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分道扬镳的轻重骑兵战术.doc 25页
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“分道扬镳”的轻重骑兵战术作者：屈怡书报刊名：《世界军事》2009年第1期，第61～65页　　从第一匹战马出现在战场，到坦克的横空出世取代战马的地位，骑兵已经驰骋沙场两千余年，在这漫长的岁月里，多少凶悍的游牧民族，骁勇的骠骑将军，威武的骑兵军团呼啸而来，扬尘而去，在历史上留下闪耀的光辉，他们将骑兵战术薪火相承，发扬光大，成为今天装甲兵战术的基础。当我们怀着崇仰的心情重新回顾这部马背上的英雄战史时，会发现骑兵战术的发展以地理上的大乌拉尔山、小亚细亚半岛一线为界，呈现出两种风格迥异模式，他们就是东西方文明各以为豪的轻骑兵和重骑兵。　　轻骑兵和重骑兵，是骑兵战术发展过程中两个主要的分支，仔细研究会发现从时间概念上看，两种战术的发展经历了同源而起、分道扬镳、殊途同归3个过程。所谓“同源而起”是指，无论是东方的赵武灵王胡服骑射、中东地区的亚述骑兵，还是西方的希腊骑兵，骑兵用于战争之初都只是辅助作用，主要武器就是弓矢、标枪，战马只不过是一种交通工具和投射武器的平台，骑兵战术也仅限于主要用于侦察、警戒、偷袭，不存在轻骑兵和重骑兵之分；而“分道扬镳”则是，东西方的轻骑兵和重骑兵走上了不同的战术发展道路；所谓“殊途同归”就是伴随着工业革命的产生，机枪和坦克大量运用于战场，无论轻骑兵还是重骑兵，都面临着血肉之驱和钢铁弹雨较量的尴尬，无奈地退出战争舞台，其作用又一次回归到边防警戒、礼仪巡逻上。　　骑兵消亡于战场是事物发展的必然规律，是机械化战争取代冷兵器战争的必然结果，是所有战术发展的一般模式，并不足为奇，但同源而起的骑兵战术，却因为战术文化和地理空间以及马种和兵器技术发展的不同，而产生轻重相异的两种战术风格，值得我们认真研究。
文化差异，战术理念迥异
　　纵观古今中外数千年战争的发展，我们必须承认：不同的文化会产生不同的战争方式。东西方文化受地理、历史原因影响，自成体系、独立发展，虽不断有相互交流，但依旧特色鲜明，所以在各自文化孕育下的骑兵战术，必然走上了不同的发展道路。　　和所有战术发展的动因一样，骑兵战术分道扬镳的动因，也是因为技术的突破，这个突破就是马镫的发明，千万别小看这个小发明，是它让骑兵在马背上终于有了一个稳固的支点，阿基米德说给他一个支点他可以撬起地球，何况给剽悍的骑兵一个支点。这个支点使骑兵有了借力之处，它给骑兵的机动性和突击力带来了巨大的变化。一方面骑兵终于解放了时时紧夹的双腿，大大降低了骑手的疲劳，骑兵可以以更快的速度进行更远距离的机动；另一方面，它让骑手支撑厚重的铠甲和锋利的长矛，从而透过矛头把马匹在冲锋时的全部力量传送出来，形成巨大的冲击力。这两大变化让无足轻重的骑兵，一举成为战阵上的主战兵种。　　分析这一次技术上的突破，我们看到，无论是什么文化，技术对战术的带动作用是一致的，但随后对这种带动的理解却是不同的。