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登录百度帐号推荐应用阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。　　费孝通晚年，在“行行重行行”的忙碌生活中陆续写了不少怀念师友亲朋的文章，清晰地表达了对当年洋溢着的“兢兢业业的学风”的神往，对“当时那种使人神往的气氛”的怀恋。这些文章，各有动人之处，但有一个共同而鲜明的主题——做人。通过写这些文章，费孝通也看到了自己和前辈的差距，似也觉察到了两代人之间的差距。不仅有“为学精神”方面的差距，恐怕也有做人方面的差距。在费孝通忆师念友的文章和谈话中，我们可以读出他对当年与良师益友的交往所怀有的温情眷恋，也可以听出他对当今学风与世风的失望和对未来时事的隐忧。　　在怀念费达生和郑辟疆的篇章里，费孝通说：“我一想到他们，心中总有一种自疚之情。我们应当一代比一代强，而事实似乎正好相反。想要在当前的知识分子中找到一个像上一代的郑先生这样的人，有那样忧国忧民，见义勇为，舍己为人，不求人知的精神的人，我举目四顾，觉得不那么容易。”　　日，费孝通参加“已故燕京、西南联大社会学教授学术成就研讨会”，谈到“杨开道先生是一个想用社会学的知识去改变当时农村贫穷落后的人，这是他的抱负”，谈到“昊文藻、潘光旦、杨开道等经常想的是怎么把中国搞好，人民怎么富起来”时，费孝通说：“我要问一下，我们今天这里有多少学社会学的人还有我们前辈老师的抱负？”　　在赞赏潘光旦“平易中出硕果”的韧性时，费孝通举出他为翻译《人类的由来》一书花费10年心血的例子，同时发问说：“现在还有多少学者能为一项学术工作坚持不懈达10年之久的呢？”在表示对梁漱溟治学、为人之道的爱慕之情时，费孝通说：“环顾当今之世，在知识分子中能有几个不惟上、惟书、惟经、惟典？为此舞文弄墨的人也不少，却常常不敢寻根问底，不敢无拘无束地敞开思想，进行独立思考。”　　民盟中央名誉主席楚图南1994年逝世后，费孝通在追悼会上说：“我的上一辈人，很多知识分子身上，都有那么一股劲，不去想个人荣辱和得失，脚踏实地，用自己的专长为社会做事情，始终都是一个样子。现在，这股劲不大看得到了。”　　日，费孝通访问南京师范大学。和该校师生座谈时，他从教育的目的谈到了做人的问题，说：“教育是干什么的？我们民盟讨论过多次。大家认为，教育的目的应该是提高人民的素质。可是，素质又是什么呢？不能空讲，要有具体内容，要我说主要就是懂得做人的道理。所以，教育上很重要的一条，就是要讲做人的道理和规则。现在似乎不大讲这个了，怎么做人不讲了，光教你怎样做一个工程师，怎样操作电脑，怎样考高分。教育变成了一个狭隘的东西了。比起来，我们上一代人倒清楚一点，抗战时期，都懂得爱国，不能当汉奸，要当个正派人。这是做人的根本。没有了根本，怎么去做人做事情呢？”　　日，费孝通参加“纪念曾昭抡同志诞辰100周年座谈会”，在会上即席发言说：曾先生是我的前辈。下一代人要真的理解上一代人不容易。我想过，我的上一代人“一代风骚”背后最根本的是什么？想来想去，我找到一个字，“志”。“志”在上一代人心里很清楚，一是爱国，二是学术。志在为国家搞科学，可以为发展一个学科拼命，一生不变。这是他们灵魂的着落。曾昭抡搞化学，汤佩松搞生物学，都是这样。没有这样的人，一个学科是出不来的。现在的人，好像没有这个“志”了。应该让大家知道，我们中国的历史上有过曾昭抡这么一种人。看来将来还需要这种人回来。没有这种人，文化就没有基础了。　　在费孝通的这类文字和谈话中，频频出现“上一代人”、“前辈老师”和“当前”、“现在”的对比。将心比心，不难从这样的对比中体会到费孝通“环顾当今之世”、“举目四顾”之后的茫然、失望的心情，不难推知他心灵深处也许时常萦绕着孤独感和寂寞感。（选自《费孝通传》，有删改）（1）下列对传记有关内容的分析与概括，最恰当的两项是（
