《身心灵健康大讲堂》_优秀范文十篇
范文一：禅与身心灵健康文源修行路上的风景现代人渴望健康，无论身体还是心灵，因为我们今生的生命只有一次，对大多数人来讲，社会带给他们越来越沉重的压力使他们在难得的闲暇时间里感受到的不是轻松愉快，而是在紧张忙碌时无法觉察的身的病痛和心的创痕。当今社会，虽然物质已不再匮乏，但精神世界的日渐荒芜已经令一代又一代人失去固有的理性，随之而来的是种种的求不得苦。日的母亲节是一个殊胜吉祥的日子，为了感恩天下的母亲，在广州祈福酒店，六祖寺方丈释大愿法师作了一次题为“禅与身心灵健康”的精彩演讲，来自各地的诸上善人聚会一处，共同探讨禅的智慧。“痛苦源自于你的内心”，法师的开示朴实、纯粹、一针见血，令在物质欲望面前身心俱疲的人们惊醒，转而去寻求心灵的宁静。禅是什么？禅是自然，禅是不执著，禅是接受一切，禅是放下一切，禅是积极乐观的心态，禅是超越，禅的本质就是般若，就是清净、无漏、圆满的大智慧！禅的体悟在哪里？在你生命的每一分每一秒，无论你忙碌与否，身边的禅意依然如岁月的河流静静流淌，时时给你警示，让你不会忘失它的存在，它是你最终休憩的港湾。禅文化体系是博大精深的，它涵盖了人类生活的各个领域，它带给我们的启示也是无穷无尽的，虽然有很多人对书中提到的禅的智慧能够证悟生命的永恒，能够开显不生不灭的真心尚未深切领悟，但禅对人身心健康的积极影响已经使我们一目了然，不容忽视，身可护心，心可养身，两者相得益彰，互为表里，禅对人的身心灵健康潜移默化的影响正悄悄地改变着我们的工作和生活，目前正有更多的人群在开始关注自身健康的同时分享着禅文化给自己心灵世界带来的“淡泊以明志，宁静以致远”的境界。感恩一花一木一草一石带给我们的丝丝禅意，感恩法师开启了我们内在的智慧之门，让我们的身心灵得以健康地成长。目 录一、什么是禅二、禅与身体健康三、禅与心理健康四、禅与灵性健康时间：日的地点：广州市祈福酒店主办单位：六祖慈善普济会、禅文化周刊禅与身心灵健康尊敬的诸位善知识：非常欢喜我们在母亲节这样一个殊胜吉祥的日子里，为了能够感恩天下的母亲，而共同来举办一个禅文化活动。首先，非常感恩十方诸佛菩萨的加被，也感恩此次主办单位的精心策划，并且也非常感恩在座的诸位，今天能够诸上善人俱会一处，共聚一堂来共同探讨禅的智慧。从前年开始，我陆续地在暨南大学、华南理工等地先后讲过《禅与现代企业管理》、《禅与经营之道》、《禅与现代生活》、《禅文化在当代中国的现实价值》，以及《禅与中国民营企业传承之道》等等。那么，此次主办单位之一的《禅文化周刊》的主编希望能够讲一讲健康的话题——《禅与身心灵健康》，非常高兴能够再一次有机会向诸位请益。此次有关健康的话题可分四个方面来讲：第一方面什么是禅。第二方面禅与身体健康。第三方面禅与心理健康。第四方面禅与灵性健康。一、什么是禅当代的中国涌动着两股文化热潮，第一是传统文化热，也包括禅文化热。第二就是健康养生热，当然没有健康就没有小康，没有健康就没有一切。1400多年以前的唐代名医，活到101岁的孙思邈就说过：“五福寿为最。”怎样成就健康长寿呢？公认的最佳方法就是心灵养生，保持一颗禅心。比如中国佛教史上有一位宝掌千岁（宝掌禅师），从印度来到中国，他的寿命是1072岁，圆寂在湖北黄梅的老祖庵。禅文化之中蕴含着什么样健康长寿的秘密呢？希望此次能够与诸位共同来探讨。儒家的开创者孔子也说：“仁者寿。”就是气以宽厚者寿，言以简默者寿，质以慈良者寿。诸葛亮也在他的《诫子书?》之中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”那么淡泊明志就是定，宁静致远就是慧。在定慧等持，达光宁静的心境之下，人体自身的免疫力、康复力都能够得到最佳的组合，阴阳平和。阴阳平衡以后，我们的身心就能够和谐运行，就能够实现身体健康无病苦。相关的医学研究也表明，能够保持禅心，拥有积极乐观的心态，能够使我们的身体抵抗力、免疫力增强，疲劳焦虑都能够消失，能够使我们的炎症减轻，甚至于癌症痊愈。所以医学之父希波克拉底说：“病人的本能就是病人的医生，最好的医生就是自己。”领悟禅的智慧不但能够使我们身体健康，摆脱种种病苦的煎熬，而且能够使我们心灵健康，摆脱种种烦恼痛苦的煎熬，每一天都能够活得快乐自在，快乐无忧是名为佛。我们很多人都会感叹每一天都活得好累，心里面压力很大、烦恼很多。其实并不是因为事务很繁杂，而是活着的原理不清楚，对万事万物都看不破、放不下，内心有种种的执著和挂碍。正如明末高僧憨山德清禅师警醒世人所说的：生前枉费心千万，死后空余手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。可见没有禅智慧的人容易迷失在无常的幻相之中，放不下对金钱的贪执，放不下对名利地位的眷恋，迷真逐妄，迷失真性追逐妄尘，用外在的东西来支配内在空虚的心灵，所以我们特别需要禅智慧的滋润。禅是既存在又超越的，禅是超越一切，而同时又活在当下，能够从容自在地过日子，丰富自己的生命内涵，在每一个刹那都展现生命无尽的智慧和慈悲。不后悔过去，也不忧虑未来，当下承当，自觉觉他。正如《金刚经》上所说的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”凡夫众生身和心是分离的，我们的身体只能够活在当下，只能够活在此处，但是我们的心可以想去年，可以想前年，也可以想明天，可以想明年、后年。身和心处在一种分离状态，禅师就呵斥为行尸走肉。如果我们的心活在过去就会有后悔；心活在未来就会有恐惧；心执著于现在就会有焦虑。因此我们要能够运用禅的智慧，念念无所住，倾注整个法界之力活在当下。这样的话，每一刹那都是永恒，每一刹那都是展现我们灵性生命的无尽的智慧和慈悲。不能够超越就会被世间的假象所束缚，那如果否定存在，就会脱离现实世间而沉空滞寂，所以禅是随缘自在的。正如百丈怀海禅师所说的：幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。这正是禅者洒脱自在、快乐无忧的生活写照。而返观我们呢？我们的身体没有自由，受种种生老病死的煎熬，谁能够说我想不生病就能不生病呢？不能。所以我们的身体没有自由，并且最后我们也是在无奈之中把生命交出来，无法抗拒死神。我们的心更没有自由，被种种的欲望、偏见、烦恼所控制。有一位哲人说：“比乙肝更容易传播的是偏见。”我们的心里面充满了种种烦恼障、所知障，所以不得自在。而禅是超越宗教的、直截顿悟、契入生命自由状态的智慧方法。禅是绝对的自由，禅是生命的究竟解脱，离开解脱就没有真正的自由了。禅宗历代的祖师已经证明，现代的人也能够通过领悟禅智慧而证明，在无情的生老病死的自然法则面前不得自在的弱小凡夫，一旦能够识自本心、见自本性，就将是笑傲生死、活力无穷的真正强者。可见，领悟禅的智慧就能够获得身、心、灵的整体健康，灵性健康出轮回。因此，禅在我们生命之中扮演着非常重要的角色，生命中有了禅的智慧，就能够身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康出轮回。有了禅的功夫，生活再苦，也能处处获得清凉自在；有禅的功夫，再平淡的人生也将绽放璀璨的般若之花。那么禅是什么呢？如何修禅呢？佛经上说：“佛语心为宗，无门为法门。”禅是佛的心印，禅是心灵自由自在的状态。禅是心灵的绝对平等，开悟的禅师是了不起的圣者，但是他慈悲一切愚痴的众生，所以是处在一种绝对的平等、绝对的自由、独立的状态之下，摆脱了一切概念和观念的束缚，不落入任何固定的思惟模式之中。禅是教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛的顿悟的方法。真正的禅是超越二边对立、圆融无碍的观照方法和解脱境界，只能亲证，难以言传，如人饮水，冷暖自知。因为世间的语言和思惟恰恰是建立在主观和客观的二元对立的基础之上，所以是难以真正地描述和传达禅的智慧精髓，但同时禅又不离文字，因指而见月。所以禅是不立文字，不离文字。有一位老和尚带着一个小沙弥在丛林里修行，小沙弥总是请教师父，到底什么是禅的修法呢？到底什么是解脱的大道呢？老和尚想启发他，就跟那个小沙弥说：“我有一些物品，你去送到森林的另一头，一个闭关的禅师。”过了一会儿，这个小沙弥就回来了，垂头丧气。师父问他：“你怎么那么快就回来了？东西有没有送出去呢？”小沙弥说：“师父，外面到处都是草，没有路啊。”师父就说：“愚痴的人啊，你看到空中的鸟飞了吗？谁给鸟开辟了一条路呢？但是哪里鸟不可以飞呢？”那其实就是启发他，禅不是一个固定的方法，一旦你有任何固定的方法，你就是陷入到固有的思惟模式之中去了，你存在任何的知见都已经不是禅了。所以祖师说：“不用求真，惟须息见。”息灭我们一切种种的计较、分别、执著，对我们参禅修持路上的种种境界也应该要放下。所以“圆满菩提，归无所得。狂心若歇，歇即菩提。”有禅的智慧当下即是。生活之中的一切，到达最高的境界就是禅了。在茶道之中有茶禅一味；在书法绘画等一切艺术之中有禅意；在武术之中有禅武一如；乃至于在插花艺术之中都有花道。生活之中的一切，穿衣吃饭，我们没有任何的分别执著，去到最高的境界都是禅。正如宋代双岭化禅师所说：翠竹黄花非外境，白云明月露全真。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。那么可见，禅是无处不在的，青青翠竹是禅，白云明月是禅。有了禅，一切都变得神圣庄严，都成为当下悟道的因缘。二、禅与身体健康禅是一种健康的、有智慧的生活方式。禅的智慧能够把我们从患得患失的浮躁和紧张之中解放出来，天天都活得开心自在。而开心是健康的泉源，负面情绪是生病的主因。开心是我们个人、每一个个体身心和谐，人与大自然，人与其他生命和谐的健康状态，健康是和谐的后果，因此健康与开心是密不可分的。而疾病是来自于个人长期内在和外在的不和谐。因此，预防和克服疾病，开心是最重要的目标，而有禅的智慧才能够真正的心无挂碍，日日开心。德国有一位专治癌症的医生，他的儿子在1978年刚刚年满19岁的时候死于意外的交通事故，他与妻子在极度悲痛之下两个人同时得了癌症，他亲身体验以后才知道，原来情绪与疾病有着密切的关系。