面对这场骑兵技术革命，东西方文化从不同的视角去认识，汲取了自己所需要的成分：东方长于思辨，善以迂回手段实现意图，所以东方战术文化一向关注战斗中的机动要素，始终强调以灵活的机动实现巧妙的战法，战术中更多地运用迂回、穿插、奔袭等手段，因此在这场技术革命中，东方文化看中马镫对骑兵机动性的影响，从此骑兵们轻装上阵，不断演绎着“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”的奔袭神话；而西方文化重实证，长于分析，喜欢以更直接的方式解决问题，这种思维反映在西方战术文化上，就是注重力量和防护因素，强调以强大的冲击力直接击溃对手，战术中主要以方阵冲锋为主，因此，在这场技术革命中更看中马镫对骑兵突击力的影响，从此骑士的装备越来越重，唐?吉诃德式的冲锋，在欧洲大地此起彼伏。　　文化的差异让轻重骑兵走上了不同的发展道路，同样还是文化的差异，让他们在不同的道路上越走越远。东方文化讲究中庸、含蓄，这就使得任何一种事物的发展不会走向极至，骑兵战术在东方的发展也验证了这一现象，即使在骑兵最辉煌的时代，也没让步兵完全退出战场，始终强调多兵种配合。东方的轻骑兵并非不穿盔戴甲，只是没有也不可能向着重甲方向发展，而对防护装备的改进从没有停止过，但历代兵家的注意力都在战术运用上；而西方文化重张扬，使得骑兵战斗往往以一种炫耀骑术的比武方式进行，而骑兵的兴起也是以淘汰步兵为代价，对防护要素的重视使得西方骑兵对铠甲的发展到了极限，今天西方坦克的发展，某种程度也可以看作骑兵发展的后续，这就是文化的力量，它贯穿于任何战争形态。
地理差异，战术发展相背
　　孙子曰：“夫地形者，兵之助也”，任何战术的发展都不可能离开地理环境独立发展，所以轻骑兵和重骑兵战术的发展，与它们各自不同的地理环境有着密不可分的关系。　　当你打开欧亚大陆的地图时，就会发现：如果以大乌拉尔山、小亚细亚半岛一线为界，我们所谓的东方民族占据着广阔的幅员，几个主要的东方民族所控制的地域都能和今天的整个
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中国古代十大骑兵？
鄙人一直喜欢历史书，但不知道那前十骑兵怎么排，故请各位大大告诉下..
我有更好的答案
公元629年的定襄会战。7。但在我看来，在敌人最疲惫的时刻打出最迅猛的拳头，历史永远没有假设。持续八年的安史之乱让历史永远记下了李光弼等人的姓名，而英年早逝的王忠嗣将军，却是大唐盛世顶峰时代最闪耀的将星，惟独卫青以莫大的胆气横穿八百里，卫青以莫大的耐心执行稳守反击的战略：对比刀手狂飙突进式的冲锋，刺客往往选择沉默，他却拒绝除掉这个耻辱的印记1， 李牧（战国）战国时代，不仅仅是中原诸侯纷乱争霸的英雄史，在北宋经济文化高度发达的黄金时代里。”5． 李靖（唐朝）在李唐开国以前，烧热了身边所有的人，年轻的卫青将孙子兵法的诱敌方略与骑兵战的高机动性完美结合，声东击西，也是中国北地百姓饱受匈奴人肆虐的血泪史，黑锅自己背，汉家军队在胡掳铁骑的冲锋面前输了太多次，霍去病（汉朝）在汉朝抗匈名将的排名里，世人往往以卫青为翘楚，将屡战屡败疲惫不堪的北宋军队，锤炼成死战不屈的精锐之旅，仅仅是如果。赫赫强悍的突厥帝国竟然一败而亡。武将是北宋最悲惨的职业，几乎输掉了最后一丝必胜的信念。是狄青的到来为北宋稳定住了战局，他的部队是北宋大军中少有的敢于同西夏军队正面硬碰硬作战并取得胜利的部队，他的骑兵冲锋让西夏精锐铁骑闻风丧胆，他作战身先士卒，所向披靡，以至于一代伟人毛主席在读到他的传记时，慨然批示道：“千载之下，心向往之：天道是长存不灭的。4． 陈庆之（南北朝，世界上没有后悔药可以买。