艋舺龙山寺观世音灵签四十一到五十签

签诗原件：国立台湾大学图书馆。签诗及新版圣意校对：王明光。签诗故事：签诗网。

龙山寺观世音灵签，第四十一首。

无限好事君须记，恰如认贼作为子；

莫贪眼下有些甜，可虑他时还受苦。

解：只道一着，君子莫错，牢把身心，不致耽阁，此签认贼为子之象，不宜茍且。

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：难。婚姻：未合。求财：待时。自身：平常。家宅：不安。

六畜：安。田蚕：半熟。寻人：至。行人：至。六甲：生男惊。

山坟：中平。讼词：宜和。疾病：祭星。失物：难寻。移徒：祈保。

事事无绝对的道理你必须要谨记，就好像目前认贼人为子一样；不要只看到眼前的利益就急着贪求，岂知日后还得要担忧受苦。

本签示于弟子曰，认贼为子之象，不宜苟且者。神戒之曰，莫贪眼下有些甜头，趋之，后果堪虞，到头来还是受苦者。功名，交易，尚不理想。求财皆在待时之命运，为认贼作子之时。易言之，只道一着君子莫错宰把身心不致耽搁。

此签有“贪多必失”之意。奉劝当事人，凡事要懂得节制。对于目前所拥有的，应知好好珍惜、谨慎运用。牢牢把持身心，勿让欲望无止尽的扩大。当知满足现状，切忌还想要更多更多。行事勿过于骄纵奢华，勿沉迷于酒色财气之中。否则纵有金山银山，转眼也会成空。不要妄想把全部的东西都想要占为己有。不属于自己的物事，不必强求。

董卓虽然权倾一时，在郿坞库藏大量财宝，但经过司徒王允与貂蝉合谋，董卓终被吕布所杀。

龙山寺观世音灵签，第四十二首，上上。

君垂恩泽润无边，覆祷祈禳没党偏；

一切有情皆受用，均沾乐利得周全。

解：天降甘露，君子莫忘，求谋成就，和合吉昌，此签天垂甘露之象，凡事大吉利也。

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：成。婚姻：中吉。求财：未有。自身：冬吉。家宅：祈福。

六畜：中平。田蚕：中平。寻人：见。行人：动。六甲：平安。

山坟：安。讼词：胜。疾病：解。失物：空。移徒：守旧。

你施予的恩泽利益众人无数，又公正无私的祈祷上天赐给大众粮食；一切有情都因此受益无穷，得到甚大的好处与方便而得以周全。

本签示之曰，天垂甘露之泉，凡事大吉利者，亦即是先难后易者所得。功名成，交易就，婚姻虽平庸，但是难得之缘也。时运至冬季即至，六畜，田亩皆旺之时。宜勤俭，千万不得浪透，陷已于绝境者。易言之，天降甘露，君子莫忘，求谋成就，和合吉昌之签也。

此签有“顺势而为”之意。提醒当事人，凡事不要太固执。须知出于善意的做法没有什么不好，但要能审时度势，视情况来推动。勿立刻急于改变现状，而忽略了旧有的行为模式。对于旧有的模式，应仔细评估衡量，去芜存菁、再加上自己的新理念，或可让事情更臻完满。自己的想法固然没错，仍然可以听听别人的意见，对于旁人恳切的建言，要能虚心接受，慎重思考。切忌带着个人的偏见、只为了反对而反对。

宋神宗王安石变法时，司马光（温公）与苏轼、欧阳修等旧党皆反对，等宋神宗病逝，哲宗即位，其祖母太皇太后高氏早先即对王安石不满，故召回年迈的司马光任宰相之位。司马光以激烈方式废除新法、恢复旧制，旧党如苏轼反对在新法行之有年之后以激烈措施复旧，遭司马光驳斥不理，司马光于上任八个月后病逝。

龙山寺观世音灵签，第四十三首，大吉。

天地交泰万物新，自形自色自怡神；

森罗万象皆精彩，事事和谐得称人。

解：天生万物，谋望皆新，福德积聚，瑞气添增，此签天地交泰之象，凡事遇贵。

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：利。婚姻：合。求财：有。自身：安。家宅：吉。

六畜：中平。田蚕：中平。寻人：见。行人：有阻。六甲：生男。

山坟：东西吉。讼词：胜。疾病：祭星。失物：东方。移徒：利。

天地顺适安泰万物欣欣向荣，本身各有各的形貌显现安定怡然的神色；这种种现象繁多却漂亮地呈现在眼前，象征着事事和谐称心如意。

本签为天地交泰之象，是事事和谐得称人者。季冬有喜，交春之时。人事遂意者，必是喜事连连之人，万象新之时，自形自色自怡神，事事吉祥之际遇，相机而动者。易言之，本签者天生万物，谋望皆新，福德积聚，瑞气添增，可喜之签也。