这位医生没有用西医的方法，他是用心理疗法，用禅的智慧治愈了自己。然后他就留心观察了一万个癌症病例，他发现了身体得癌症的部位与负面情绪的关系。比如，患乳腺癌的人，病因之一就是与孩子有关的矛盾和冲突长期存在，就容易罹患乳腺癌；患肝癌的人，病因之一就是来自于与家人在金钱上的冲突所积压的怨恨；患子宫癌的人，往往有婚姻的不幸福、不美满；患睾丸癌的人是来自于得失的强烈冲击，比如说父亲突然失去儿子，那就容易得这种病；患直肠癌和膀胱癌的人，往往会有强烈的人际冲突，比如说儿子长期不理睬父亲，父亲就容易患直肠癌；患骨癌的人是往往受到价值减低的冲击，比如工作上长期得不到提拔升迁等等。这是这位德国医生总结一万例癌症患者以后，归纳出来的身体得癌症的部位跟他长期处在某一种负面情绪之中的对应关系。中国的《黄帝内经》上面也说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”大怒伤肝，暴喜伤心，思虑伤脾，悲忧伤肺，惊恐伤肾。愤怒太过就伤肝，气血往上冲，头晕眼花，比方说高血压，大怒之下导致脑溢血甚至于死亡。比如说我们都知道的三国时候的诸葛亮设巧计三气周瑜，周瑜就非常愤怒说：“既生瑜何生亮！”连叫数声死亡了。因此，我们要能够经常服用心理上的四君子汤，即人参、白术、茯苓、炙甘草，这个我们都知道是中医上的四君子汤，能够益气健脾。但更重要的是心灵的四君子汤：君子量大，小人气大；君子不争，小人不让；君子和气，小人斗气；君子助人，小人伤人。所以我们要做一个君子，要常服心理上的四君子汤。君子的品德归纳起来就是八个字：“量大、不争、和气、助人。”这样才能够保持一生的健康。现在的人由于生活忙碌紧张，心理压力大，所以都容易患肝炎、脂肪肝等。脂肪肝其实并不是说好像你吃了很多油脂类的食物，或者是喝酒等等。事实上它是指我们的肝本身精气不足而造成的，我们如果用一些桑葚子贴在两脚的太冲穴就能够使我们的肝气迅速地回归到肝脏。又比方说：天麻填肚脐，乳腺不增生。如果女众经常容易情绪波动，担心自己容易有乳腺增生等等，经常用一些天麻捣粉填在肚脐里面，这样是能够预防。又比方说，蒲公英能够治肝病等等。喜伤心。过分地喜悦也会影响到我们心脏的功能。有一位教授在同一个时间之内获得几件喜事：他自己刚刚提升为教授，儿子出国留学，他也刚获得一个学术的大奖等等，过分喜悦之后心脏病突然发作，抢救也来不及了。所以我们平时其实可以经常食用五行养身粥，五种颜色的食物其实是能够养五脏，也能够养我们的心，红、白、绿、黄、黑。红色当然就是入火大，能够养我们的心脏；白色就能够养肺；黄当然就是脾胃；黑色能够养肾等等。做法是用红枣，还有莲子各20粒，葡萄干和黄豆各30粒，再加一点黑米，经常煮粥吃就能够保护我们的心脏。思虑过多会伤脾，脾是生痰之源，所以痰多的人可以服用参苓白术丸来健脾益肺，健脾化痰。肝气郁结会导致到胃口不好，这样就是木克土，可以多服用一些逍遥丸来疏肝养胃。尤其是现在有很多人会觉得晚上睡不着觉，一定要凌晨3点以后才能够睡。有些人说：“我读了《药师经》，也知道了晚上11点到凌晨1点是我们身体能够调理的时间，要养胆气，凌晨1点到凌晨3点是气血经过我们肝经的时间，我们身体这个时候会增强消化酶吸收营养，这四个小时最重要，但是我就没办法睡觉。”那有个很简单的方法，也是不用吃，外用就好。买一盒归脾丸，拿一粒出来捣碎，填满肚脐，然后用纱布盖起来，当天晚上用，当天就会好睡。那是因为思虑过多的人伤脾，伤脾以后这个人五脏六腑不调和就难以入睡，所以用这个方法就会好睡。元朝时候还有一个很独特的医案。就是有一位富家的小姐年纪十七八岁了，得了一种痿痹症，就是四肢不能动弹，躺在床上动不了，吃喝都不能够自理，不能够说话，眼睛就直呆呆地瞪着，请遍了所有的名医都没有办法治好。后来请了一个叫作葛可久的医师来了。这葛医师一到这位小姐的闺房一看当时就笑了，说：“哦，如果是在这样的地方，这个病的确没有办法治好，就是扁鹊在世也没办法治好。”于是他立刻就让丫鬟把这间房子里面的香包、香囊、化妆品、香粉，所有含有香料的物品通通都清理出去，还让家人把地板拆掉，在地上挖了一个土坑，就让丫鬟把小姐抬到坑里去坐着，然后关上门对她家里人说：“等到小姐的手脚能够动了，发出声音了，你们立即来告诉我。”过了相当长的一个时期，这位小姐的手很奇怪，没有吃什么药，之前请遍名医都看不好，但是放到那个土坑里面，渐渐手脚就有了知觉，就能够活动了，她就喊叫起来了，葛医生过来只投了一服药就把病治好了。她家人觉得很奇怪，就请教葛医生说：“为什么小姐会得这种怪病呢？”葛医生说：“因为这位小姐平时非常嗜好香气，超过一定的限度之后，脾就被香气侵蚀、损害了，所以就造成了痿痹症。”有些人觉得很奇怪，觉得香本来就是脾的气味，辛辣是肺的气味，为什么还会伤到脾呢？其实是因为香虽然能够开窍，但是香到极限以后诸窍大开，我们的脉就会缓了，我们的筋就松弛了，所以关节、身体都软了，就眼睛发直不能动弹了。土为万物之母，而且中央属土，能够补充脾胃之气，所以四肢得到土气，她坐在坑里面，生机就得以恢复了，病就好了。现在的人应该是偶尔吃一点归脾丸或者补中益气丸，对身体有好处。如果是因为脾很虚弱而导致的缺铁性贫血，应该也是用一些食疗的方法，不用吃什么药。有缺铁性的贫血以后，脸色很萎黄，失眠、健忘，这个时候就用食疗的方法，就是用龙眼蒸枣豆：黑豆、红豆、红枣、龙眼肉、桑葚子、红糖这些蒸食就能够有帮助。悲就会伤肺。现在的人都知道，女众到了四十多岁、五十岁往往会有更年期综合症，整个人浑身不自在，但其实很多因素，也是与悲伤肺有关。有一位四十多岁的女患者，她经常会无缘无故地哭泣不止，而且烦躁易怒，但是到医院看，医生又说她没病。她很奇怪，就以为是风水不好导致她生病了，让她丈夫把家前面的那个灶壁拆掉，还是没好。又指挥她丈夫把柜子、床，搬来搬去，反正一天就在家里面折腾。她丈夫就说：“哎呀！我都快被她逼疯了。”请西医吃药也没办法，也好不了。有些人就以为说是不是中邪了？又去画符，都没好，后来就很简单了，就用张仲景在《金匮要略》上面所讲的甘麦大枣汤（炙甘草15g、淮小麦50g、大枣10枚，沸后再煎20分钟，弃渣取汁饮）就好了。就是甘草、淮小麦和大枣而已，这三种药物就能够治好。为什么呢？其实它是一个通过调理脾来治疗肺的过程，因为土能生金，所以以补脾而达到治肺的目的，就是补土生金。肺好了，当然肺主悲，这位女众一直哭泣不止、烦躁易怒的病自然也就好了。所以更年期综合症导致的烦躁易怒、心悸不安，或者容易哭泣，这些都可以用甘麦大枣汤来治疗就可以了。如果是更年期综合症导致到这个人总是容易出虚汗，潮热汗出，心神不宁，那就可以用百合生地枣仁粥来治疗，也是很简单的，百合、生地黄和酸枣仁，放一点点米煮粥吃就好了。恐会伤肾。过分地害怕担心就容易引发焦虑症，严重起来会导致到抑郁症，抑郁症的症状可归结为四没有：第一是没有乐趣。对任何事情都没有兴趣，对亲人也没有感情。第二是没有能力。无论是工作还是学习都难以专注，缺乏能力。第三就是没有希望，对一切都感到灰心。第四就是没有意义。看任何事情都觉得没意义、没价值。事实上抑郁症患者是越来越多。世界卫生组织总干事伦特兰就指出：全世界饱受精神疾病痛苦的人口超过四亿。抑郁症在世界十大常见疾病之中是排在第四位，专家们预测，并且在今后的20年之内抑郁症将会上升为第二大常见疾病。可见情绪精神因素导致的疾病是第一位的，所以我们要能够学习禅的智慧来放松身心，来做心理的美容，不单单是表面很靓丽，内心很焦虑，事实上这就好像一面墙里面漏水，把外面涂得很光亮，这个没有用。我们要能够运用禅的智慧对精神除尘，使我们快乐地生活，这样是人类健康的主题。我们之所以有这些喜怒忧悲恐种种的情绪变化，是因为什么？是由于心有挂碍，心有执著，因此佛陀告诉我们，放下就是我们所要追寻的。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”凡夫众生看不破、放不下的原因是什么？都是因为执著于万事万物是实有的，因为错认为万法实有，所以就执著了。放不下是由于凡夫活在错觉的无明系统里面，误认为一切都是实有的，因此而生起了人我执、法我执，也就是对自我的执著和对环境的执著，对境遇、境缘的执著。有了禅就能够破除无明实执，将负面情绪连根拔起。阻碍人的身心健康、抑制人类创造潜能发挥的根本的障碍，不在于外部的环境，而在于人的内心，在于人的思惟方式一开始就迷失在人我执和法我执里。其实，我们的生命本来就是有无限的自由、绝对的平等，但是因为我们凡夫的思惟方式一开始就迷失了，我们的心迷路了，所以才会一直去攀缘外境，凡夫执著于万事万物实有的，但当代物理学的“弦论”其实已经证明了“缘起性空”。日，著名的科学家，《时间简史·果壳中的宇宙》的作者霍金，在北京国际会议中心做了一个演讲，题目就是《宇宙的起源》，基础的理论就是当代自然科学理论，物理学的前沿理论——弦论。我们都知道，十九世纪末的时候，以牛顿力学为代表的经典物理学认为物质是唯一真正的实在，所以事实上从经典物理学奠定以后，唯物论无论在东西方都占据了主流。然而，到了二十世纪的时候，爱因斯坦提出的相对论就开始揭示了物质实体观的错误。我们都知道相对论：E（能量）=mc2（能量=质量×光速的平方），证明质量和能量可以互相转化。比如太阳的能量用的就是核能，烧掉一点点质量，换取的是浩瀚的能量。知道原子弹的人当然都能够相信质量可以转化成能量，由于能量并非是实体，因此物质也就不能再被看做是实体，那当然就能够破掉我们的法我执，不用执著于万法万物是实有。能量也能够转化为质量。我们想象一个人在推一辆没有任何阻力的小板车，假设没有任何阻力，只要持续地推它，速度就会越来越快。但是随着时间的推移，它的质量也就会越来越大。起初好像车上堆满了木柴，然后就好像车上装满了钢铁，最后好像装了一个地球。当那辆小板车达到光速的时候，好像整个宇宙都装在它的上面了，它的质量达到无穷大了，这个时候无论你再施加多大的力量，它也不能够运动得再快一点，物质运动的极限就是接近光速了。所以物体运动接近光速的时候，不断地对物体施加的能量，但是物体速度的增加会越来越困难，那么那些施加的能量到哪去了呢？当然就是转化为质量了。