战士”派上战场，而国民党抓到的共产党只敢杀掉，不敢使用他们。孟良崮战役中，整编74师用过一次俘虏兵，结果见到自己人立刻倒戈，足见国民党在人民心中的地位。&/p&&p&印度政权合法性来源大致有二：一是英国殖民者的《印巴分治方案》以及留下的军事、工业、行政系统，二是民主投票所带来的合法性。第一条合法性来源明显会随时间流逝而不断减弱，因而，印度政府若要保住自己地位就必须抓住民意，而又如上文所言，印度的“民意”更准确地是被土地贵族、垄断集团、知识分子所控制，反对社会工业化。国家的基本政策推行下去就很难实现。&/p&&p&印度民主：印度民主常被我国学者、网民诟病。它既不能反映劳苦大众的切身利益，又难以为国做贡献，其低下的效率使得印度无法完成“大工程”。不过，依我们所见，印度落后的民主制不是其问题根源，只是深层次问题的显现。印度落后根本上取决于其封建残余，而不是民主制度。&b&经济基础决定上层建筑&/b&，封建思想仍占据社会主流的印度，封建阶级因为获得先进枪炮而实力大增的印度，不可能保有更先进的资本主义民主制。&/p&&p&我们认为，印度的民主制于现当今印度是一个能够有效减少战乱的制度。只有松散的民主制才能维持印度表面上的统一。民主政府行政效率低，执行力差，地方势力我行我素，并不会因为政府所推行的改革措施损失利益，就没有推翻它的必要。倘若中央与地方，地方之间的争斗冲突演变为流血冲突以致内战，先进的武器装备会成倍地放大战争的残酷，重创旧政权旧阶级。新势力新思想也会得到发展的机会。战火中淬炼出的统治者权威大大加强，思想也更为开明，好的政策和措施能够更有效的贯彻下去，于国于民都不是坏事。类比蒋介石对中国的贡献。&/p&&p&民主制可以提供解决矛盾的平台，虽然有效性并不强，占劣势者未必不会选择用战争解决分歧，但它还是提供了和平方式解决问题的途径，那么所有势力领导人就会用脚投票，选择民主，而非战争。这才是印度民主最大的功劳，它有效缓解了国内外各势力的矛盾，维持脆弱的平衡。&/p&&p&尽管如此，我们仍旧认为，民主对印度长远发展有极为不利的影响，也就是我们在上文所赞扬的，有效减少战争爆发的可能性。封建残余不利于工业化，会被社会所淘汰。它被扫进历史垃圾堆速度越快，可供国家发展的时间就会更多。科学技术在最近的几百年里正以指数化形式发展，国家一二十年里落下的距离以往几千年才能达到，落后于历史大潮的危害远胜以往。战争能迅速淘汰落后阶级。就算印度没有爆发自下而上的革命，全方面改造社会，有如苏联和中国那样，也能导致进步。昏庸无能者在战争中灭亡，留以别人发展空间。大大加强的中央集权，得以改造的国家制度，一定有利于工业化和资本主义发展。战争或革命短期会重创社会，人口骤降，社会生产停滞。但从长远的角度有积极的影响。阻碍落后制度灭亡的制度一定不利于文明发展&/p&&p&。&/p&&p&总结：印度自身存在很多问题，亟需革命荡涤封建残余。而民主减少了其革命可能（比如反政府武装印共毛派一直孤军奋战）。那么，出于预测未来的角度，我们认为，本世纪内，印度不会拥有成为世界霸主潜力，仅在南亚次大陆有一定的影响。&/p&&br&&br&&br&&p&----------------------------------------分割线----------------------------------------------------------------------&/p&&br&&p&回答知友的问题：&/p&&p&1、答主的身份：南京外国语学校高一学生，对政治历史极度热情。本文也是我自己写的一本小册子中的一部分。（不要对答主的年龄过分关注！