此签有“不拘小节”之意。提醒当事人，不要太吹毛求疵。有些人除了对自己很严格、对别人也很挑剔，凡事都要求十全十美，尤其重视细节。须知对于自己本身，过度要求完美，反而会放不开、形成一种无形的精神压力。而在待人处世上，更应有容人的雅量。所谓“人非圣贤，孰能无过？”。每个人都有个性上的小小缺失，但只要不影响大局，又何必在意？不要刻意挑三捡四，硬把自己的想法与要求加诸在别人身上，否则容易导致旁人无法忍受。成大事者只放眼大处，不拘泥细节。

刘邦在秦始皇时任泗水亭长，后来成为汉高祖。

龙山寺观世音灵签，第四十四首，中中。

棋逢敌手要藏机，黑白盘中未决时；

到底欲知谁胜负，须教先着相机宜。

解：欺求心事，如同着棋，要知胜负，先着莫疑，此签棋逢敌手之象，凡事先吉。

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：利。婚姻：未合。求财：遂意。自身：平稳。家宅：吉。

六畜：损。田蚕：中平。寻人：阻。行人：阻。六甲：生女。

山坟：守旧。讼词：宜和。疾病：祈保。失物：空。移徒：守旧。

下棋时遇到实力相当的对手应该更小心，此刻仍然拿不定主意；想要知道最后到底谁胜谁负，必定是能掌握机先，抢在前头的人。

本签为棋逢敌手之象也，凡事先吉。凡未小心，节俭则有转恶之嫌，宜小心为之。棋逢敌手之时，必藏有机。决定胜负之时莫迟疑，认为可行则毫不犹豫之下即可。尤应和者，善有善报，恶有恶报，示人早知觉悟多作善，方能有善报者。

此签有“多方思考”之意。意味当事人，谋定而后动。在面对事情时，不论大小，要能从里到外、仔细地分析判断。保持清明的理智与思路，冷静而缜密地假设任何可能发生的状况，模拟并想出因应之道。眼观四面、耳听八方，着眼大处时，也要兼顾细节。另外，在情况不佳而本身又处于较不利的弱势时，如果想硬碰硬，无异以卵击石，绝对没有好处。不妨请教志同道合的人，共同商议。藉着众人集思广益所想出的办法，也较能万无一失。大家有志一同、互相砥砺，相信定能扭转颓势、迎向成功之路。

三国时代火烧赤壁故事，周郎即东吴周瑜，曹军是指曹操军队。

龙山寺观世音灵签，第四十五首，上上。

温柔自是胜刚强，积善于门大吉昌；

若是有人占此卦，宛如止渴遇琼浆。

解：天地有感，应验非常，佛神保佑，得福寿忘，此签积福门庭之象，凡事营谋则吉。

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：利。婚姻：合。求财：遂好。自身：安。家宅：吉。

六畜：中平。田蚕：秋利。寻人：见。行人：阻。六甲：生男。

山坟：东西。讼词：胜。疾病：祈福。失物：东方。移徒：利。

温柔本身必定比刚强占优势，多行善事必定有利；如果有人求占得到此卦，就好似饮下琼浆止住了饥渴。

本签为积福门庭之象，凡事谋则吉者也。灵签曰，温柔自是胜强刚，积善于门大吉昌。为使己之事务，求财，时运吉昌者。必须积善，修德，布施，方能亨之，久而弥坚。易言之，天地有感，应验非常，佛神保持，得福寿长之签。

此签有“千锤百炼”之意。勉励当事人，凡事要禁得起考验。在人生中有一道一道的关卡，会遭遇到很多种情况，都是为了让我们能增长智慧、磨练心性。其中，当然也要学习忍耐。所谓“玉不琢、不成器”，越是可造之才，碰到的挫折与屈辱也会越多。乐观地换个角度想，很多事都只是一种过程，而你比别人多了更多的机会去体验，未尝不是好事。现在你极痛恨的人，说不定日后却是你最感激的人呢。有句话说：“不合理的要求是磨练”。凡事若能忍一时，将来必定受用无穷。