事实上佛教里面弥勒菩萨有一部《大乘经庄严论》，上面也有讲到一个“解脱相对论”。我们如何成就解脱？不是说你天天腿子盘起来，眼睛闭起来打坐，突然一天就开悟了，然后就成佛了，不是这样的，它当然也有它的客观规律存在。这个“解脱相对论”其实也就是说，如来藏的开显等于瑜伽行乘以中观见。我们如果套用爱因斯坦的相对论E（能量）=mc2，E是如来藏的开显，如来藏事实上是般若波罗蜜多的证果；m就是瑜伽行派，是般若波罗蜜多的修行；c就是中观派，是般若波罗蜜多的体性。事实上就是指见、行、果，这样大乘佛法之中原来存在的那些争论就能够消除。有些人说：“唯识宗最究竟”。有些人说：“不对，中观宗最究竟。”有些人说：“不对，如来藏的思想最究竟。”包括《大佛顶首楞严经》、《大乘起信论》这都是如来藏的思想。但事实上我们如果明白弥勒菩萨的“解脱相对论”就知道，原来其实她们是一体的，是互相之间并不矛盾的构成一个完整的修证体系的。回过头来，与此同时，科学家对物质结构的认识也是迅速地深入发展。在上个世纪30年代以前，经典物理学家都认为，物质是由分子构成的，分子是由原子构成的，原子是组成物质最小的颗粒。但是1932年的时候，科学家又证实，原子也不是最小的颗粒，它由电子、中子和质子组成的。1964年的时候，美国物理学家马雷·盖尔曼提出一个新的理论，就是质子和中子也并非是最基本的颗粒，它们由更微小的夸克构成。虽然一些实验能够证明夸克的存在，但是单个的夸克至今未能找到，因为夸克是极不稳定的、寿命极短、刹那生灭的粒子。更进一步，二十世纪的后期，物理学的前沿理论——弦论，这是理论物理学的一个高峰，就可以用来描述引力和所有基本粒子，比如说电子、光子、中微子和夸克等等，看起来好像是基本粒子，但实质上都是很小很小的一维弦上的不同的振动模式，他们把这个称之为宇宙弦，每一条宇宙弦的典型尺度是普朗克长度，也就是10-33（次方）厘米。如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那么基本粒子就像是水中的泡沫，它们不断地产生，不断地消失，我们现实的物质世界其实就是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐。那这个弦论对我们的启发有哪一些呢？如果跟禅的智慧、跟佛陀的智慧相印证的话，能够给我们哪一些启示呢？起码可以有四点启示：启示之一、能够破除我们对物质世界实有的执著，使我们能够认识到物质实有不过是一种错觉。有些人还是没有想清楚，他就会反驳说：“就算是最前沿的弦论说的宇宙弦，无论这个宇宙弦是多么多么的小，无论我们的实验能不能看见它，人们能否观察到它呢？但是宇宙弦总归是客观的存在，它们是组成物质世界最基本的单元，因此物质世界也还应该是客观实在的。”其实这种说法不对，为什么？因为组成物质世界的基本单元是宇宙弦不同的振动状态，那些中微子、夸克等等是宇宙弦不同的振动状态，而不是宇宙弦本身，就好像组成交响乐的基本单元是乐器上发出的每一个音符而不是乐器本身一样。这样我们就能够明白，可见物质实有确实不过是我们凡夫的一种错觉，我们一直以来认假为真，我们错觉以为这个就是实有的。现在理论物理学的弦论已经能够证明了万象森罗、绚丽多姿的物质世界其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐，并没有实体可得，刹那刹那都在生灭。启示之二、物质世界的本质就是缘起性空，自性本空。过去经典物理学的时候，我们认为基本粒子构成了客观世界，现在我们明白了，基本粒子其实都是宇宙弦上的各种音符。万象森罗的物质世界真的就正如《金刚经》所描述的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”确实就是如梦幻泡影，没有实体可得。现在当代的理论物理学的前沿到此就进入到了这种自性本空的境界了，跟我们禅的智慧、两千多年以前释迦牟尼佛的智慧所实证的境界就相通了。启示之三、弦论能够消除唯心论、唯物论的争论，开辟一个新的途径，使我们能够容易理解“心物一元”，能够理解意识和物质的统一。我们都知道贝多芬的交响乐，可以用钢琴把它们演奏出来，但是钢琴本身并不是交响乐。同样的道理，意识也是大脑演奏的交响乐，其实是心物一元的。启示之四、基本粒子是宇宙弦的不同的振动状态。有些人会很有智慧，会更深一步追问：“这些基本粒子是从哪里来的呢？怎么产生的呢？产生不同的振动状态的原因又是什么呢？”其实佛陀早就有证悟，我们学习内观禅，内观禅上面就有讲过了，佛陀开示，产生这些基本粒子、产生这些宇宙弦不同的振动状态，原因是四个，也就是业、心、时、食。第一个因是业力。就是我们过去所造的一切身语意的业行，它会不断地产生次原子微粒，形成心之流、物之流，凡夫就错觉执著于就是我，就是我的身心，其实不过是心物之流了。第二个因是心。就是心所生极微。在六祖寺禅堂参加过禅修的人，稍微静一下就能够感觉到我们心窝附近有一个心肌，在一个静定状态之下，你的小手指稍微动一下，你就觉察心肌这个地方一刹那之中同时产生很多的次原子微粒，很多很多的极微。第三个因是时。时间的时，也就是时空环境所产生的次原子微粒。第四个因是食。因为食物而产生的次原子微粒。如果我们懂得药师法门，当然就能够懂得在春夏秋冬不同的季节要吃不同的食物。我们人有九种体质，依照九种体质来判断自己属于哪种体质，要吃哪一类食物，就能够让我们的身心和谐。这个时候我们就明白了，没有牛顿所说的第一推动力。牛顿晚年是没有什么成就，他陷入到神学里面去，一直在研究第一推动力是什么，想来想去想不明白，他就认为归结于上帝了，认为最初的力量，第一推动力来自于上帝，其实不是了。我们如果明白禅的智慧就知道，万事万物没有第一因，虽然万法显现，但没有作者和受者，这个时候我们就成就了七清净里面的度疑清净，也就成就了十六阶智里面的第二阶智——把握因缘智。这个时候我们心之中对于世界、对于万事万物、对于人生任何的疑惑都冰消瓦解了，对于人生从何来、死往何去都豁然大悟了。在小乘来说，小乘的禅法是要讲七清净和十六阶智，其实与大乘禅法是相通的，一切都是缘起性空的，无论是心还是物，没有任何可以执著的。因此当科学家、物理学家千辛万苦爬到了山顶比量地来欣赏自性的无限的本地风光的时候，我们的佛学大师早就已经在那里等候多时了，他早就已经证悟得缘起性空了，而且不像物理学家只是比量的能够理解缘起性空，他是实证地证到“缘起性空”。北宋时候的苏轼，他是喜欢参悟禅理的，他写过一首富有哲理的《琴诗》来阐述缘起性空：若言琴上有琴声，放于匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？觉得这首诗非常有趣味，很有哲理。其实他要揭示的就是缘起性空，我们虽然是凡夫，没有证悟得缘起性空，但是通过这个“弦论”其实也能够比量地理解什么是真正的缘起性空。禅是人类智慧开发到登峰造极的自由自在、快乐无忧、平等独立的状态。你看每一位禅师都是气宇如王，他这种自信心从哪来？就从他对于自心的禅的智慧的开显而来。所以我们要透过心来修心，一颗彻底打开，能够包容宇宙实相的心，这是人类所能够达到的最高层次的净化，那是什么？开悟的圣者的状态，佛陀的状态，这是人类所能达到的最高的净化的状态，最高层次的净化。所以禅师说：“生命要投资在你不会后悔的地方，才是一个有智慧的人。”而我们投资在哪呢？追逐世间的财色名食睡吗？无常的了，最后是两手空空，还要造很多恶业，继续去恶道之中受苦，所以就应该是倾尽全力来领悟禅的智慧。我们其实从来就没有离开过完美，不过是因为凡夫的错觉、我执的介入，让我们看不到自己本自具足。“何期自性，本自具足。何期自性，本不生灭，能生万法。”这样才是一个真正有智慧的人。禅者的生活是超越一切而又能够安祥地活在当下。正如怀深禅师所说的：万事无如退步人，孤云野鹤自由身。松风十里时来往,笑揖峰头月一轮。任何时候他都是潇洒自在的，任何时空他都是能够识自本心，见自本性。有了禅的智慧就能够超越生老病死的束缚，能够成就生命的究竟的解脱，所以禅是心灵的绝对自由。我们不自由，并不是说我们有牢狱之灾，也不是说我们受到某一个人控制，而是指我们的心受制于凡夫的贪念和执著，而禅师呢？什么是禅师？禅师就是能够告诉我们内心本质，并且也知道解决心灵问题最好方法的人。能够让我们渐次地悟入、领悟禅的智慧，根器好能够一超直入如来地，顿悟成佛。所以人身是个小宇宙，其实它是隐藏着很多无量的神秘的信号。佛教认为对身体语言的无知造成了我们的疾病，任何疾病要来之前，如果你有禅的智慧都会有预兆，你都能够觉知到。我们一直以有限的目光来看待身体这个无限的宇宙，甚至于忘记了身体的智慧。比如说生男生女，现在在医院照一照就知道了，原来没有的话其实也是容易知道的。通过妈妈的肚子就能够发现这个秘密。孕妇如果她的肚子从右侧凸起来，身体感觉也很轻巧，并且右边的乳房会先流出乳汁的话，那她一定会生男孩子，这个母亲做梦也经常会梦到男孩子。如果肚子是从左侧凸起来，并且左边的乳房先流出乳汁的话，那一定会生女孩子的。有些人说：“哎呀！如果两边都凸起来呢？”两边都凸起来那就祝贺你了，两边凸中间陷下去那你就怀了双胞胎了，很简单。还有，重病患者其实也能够从自己、医生、患者家属的梦境之中预测生死吉凶，能够发现生死之间的秘密，这个有很多，略说一点点好了。比方说患者如果梦到自己骑在猴子上，骑到老虎的背上，这是将要死亡的征兆；如果梦见自己头上长出一棵树来了，或者被水冲走了，这就意味着他通往心脏的孔窍被堵塞了。相反，如果我们梦中是梦到是燃烧的大火、茫茫的大海，这就预示着疾病将要痊愈。当然这中间它有很多预兆，而且都一定是有它的原理和规律在，但是此地就不能够展开来说了。1992年，世界卫生组织面向全世界发表了“健康四大基石”，我想很多人都会知道，也就是合理的膳食、戒烟限酒、适量运动、心理平衡。中国古老的《黄帝内经》只用一句话也就揭示了同样的养生法则，《黄帝内经》上说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这里养生的理论、方法、结果都在其中了，养生的理论就是“知道”，真正地知道养生的大道，“法于阴阳，和于术数。”这些其实在药师法门之中有更深入的揭示。药师法门说有外时轮、内时轮、别时轮。