而是客观评论文章的严谨性和实用性）&/p&&p&悄悄宣传下自己的文章&/p&&p&&a href=&/p/& class=&internal&&《国论》----德国 - 国论 - 知乎专栏&/a&&/p&&p&&a href=&/p/& class=&internal&&《国论》----非洲章 - 国论 - 知乎专栏&/a&&/p&&p&&a href=&/p/& class=&internal&&《国论》----纳粹德国 - 国论 - 知乎专栏&/a&&br&&/p&&p&&a href=&/p/& class=&internal&&《国论》——法国章 - 国论 - 知乎专栏&/a&&br&&/p&&p&2、内战问题：我认为，用较为和平的方式逐步消灭落后阶级是可能的，西欧封建社会就是这样逐渐消灭的。&b&但是，他们灭亡的速度越快，遗留越少，对国家未来的发展就更为有利。&/b&就好比毛主席说过：”打扫干净屋子再请客“。不是说现在的”屋子“不能住人，而是说只有在打扫干净后才可以迎接客人。而迅速的消灭落后阶级的方法则只有战争以至于革命性的战争。一段时间的分裂是可能的，但从地理地形的角度。印度的”核心区“紧密相连，交通方便，统一这一片区域所需要的时间不需要太长。比较偏远的山区存在独立的政权是可能的，就像建国后还有不少人称帝呢，但是他们无碍国家的发展进步。印度的核心区如果可以通过战争洗涤掉落后的阶级，那么它将会在很短的时间内成为一方列强。如果可以统一全国，那就是未来的霸主。&br&&/p&&p&3、本文原来的答案严谨性不足，现已更正。&/p&
倘若我们将恒河流域的水热条件与其它文明地区相较，譬如中国黄河流域，中东两河流域以至恒河的邻居，印度河流域，会发现这片平原几乎是世界上最好最适合农业生产的土地。雨热条件很好，地形平坦广阔。南部德干高原海拔也不高，农业发展的基本条件比较好。但…
&p& 比起其他宗教，伊斯兰教确实会阻碍进入现代化的进程。 我觉得原因是伊斯兰教是一种第二代的人工宗教，也是一种闭源的社会操作系统。这是什么意思呢？&/p&&br&&p&几个世界性的的宗教，　如佛教、印度教、犹太教、基督教、拜火教等等，　都是出现在公元前。　而只有伊斯兰教出现在七世纪。
这中间的时间差， 简直就是元朝和我们现代之间的距离。 &/p&&br&&p&其他这些宗教出现的时期， 是德国哲学家与历史学者雅斯贝斯(KarIJaspers)所谓的&u&轴心时代(axial age)，大约是公元前800-200年&/u&。在这段时间里，原来住在遥远并且显然是不通闻问的人们，在精神上与思想上都有重大的突破。有几个古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”
，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界 。这个时期在中国有孔子和老子，在印度有佛陀，在伊朗有琐罗亚斯德，在以色列有众位旧约中的先知，而在希腊则哲人备出。他们以不同的思路，
回答了关于人生意义、世界起源， 人与人、平民与统治者等各种关系的难题。 这就奠定了旧大陆接下来数千年的文明走向。虽然这几家看起来好像很不一样， 其实， 如果与电脑或手机来做对比的话，
它们都可以看做是&u&思路不同的操作系统， 不同社会凭借这些操作系统来决定自己的生活方式和社会模式。 &/u&&/p&&br&&p&但是，这些轴心时代的思想者， 因为他们都是原创的思想者，而且在他们生活的时代影响力都还不大，
所以他们主要是提出了一些大致的思路和方向，更多的思想细节都是由他们的一代代门徒发展出来，
中间当然就出现了很多争论、改变和派别分裂。他们的思想可以&u&类比成开源的安卓系统，&/u& 谷歌写出源代码后， 接下来的不同公司就按照各自的偏好和需求把它改造得改得面目全非，比如三星啦，MIUI ，HTC SENSE等等。 这在造成很多纷争的同时， 也给了它们不断试错和适应时代演变的能力。
也因此，虽然现在的各种佛教已经和佛陀那个时期很不一样了， 但佛陀在菩提树下的点滴思考，直到今天依然滋养人们的心灵。其他宗教和哲学也是这样。
&/p&&br&&p&而轴心时代过去了几百年后产生的伊斯兰教， 穆罕默德宣布自己是最后也是最伟大的先知，所以他去世后，上帝想要传达给人类的启示就已经完成。