秦末张良得黄石公传授兵法的故事。张良曾闲步桥上，遇一老人故意将鞋丢到桥下，要求张良为他拾回并穿上。良敬其老，勉强为之，老人微笑，去而复返，要求张良于五日后破晓时再会于该地。良依约前往，老人已先在，并怒斥他迟到为无礼。如是者三，良不断提前到，终于比老人早，老人喜，送他一册《太公兵法》，要他好好研读。谦抑敬老的张良得此秘笈，终能辅佐刘邦成其灭秦兴汉的开国霸业。

龙山寺观世音灵签，第四十六首，上平。

劝君耐守旧生涯，把定身心莫听邪；

直待有人轻着力，满园枯木再开花。

解：变心守旧，时至成就，行则多逆，安静无忧，此签枯木生花之象，凡事待时则吉。

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：成。婚姻：就。求财：待时。自身：吉。家宅：安。

六畜：难。田蚕：五分。寻人：杳。行人：阻。六甲：生女。

山坟：吉。讼词：吉。疾病：急求神。失物：空。移徒：守旧。

劝你遵循保持以往的步调，安固身心切勿听取不正当的事理；直到有人行方便助你一臂之力，就像满园枯木逢春再开花。

本签为枯木生花之家，即是万物逢春复苏之象，君尔多年辛劳得报于斯时。惟早植因缘，必有喜事连连。诗日：劝君耐守旧生涯。爰之，君之今宜静，不宜动，动则凶，静则吉，亦方能枯木再开花，向使逢遇贵人，可攀之，伊者后日之诸侯。易言之，决心守旧，时至成就，行多多逆。安静无忧。

此签有“随缘自在”之意。意味当事人，人贵自立。很多成功且耳熟能详的人，在尚未成名之前，都只是个平凡而普通的小百姓。他们甚至没有料想到自己会成功。所以不必因为默默无名、或人微言轻而感到沮丧或自卑。毋须羡慕别人，应当知福惜福，坦然乐观地看待现状。每个人的价值观与人生观都不同，不要被别人的言语影响而导致心中摇摆不定。只要固守本分、一心向善，事情不论大小，只要是对的，就尽力去配合，努力把它做好。凡事尽心自律、无愧于心，必有机缘到时、一显身手之日。

赵普原本是淮南滁州的一名乡村教师（村学究）。公元956年，为了争夺淮南江北地区，后周大将赵匡胤率领大军与南唐守军在滁州打了一场恶仗。由于得到了赵普的帮助（指点适当的攻击路线与时机），赵匡胤大获全胜，为他日后的帝业打下了必要的基础。从此以后，赵普便被视作心腹，如影随形地追随赵匡胤建功立业。宋朝建立后，赵普参与制定了一系列重大决策，又辅助宋太祖统一了南中国。到了宋干德二年（964年）赵普被任命为宰相，晋封为韩王。

赵普一生先后三次做宰相，这在宋代并不多见。按理说，赵普身居宰相高位，又是颇受倚重的开国元勋，只须照章办事即可功德圆满、善始善终，可是，赵普的仕途却一波三折，并不顺利。概言之，赵普的后半生是：因专横跋扈而受制约、因贪图钱财而受猜忌、因不学无术而受轻蔑、因结党徇私而遭罢黜。就其秉性来说，来自大臣的不满，来自皇帝的约束、猜忌，甚至是罢黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下对他的轻视。而“半部《论语》治天下”正是在他第二次为相时的一句牢骚不平之语。

宋初君臣认为，鉴于五代时期“大者称帝，小者称王”、“群犬交吠”般纷乱政局的根源在于藩镇拥有重兵，不受中央节制。而要避免宋朝成为第六个短命王朝，就必须“兴文教，抑武事”。为了培养更多的文士，中央政府“崇建太学，教养多士”，还迅速恢复和完善了科举考试制度，加紧选拔文人充实各级官僚队伍。宋太宗更是明确提出，要“与士大夫治天下”。君臣上下，注重文教蔚然成风。