外时轮当然是天体运行的规律；内时轮是身心运作的规律；别时轮是扭转时空、生死自在的规律和方法，返老还童、超凡入圣的方法都在这个别时轮之中。养生的方法是三大健康之术：食饮有节、起居有常、不妄作劳。养生的功效是：形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。可见，养生之道的关键其实是心理平衡，改善生活习惯。而禅是最究竟的、最彻底的保持心理平衡的智慧。并且中医认为中国人有九种体质。一种体质是平和质，是健康状态，会占到人群的32.75%。其他八种都是有偏颇的体质，占到人群的67.25%，是属于一种亚健康状态，它分别就是：气虚质、气郁质、湿热质、血瘀质、阴虚质、阳虚质、痰湿质、特禀质等。比如说有些人觉得很容易疲劳，总是觉得没劲，很疲乏、很困倦，经常容易感冒，而且感冒以后很难好，拖很久。也容易呼吸比较短促，说话没劲，经常容易出虚汗，这种体质其实就是气虚质。这种体质的人如果说是：“我是不是太疲劳了呢？多睡一下觉会不会好呢？”不会的，你多睡觉，放宽心调理也没有什么大的起色了，因为体质是气虚质。为什么形成气虚质呢？那其实是因为生活习惯不当，长时间酷爱冷饮，经常喜欢吃冷的食物伤到脾了，那就形成气虚体质了，脾的气虚以后都会导致五脏的气虚，而且将来也容易得胃下垂，女众容易得子宫下垂等等。改变气虚质简单的方法：一个是改善生活习惯，再一个多按摩一下足三里穴，如果容易感冒的话，适当地平时吃一点玉屏风散，玉屏风散颗粒早晚各冲一小包来预防都会有一些作用。又比如说阳虚质的人怕冷，阴虚质的人容易失眠，容易患系统性红斑狼疮。痰湿质的人每天上午8—9点是最困乏的时候，这个时候就想睡个回笼觉，其实他是痰湿质。湿热质的人脸上容易生痘痘，三四十岁了脸上长满了痘，好像青春痘一样的，而且生得很深，其实这是湿热质。血瘀质的人脸上容易长斑，尤其是女众经期不调等等，脸上容易有那个蝴蝶斑。其实往往都是血瘀质。而且也容易患肿瘤和冠心病，女众也容易有痛经等等。我们有禅的智慧，就不但能够有健康的生活方式，而且更能够有内在的指引，让我们的心不迷路，不迷失方向，以此能够超越业力的罗网，而治愈各种业障病。病有生理的病，有心理的病，有业障的病，有鬼神干扰的病，有些病就没办法治好，那是业障病，有一个真实的个案。有个年轻人得了脑瘤，死掉了，死掉以后一个半小时他又活过来了。而且很奇特，没有用任何的医疗方法，活过来以后他的脑瘤消失得无影无踪了。为什么呢？之前用那么多治疗方法，这个脑瘤一点都没有消，而他死过去以后一个半小时突然之间活过来，而且任何病都消掉了呢？其实是因为每个人在濒临死亡的时候，他这一生的过程就好像放电影一样全部都过一遍，在放一遍的过程之中他就发现，原来他这一生的想法都不是自己的想法，都是他母亲的想法，与他在胎儿状态，他母亲怀他的时候的想法有密切的关系。当时母亲的婚姻不幸福，不开心，对人生各方面都感到很悲观，因为她怀孕了，所以母亲这些想法都输入到这个胎儿的潜意识之中去了，这个胎儿没有办法区分哪一些是胎儿的想法，哪一些是母亲的想法。母亲怎么想，胎儿就以为这是他自己的想法，因此他在母亲肚子里面就很悲观，生下来从小也就非常悲观，看任何事情都看到负面的一面，看不到积极的一面，当然了，你有意识地去看负面的一面，当然就放大了，有一个放大效应。所以他总是看到人性的黑暗面，看到人间种种的不幸和痛苦，当然就形成恶性循环，就更进一步让他更加悲观，长期的悲观和抑郁就让他患脑瘤死掉了。到了濒临死亡状态的时候，这一生的经历、这一生的想法、身心状态都重播一遍，他才知道，原来不是今生的生命有问题，而是在胎儿/artiCle/身心灵健康大讲堂.htm状态的时候，电脑输入的软件程序有问题，他把母亲这个想法当做自己的想法了。当然他马上就明白了，原来我这个程序输入错了，人性其实还是有美好的一面，还是有善良的一面，还是有向上的一面，有光明的一面，要在人性之中开显佛性，要在我们生灭的身中开显不生不灭的真心。所以这一刹那之中，他的病就治愈了，病就无影无踪了，病就好了，他就活过来了，而且这个人活过来以后变得更有智慧了，原来很迟钝，现在很灵敏。你看，他在短短的濒死经验之中，一个半小时他就学习了很多。更加著名的公案，我们都熟知的了，是中国禅宗三祖僧璨禅师得法开悟以后麻风病顿愈。大家不要认为这个开悟是很漫长、很遥远、很神秘、很遥不可及的事情，不是，根器机缘契合，一刹那之中就开悟了，一刹那之中凡夫的身心状态就彻底转换为圣者的明觉状态，进入到圣者大智慧的明觉系统之中。三祖僧璨禅师是一个秀才，在世间一生的遭遇也是很坎坷，他到四十岁的时候才有因缘拜见到二祖慧可禅师，他礼拜慧可禅师以后就跟师父说：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪。”意思是说，弟子这一生的遭遇很坎坷，而且很不幸，我有麻风病（这个麻风病是没办法治好的，是不是？而且要把麻风病人给封闭起来，免得他传播），人家看到我都躲得远远的，我一定过去造了很多恶业，所以请大和尚为我忏罪。慧可禅师一句话就让他开悟了，而且就把他病治好了，这是很神奇的，慧可禅师怎么说呢？禅师说：“将罪来，与汝忏。”六个字，就是把你的罪拿过来，我替你忏罪。居士哑口无言，沉默半天，想了半天实在想不出来，说：“罪过是没有办法找到的呀。”慧可禅师就马上启发他：“与汝忏罪毕”。我已经把你的罪忏清净了，你应该按照佛法出家为僧了。居士就说：“不知道什么是佛法。”慧可禅师就说：“是心是佛，是心是法。法佛无二，僧宝无二。”这位居士马上就悟入了，深有所悟就说：“直到今天我才真正地明了罪性不在外、不在内、不在中间，就如同心就是佛，心就是法一样，罪性本空。”当下麻风病顿愈，当下也就开悟了。这是简要地说禅与身体健康。三、禅与心理健康有禅的大智慧，就能够心灵健康无烦恼，保持良好的心态，拥有四种快乐。也就是助人为乐、知足常乐、逆境之中自得其乐、修行上禅悦法乐。在物质上面我们要知足常乐，做人知足，做事知不足，学习不知足。佛文化认为，人的心灵成长分为三个时期：任性期、率性期和见性期。第一个时期，是任性期的人完全以自我为中心，只顾自己的需要，不顾他人的感受，情绪容易波动，生活和工作都很混乱，家庭和事业都一团糟，是没有什么本事，但是脾气很大的失败的人。任性期的人又可以分为三种：第一种不辨是非型的任性期，好像小孩一样。第二种是能够分辨是非，但是自制能力很弱的任性期。第三种就是明知故犯的任性期。这种人私欲膨胀，故意去钻法律的空子，闯生命的红灯。一个人其实不管他年龄多大，如果他心理不成熟，完全以自我为中心都是处在任性期。第二个时期是率性期。正如《四书》里面的《中庸》所说的：“率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。”率性期的人能够演好自己的社会角色，如何为人父母，为人子女，如何做老师，如何做学生，如何做领导，如何做下属等等，自己的社会角色能够恰如其分地把握好，能够兼顾自他的感受，心态很稳健，能够在各个领域有所建树和造诣，但是心中还有烦恼，是有本事也有烦恼的人。百尺竿头更进一步，更上一层楼就是要能够进入到第三个时期——见性期。明心见性，见性成佛，做一个本事很大没有烦恼的人。真正开悟的人是什么状态呢？不见一物，名为见道。色受想行识，当体即空。任何时候都是无所住。《信心铭》据说是三祖僧璨禅师说的，但是也有考证说是后世的人假托三祖作的，但是不管怎么样，他里面所讲的方法都是很实用的。《信心铭》上说：“欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。”不要厌恶和排斥外在的世界，事实上就在这个中间能够当相即道，能够开悟。我们内心之中点灯，外在的一切都能够让我们开示悟入。我们看到这个花也能开悟，我们听到某一种声音也能开悟，所以说“六尘不恶，还同正觉。”其实万事万物都没有过失，金钱不是问题，问题是你贪著金钱的心；感情也不是问题，问题是你执著感情的心。所以万法都没有过失，过失其实是在我们这颗颠倒迷乱的心，逢缘对境的时候妄执假相为实有，而起种种的贪瞋痴的念头。禅的智慧就是开示我们要从自己所有的念头之中解脱出来，练习不被它们困住，而不是试着去排除它们，只要不被念头困住就好了。这样是不是很简单呢？我们生而为人，遇到外来的刺激，内心一定有反应，一定会有情绪生起，念头生起的时候怎么办呢？一种方法是放纵它，这样当然是彻头彻尾的凡夫了。还一种有修养的人会压抑它，我很生气，但是我有修养，所以我要压住。这也没有用，一颗刺刺在手里面，你压住它，当时不痛了，但是刺得更深了，所以这都不是方法。第三种是转移它，也不对，我太烦恼了，干脆不想了，我去上网，我去喝酒吧，这都没有用。那应该怎么样？事实上我们有禅的智慧，只是要不被自己的念头困住，不用排除它，练习从所有的念头之中解脱出来，这样当下就是禅的智慧。不要认为说这个禅好像很神秘，讲了半天不晓得是什么，其实很简单，当下即是。因此《信心铭》上说：“智者无为，愚人自缚。”愚人往往作茧自缚。“法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错？迷生寂乱，悟无好恶。”迷的时候你有种种的分别：认为这是成就相、解脱相，这是涅槃，那是生死，那是烦恼相，迷生寂乱。悟无好恶，开悟的时候其实是什么？万法平等，绝对的平等，没有好恶。“梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。”《信心铭》很短，但是非常精辟，我们不断地能够通过它去领悟禅的智慧。六祖惠能大师也说：“不取不舍，即是见性成佛道。”有取舍就有轮回，所以外境本身并无过错，因为执著才成为障碍。“不取不舍”不是说外在的行为上没有，而是指心上没有取舍分别。可见，领悟禅的智慧真的能够为我们的心情打开一扇欢喜的门窗。所以有位哲人说：“宗教的主要目的，不是让人进入天堂，而是让天堂进入人们的心里。”让天堂进入我们的心中，那是什么？我们的心很欢喜、很快乐、很自由、很自在，这样一种快乐无忧的状态就是天堂。那么禅的智慧如何帮助我们缓解心理压力呢？其实我们只要处理好各种关系就没有压力了，就能够化解所有的心理压力，哪一些关系呢？