） A．费孝通忆师念友的文章和谈话，反映出了两代人之间的差距，也明确地表达了他对当今学风与世风的失望和对未来时世的忧虑。 B．谈及费达生、郑辟疆，费孝通感到前辈们有忧国忧民，见义勇为，舍己为人，不求人知的精神，而在当前的知识分子中要找这样的人不容易。 C．费孝通盛赞杨开道、吴文藻、潘光旦，是因为他们有用知识改变社会的抱负，并且还能为此坚忍不拔地付出心血，比如耗费10年光阴翻译一本书。 D．谈到当今教育问题时，费孝通认为教育的目的就是要提高人民的素质，重要的一条就是教人做人的道理与规则。 E．费孝通认为前辈们之所以在学术方面能领“一代风骚”，是因为他们有“志”，而现在的人就没有这种“志”。（2）在忆师念友的文章和谈话中，费孝通“看到了自己与前辈的差距，似也觉察到了两代人之间的差距”。这种“差距”应该是什么？请简要分析。答：____________________________________________________（3）费孝通在一些文字和谈话中，频频对“上一代人”、“前辈老师”和“当前”、“现在”的人作对比，其中流露出他的茫然、失望的心情，也让我们推知他心灵深处的孤独感和寂寞感。他为什么会有这种心情？请简要分析。答：____________________________________________________（4）从费孝通晚年忆师念友的文章和谈话中，我们看到了师友对他治学与做人的勉励与启迪，也看到了他对目前教育的深入思考。请就你对“师友”、“教育”、“做人”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。答：____________________________________________________ - 跟谁学
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关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心杨澜谈“都教授”：他拯救不了女人(图)-中新网
杨澜谈“都教授”：他拯救不了女人(图)
　　4月27日，杨澜、杨丽萍、张靓颖、龚琳娜等出席“天下女人国际论坛”，主题是女性的声音和选择。演讲中杨澜聊到了《来自星星的你》，她认为“都教授”拯救不了女人，“我们渴望‘都教授’的拯救，但这样一位‘男神’只能来自于外星球，而且要是他真的爱上我们，我们会因为自惭形秽而变得更加焦虑。与其等待‘都教授’，不如自己去创造幸福。”
　　京华时报记者王俭赵楠楠摄影报道
【编辑:蒲希茜】
>文娱新闻精选：
直隶巴人的原贴：我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。
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“我开车，不喝酒”系列报道推出以来，交警部门和市民均表示劝酒与遵守交规之间存在着矛盾，这也说明山东人独特的“酒文化”与法律法规的冲突比较严重。对此现象，山东大学哲学与社会发展学院副院长、社会学系主任马广海教授在接受本报记者采访时表示，现在的“人情酒”明显增多，而劝酒并非酒文化的真正内涵。随着物质生活水平的逐步提高，劝酒的旧俗需要革除。谈感受:“开车”挡箭牌不好使“现在，一遇到酒场，我一般都会说‘我开车来的’，这基本上算是拒绝劝酒的最好挡箭牌了。”马广海教授开门见山地说，在人们的日常生活中，酒不是被作为一种单纯的饮料来看待，而是人际关系的“润滑剂”和个人性格的“壮胆剂”，它起到调节人际关系、培养和促激人们性格的作用。中国有句俗话“无酒不成席”，酒在我们的社会生活中无所不在。马广海认为，敬酒、劝酒的风俗产生于物质匮乏的时代，酒是稀缺商品。“但是现在，人们并非只有逢年过节才能喝上酒，酒已经走进了市民的日常生活。”谈原因:公德和规则意识缺位既然人们的生活水平提高了，酒不再稀缺，为什么还是有人执意劝酒，甚至有些车主不劝也喝？马广海认为，这主要有两方面的原因：一是山东人自古就有豪爽的性格特征，讲求“大碗喝酒，大块吃肉”，尤其是主人，更在乎客人是否吃好喝好；二是规则意识和公德意识的缺位。对于规则意识和公德意识的缺位，马广海进一步解释说：“现实情况是，一些规则被人为打破。