伊斯兰教的全部教义都只能来自他口授的古兰经和记录生平的圣训。 所以一开始，&u&伊斯兰教就像苹果的IOS一样走了闭源路线，
创立之初就排除了接受外界改变的可能性。 这是伊斯兰教和其他宗教的重要差别，&/u&　为什么呢？&/p&&img src=&/6acf98226b10_b.jpg& data-rawwidth=&699& data-rawheight=&399& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&699& data-original=&/6acf98226b10_r.jpg&&&br&&p&&u&首先， 伊斯兰教不是原创的， 而是在基督教和犹太教的影响下形成的二次宗教。&/u& 穆罕默德接受了基督教和犹太教的大部分设定，
只是加上自己结合阿拉伯地区传统的更多解释。 当然在这种情况下，站在巨人肩膀上的伊斯兰教的理论体系会更严密一些。比如说，
比起基督教的承认耶稣也是神（导致基督教的第一次大分裂）， 伊斯兰教宣布穆罕默德确实是人而不是神,这就实现了逻辑上更彻底的一神论。 &/p&&br&&p&更重要的是， 穆罕默德与摩西和耶稣两位先辈有个很大差别。
摩西并没有进入应许之地就去世了，
耶稣则被钉上十字架，接下来的几百年下来基督教一直是个受迫害的少数宗教
。但是&u&穆罕默德在他的有生之年，在现世得到胜利与权力&/u&，所以他在行使先知的精神权威时，也行使政治上的统治权威 ，这样他就就以先知的身份， 对很多详细琐碎的事务都做出判断和决定，也同时指定了他的信徒生活中的种种规则。&/p&&br&&p&所以， 我们可以把伊斯兰教类比成像IOS一样，
创始人是个注重细节的完美主义者， 对自己的产品做了事无巨细的干涉，而且不许受到其他系统的影响。 所以， 由于伊斯兰教的极大成功， 可以看做是已经实现了IOS这样的市场规模和封闭系统。 &/p&&br&&p&从这个角度来说， 伊斯兰教作为曾经是设计非常好的社会操作系统， 也要归功于它的闭源。 还是拿IOS来类比。 IOS之所以受欢迎， 是因为闭源造成的使用体验的统一，同时设计师从自己的判断出发针对易用性做的各种人性化设计，使得对智能手机不太娴熟的用户也可以轻易使用。
伊斯兰教其实也是这样。 &/p&&br&&p&伊斯兰教宣布， 它的理论来源就是来自穆罕默德的言行，除此以外均不承认， 其他教义很难影响到伊斯兰的原则， 这就实现了彻底的&u&闭源&/u&。
除此之外， 不像其他宗教可以使用各民族语言，
虽然《古兰经》有各种语言译本，但在清真寺里只能使用阿拉伯语来做宗教语言，所以伊斯兰化的话，就会多少有点阿拉伯化，再加上只要是信徒就是平等的兄弟的理念，
这样就为遍布世界各地的信徒提供了&u&统一的用户体验&/u&。 此外， 伊斯兰教对信众的从生到死的生活准则都做了规定， 这样只要当上信徒后，不管是在北非沙漠还是东南亚海岛，
每日的生活和遇到的各种情况就都有同样的规章可循，每天有很多时间都要围绕着自己的信仰运行 ，所以不管是什么民族， 皈依了伊斯兰，生活方式和精神世界都会趋同。 &/p&&br&&p&伊斯兰系统的高明， 从它的流布历史可以说明。&u&欧洲有一种说法是伊斯兰教因征服而传播，这是有误导性的&/u&。 虽然伊斯兰教传行天下，开始相当程度上无法离开平行进行的征服行动。
但是阿拉伯征服者最原始的作战目标，并不是借由武力来树立伊兰教信仰，而是为了获得战利品。 因为阿拉伯帝国里对穆斯林的税收很低，而对其他教徒税收高， 所以执政者根本没有动力去劝人入教。
除了早期的中东地区， 伊斯兰流传到其他地区基本上是和平的。 中亚边境上的突厥人，是自己接受了伊斯兰教后才进入阿拉伯帝国， 从此成为伊斯兰最忠实的战士。印度次大陆的穆斯林，
除了中亚移居来的征服者，很大比例是当地那些在印度的种性制度下受压迫的人们为了提高社会地位而加入伊斯兰的。 更典型的例子是东南亚的马来半岛和印尼。 伊斯兰在那里传开的时代，