人与自心的关系、人与家庭的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。一切都可以归纳到这个四类的关系之中来。如何处理好人与自心的关系呢？佛说，当一个人开始懂得过心灵的生活，这个人离道很近了；当一个人还是贪著于物质生活沉醉于其中的时候呢？这个人离道尚远。所以我们要从纷扰的世界之中转过身来觉照自己的心。我们看觉悟两个字：觉就是学习的学，下面是看见的见；悟就是竖心边和吾，我的心，学习看见我的心就是觉悟。《大日经》上说：唐密的一切理论基础就是如实知自心。我们每一个人都要成为内心的量子物理学家，把自己内心这颗包容宇宙实相的、无限的心打开来，这样就是开悟。所以处理好人与自心的关系就是要能够时时保持觉照、醒悟，并且任何时候要用一种觉醒的观点我们就能够真正醒悟。不是生活的苦难使我们不快乐，不是生活的压力使我们不快乐，不是配偶使我们不快乐，不是老板使我们不快乐，不是儿女使我们不快乐，而是我们自己的成见、恐惧和对生活的贪瞋习性反应使我们不快乐。我们总是落入到那些惯性运动之中，总是落入到我们所习惯的那种固有的、狭窄的、有局限的思惟模式之中，所以就产生障碍了，所以就不快乐了，就生烦恼了。因此并不是外在的东西使我们不快乐，而是我们的凡夫心，我们的成见使我们不快乐。所以不用求真，惟须息见。而快乐一生的三步法就很简单：第一个就是接受现实。第二个就是观照自身。第三个就是作出与以往不同的反应，心怀慈悲。作出与以往不同的反应，那怎么做呀？比方说人家骂我，我心里面有怒气，那我怎么作出与以往不同的反应呢？比方说这种食物很好吃，我生起贪念了，那怎么作出不同的反应呢？怎样来心怀慈悲呢？实践的方法就是四个字，我们有一些同修可能知道茶道，茶道里千家是日本最有影响力的茶道流派之一，他们的茶道其实就四个字：和、敬、清、寂。事实上我们也可以用和、敬、清、寂来作为我们实践禅的智慧的方法。“和”是什么呢？和就是柔和的心、柔软的心，平常心，对一切都有一种平等的观点，保持平等心，保持平常心，平常心是道，不要起分别，不要说这个最重要，那个不重要；这个高，那个低。我们使烦恼通过实践变成智慧的第一个方法就是和，就是对烦恼我们要有一个好的观察，再加上一个全新的见解，在我们内心之中点灯，那它就转变成一个全新的智慧，智慧就生起来了，这是和。“敬”是心存敬意。几乎所有的文明都会说我们要心存敬畏，心存敬意，一切法平等，一切众生平等。烦恼现起就叫业障现前，我们能够超越，这个业障就变为境界，不能超越，境界就变为业障。所以事实上来说，任何境界现起来，我们都要有平等心，都要心存敬意。我们知道禅门有公案说禅师们互相来斗机锋，一个说：“我将来要做一头牛。”另一个说：“那我要做牛粪。”还有一个说：“我要做牛粪里面的那条蛆。”那其实是什么？也就是说禅师的心中是平等的，他没有认为牛粪就很污浊，而黄金就很高贵，“变大地为黄金，搅长河为酥酪。”因为禅师是绝对平等的状态之下心存敬意。“清”是清净心，如实看见自己的心。“寂”是止息外在的企图和追寻，随时随地保持心的平静，用觉醒的态度来面对这个世界，在这个相对的世界之中保持绝对的欢喜心，慈悲喜舍四无量心。喜无量心就是如此，世界虽然有种种的不平等，在这个极不平等之中保持我们心的绝对平等，在极不自由之中成就我们心的绝对的自由。为什么？因为何期自性，本自具足。这样能够止息外在的企图和追寻，所以和、敬、清、寂其实就是佛法里所谓的四智菩提。“和”是妙观察智，我们用一种全新的观点来看待烦恼，烦恼当下就转为智慧，这是妙观察智；“敬”是平等性智；“清”就是成所作智；“寂”是大圆镜智。四智菩提就在其中了。这是处理好人与自心的关系，懂得用和、敬、清、寂，任何时候我们心中都不会生烦恼心。如何处理好人与家庭的关系呢？当然首先我们要平衡，不单单是要关注事业，还要更多地关爱家庭，因为没有家庭的港湾给我们提供心灵的补给和营养的输送，那我们的事业也会遭遇危机。不过凡夫众生是时时分别执著，网络上面有个笑话说：谈恋爱是艺术，结婚是技术，离婚是算术。你看，俩夫妻越处越糟了，斤斤计较了，怎么这样子啊？这都是凡夫心的分别执著，所以这个世间的离婚率才这么高。世间人不为物质苦，就为情感苦，原因都是因为凡夫心的分别执著，因此我们面对家庭的时候要能够时时付出关爱和真诚。不要认为我结婚之前我们沟通好了，以后就一劳永逸，不需要再去付出时间和精力去维系好两个人的关系。这是错误的观点，很多丈夫有这么一个错误观点。那么女众呢？妻子也有一个错误的观点，她就认为既然是老夫老妻了，我的需要我不说，你也应该知道了。她就不表达，然而对方根本就不知道，这个裂痕就越来越深。其实这都是因为不能活在当下，一直活在成见之中。佛陀在《玉耶女经》之中说：上等的夫妻关系是能够互相欣赏、互相尊重；中等的夫妻关系不能互相欣赏，但是能够互相理解，知道在那种心智模式下他一定会这么想，所以我能够理解他的行为；再次一等的夫妻关系就是连理解都很困难。觉得夫妻之间相处久了，相互的缺点都是纤毫毕现，都知道了，所以有时候觉得这个人做事真是不可理喻。很奇怪，不能理解了，但是怎么样？因为有一个情感基础还能够互相包容。因此，如果不能够互相欣赏，就起码要能够互相包容。还有就是不能互相欣赏，就要能够理解。不能互相理解起码要能做到互相包容，如果连包容也做不到的话，那事实上来说，越是亲密的关系越是容易给我们造成非常深的伤害，因为人是执著的。所以我们要能够运用禅的智慧，打破成见，少用记忆力，多用想象力；少用批评，多用鼓励。互相欣赏、互相理解和包容去看待自己的配偶和子女，不要被自己的成见所局限，要尝试着用全新的观点去认识他们，家庭就能够和谐幸福。如何处理好人与社会的关系呢？处理好人与社会关系的关键就是要有诚信和承担社会责任。我们人立足于社会之中，无非就是做人与做事，事实上都有做人的三项法则。社会上无论你在任何部门、单位，任何机构之中、任何团体之中，你要与大众和谐相处，一定要注意这三个法则。第一个法则是使人接受你。如果他不接受你，你再有才华也白搭了。第二法则是要让人喜欢你、欣赏你。第三个法则就是要使人离不开你。这是做人的三项法则——使人接受你、欢喜你、离不开你。做事的三项法则就是：面对它、处理它、放下它。这是我们处理人与社会关系的，从禅的角度来说基本的法则。如何处理好人与自然的关系呢？处理好人与自然的关系的原则是做精神世界的富翁，不要浪费物力，要过环保的生活，通过智慧的开显来品尝生活的甜美，领悟身心不二、身土不二、自他不二，处处当下都是极乐净土。正如苏轼在《前赤壁赋》之中所说的：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”世间万物，为我所用，非我所有。为我所用就浩瀚无穷，不需要占有，内心就能够无所住，无所著。任运坦荡当然就没有心理压力，所以更进一步就能够成就心理健康。我们知道了要处理好人与自心的关系、人与家庭的关系、人与社会的关系、人与自然的关系，这样成就心理健康以后，更进一步要想究竟、彻底地成就究竟的心理健康是要能够提升我们的心智模式，要从凡夫的这种心智模式之中超越出来，达至圣者的心智模式，就需要确立信仰内核，因为有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐；肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。禅悟人生的目标体系就是成就生命价值的最大化，那就是什么？顿悟成佛。我们从凡夫通过禅的智慧乃至于可以成佛，你说世间的东西有哪样达至不了呢？正如六祖大师所说的：“菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。”人生有三种境界：一种是物质生活的丰富。大部分人一辈子劳劳碌碌都是为了追逐物质生活的丰富，让自己和家人朋友生活得更好一点。第二种，更上一等是精神生活的丰富。它已经超越了对物质财富的追求和贪著，而是希望能够自我实现，自己的潜能能够发挥出来，能够在各个领域之中有造诣、有建树，在人类的历史文化长河之中能够留下自己的足迹，但是还有烦恼，还有生死的烦恼，没有了生脱死的把握。第三种，更上一层楼就是灵性生活的解脱。像那些开悟的禅师一样，任何时候都是快乐无忧的。因此，放下回归当下本自具足的智慧就是佛。你不要认为说那个禅师的境界很难达至，不晓得要修行多少年。其实你只要领悟禅的智慧，真肯放下，当下即是。为什么？因为佛其实就是把我们本自具足的智慧全体彰显出来，所以看破放下，活在当下，不要因为外部自我而淹没内部自我，要有弹性的生命。我们现代的人生命越来越没有弹性了，为什么？因为我们一直过多地追求外部的自我，外部的自我都是由于内在的欲望而呈现的，其实就是我们一直说外在的东西。比方说外在的物质财富、外在的名誉、外在的学术地位、外在的好的配偶、家庭等等。一个人的外部自我越强化，负担就越重，心理压力就越大，生命的弹性就越来越小了。这种外部自我淹没内部自我的情况，佛教之中佛陀有一个很妙的比喻：“如蛇吞其尾”。一条蛇吞下自己的尾巴，那就怎么样？就形成一个圆圈，对不对？形成一个圆圈它就一直吞一直吞，然后怎么样？这个圆圈越来越小，最后就没有了。那其实就是什么？蛇越努力去吞下自己的尾巴，死亡就越快速了。现在的人外在的拥有越来越多，内心就越麻木不仁；外面越来越喧嚣热闹，内心越来越空虚寂寞。所以去干什么呢？做一些无聊的事情——飙车。杭州那个飙车案很奇怪，为什么？生命很空虚，没有价值，没有意义，他通过飙车的快速的刺激看看证明我还存在，这个内心非常空虚。认识的人越来越多，情感却越来越冷漠，到后来几乎就是公式化地活在这个世间，失去了内心的体验和感悟。所以我们要减少外部的负荷，要放下不必要的欲望，就像蛇把尾巴吐出来一样，等到尾巴完全吐出来了蛇就自由了，他想游到哪里去都可以。否则的话这个圆圈你往哪里跑啊？是不是？因此降伏自己的心是一切安乐的泉源，不降伏自心，烦恼痛苦就会生起。这是说禅悟人生的目标体系。禅悟人生的行为体系呢？如何去过这种禅悟的有智慧的生活呢？在如来禅来说就是要行菩萨道，修六度四摄。