相形之下，赵普的学力已明显地跟不上时代发展的需要。《宋史》卷256本传记载：“普少习吏事，寡学术”。太祖曾多次向赵普问及前朝制度，他都无以对答。最使赵普难堪的一件事发生在宋太祖干德初年，事情的经过是：“干德建元，太祖谓古所未有，韩王（赵普）称誉，卢（多逊）曰：‘王衍在蜀，曾有此号。’太祖大惊，以笔涂韩王面曰：‘尔怎得及他！’韩王经宿不敢洗”。这段话出自赵绍祖《读书偶记》，《宋史》卷三《太祖本纪》也记载此事，却多有不同，言太祖还说了一句话：作相须读书人。分明是说，你赵普并不是一个读书人，而不是读书人就不能做宰相。如此看来，赵普后来在仕途上的失意就成了必然。

宋太祖开宝六年（973年）赵普罢相，出任河阳三城节度使，这是他自当年滁州之战结识赵匡胤以来，第一次远离政治中心。太平兴国六年（981年），赵普第二次出任宰相。赵普由野入朝，几年间朝中任用了更多的文人，已是物是人非，今非昔比，赵普昔日不学无术的劣势也就更加明显地凸现出来，君臣们也越发认为赵普的学养不够了。据南宋罗大经《鹤林玉露》乙编卷一记载：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》，……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”这就是赵普“半部《论语》治天下”这句话的“原生态”。从赵普的回答中不难看出其强烈的情绪化色彩，这完全是一种牢骚不平之语：言外之意是说，我读书范围是不出《论语》一书，可我当年能够靠它帮太祖平定天下，现在仍然能够靠它辅佐陛下您把天下治理好。现今满腹经纶的文臣儒士遍布朝野，哪个又能有我的功劳大、能力强呢？——恐怕这就是这句话的真实含义。

龙山寺观世音灵签，第四十七首，上上。

锦上添花色更鲜，运来禄马喜双全；

时人莫讶功名晚，一举登科四海传。

解：儿有双亲，守时待庆，遂平生志，都来自命，此签福禄双全之象，凡事兴隆大吉。

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：阻。婚姻：合。求财：利。自身：安。家宅：祈保。

六畜：平。田蚕：八分。寻人：至。行人：迟。六甲：生男。

山坟：利。讼词：宜和。疾病：祈福。失物：西北。移徒：吉。

犹如彩色花纹的织品上加了朵花儿更添鲜艳，时候至时好运官禄连连令人称贺；现在的人不必惊异功名迟晚，金榜题名之际天下皆知且广为流传。

本签者，福禄双全之象者，凡事兴隆大吉之签。曰锦上添花色更鲜，运来之时也喜双全，八十二对大魁，不是晚也。奉献社会人群，积吾德，荫子孙，何乐不为。为天数之所赐，宜再积德，方有同点灯之故。易言之，儿有双亲，守时待庆，遂平生志，都来自命。

此签有“努力向上”之意。鼓励当事人，凡事力图振作。人最怕光说不练、或立定志向后，又轻易退缩、不能坚持到底。须知任何事只要有决心，就无须担忧起步太晚、或觉得不可能、更不要想“放弃”的念头。时时刻刻自我砥砺，朝着目标努力、再努力。所谓“天下无难事，只怕有心人”。切勿半途而废，只要抱着希望、努力不懈地持之以恒，如此成功之日，想必也不远了。

高适，字达夫，渤海蓨人。其父在高适幼年己经去世，因而生活贫困，但他仍然孜孜不倦于学。他怀着远大抱负与为国家建功立业的思想，从家乡宋中赴长安。以为以自己的才具不难取得一官半职。但可惜未被任用，只怏怏然回到宋中。

开元十八年，东北边境爆发了唐与契丹、奚的战争。高适怀着爱国安边的愿望，想从军边塞寻，求立功的机会。但他也观察到军中的黑暗，而这次战争又失利。他悲愤地回到宋中。归宋中后，他仍然一边务农耕作，一边潜心读书，逐渐有了诗名。天宝八年，高适以五十高龄登有道科试，得到封丘县尉的官职。但他对官职感到十分委屈，不久即弃官。天宝十二载，高适由节度判官田丘推荐入河西节度使哥舒翰幕府。被表为在骁卫兵曹，充掌书记。安史之乱起，十二月陷洛阳。高适由河西回到长安，佐哥舒翰守潼关，任左拾遗转监察御史。哥舒翰败降，高适赴陕西凤翔向皇帝直陈兵败原因，被擢侍御史，谏议大夫。永王璘起兵，肃宗任他为扬州大都督府长史，淮南节度使兼采访使。永王璘乱平，高适有功。广德元年，擢剑南西川节度使，又摄东川节度使，在这些官任上，高适显示了他的政治、军事才能和对人民的关怀体恤。广德二年，吐蕃兵陷松、维、保三州，高适被召还京，任刑部侍郎，散骑常侍，加银青光禄大夫，进封渤海县侯。次年，逝世。