和西方航海者到达的时间其实差不多。 但是由于伊斯兰教的特性更适合他们的社会，东南亚人反而在西方大举入侵的大航海时代接受了伊斯兰。&/p&&br&&p&08-09年，很多中国女生第一次用的智能手机都是IPHONE,因为这款手机很容易上手， 不像当时其他诺基亚或HTC手机一样要自己琢磨好久。
同样， 除了中东地区，伊斯兰流传的地方，皈依者都不是从所谓的其他高级宗教改宗来的，
而是原来处在精神荒原中的部落民。 因为伊斯兰教义的简洁性，和信仰生活的详细规定， 那些中亚、北非或东南亚的部落民加入伊斯兰后， 马上就可以像模像样地进入比较文明的社会模式
，这对于他们来说是一个精神上很大的提升。 (反过来，这也是伊斯兰教对类似汉族这种已经有丰富传统的民族毫无吸引力的原因之一)。
这也可以看成是一种考虑周全的用户体验吧。
&/p&&br&&p&那么，这个中世纪的完美系统， 是怎么在近代失落的呢？&/p&&br&&p&事实上，西欧文明的崛起，是人类史上的特别现象。　所以不仅仅是伊斯兰文明，　儒家、印度教、东正教文明也都受到同等的冲击。　但是，　只有伊斯兰适应冲击的纪录特别差。
儒家文明虽然也有过挣扎的痛苦， 但算是已经走在现代化的道理了。 印度教或佛教国家也没有伊斯兰国家那么痛苦。 &/p&&br&&p&伊斯兰在近代的失落，正是由于它在中世纪的成功。 &u&进化论上有句格言：‘最大的失败莫过于成功’。&/u&一个生物如果完全适应它的环境，一个动物如果把它的全部能力和精力都集中使用在眼前的某一件事，它就不可能再有力量去对付任何突然发生的变化。
&/p&&br&&p&伊斯兰作为完美的封闭系统，　先天地带来了两个特点，&u&第一就是细节和主题难以区分， 改变细枝末节和改变整个程序一样要经过困难的流程&/u&。
而如果源代码已经由创始人在1000多年前锁死了， 那改变的可能性简直就是抓头发把自己提离地面。&/p&&br&&p& 在穆罕默德去世之后，伊斯兰教书记员全都着手狂热地收录他的言论和轶事 ，直到与他同时代的最后一人去世为止，然后就整理成圣训来指导一代代穆斯林的生活。
这中间会有一些由于穆罕默德作为普通人的好恶带来的各种瑕疵。
比如， 穆罕默德在处理一位意志坚强的老妇所提出的诉讼遭到困难之后，他一时冲动，宣告老妇都不能进天堂，因为天堂是宁静的处所。后来，他后悔不该作这样的断言。然而时至今日，在老妇是否有灵魂这一点上，伊兰教各宗派教义仍不一致。（林顿《文化树》）&/p&&br&&p&所以要做个好穆斯林， 就要在每次引进任何新做法时都斟酌再三是否违背无所不在的教义， 那就很难试错了。
说起和西方接触学习的话， 那么比起东亚国家，
奧斯曼土耳其在地理上离西欧近得多了， 但是， 经过几百年的点滴学习， 土耳其人还是沦为“西亚病夫”，最后只好认识到他们采取的学习措施“每一次都太少而且太晚了”。只有在凯末尔的极度西方化政策下，土耳其人才多少摆脱了这个怪圈。而从1920年来过去了一百年， 好像穆斯林世界里好像也还是只有土耳其勉强可以算是现代化的国家。&/p&&br&&p&其次，当时的进步现在可能就成为落后。 我们现在觉得伊斯兰是压迫妇女的，但是在创立之时并不如此。
圣律允许伊斯兰教妇女有着某些权利，譬如财产事务方务方面的权益，这可是同时代的欧洲和其他地方妇女所未享有的。但是，
在妇女普遍受教育和工作的当代，这些千年前的详细规定就变成了束缚。 其他宗教为什么没有这种问题？因为它们的创始人没有空讲这么详细的问题：）&/p&&br&&p&传统社会向现代社会的转型对谁都是很痛苦的， 要放弃很多传统， 改变很多想法。 可是，如果在你信仰的宗教的圣书里，　对你的各种尝试已经明确地说，不行，不行，　那么怎么一步步开始呢？&/p&&br&&p&那么， 有没可能穆斯林慢慢地选择像其他宗教的信徒一样， 皈依到更自由化的宗教，或者干脆彻底世俗化远离宗教呢？　很难很难。　这就涉及到&u&伊斯兰在用户粘性上的优点。&/u&&/p&&br&&p&如果我们把宗教看成像操作系统一样，有争夺用户的本能。 那么，不管好不好用或者对用户是不是最佳选择，只要用户多，这个操作系统就是成功的。