布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若度，这六度我们当然都是耳熟能详，但是你真正能够用它吗？其实布施不是叫你拿出很多东西来，而是什么？放下。比方说这个“忍”，很多人他会误解这个忍，佛教说忍辱波罗蜜，又说百忍成金，很多人认为说这个忍就是压抑自己的情绪，这不对，这个不是忍，这是愚痴。忍是什么？忍是因为念头的转变而不生气，这才是忍，和敬清寂，你念头转过来，当然任何时候都能够行于世间无有障碍，不生气。在《入菩萨行·安忍品第六》之中，寂天菩萨就开示我们说：遭遇任何事，莫扰欢喜心。忧恼不济事，反失诸善行。遇到任何事情你都要保持欢喜心，为什么？因为你起烦恼心解决不了问题，反而增加解决这个问题的困难，反而让你失去善行，反而让你失去心灵的宁静。若事尚可为，云何不欢喜？若已不济事，忧恼有何益？如果这个事情还可以改变的话，你就应该马上去改变它，为什么不欢喜呢？为什么要生烦恼呢？这座房子起火了，你应该赶快去救火，你为什么要去追那个放火的人呢？要先救火才对。若是已经不可为，那忧恼有何益？你再烦恼又有什么益处呢？所以用这个来修心。般若度主要的其实就是修心转念，禅的智慧也就是告诉我们要当下修心转念。我们必须要能够消除招来苦难的心念，这些苦难、烦恼痛苦从哪里来？其实都是自招的，我们凡夫的心智模式招感的这些痛苦烦恼，那些执著心放不下招感了这些烦恼痛苦，所以真正的解决方法是消除招感苦难的心念，并且学习正确的思惟方式，那就是禅的智慧、佛的智慧。降伏自己的心是一切安乐的泉源，正如《金刚经》所说的“三心不可得”，我们就能够无忧无悔无惧地活在当下，不修不整也不散乱，只是觉照一切，从自己所有的念头之中解脱出来，练习不被自己的念头所困住，而不是尝试着去消除它们，这样一切时一切处都能够欢喜自在。可见禅修的心要就是不执著过去，不空想未来，保持内在的觉醒，平等觉知万法的显现。不要延长过去，不要招引未来。我们对过去好的总是舍不得，希望它能够长久地保留，不可能。不要改变内在的觉醒，不要害怕一切的外相，不论外境如何生起，真的就是我们的本体显现，就是我们自性的全体的智慧。这是说六度。菩萨的四摄法是侧重于利他，就是布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。布施摄其实是指能够完全无私无我地去利益众生而又能够圆融无碍，能够放下。比如说，日本有一位铁眼禅师，他年轻的时候就发愿要刻印日文版的《大藏经》，因为他没有什么影响力，经过十年之久，他终于筹足了资金，准备开版印制日文版《大藏经》的时候，不巧得很，当时发生了严重的水灾，带来很大的饥荒。铁眼禅师马上就把印藏经的钱全部拿出来救济灾民。第二次他又不屈不挠去筹集资金印藏经，但是又很不巧，又遭遇到了传染病流行、瘟疫流行。铁眼禅师又把筹印藏经的钱用来救助病苦，又再去筹款。经过三次才终于把这部《大藏经》印成。所以一直到现在日本人还会告诫他们的子孙说：“铁眼禅师其实是刻了三套大藏经，前两套虽没有形状，但是比第三套更加殊胜，更加庄严。”我们学禅的人要能够证悟空性的智慧。这个“空”并不是漠视人生的一切，而是一种不执著的心。铁眼禅师发愿刻印《大藏经》，但是他并没有用一种执著心来印经，因为他深知法界平等不二的妙理，如果对人没有真实的慈悲，那么刻印大藏经也就只是流于形式。正如西方有个哲学的论题，说起大火的时候，你是先抢救一幅名画还是先抢救一只猫呢？那当然是抢救这个生命了，因为艺术的内涵是对于生命的感悟，你只是着重于物质上的东西，也就会流于形式了。禅悟人生的哲理体系就包括了佛性本体论，也就是菩提自性，本来清净；也包括了禅的认识论，就是无念、无相、无住；也包括了禅的实践论，也就是即心成智、顿悟成佛等等。这些就不展开说了，总而言之，我们要树立信仰的内核，它包括了哲理体系、行为体系和目标体系。哲理体系是见地；行为体系是行持；目标体系当然就是果位了。四、禅与灵性健康我们学习禅的智慧不单单是能够身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，而且更重要的是能够证悟生命的永恒，能够开显不生不灭的真心。唐朝的大德庞蕴居士说：“若悟无生理，三界自消亡。蕴空妙德现，无念是清凉。”禅是不二法门，不把自我放到所接触的事物中去，也不把事物和自我对立，那么就无所谓主观，无所谓客观，无我无相而又法相宛然，这就是禅的智慧，就是契入不二法门的方法。我们经常会听到不二法门，事实上不二法门是禅的精髓。具体来说如何修呢？也就是六祖大师所开示的，后来五家七宗任何开悟的祖师都没有离开过六祖大师所说的这十二个字，六祖大师说：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”“无念为宗，无相为体，无住为本”就是告诉我们真实开悟的方法。无念为宗是在能认识世界的主观上来修，无念就是让我们在能认识的主体上不要起执著；无相为体就是我们对被认识的客体也要不执著；无住就是对任何的主观客观之境都不执著。所以黄檗山断际禅师《传心法要》上说：“凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是真法。忘境犹易，忘心至难。”其实你要说放下对世间的这些财色名食睡还容易，但是要放下自己修行以后的那种境界，或者自己对佛法领悟的那种智慧也要放下，这是不容易的。有一位以补锅为业的人，他姓胡，外号叫胡钉铰。以前物质很匮乏，锅打烂了就要找人补，碗打烂了也找人补，有人专门干这个。胡钉铰就去参访宝寿禅师。“杨歧灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”宝寿禅师因果分明，而且是开悟的大德。宝寿禅师看到他就启发他，度他。就说：“你不就是那个以补锅闻名的胡钉铰吗？”胡钉铰就很谦虚地回答说：“不敢，正是在下。”宝寿禅师就说：“你既然那么会补锅，那么有没有办法补虚空呢？”你不要小看这个补锅的人——胡钉铰很厉害，不是等闲之辈。他马上就回答，说：“请师父先把虚空打破，我再来补虚空。”谁知道宝寿禅师怎么打破虚空啊？宝寿禅师拿起棒照着他的头一下敲下去，然后一直拿棒子打他。胡钉铰就求饶说：“师父啊！你不是要打破虚空吗？你不要错打我啊。”宝寿禅师就说：“我现在不说为什么打你，你将来遇到多嘴的师父，他自然会对你点破。”宝寿禅师就不肯告诉他为什么要打他。这个胡钉铰参破脑袋也没有想清楚为什么师父要打他，为什么打他就是打破虚空，他想不通，没办法了，只好到另外一个地方再去参学。他又跑到了赵州禅师那里，就把他在宝寿禅师那边挨打的经过说了一遍。赵州禅师说：“你知道你为什么挨打吗？”胡钉铰说：“我也不知道我到底错在什么地方。”赵州禅师说：“你的虚空里就破了你这一条缝，所以该打。”这个胡钉铰马上就豁然大悟。你看古人心很静，弹性的生命很大，没有过多的外在的自我，没有过多物质的贪欲，所以要开悟很容易，机缘契合，禅师打几棒子，某一个因缘契合他就悟入了。我们现在的人事实上就不容易了，生活节奏非常快，在这个纷繁的世界之中我们用什么修禅呢？其实有一个方便的方法，那就是什么？在睡眠之中修，我执最轻的地方起修。什么时候我们我执最轻呢？睡的时候。人的一生有三分之一的时间都在睡觉，每个晚上我们其实都会置身于最深奥的神秘之中，体验着一种又一种不同的经历，梦境之中出自于无意识的信息往往比我们出自于有意识的内心的信息更加有价值。此处略说一下，有根器的就接受到了。很多弘法利生的大德事务很繁忙，他都是利用睡眠的时候来修，利用睡眠的时候来完成祖师禅和秘密禅的修持。白天的时候，就是观诸法如梦，消除贪欲和瞋恚。晚上的时候，先是观喉轮，四瓣莲花之中有一个“阿”字，本来是透明的，但是因为莲花瓣是红的，所以也折射出红色。四瓣莲花之中都各有字。一直没有深睡，处在一种觉醒状态之中。隔几个小时它就会转到眉间轮的明点，然后又能够转到心轮的“吽”字，然后又进入到海底轮的黑色明点，这样来修睡光明法。总而言之，很欢喜今天能够与大家一起共同分享禅的智慧。如何运用禅的智慧来达至身心灵的健康，其实般若的体相用都在其中：无所求、无所住、无所得。般若的基道果，或者说见行果。般若的见就是无所求；般若的行就是无所住，修行的方法；般若的果就是无所得。禅的本质就是般若，就是清净、无漏、圆满的大智慧。其实解脱大道并不是某一种可以执著的东西，一执著就不是道了，正如一开始所说的那位老和尚让那个小沙弥悟空中的鸟飞，禅也是如此的空灵自在，不落入到任何固有的思惟模式和先入之见，这样就能够使我们无限的创造力、无限的生命的活力都能够展现出来，当下就顿悟成佛。祝愿在座的诸位通过对禅的体悟能够早日明心见性，顿悟成佛。阿弥陀佛！博主案论杂谈(108)针灸精验直指(638)推拿整脊正骨(517)中医中药窍验(1992)儒释道易国粹(1026)人文教育历史(416)武术气功导引(420)奇人异术绝技(250)健康养生美容(1206)茶食药膳营养(439)时事时论杂谈(402)格物钩沉探源(200)精品书籍辑汇(119)书画音乐艺术(236)生活趣闻理财(402)