不管是请人也好，还是被人请也好，人们在没有监督的情况下往往放松警惕，把行车安全置之脑后，这就是欠缺规则意识。”“一些车主明知开车来，还是要喝上几杯，甚至酩酊大醉，这就没有考虑到开车时不但对个人安全有威胁，同时也不利于别人的交通安全，这就是欠缺公德意识。”谈对比:推杯换盏未必“全干”“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔。”类似于这样的劝酒词在民间有很多，这在许多外国人眼里感到不可思议。谈到中西方酒风的对比，马广海认为，推杯换盏未必非要全干。“我省敬酒劝酒的氛围一直比较浓厚，而在南方，许多地方并不是这样。尤其是在香港，一些宴会上甚至没有酒。”马广海举例说，在西方国家的宴会上，经常出现半杯红酒敬好几圈也喝不完的情况，很多时候，赴宴者把酒纯粹当作沟通交流的工具。“事实证明，酒风不浓的地方，物质生活水平相对较高。而我们的生活已经发生了翻天覆地的变化，劝酒、敬酒的习俗也有可能被破除，但这需要经历一个长期的过程。”谈对策:别让酒风成正面形象马广海谈到，只有破除酒风的陈规旧俗，车主才不会有如此大的酒场压力，才能在行车过程中保持清醒的头脑。马广海建议，要破除陈规，最重要的是要从两点入手：首先是舆论的宣传引导作用。“以往，我们在媒体上看到的抽烟喝酒的形象，是一种风度、气派，或者是地位的象征。这种耳濡目染的宣传效应会直接影响人们的判断。媒体不应将此树立为正面形象。”其次，职能部门应当加强管理，对酒后驾车的行为约束尚需进一步加大力度。“有些政策和规定制定了，但不一定能始终彻底地贯彻执行。当然，职能部门可能有警力资源、工作强度等因素的制约，这就需要经验的积累和摸索。”（摘自《齐鲁晚报》）6．马广海教授认为，不属于山东人“酒文化”内涵的—项是
A．酒不是一种单纯的饮料来看待，而是人际关系的“润滑剂”和个人性格的“壮胆剂”，它起到调节人际关系、培养和促激人们性格的作用。 B．中国有句俗话“无酒不成席”，酒在我们的社会生活中无所不在。 C．赴宴者应把酒纯粹当作沟通交流的工具。 D．我们在媒体上看到的抽烟喝酒的形象，是一种风度、气派，或者是地位的象征。7．在马广海教授看来，对山东人独特人情酒的理解正确的一项是
A．讲求“大碗喝酒，大块吃肉”，尤其是主人，更在乎客人是否吃好喝好。 B．“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔。” C．破除酒风的陈规旧俗，车主就不会有如此大的酒场压力，就能在行车过程中保持清醒的头脑。 D．在西方国家的宴会上，经常出现半杯红酒敬好几圈也喝不完的情况。8．下列表述符合原文意思的一项是
A．敬酒、劝酒的风俗产生于物质匮乏的时代，酒是稀缺商品。B．酒风不浓的地方，物质生活水平就较高；酒风不浓的地方，物质生活水平相就低。C．劝酒、敬酒的习俗完全可以被破除，这不并需要经历一个长期的过程。D．要破除陈规，最重要的是职能部门加强管理，对酒后驾车的行为约束尚需进一步加大力度。 - 跟谁学
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跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面的文字，完成6—8题。山东人独特的“酒文化”本报
“我开车，不喝酒”系列报道推出以来，交警部门和市民均表示劝酒与遵守交规之间存在着矛盾，这也说明山东人独特的“酒文化”与法律法规的冲突比较严重。对此现象，山东大学哲学与社会发展学院副院长、社会学系主任马广海教授在接受本报记者采访时表示，现在的“人情酒”明显增多，而劝酒并非酒文化的真正内涵。随着物质生活水平的逐步提高，劝酒的旧俗需要革除。谈感受:“开车”挡箭牌不好使“现在，一遇到酒场，我一般都会说‘我开车来的’，这基本上算是拒绝劝酒的最好挡箭牌了。”马广海教授开门见山地说，在人们的日常生活中，酒不是被作为一种单纯的饮料来看待，而是人际关系的“润滑剂”和个人性格的“壮胆剂”，它起到调节人际关系、培养和促激人们性格的作用。中国有句俗话“无酒不成席”，酒在我们的社会生活中无所不在。