&/p&&br&&p&逻辑上说， 宗教信徒人数的增减取决于几个条件。如果信徒生养的儿女众多，子女也都能成为虔诚的信徒，或是让其他宗教教徒或本来不信教的人信仰自己的宗教，信徒的数目就会增加。
如果没有新信徒加入，或是徒改信其他宗教，信徒的数目就会减少。 据演化学家威尔逊的研究，&u&一个宗教能够成功吸引众多信徒，与其宣扬的教义是否脱离现实无关，而是那样的教义与宗教实践能否激发信徒投入、生育下一代、拉拢其他宗教的人或不信教的人，以及能否建构一个功能健全的社群。&/u&&/p&&br&&p&伊斯兰教既是信仰，又是律法，为人类制定了从生到死的生活准则。在这个体系下，每个人的大部分时间和精力都会花费在宗教上。
这样的话， 只要出生在这样的家庭， 绝无可能去信仰其他宗教。 而如果成年后想要离开这个宗教， 不说遇到暴力因素，也意味着要背弃自己的家庭和全部社会关系， 这几乎是不可能的选择。
&/p&&br&&p&同样以IOS为例。 苹果设备只能用IOS，没法刷机到其他类型的系统。 如果你不想在使用IOS，除非把现在手里IPHONE换掉。如果你还有其他IPAD设备，又有大量照片已经在ICLOUD里了， 就很难下决心脱离IOS系统了。 但是你如果是用安卓设备的话，
那就可以不时刷到其他系统试试，选择可能性就多了。 &/p&&br&&p&而如果是伊斯兰内部的自由化运动呢？ 如果我们记得我党党内历次斗争的话，就会认识到， 在这类认为世界上有唯一真理在握的思想体系里，&u&“左比右好”都是个固定规则，
选择表现得更激进更正统肯定更安全&/u&。 大众往往会被激进的一小伙人绑架，而不是去听自由化人士慢慢说理。 就连个IOS，不是也经常有果粉引用乔布斯，
坚持ＩＯＳ７之前拟物化的设计风格么？设想一下，　乔布斯要是手痒生前写个苹果十条，把他的偏好规定为才是纯正的苹果风格，　那库克现在早被骂死了。　&/p&&br&&p&那么，伊斯兰世界就没法改变了么？不然。 伊斯兰现在最大的软肋，就是威尔逊总结的最后一点：&u&这个宗教能否建构一个功能健全的社群&/u&。&/p&&br&&p&什么时候果粉们会不得不放弃IOS呢？ 假如虽然这个系统用得顺手，但是已经过时，没法使用社会主流的应用，那么IOS就像前几年的黑莓一样，自然会被抛弃。 &/p&&br&&p&伊斯兰这个操作系统，其实已经出了几百年问题。但是，如果不是凑巧伊斯兰国家有不少都有这种丰富的石油资源（不只是海湾国家和两伊，尼日利亚和印尼也依赖这种自然资源），　那么，伊斯兰世界的发展水平，　就要比我们如今看到的远远低得多了。　而且由于西方世界在过去一百年走向自由和开发，反而使得其实除了不要命外没有什么实际战斗力的伊斯兰恐怖分子可以潜入西方领土，制造类似911和查理报社这样的杀害平民事件。&/p&&p&， &/p&&p&作家奈保尔在他写于1979年的游记《信徒的国度》里无情地断言，
&u&伊斯兰国家已经失败并将继续失败&/u& 。他描述道，伊斯兰世界“&u&感知到周围笼罩着另外一种新颖而强大的文明，一种他们无法支配的文明。他们只能不断排斥抗拒，同时，又深深依赖着这种文明&/u&。”
何谓依赖? “巴基斯坦人感情上拒斥西方和西方人所倡导的普世文明。西方文明动摇国本，威胁社会秩序。偏偏西方文明同时又不可或缺，因为巴基斯坦需要西方人的机械、商品、医药。、战斗机、移民侨胞的汇款，以及有望治疗缺钙的美国医院和能够提供大众传播硕士学位的美国大学。” 这样一来，就伊斯兰整个团体而言， “意即整个团体将沦为寄生虫 。&u&寄生，却自居为主人，这就是虚伪。&/u&” 虚伪何以见得？　“激进派的毛拉，大限将至就飞到波士顿治病；伊朗宗教领袖霍梅尼誓言“横扫全世界所有国家，百战百胜”，使用的是法国造的战斗机……层层堆叠的虚伪，难道不是来自文明本身的缺陷？ “&/p&&br&&p&这种寄生和虚伪最典型的视觉例子， 是已经成为圣战者标志的AK47步枪，