范文二：健康大讲堂健康大讲堂，天天保安详自我治疗方法：1、面色暗黄，毫无光泽，舌苔暗红青紫，一年多无月经，（但是脉项浮大有力）——揉脾经的公孙穴、心包经的内关穴。每天一碗山药薏米粥（如人太瘦或觜唇红肿破裂可用二碗粥）。2、腰部酸痛——通过“肾为腰之府”，是肾出了问题。3、手指甲变得又溥又脆——通过“爪为筋之余”“肝主筋”可以考虑是不是肝脏虚弱了。4、头发脱落，须发早白——通过“发为血之余气”，与心血不足有关。5、夜里1-3点醒来睡不着——睡前按摩肝经的太冲穴（消气穴）以祛肝火。6、晚上7-9点胸部不舒服或肚子痛——为心包经所主。7、“推腹法”的目的——是清除腹内“三浊”（浊气、浊水、宿便）。8、拔罐后皮肤奇痒难忍——是新鲜气血流注此处的极好表现象，此时刮痧痒的地方最适合。9、吸氧——“嗅玫瑰”法；放松——“抓蝴蝶”法、“擦玻璃”法。10、手脚凉、怕凉——用热水泡脚、坠足法、跪膝法、金鸡独立。11、身心改善——先天之本，激活肾经——太溪穴（是肾经的原穴，也就是原头。肾经的原发力、原动力都在这里）。再通过涌泉穴来好好利用，用在肝处——涌泉穴是通肝的；供给肝脏营养就靠肾，让肾经的气血周流通畅。12、补肾——先揉肾经，再揉心经。心肾是相通。肾经叫足少阴肾经，心经叫手少阴心经，它们是一条经：在胳膊上叫心经，属火，在腿上就是肾经，属水。两经同时揉，效果能达到极致。13、肾虚——揉肾经、心经。14、失眠——揉然谷穴、再揉心经的少海穴去去心火，上下同治，效果更佳。15、恐惧——揉摩太溪穴，来强壮肾脏（恐惧伤肾，就是大伤气血）。16、吸气短呼气长“气短”——胸中有郁闷之气，但肾不纳气，就是肾虚，坚持用腹式呼吸法，能真正达到补肾的效果。17、肚胀、消化不好——推腹法（主推胃经部分）、跪膝法（主要可引胃经气血下行）、敲胃经法（用拳头敲打大腿、小腿胃经部分）来调动身体本来就充足的能量库，自行冲击堵塞的经络。18、小便不利、喝水少、身体湿气大——打通胃经来激发自身特有的原动力，而不是按膀胱经。19、爱发火的人，脾气就是能量——平时多敲打、按摩肝胆两经，尤其是胆经。经常刺激能疏解肝胆滞气，让气血畅通。肝火旺的人能量最足，最易上火，通过肝胆两经就把肝火引到它该去的人体虚弱的地方去。20、偏头痛、乳房胀痛——压抑点就在胆经和三焦经上。21、吃得多但肚胀，就是所谓的“胃强脾弱”——小腿的胃经和脾经，尤其是脾胃相通的穴位上：脾经的公孙穴、胃经的丰隆穴。22、胃溃疡——病源起于肝，郁结之气在胆，症状表现在胃，压抑点在胆经上，郁结的能量从胆经宣发，而不去冲击胃。23、塞症、萎缩症、炎症等久治不愈之症——需把气血引到病灶点，看看病灶点压哪条经上，就在病灶的去路上“挖个坑”，把气血引过去，用拔罐法（可能开始拔不住，多拔几次罐就能拔住了）。24、补肾——借助一条不易枯竭的经络——胃经来实现，（治病从调肝入手，养生以强肾为功）。25、气血不足、美容——打通胃经，保持胃经畅通，气血自然充足。推摩腹部胃经（尤其是腹直肌部分），、敲打大小腿上的胃经、在胃经路线上拔罐子、刮痧，蹲档骑马式、跪膝后仰头着地等，都是打通胃经的方法。26、清除体内的“三浊（浊气、浊水、宿便）”——用“推腹法”，使大便畅通、小便增多、放屁打嗝，浊气排除。27、壮肾阳——艾灸关元穴，和拍打命门和关元穴，以激发出体内无限的先天活力。28、鼻子不通气——用“取嚏法”，流出清涕（寒气），鼻子马上通气。29、受寒后头痛剧烈——用“取吐法”，汗水痰涎齐出（寒气），头痛立止。30、吃凉的食物腹泻——是身体帮你把寒气排出，不必惊慌。31、高血压——常揉尺泽穴。32、关节炎——练“跪膝法”。33、老胃病——练“壁虎爬行”效果最好。34、美白、祛斑——打通小周天的“叩首法”。三五天做一次，每次一小节，每小节叩首15次。35、胆囊炎、乳腺增生、头皮屑、脑供血不足、补肝肾、预防老年痴呆、预防心血管疾病和脑梗塞——梳头，每天最少300次，越多越好，梳头还可以疏通很多经络，等于给身体打基础。一梳头胆经的20多个经络就全部打通。36、锻炼脖子、颈椎、头脑的神经——用头练书法（用头部练写字）。37、膝盖痛、膝盖积水、膝盖骨刺、腰痛、不能下蹲、不能上侧所、补肾——练“跪膝法”（中医称膝为筋之府，膝是筋的房子，而肝又主筋，所以跪膝法又是大补肝脏的方法）。38、补肝——“跪膝法”（坚持每天做一次20分钟，相当于每天喝几支杞菊地黄丸口服液）。39、膝盖有积水——先推腿下边的脾经，先除湿，再揉膝阳关穴，往下疏导，然后再跪行把气引过来就没问题了。40、减肥密法——“跪膝法”，三周见效。41、脱发——“跪膝法”。42、坐月子生气断奶——使劲点按“涌泉穴”，要身心同治，二小时后，乳房开始逐渐胀，奶水会重新有。43、胃痛——按“足三里”，再循胃经上行，找到“伏兔穴”，将胃经上的硬结揉散。44、生气打咯——用按摩棒从上到下疏通小肠经、三焦经、膀胱经，会有很多痛点，嗝打出来就不痛了。45、弯腰时两肋疼痛——口服《加味逍遥丸》。46、肝火旺、长豆豆——就按肝经的“曲泉穴”到‘阴包经’，都是肝穴的要穴，“曲泉”泄肝火，清湿热；“阴包经”解肝郁，调月经。如按摩穴位疼痛时，可用刮痧法，工具随意。让痘痘根除。47、各种皮肤病——按“曲池”穴，多按就会好。48、鼻流清涕、感冒、肘上边穴位痛——肺与大肠经相表里，手敲大肠经（感冒初期，有预防肺脏被风寒侵袭的作用）。49、咳嗽、嗓子不痰咳不出——按肾经上的“复溜穴”、膝盖窝里的“阴谷穴”，咳嗽立止。50、高血压——刮心包经、大肠经、肺经，按摩降压穴位，膀胱经走罐几分钟，再按摩太溪穴、太冲穴、足底心脏反射区。每周一次，每次一小时，坚持三个月方见效果。51、心脑血管疾病——“心包经”专治心脑血管疾患。52、大肠经清体内热毒淤血。53、肺经肃降而补肾。54、太溪穴是肾经原穴，补肾并引血下行。55、太冲穴清全身浊气，浊气出则百病皆消，使心脏反射区增强心脏供血，补充气血原动力。56、冬天着凉——用“取涕法”。57、鼻塞——按压胳膊上的“孔最穴”，右侧不通就按左侧的“孔最穴”，同样方法按另一侧。58、胸闷、恶心、想打嗝打不出——用“推腹法”，主推心窝下及中间任脉和两旁的胃经，找三焦经的手腕处找“支沟”和“外关穴”进行敲打或点按。小腿的胃经诸穴上点按或刮痧，也可按孙公穴（是消除肠胃浊气的要穴）。59、通鼻、感冒引起的咽喉痛——按“孔最穴”（孔最穴是总管全身各种孔窍而得名的穴位）有特效。60、防衰老的五大 法：治黄褐斑、眉棱痛、鱼尾纹、眼袋、黑眼圈：做眼保健操——按“攒竹穴”（管眼睛视力及眼睛胀痛等眼睛不舒服问题）；“鱼腰穴”（管的是眉棱痛）；“丝竹空”（管专门祛斑的大穴，专管太阳穴附近出现的暗斑、黄褐斑）。61、鱼尾纹——按眼睛上的“瞳子髎”。62、去眼袋——按“承泣穴”（是专管眼袋的穴位，上眼袋是是肾虚引起的；下眼袋是脾虚引起的，都是脾肾两虚的结果）。63、黑眼圈——按揉“四白穴”。64、改善头部供血、面若桃花——采用“撞揉鼻骨法”。65、乌发满头，肾强腰壮——多叩齿（牙齿里的经络和肾经是相通的，在不便直接调养肾时，就采用健壮牙齿，是最好的补肾方法）。66、补肾、治耳鸣——用掌根揉耳背（每天揉三分钟直到耳朵眼里发痒，证明耳朵面里的气血过来了，长期这样揉，耳鸣、耳聋的问题就解决了）。67、让面色一直保持健康红润——敲打“胃经”（胃经是经面部供血之经，是一条多气多血之经，直接通达于面部。方法：用10个手指肚敲打面部，敲打的就是胃经，也敲了大肠经和小肠经，再用手捋脖子，从下往上捋，再用空拳敲打胸部的乳头上下到心窝，两个空拳相对敲，然后在大腿的正面和侧面1/2处接着敲，最后再敲一敲小腿中间的胫骨外侧，就接通了下面的整条胃经。只需几天时间，蜡黄、比较发暗的脸色不见了）。68、高血压、脑供血不足、低血压——捋脖子上的“胃经”，从下往上捋脖子。69、中医所称的三种痰——第一种是气郁生痰：气郁生的痰在身体上最容易表现出的就是脂肪瘤、囊肿，叫痰核，像扁平疣这类也跟气郁有关；第二种是脾虚生痰：就是人们一咳就吐的痰，其实不是来原于肺，而是生自于脾，脾是生痰之源，肺为储痰之器。要想根除痰，就必须健脾祛痰。第三种痰是血痰，“血滞则生痰”，“痰蒙心窍”就是指血痰，就是常说的高血脂，血流缓慢停滞住了就堆积下来形成了高血脂。心包经就是化痰的，化血脂之痰，是专门预防高血脂的一条经络，如果血脂高就会患心脑血管病。70、刮痧方法——要顺着经络刮，轻轻的刮，顺着经络走，不能横着刮。是否出痧不在于用多大的劲：痧是不是刮出来的，而是体内的气血推出来的。特别注意：孕妇、肿瘤、心脏不好的病人不能刮。71、肥胖产生的二种原因：外寒和内火，治疗的六种方法：肝胆功能失调引起的肥胖自治疗法：推大腿骨侧的肝经和外侧的胆经、敲带脉区； 肠胃功能失调引起的肥胖自治疗方法：跪膝法；小肠功能失调引起的肥胖自治疗法：捏手臂内侧心经和小肠经；心脏功能失调引起的肥胖自治疗法：用大拇指揉心包经；脾的运化失调引起的肥胖自治疗法：每天推揉左侧小腿上的脾经有特效；膀胱经失调引起的肥胖自治疗法：在后背膀胱经按摩、刮痧、捏脊、艾灸。中医认为：“风从项后入，寒从脚底生”，用拔罐、按摩托、捏脊、艾灸的方法，目的是清除后背的寒气，以消除肥胖；72、通治各种肥胖的自治疗法——推腹法、走路法、早睡早起。膀胱经大药房73、治包括近视在内的任何眼疾——按揉睛明穴，按一下松一下，每天做9次就会起作用。74、治眼睛方面的疾病和热证——揉攒竹穴。75、通鼻窍、治眼疾、头痛、癫痫——用10个指头肚每天梳头上的膀胱经50次。76、明目醒神、降血压、防治颈椎病、感冒——揉天柱穴。77、治咳嗽老不好、心里发憋、心血管问题、胃痛、肝、胆问题、腰酸腰痛——按后背膀胱经上的相应位置，在后背中线旁开1.5寸和旁开3寸的地方上找痛点，多揉就行，每天一次。78、治疗生殖系统方面的疾病——揉“八髎”，位置在裤腰的下缘和尾骨尖中间这一段旁开2~3厘米处：上髎、次髎、中髎、下髎，左边4个，右边4个，共8个，通常叫八髎。此穴是专门治疗生殖系统疾病的，各种男科、女科都归此穴管，如痛经、子宫肌瘤、前列腺方面的毛病等均在这几个穴位上找到痛点，按揉痛点就能起到很好的效果。79、排毒减肥——拉抻或敲打承扶穴到委中穴一段：坐在床上，腿伸直，腰往下弯一弯，抻完后再多敲打一下大腿后边，尤其是承扶到委中这一段，把痛点都敲得不痛了，膀胱经就疏通了。80、降血压、治腰背痛、脑后头痛、足跟痛——压委中穴、委阳穴。81、平时腰痛——压委中穴效果特别明显。82、腰胀痛——不要拔罐子，会越拔越重，要揉“委阳”穴最管用。83、降血压——按揉委中穴。84、后头痛、足跟痛——揉委中穴。85、治腰痛、坐骨神精痛、痔疮——揉承山穴。86、治慢性腰痛（腰肌劳损）立竿见影——揉飞扬穴。87、治感冒、膝盖发凉、血压高、眼睛酸涩、老花眼、腰腿痛、足跟裂、足跟痛——从飞扬穴一直推到昆仑穴。88、治腿抽筋、癫痫、身上老发紧——揉“申脉穴”（顾各思义，就是使人的筋脉伸展开来）。此穴在脚踝下缘，不太好揉，但用食指指节硌的方法一下就容易找到。89、脑鸣——按揉束骨穴最管用。膀胱经在脚上的穴位挨得都很近，用大拇指沿着外侧的骨头一推，就能把这些穴位一次性刺激到。90、治疗脑鸣、头痛、防感冒、通鼻窍、防止脚寒凉——揉金门到足通骨这一段膀胱经（用拇指推）。91、正胎位——艾灸至阴穴。