马广海认为，敬酒、劝酒的风俗产生于物质匮乏的时代，酒是稀缺商品。“但是现在，人们并非只有逢年过节才能喝上酒，酒已经走进了市民的日常生活。”谈原因:公德和规则意识缺位既然人们的生活水平提高了，酒不再稀缺，为什么还是有人执意劝酒，甚至有些车主不劝也喝？马广海认为，这主要有两方面的原因：一是山东人自古就有豪爽的性格特征，讲求“大碗喝酒，大块吃肉”，尤其是主人，更在乎客人是否吃好喝好；二是规则意识和公德意识的缺位。对于规则意识和公德意识的缺位，马广海进一步解释说：“现实情况是，一些规则被人为打破。不管是请人也好，还是被人请也好，人们在没有监督的情况下往往放松警惕，把行车安全置之脑后，这就是欠缺规则意识。”“一些车主明知开车来，还是要喝上几杯，甚至酩酊大醉，这就没有考虑到开车时不但对个人安全有威胁，同时也不利于别人的交通安全，这就是欠缺公德意识。”谈对比:推杯换盏未必“全干”“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔。”类似于这样的劝酒词在民间有很多，这在许多外国人眼里感到不可思议。谈到中西方酒风的对比，马广海认为，推杯换盏未必非要全干。“我省敬酒劝酒的氛围一直比较浓厚，而在南方，许多地方并不是这样。尤其是在香港，一些宴会上甚至没有酒。”马广海举例说，在西方国家的宴会上，经常出现半杯红酒敬好几圈也喝不完的情况，很多时候，赴宴者把酒纯粹当作沟通交流的工具。“事实证明，酒风不浓的地方，物质生活水平相对较高。而我们的生活已经发生了翻天覆地的变化，劝酒、敬酒的习俗也有可能被破除，但这需要经历一个长期的过程。”谈对策:别让酒风成正面形象马广海谈到，只有破除酒风的陈规旧俗，车主才不会有如此大的酒场压力，才能在行车过程中保持清醒的头脑。马广海建议，要破除陈规，最重要的是要从两点入手：首先是舆论的宣传引导作用。“以往，我们在媒体上看到的抽烟喝酒的形象，是一种风度、气派，或者是地位的象征。这种耳濡目染的宣传效应会直接影响人们的判断。媒体不应将此树立为正面形象。”其次，职能部门应当加强管理，对酒后驾车的行为约束尚需进一步加大力度。“有些政策和规定制定了，但不一定能始终彻底地贯彻执行。当然，职能部门可能有警力资源、工作强度等因素的制约，这就需要经验的积累和摸索。”（摘自《齐鲁晚报》）6．马广海教授认为，不属于山东人“酒文化”内涵的—项是
A．酒不是一种单纯的饮料来看待，而是人际关系的“润滑剂”和个人性格的“壮胆剂”，它起到调节人际关系、培养和促激人们性格的作用。 B．中国有句俗话“无酒不成席”，酒在我们的社会生活中无所不在。 C．赴宴者应把酒纯粹当作沟通交流的工具。 D．我们在媒体上看到的抽烟喝酒的形象，是一种风度、气派，或者是地位的象征。7．在马广海教授看来，对山东人独特人情酒的理解正确的一项是
A．讲求“大碗喝酒，大块吃肉”，尤其是主人，更在乎客人是否吃好喝好。 B．“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔。” C．破除酒风的陈规旧俗，车主就不会有如此大的酒场压力，就能在行车过程中保持清醒的头脑。 D．在西方国家的宴会上，经常出现半杯红酒敬好几圈也喝不完的情况。8．下列表述符合原文意思的一项是
A．敬酒、劝酒的风俗产生于物质匮乏的时代，酒是稀缺商品。B．酒风不浓的地方，物质生活水平就较高；酒风不浓的地方，物质生活水平相就低。C．劝酒、敬酒的习俗完全可以被破除，这不并需要经历一个长期的过程。D．要破除陈规，最重要的是职能部门加强管理，对酒后驾车的行为约束尚需进一步加大力度。阅读下面的文字，完成6—8题。山东人独特的“酒文化”本报