龙山寺观世音灵签，第四十八首，大吉。

鵾鸟秋光化作鹏，翱翔得意尽飞腾；

直冲万里云宵外，任是诸禽总不能。

解：鵾鸟化鹏，诸禽不能，桂花时节财禄成，此签鵾鸟化鹏之象，凡事兴隆大吉。

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：宜迟。婚姻：待時。求财：秋旺。自身：吉。家宅：利。

六畜：春旺。田蚕：中平。寻人：见。行人：阻。六甲：安。

山坟：吉。讼词：胜。疾病：祈保。失物：西方。移徒：守旧。

昆乌在秋天的时节转变为大鹏鸟，尽情得意飞升翱翔；亳无阻碍直上万里之外，听凭众多禽鸟终究无法相比。

本签为昆乌化鹏之吉象也，凡事皆能兴隆大吉。功名成之，利得之，婚合之，六畜旺之，六甲全之，官事，等等，无一不顺利也。直冲云霄之外，无可与伦比者。惟逢此佳境，勿忘今之所由成，积德，布施之再行者，可维护君尔之谋望无疑。易言之，今之君也，桂花时节，财禄成此。

此签有“胆大心细”之意。提醒当事人，智勇兼俱。有些人够勇敢，但不够细心。有些人够细心，却又不够勇敢。那么要如何“有勇有谋”呢？其实平日若能深入细心地观察周遭，就能发现人事物之中细微巧妙的变化，也可以早一步掌握先机、提前准备行动。凡事仔细用心思考，判断事情的轻重缓急。一旦下了决定之后，就不要再犹豫不决，试着勇敢放手一搏。如果因迟疑再三而畏畏缩缩、导致错失良机，岂不叫人徒呼可惜。

班超（32年～102年），字仲升，扶风郡平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他为人很有志向，不拘小节，但品德很好，在家中每每从事辛勤劳苦的粗活，一点不感到难为情。班超很有口才，广泛阅览了许多书籍。

汉明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往担任校书郎，他便和母亲一起随从哥哥来到洛阳。因为家中贫寒，他常常受官府所雇以抄书来谋生糊口，天长日久，非常辛苦。他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢？”周围的同事们听了这话都笑他。班超便说道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟怀呢？”后来，他去见一个看相先生，这人对他说：“尊敬的长者，你虽是一个平常的读书人，但日后定当封侯于万里之外。”班超想问个究竟。这算命的指着他说：“你有燕子一般的下巴，老虎一样的头颈，燕子会飞，虎要食肉，这是个万里封侯的命相。”

东汉明章两帝时，班超出使西域，屡立战功，西域五十多个国家都归附了汉王朝。

和帝永元七年（95年），朝廷下诏曰：“往者匈奴独擅西域，寇盗河西，永平之末，城门昼闭。先帝深愍边萌婴罗寇害，乃命将帅击右地，破白山，临蒲类，取车师，城郭诸国震慑响应，遂开西域，置都护。而焉耆王舜、舜子忠独谋悖逆，持其险隘，覆没都护，并及吏士。先帝重元元之命，惮兵役之兴，故使军司马班超安集于窴以西。超遂逾鳂领，迄县度，出入二十二年，莫不宾从。改立其王，而绥其人。不动中国，不烦戎士，得远夷之和，同异俗之心，而致天诛，蠲宿耻，以报将士之雠。司马法曰：‘赏不逾月，欲人速鷪为善之利也。’其封超为定远侯，邑千户”（《后汉书·班超列传》）。后人称之为“班定远”。