特别注意；在揉膀胱经的时候，心情一定好放松，如果是紧张状态的话，身体就会气滞血淤。92、肾结石（体内垃圾）——通过刺激膀胱经来增强其功能，从而清除这些症状。93、膀胱经在后背各穴——可以用后背撞树、撞墙、撞门框等，实际上撞哪都行，记住：一是量力而行，二是循序渐进，三是持之以恒。只有牢记这三个原则才会即安全又有效果。94、老人腰不得劲——病人平趴着，按摩腿上膀胱经的穴位：飞扬、委中穴揉一揉，要轻揉，还可以做跪膝，既可以渐渐增强腰部力量，又对缓解腰部疼痛有很好的帮助。95、老人腰腿疼——在左右委中穴、飞扬穴上拔上二个罐；旁边还有穴也要拔二个罐；昆仑穴用手揉。肾经大药房——激活先天这本，何惧疾病衰老96、使人不易衰老——刺激涌泉穴，它是一个井穴，即源头。用大拇指用力点按涌泉穴，如果很痛就适合每天按摩，一定要坚持，因为补肾是用一辈子来完成的任务，肾气强壮就不会衰老。按此穴是引血归源。每天按三分钟，坚持一个月，会发现脚底有弹性了，再按的时候就不会有有坑了。如果有的人用力点按后没有什么感觉，穴位还被按下了一个坑，这就是典型的肾气虚弱、气血不足，这时就不适合按，这样的人要先做跪膝法，把气血引下来，再刺激涌泉穴。 其实，只要把涌泉穴按摩通了，就证明把整个肾经都给打通了。97、咽喉炎——按揉照海穴。98、糖尿病、烦燥口干、咽喉肿痛、遗尿、遗精等症——按揉然谷穴有效。99、肾炎、肾绞痛、痛风、老年痴呆、先天抽搐、痛经、厌食等症——太溪穴。 100、哮喘、二便不利、腰骨无力、头昏失眠、足跟痛——按揉大钟穴。101、膀胱炎、水肿、小便不利、前列腺炎、月经不调、脚踝酸痛——按揉水泉穴。102、身上怕冷、脚心老是冰凉——按涌泉穴，如果按下时按点不弹起来，最好用艾灸法，如果火气较大，此法不适合。103、脚心发热、但足不寒——最需要揉涌泉穴。104、打嗝不止（呃逆）——是肾气不足，气不往下走，不能归源，而往上走就会产生打嗝，按涌泉穴。105、虚寒履带呕吐——按揉涌泉穴。虚寒是吃点凉东西就反胃呕吐，是肾气不足造成的。 106、耳鸣、耳聋——按揉涌泉穴（因为肾开窍于耳，肾气不足耳朵就会出问题）。107、高血压——按揉涌泉穴。也可马吴茱萸这味中草药打成粉，调点醋，和成泥状糊在脚心上，能很好稳定血压，其实是引火归源。108、鼻出血——把大蒜捣碎糊在脚心上，左鼻孔出血糊右脚心，右鼻孔出血糊左脚心，两侧同时出血就一边糊一个，不超过10钟即可。古人说糊上立马主好，如不好则说明身体不别的病。109、治糖尿病、烦躁口干、咽喉肿痛、遗尿、遗精、——按揉然谷穴。找然谷穴时，可以先摸一下脚的内踝骨，往前斜下方2厘米处有个高骨头，然谷穴就在高骨头下缘。 110、突然说不出话来，如是咽喉特别干——按揉然谷穴。111、男科小便短赤（即尿少、很热、色发黄）等——按揉然谷穴。112、益肾平喘、通调二便、强腰壮骨、清脑安神、治疗足跟痛、胆小怕事等情志病——按然谷穴。113、阴虚火旺——按揉大钟穴。114、嗓子老说不出来话——按揉大钟穴。115、治膀胱炎、小便不利、胶列腺疾病、月经不调——按揉水泉穴。116、足跟突然痛——按揉水泉穴，如果是长期足跟痛，就要揉大钟穴和太溪穴。 117、爬山发生脚踝酸痛——按揉水泉穴。118、治咽喉痛、慢性咽炎——按揉照海穴。119、以常咽喉干，喝水也不管用，没有唾液，是肾阴不足——按揉太溪穴就能补上肾阴。 120、痛风、尿酸过高，这是尿里毒素太多了——每天揉太溪穴能从源头把问题解决。 121、肾炎，排不出尿来——揉太溪穴也能帮助把尿毒解掉。122、先天性抽搐——按揉太溪穴。123、老是好哭、哭了以后眼睛越来越看不见东西——多揉太溪穴。124、厌食品症——按揉太溪穴。125、胸闷、支气管炎、哮喘——按揉太溪穴。126、老年痴呆、耳鸣、牙齿松动——打通肾经，这些症状就全没了。127、咽喉痛——按揉太溪穴、然谷穴、涌泉穴。单个揉，哪个痛揉哪个，痛的那个就管咽喉痛了。特别提示：足三里穴偏重于补后天，太溪穴偏重于补先天。若补先天就要从太溪穴开始。
*调节肾经的杠杆之药——复溜穴128、消肿（凡是有肿的地方）——按揉复溜穴（因为肿的意思是有水液在那里停滞不流，淤住了，揉此穴就能让它重新循环起来）。129、静脉曲张——按揉复溜穴。130、颈椎病、生殖系统病、腹痛、腹泻等——按揉阴谷穴。131、痛风、结石、抑郁、癫痫——按揉筑宾穴。132、月经不调、崩漏等——按揉交信穴。133、消肿利尿、静脉曲张、水肿、腹胀、自汗、盗汗、腹泻、尿失禁、指端麻木等——按揉复溜穴。134、半天尿不出来、尿失禁——按揉复溜穴。135、降血压——先按揉尺泽穴（把上面的气降下来），再揉复溜穴（把降下来的气给接收住，让它固定下来），最后再揉太溪穴，才能真正把肾给补上，是一步一步逐渐起效的。 136、腿脚酸胀、或是脚老是抬高放在桌子上才舒服，是气血下不去——每天多揉揉复溜穴。 137、白内障、青光眼、飞蚊症、眼睛胀痛、上眼皮无力（扒拉开合还使劲睁开，睁开一会儿又搭拉下来）等问题——揉复溜穴都管用。138、手指端或脚趾端总是麻木，是气血过不去，原动力不足——每天要按揉复溜穴。 139、补肾——先揉复溜穴，先通一下，马上再揉太溪穴，把好血赶紧引过来，打好这个基础。140、月经不调、崩漏（月经到期不来或者有崩漏、淋漓不止等）——按揉交信穴。 141、膝盖发软、没劲、心里有恐惧的时候——按揉筑宾空就可以给人增加底气。142、解药毒、空气污染毒——对常期服用西药的人，平时一定要多揉筑宾穴（也解烟毒、油漆味、污染空气的气毒）。143、解肝毒——揉太冲穴。144、尿酸过高——尿酸过高会产生痛风、结石症，揉筑宾穴可以治疗这些病。145、神经受到伤害——揉筑宾穴。特别提示：筑宾穴的主要功能是清热利湿、化痰安神、理气止痛。146、肚脐周围的腹痛——按揉阴谷穴。再按揉胃经上的巨虚穴配合使用，祛腹痛效果更好。再加上推腹法，效果即快又好。147、治颈椎病、生殖系统疾病、腹痛、腹泻——按揉阴谷穴（此穴在膝窝处、委中穴内侧）。此穴是治疗颈椎病的一个好穴。中医常说“肾主骨”，颈椎和要椎体都是骨头的一个部分。 148、肚脐眼周围的腹痛——按揉阴谷穴。149、腹泻——先按揉阴谷穴，再加上排浊气的推腹法，疗养既快又好。150、治心脏、肠胃、生殖系统、泌尿系统、情志等疾病——推揉胸腹部肾经（推揉胸腹部肾经，心脏、肠胃病、生殖系统、泌尿系统的众多疾病会迎刃而解）。特别提示：在推腹的时候，肾经可分为3个部分来推：第一部分从俞府推到步廊。在这一段，会推到痛点，特别是心里有恐惧的时候，而且恐惧的时间越长，这些痛点就越敏感。把这些痛点都给揉散了，就会觉得心里非常舒服，恐惧不知不觉消失了。而且诸如心里郁闷、胸闷、咳嗽等毛病，都可以在这里打到原因并得以解决。第二部分从中线旁开0.5寸的幽门空开始，一直推到肚脐眼旁边的肓俞穴。推到这块是为了达到排出腹中的浊气、调节肠胃功能的目的。第三部分从肓俞往下推到横骨。能防治生殖系统方面的疾病。打通身体正面的肾经，可以通过以上介绍的推腹法来办到。如果觉得身体哪方面问题最严重，就着重从管哪块区域的经络开始推就可以了。肾经健康大课堂151、问：肾经从腿上到后背的穴位有哪些？中里答：腿最上面的肾经穴位是阴谷穴，再往上到背后、臀部这一带只有经，没有穴。趴下的时候，内侧有一根筋，中间有一根筋，外侧有一根筋。中间这根筋和外侧这根筋都是膀胱经，内侧这根筋才是腿上的肾经。152、问：涌泉穴是点按好，还是从中点往脚趾头顺揉好？中里答：怎么揉都可以，只要敏感了就可以多揉，如果揉时不敏感，又凹陷下去了，就别揉它，先揉其他的穴位，慢慢的把气血往那儿引。153、问：我的嘴老是特别的干，尤其是夜里，请问用哪个穴位？中里答：肾经上的穴位挨个揉，哪个最敏感就最有效，但是最终目的是要让太溪穴敏感，再让涌泉穴敏感，就成了。154、问：帕金森这个病有不有什么好的办法可以调理？中里答：凡是颤动的症状都跟肝有关系，可以多揉太冲到行间，还有地筋以及肾经上的穴位。但要想效果长久的话，还是要从肾经上来打通。155、问：请问尾骨痛按什么地方？中里答：凡是骨头方面的问题都跟肾有关，肾主骨。所以尾骨疼也跟肾有关。要揉肾经上的太溪穴、复溜穴，它们都管用。另外尾骨和颈椎互为反射点，所以尾骨痛要揉颈椎上的痛点；颈椎痛要揉尾骨上的痛点，这二个点都可以互相参照。156、问：目前我脚上长有骨刺，又加上痛风，按摩哪个穴位比较好？中里答：没有哪个穴位是专门治这个病的。多揉脾、肾、肝这3条经络，把它们打通后，这种病症就能缓解。157、跪膝法对于腰椎也有好处吗？中里答：跪膝就是引血下行，主要是补肾、补肝，调节肝肾的，而腰椎是肾所主，像腰椎间盘突出就是里面的筋有问题。筋硬、有淤血了就会产生关节的错位，这与肝脏功能有关，所以跪膝法是调节腰椎、调节肝肾的方法。158、腰椎痛还有腰椎突出和右边这条腿发凉，通过跪膝法可以缓解吗？中里答：可以，坚持一段时间就可以。159、有一段时间气老不通，光往上走，不往下走，而且老打嗝，有什么办法治吗？中里答：揉尺泽穴、复溜穴，可以把气降下来。但是老打嗝证明你有一个想往外发的力量，一定不能压住它。所以最好先揉太冲穴到行间穴，把气消了，然后揉三焦经的支沟穴，再揉尺泽穴加复溜穴，把气再降下去。160、问：复溜穴这个穴位是治咽痛和咽炎的，那它治咽喉部的囊肿能有效果吗？ 中里答：只要是咽部的问题、喉咙的问题，揉复溜穴都会有效果。161、问：我总是怕冷是怎么回事？而且爱睡觉，吃完饭就爱打盹，是为什么？中里答：总怕冷还爱睡觉，是肾气有点不足，也可能是脾虚。要是整天都爱睡觉，那是阳气不足，也就是肾气不足。如果只是早上起来后刚一两个小时就想睡觉，那是脾虚。最好的方法就是去补肾经，把肾气升起来就好了。胃经大药房——天天培育我们的后天之本胃经这条经络很长，它从头到胸、腹、大腿、膝盖、小腿，最后到达双脚。如果它畅通无阻，不但能让人睡得香，胃口好，脸色红润，还能近老还童。胃经上的穴位共有45个，其中22个暂时不用去记，只用剩下的23个，就够我们养护后天之本了。胃经大药房——1、饮半盏当知江河之滋味——品味头部的胃经大药162、治迎风流泪、流泪控制不住、青光眼等——按揉承泣穴。163、治黑眼圈、老花眼、眼睛痒或胀痛、三叉神经痛——每天按揉四白穴。164、治面}