这可是完全没有一点伊斯兰色彩的现代工业制品，60年前就出现的俄国工业制品。 而且这种相对简单的制品他们也是进口过来的，而不是自己制造的。
更有甚者，为什么圣战者偏爱AK47呢？ 这里面有难以启齿的技术上的弱点。 &/p&&br&&p&美军在2010年准备把伊拉克政府军的武器由AK47换成M16，发现伊拉克士兵很难接受。 M16是比AK47要准确和精密， 这样一来， M16就需要比较精细的保养，这种并不复杂的要求对于伊拉克士兵来说就是个大负担。而且，M16设计中的使用方法，是良好训练的士兵进行准确点射，而伊拉克士兵已经习惯了使用AK47来不经瞄准地四处扫射，M16可不适合这种扫射类的使用。 但是，仔细想想，作为现代专业军人，连好好保养和准确使用自己的工具都勉为其难，
这是有多可悲。 而恐怖分子对AK47的偏爱，也正说明说明了他们技术上的无能。 &/p&&br&&img src=&/beabfac9076_b.jpg& data-rawwidth=&409& data-rawheight=&301& class=&content_image& width=&409&&&p&现在喧嚣一时的伊斯兰国ＩＳＩＳ呢？也可以从这个角度来分析　。他们的资金来源，　要么来自海湾地区金主，要么来自自己占据油井的收益（归根结底都是由于有西方这个能源市场），要么就是通过抢劫和勒索这种盗匪手段。　他们的武器来源就是缴获的政府军的美制武器。　而宣传手段呢？　就是西方发明的各种社交网络，并且在上面招揽那些在西方的福利制度下衣食无忧但是无法融入社会的移民后裔来当圣战者。　这其实也是一种&u&寄生和虚伪基础上的恐怖组织&/u&，细思令人爆笑。　&/p&&br&&p&当然也不用太吐槽伊斯兰国家。 他们之所以过渡得这么辛苦，反而也是因为他们的条件不够恶劣。 100多年前， 我们也是遇到了这个坎。 当时义和团乞灵于各种古老神明，杀害境内的外国非武装平民和外交官，执政者还向多国宣战，
跟现在的原教旨主义者有什么差别。 只是当时我们处在一个更残酷的世界， 遇到了八国联军的血腥反击，大师兄们四散奔逃。　 所以全民族痛定思痛， 意识到改造传统文化，追随德先生和赛先生，是古老文明的唯一出路。
&/p&&br&&p&从这点来说，伊斯兰的困境是特殊的，又不是特殊的。 他们的特殊性在于宗教的闭源性确实给他们的转向制造了更多困难。 而拥有石油资源，理论上给了他们很宝贵的缓冲空间，实际上又冲淡了他们的危机感和紧迫感。
&/p&&br&&p&这些年的伊斯兰恐怖主义的猖獗，反而从另外一个角度说明了整个伊斯兰文明的危机感的加深。
齐泽克在查理报社的恐怖事件后写的文章指出：” 如果今天所谓的原教旨主义者真的相信他们找到了步向真理的道路，那么为何他们还会感受到来自不信教者的威胁，为何他们还嫉妒这些不信教者？
相比真正的原教旨主义者，恐怖主义的原教旨主义者总是深深地受到困扰的、受到迷惑的、和对不信教者的罪恶的生活着迷的。所以， 恐怖分子的激情强度见证了真正的信心的缺席。&u&
原教旨主义者的问题，不是所谓他们比我们低劣的问题，而是他们暗地里认为自身比我们低劣。”&/u&&/p&&br&&p&可见，即使是最狂热的伊斯兰信徒，也认识到了自己所在的社会操作系统的巨大缺陷。正如如一位神经症患者的感叹“&u&生活真可怕, 生活是那么地充满现实!”&/u&　他们要么闭上眼睛不看现实，要么就迁怒于现实。可是，　随着生活情况的不断恶化，那么，
当不了鸵鸟的伊斯兰世界， 要如何面对现实呢？&/p&&br&
再啰嗦一下，　就宗教来说，　最大的问题是是不能和科学一样。　科学是要有可证伪性，　宗教则一定要有不可证伪性。　比如上帝和天堂的存在，自然是不可证实也不可证伪的。　但是，　伊斯兰教把自己也承认是凡人的一千多年前的穆罕默德捧到了绝对正确的位置，和不断变迁的现实比照下必然会出现很多错误，　这是不可避免的，　可以说是伊斯兰操作系统的原始ＢＵＧ．　　按照汤因比的说法，　这种&u&以人为神，这不仅在逻辑上是错误的，　在道德上也是错误的&/u&。&br&&br&&br&