龙山寺观世音灵签，第四十九首。

营图万事若水澌，何必悭贪苦所为；

只好静心闲处坐，待他兴变复奚疑。

解：水冻成氷，氷还溶水，若问营谋，何如不理，此签如氷还源之象，凡事只宜苦守。

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：不利。婚姻：不合。求财：难。自身：祈保。家宅：不安。

六畜：损。田蚕：亏。寻人：见。行人：迟。六甲：险。

山坟：吉。讼词：和。疾病：难痊。失物：凶。移徒：守旧。

谋求众多的作为最终仍然冰溶于水，又何必贪图不轨深受其苦；唯一的办法只有静心安份守己；等到事情发生转变后自然能消除你之前种种的疑惑。

此签有“自寻死路”之意。奉劝当事人，莫心怀不轨。有些人表面上对别人很好，但其实心里满是害人的念头，只是隐藏的很好，看不出来而已。须知此举也许可以骗得过旁人，但终究骗不了自己。表里不一的人是很痛苦的，有时说了谎，却又怕被揭穿，于是再说一个谎。如此恶性循环，提心吊胆。但是内心交战，知道是“明知不可为而为之”。这种良知的谴责，岂不是自我折磨、苦不堪言？所谓“害人之心不可有”。凡事要能行得正、坐得稳，勿存妄想邪念，免得害人又害己。

燕太子丹少年时代曾在赵国当人质，与赵政（即秦始皇）是好朋友。后来赵政回秦继承王位，燕太子丹到了秦国当人质，秦王对他不顾当年友情，且有灭六国之意，故外逃回燕国，并与太子傅鞠武商量。

荆轲先前到四方游历，结识了许多豪杰志士，后来到燕国，与当地的狗屠夫和擅长击筑的高渐离交上了朋友，田光也与荆轲成为至交，知道他并非等闲之辈。太子丹透过鞠武、田光认识了荆轲。

田光对荆轲讲了将他推荐给太子丹的事，说完就自杀而亡。荆轲见太子丹，告诉他田光已死。太子丹再三跪拜，泪流满面，后悔不迭。太子丹对荆轲说：“如果有一位勇士出使秦国，以重利相诱，劫持秦王，迫使他全部归还诸侯的土地，那当然最好不过了。如若不行，干脆杀了他，然后乘其内乱，诸侯合纵，一定能打败秦人。只是我至今还不知道派谁合适，请荆轲帮我留意。”荆轲思忖再三，回答道：“这是国家大事，我才干鸳驽下，恐怕不能胜任。”太子丹急忙叩头，再三请求他不要推辞。荆轲终于答应了，太子丹马上尊荆轲为上卿，安排他住在最好的房舍里，每天去问安，供给他三牲具备的饮食，送给他各种珍宝，车骑美女由他随意享受。

龙山寺观世音灵签，第五十首，大吉。

五湖四海尽行船，高挂风帆把舵坚；

幸得顺风随所至，满船宝贝称心田。

解：自在优游，不须着力，财源重重，无不惟悦，此签顺风行船之象，凡事和合大吉。

第五十首、三宝太监下西洋

五湖四海尽行船、高挂风帆把舵坚、幸得顺风随所至、满船宝贝称心田。

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：宜迟。婚姻：合。求财：西方。自身：吉。家宅：利。

六畜：春旺。田蚕：秋利。寻人：至。行人：阻。六甲：安。

山坟：南利。讼词：亏。疾病：解。失物：西方。移徒：守旧。

五湖四海都可以驾船遨游，扬起风帆稳住船舵；所到之处皆能得到顺风相送，船上满满的收获令人欢心喜悦。

本签曰，五湖四海尽行船，高挂风帆把舵坚。如三宝太监，郑和之行之于南洋也。只要把舵牢住，必可扬德威于异域者，为顺风行船之象，凡事和合大吉者。虽大吉之签，百事兴，唯必留心正应，反应之不同。易言之，本签者自在优游，不须着力，财源重重，无不惟悦者。

此签有“友善关怀”之意。提醒当事人，互助互动。即使本身事情再多、再忙，也不能忽略了与周遭旁人跟亲朋好友间的联系交流。透过本身发自于内心的真挚恳切，旁人必能感受到善意与温暖。这种内心的真实感受，胜过外在的一切有形物质。凡事由本身做起，藉由诚恳的表达与关心，自己与他人之间，在无形中也递增了互信互助的情谊，因此而更加团结、更加和谐。

西元1405年，明朝永乐三年，三宝太监郑和率领庞大船队，展开下西洋的壮举。往后二十八年间郑和船队七下西洋，打通了中国和东南亚、印度洋、阿拉伯地区的海上交通，到今年正好六百年。根据史料记载，郑和庞大的船队每次都出动两百多艘船只，动员两万七千多人，拜访二、三十个国家，比起哥伦布发现新大陆早了八十七年，的确是人类航海史上相当璀璨的一页。不过，在一八三三年郑和最后一次出航之后，下西洋的活动便嘎然而止，随着明代实施海禁政策，连小规模的航海活动都没有出现。