“我开车，不喝酒”系列报道推出以来，交警部门和市民均表示劝酒与遵守交规之间存在着矛盾，这也说明山东人独特的“酒文化”与法律法规的冲突比较严重。对此现象，山东大学哲学与社会发展学院副院长、社会学系主任马广海教授在接受本报记者采访时表示，现在的“人情酒”明显增多，而劝酒并非酒文化的真正内涵。随着物质生活水平的逐步提高，劝酒的旧俗需要革除。谈感受:“开车”挡箭牌不好使“现在，一遇到酒场，我一般都会说‘我开车来的’，这基本上算是拒绝劝酒的最好挡箭牌了。”马广海教授开门见山地说，在人们的日常生活中，酒不是被作为一种单纯的饮料来看待，而是人际关系的“润滑剂”和个人性格的“壮胆剂”，它起到调节人际关系、培养和促激人们性格的作用。中国有句俗话“无酒不成席”，酒在我们的社会生活中无所不在。马广海认为，敬酒、劝酒的风俗产生于物质匮乏的时代，酒是稀缺商品。“但是现在，人们并非只有逢年过节才能喝上酒，酒已经走进了市民的日常生活。”谈原因:公德和规则意识缺位既然人们的生活水平提高了，酒不再稀缺，为什么还是有人执意劝酒，甚至有些车主不劝也喝？马广海认为，这主要有两方面的原因：一是山东人自古就有豪爽的性格特征，讲求“大碗喝酒，大块吃肉”，尤其是主人，更在乎客人是否吃好喝好；二是规则意识和公德意识的缺位。对于规则意识和公德意识的缺位，马广海进一步解释说：“现实情况是，一些规则被人为打破。不管是请人也好，还是被人请也好，人们在没有监督的情况下往往放松警惕，把行车安全置之脑后，这就是欠缺规则意识。”“一些车主明知开车来，还是要喝上几杯，甚至酩酊大醉，这就没有考虑到开车时不但对个人安全有威胁，同时也不利于别人的交通安全，这就是欠缺公德意识。”谈对比:推杯换盏未必“全干”“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔。”类似于这样的劝酒词在民间有很多，这在许多外国人眼里感到不可思议。谈到中西方酒风的对比，马广海认为，推杯换盏未必非要全干。“我省敬酒劝酒的氛围一直比较浓厚，而在南方，许多地方并不是这样。尤其是在香港，一些宴会上甚至没有酒。”马广海举例说，在西方国家的宴会上，经常出现半杯红酒敬好几圈也喝不完的情况，很多时候，赴宴者把酒纯粹当作沟通交流的工具。“事实证明，酒风不浓的地方，物质生活水平相对较高。而我们的生活已经发生了翻天覆地的变化，劝酒、敬酒的习俗也有可能被破除，但这需要经历一个长期的过程。”谈对策:别让酒风成正面形象马广海谈到，只有破除酒风的陈规旧俗，车主才不会有如此大的酒场压力，才能在行车过程中保持清醒的头脑。马广海建议，要破除陈规，最重要的是要从两点入手：首先是舆论的宣传引导作用。“以往，我们在媒体上看到的抽烟喝酒的形象，是一种风度、气派，或者是地位的象征。这种耳濡目染的宣传效应会直接影响人们的判断。媒体不应将此树立为正面形象。”其次，职能部门应当加强管理，对酒后驾车的行为约束尚需进一步加大力度。“有些政策和规定制定了，但不一定能始终彻底地贯彻执行。当然，职能部门可能有警力资源、工作强度等因素的制约，这就需要经验的积累和摸索。”（摘自《齐鲁晚报》）6．马广海教授认为，不属于山东人“酒文化”内涵的—项是
A．酒不是一种单纯的饮料来看待，而是人际关系的“润滑剂”和个人性格的“壮胆剂”，它起到调节人际关系、培养和促激人们性格的作用。 B．中国有句俗话“无酒不成席”，酒在我们的社会生活中无所不在。 C．赴宴者应把酒纯粹当作沟通交流的工具。 D．我们在媒体上看到的抽烟喝酒的形象，是一种风度、气派，或者是地位的象征。7．在马广海教授看来，对山东人独特人情酒的理解正确的一项是
A．讲求“大碗喝酒，大块吃肉”，尤其是主人，更在乎客人是否吃好喝好。 B．“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔。” C．破除酒风的陈规旧俗，车主就不会有如此大的酒场压力，就能在行车过程中保持清醒的头脑。 D．在西方国家的宴会上，经常出现半杯红酒敬好几圈也喝不完的情况。8．下列表述符合原文意思的一项是
A．敬酒、劝酒的风俗产生于物质匮乏的时代，酒是稀缺商品。B．酒风不浓的地方，物质生活水平就较高；酒风不浓的地方，物质生活水平相就低。C．劝酒、敬酒的习俗完全可以被破除，这不并需要经历一个长期的过程。D．要破除陈规，最重要的是职能部门加强管理，对酒后驾车的行为约束尚需进一步加大力度。科目:最佳答案6．B7． B8．A解析
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