-----------------------------------补充说明的分割线 --------------------------------------------------------------------&br&&br&1. 手机爱好者们就请绕路吧，这个问题是讨论宗教的。 我用IOS和安卓来做比拟，目的只不过是用比较简易日常的概念来解说比较复杂的概念，其实用8-90年代的麦金塔系统和WINDOWS来比拟也是可以的。 开源和闭源本来就各有优缺点，这个我觉得是不言自明的概念。
知乎上有大量问题是关于手机系统的，我只用过一台HTC和两台IPHONE, 你们就饶了我吧。 &br&关于用类比来说明问题的两难问题， 我要引用吴伯凡的一段话：“如法国诗人瓦雷里所说的，&u&我们不得不经常使用比喻，但在比喻与事实之间不假思索地画等号是愚蠢的。比喻在以生动、有趣的方式让我们瞥见某种真相的同时，也把谬误和假象暗中塞给了我们&/u&。 比喻让两个本不相同的东西的相同之处如此突出，以致人们对它们之间的本质差异视若无睹，而对这种差异的忽略，往往使我们的思维和行动陷入某种魔障而不自知。摆脱这种魔障的方法，就是寻找新的比喻，让新的比喻来突显被旧比喻掩盖了的面相，以一种偏见来消解另一种偏见，把囚禁在旧比喻中的意义拯救出来。如阿根廷诗人博尔赫斯说的，“思想史不过是各种隐喻更替历史”。&br&&br&2. 表明一下立场， 考虑到时代和生活背景， 穆罕默德是非常伟大的。 穆斯林的描述可能不够中立， 有兴趣的话可以读一下十九世纪英国文豪卡莱尔的《英雄和英雄崇拜》中的先知英雄那一节。 只不过从622年到现在，时间也过太久了吧。 &br&而伊斯兰文明确实也有它极其伟大的时期。但是不能一直用古代成就为现代辩护。引用伯纳德o路易斯的《中东 : 自基督教兴起至二十世纪末》:&br&“中东地区的伊斯兰教文明在高峰时代，是傲视群伦地气派——在多方面，它都是人类文明发展到当时的最高点。当时也有其他先进而且多姿多彩的文明，譬如中国文明、印度文明，也可以算上欧洲文明。这些文明在某些个别的层面或领域可能超前了伊斯兰教文明，可是，这些文明在本质上都是地方性的，充其量也只是地区性的文明。&u&伊斯兰教并不是第一个其发言人宣称托付给他们的真理为普世的独特宗教 ，但是，穆斯林却是头一个为完成这个目标而做出巨大进步的群体，他们缔造出一个宗教文明，它建了单一种族、或是单一地区、或是单一文化的界限。 中古盛期的伊斯兰教界是国际化的、种族多元的、民族多样的，甚至可以洲际连结的&/u&。我们可以说现代的 普世文明迈进一事上，提供了更大展望的并非是希腊人或拉丁式的基督教世界文明，反倒是阿拉伯人的伊斯兰教文明。“
比起其他宗教，伊斯兰教确实会阻碍进入现代化的进程。 我觉得原因是伊斯兰教是一种第二代的人工宗教，也是一种闭源的社会操作系统。这是什么意思呢？ 几个世界性的的宗教， 如佛教、印度教、犹太教、基督教、拜火教等等， 都是出现在公元前。 而只有伊斯兰…
二线省会城市有三套房还是低产阶级，我再次确认了自己无产阶级接班人的身份╮(╯_╰)╭&br&&br&&br&&br&&br&想分的时候就要果断分，反正以后都是要分的，早点放过姑娘也是行善事。
二线省会城市有三套房还是低产阶级，我再次确认了自己无产阶级接班人的身份╮(╯_╰)╭ 想分的时候就要果断分，反正以后都是要分的，早点放过姑娘也是行善事。
&p&&/p&&p&&b&最新消息，答主已经去别国家了，等过一段时间适应一下，再回答一下&/b&&/p&&p&&b&————————————————————————————&/b&&/p&&p&&b& 第一次传图，没想到这么费劲。吐血。&/b&&/p&&p&&b&========================================================&/b&&/p&&p&&b&-【这个答案我也发布在“住在蒙古乡下是什么体验？”里面惹，我本人发布】&/b&&/p&&p&才两天没上网，看到这么多赞我震惊了。大家的回复，我全看了，也回复了一些。有一些事情可能是我没表达清楚。&/p&&p&&b&1.关于职业问题，求别深八。&/b&&/p&&p&我的意思是：知道就行了，别说出来，如果掉马，公示出来就不好了。&/p&&p&&b&2.流水账问题。&/b&&/p&&p&原话：“前面很多大牛的答案其实十分客观，可是并不是我心中的想法。所以站在我的角度，想谈谈我的经历。”经历就是这种，每天很平淡地生活，没什么特殊，没什么亮点。偶尔可能骑马骑骆驼，更多的都是睡觉。感觉除了上学，工作了以后的生活没有想象中那么有意思，不文艺，只能自己找乐子。我写的都是自己能找出来的乐子。(Ｔ▽Ｔ)&/p&&br&&img data-rawheight=&301& src=&/v2-df361fdf156e05668fdeec_b.jpg& data-rawwidth=&391& class=&content_image& width=&391&&&br&&p&&b&3.随着对华不友好，到如今的两级分化严重，即年轻一辈和一些老一辈对华很亲善，和对华不友好。&/b&&/p&&p&对华不友好（从前）→→两极分化（如今）：1.年轻一辈和一些老一辈亲善 2.（一些人）对华不友好&/p&&p&&b&4.为啥我是抠脚大汉!!!∑(?Д?ノ)ノ不服，强行卖萌！ε(┬┬﹏┬┬)3&/b&&/p&&br&&img data-rawheight=&640& src=&/v2-8b46b8b5b0e2edd85937caf904357fed_b.jpg& data-rawwidth=&640& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-8b46b8b5b0e2edd85937caf904357fed_r.jpg&&&br&&p&&b&5.大家对吃的都挺感兴趣，我好开心，因为我是个吃货。&/b&&/p&&p&刚刚还吃了火锅，感动地流出了泪水。baocig就是面粉加苏打和糖，醒一会儿切开，炸了。炸好了就是那种了。东北炸干果我见过我奶奶弄，炸好滚一滚糖的那种。&/p&&p&&b&6.体重啊~浮云~&/b&&/p&&p&&b&7.没网，可以给家里打电话发短信。&/b&&/p&&p&天天看书，kindle利用率百分之百，多说一句，对于一个吃货来说，我在那里看的最多的就是下载好的《孤独的美食家》和《汪曾祺文集》。&/p&&p&&b&8.沙棘汁热的更赞哦~&/b&&/p&&p&&b&9.倒卖东西的问题。&/b&&/p&&p&我强烈觉得卖到国内会上税。不过有很多蒙古人会通过火车来国内，在内蒙地区大量购置衣物，在深圳买许多山寨机，通过火车像民工一样大包小包运回去。在乌兰巴托卖的价格还不低哟~有心的人可以发家致富了。至于我就算了，本来就小胳膊小腿儿，牛羊皮也搬不了几张。&/p&&p&&b&10.总有赛马和赛骆驼。&/b&&/p&&p&大概八九岁的小男孩身穿蒙古袍骑马骑骆驼，在草原上奔跑。两侧无数车跟着他们一起跑，那感觉很激动。&/p&&img data-rawheight=&3120& src=&/v2-7ad97e7ce6b3e815c86379abfb612cfb_b.jpg& data-rawwidth=&4160& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&4160& data-original=&/v2-7ad97e7ce6b3e815c86379abfb612cfb_r.jpg&&&br&&img data-rawheight=&3120&}