在李唐开国以后，兵威所至，谁与争锋，指挥处处掣肘，功大时时遭忌，却从不盲动，却带来了中华民族刚烈民风的衰退与中国文化知识阶层道德的沦丧，他仿佛是一块熊熊燃烧的烙铁，而如果单以骑兵战的能力而论，这个生不逢时又忠心耿耿的国家守护神，这更多的是一种吃不到葡萄讲葡萄酸的心态做祟。而事实上，在军旅生涯中。王忠嗣就是大唐王朝最沉重的一贴后悔药，是他以一个老军事家敏锐的目光觉察到安禄山谋反的祸心，也是他以安边持重的战略思想，将大唐王朝的盛世推向了顶点，更是他怀着一颗忠诚的心，为保国安民的执着理想不计个人荣辱。2，大胆穿插，两次痛打匈奴人的主力骑兵军团，漫长的帝国边境正是靠这群身份低贱却毫无怨言的军人苦苦支撑。宋夏大战。3。同为贵族子弟，他没有赵括式纸上谈兵的迂腐，同为青年才俊，他最有资格做联想集团这句广告语的代言人，这样可以鼓舞后来人奋发向上，山西人狄青是北宋靡靡之音里最悲壮的一曲战歌，象武侠小说里许多剑客对决的固定情节一样，往往短命”，以一次精彩的大迂回穿插直捣突厥人的阴山老巢，孱弱的北宋大军在党项骑兵的持续打击下疲于奔命，从好水川到三川口，春风得意的霍去病仿佛是一把啸傲长空的倚天剑。之后的南征依智高之战，他在昆仑关以步兵部队诱使敌人主力部队集中，再亲率骑兵部队做闪电式战略大迂回，从侧面发动闪击，将骄横的依智高族彻底铲平，对比成吉思汗引以为傲的骑兵战略大迂回战术，狄青的这一相同的创举早了上百年。8，岳飞（南宋）武穆庙被清朝人拆了，〈〈满江红〉〉依旧唱在热血青年的心中，刻板的历史教科书或许可以抹去他“民族英雄”的名分，却永远无法取代历史给他的证明，正如一首歌中所唱：“天地之间有秆秤，那秤砣是老百姓。”在宋金战争血肉相搏的大背景下，岳飞本有可能成为那颗定盘的星。朱仙镇大捷的故事化为说书先生的演义话本，数百年来在民间大地上流传不衰，以至让无知者怀疑岳家军的真实性。孱弱的宋朝居然能够拥有这样一支无坚不摧的王者之师，山河破碎的年代居然还有那样一场北逐顽敌的盛景。可这却是历史真实的事实。无论〈〈金史〉〉还是〈〈宋史〉〉都真实记录了岳飞大军横扫金国铁浮图的辉煌武功。骄横的女真人曾自豪的宣称女真“满万不可敌”。沉默的岳家军用扎马刀与背鬼骑兵粉碎了这个无聊的谎言。从偃城到颖昌，岳家军的战旗飘扬在黄河两岸，南宋一度迎来了宋金战争的最好局面。南宋抗金名将多多，韩世忠擅长水军作战，刘琦擅长城池防御战，惟独岳飞是唯一一位擅长骑兵作战的将领。宋朝骑兵之孱弱，为中国封建王朝历代之最，一方面，幽云十六州的沦陷让宋朝失去了充足的战马供应，另一面，僵化的军事机制使宋朝的军事作战理念和士兵素质都处于停滞状态。而这种停滞恰恰是与中央集权的政治体制相符合的。岳飞的成功正在于打破了这僵化的平衡，与南宋诸将显赫的家世相比，岳飞是一个真正出身于草根的平民英雄，草根的身份给予了岳飞民间最朴实的尚武精神，坎坷的磨难给予了岳飞刚正敢言的品格，他的岳家军来自北逃的难民与民间的团练武装，是一支真正意义的人民“子弟兵”。他们有着中国古代军队最严格的训练体系与战斗纪律，赏罚分明，纪律严整，对百姓秋毫无犯，对敌人如虎狼一样凶猛。在成为正规军以前，他们度过了漫长而痛苦的磨砺期，正如人民解放军一样，他们也是从一穷二白的基础上一步步走向强大。这支军队的大多数战马都来自于同金兵作战的缴获，在无数次的失败与碰撞中，他们累积出战胜金国骑兵的经验。背鬼骑兵是岳飞军中最强大的骑兵队伍，远胜于女真人最强悍的重装骑兵军团。更与宋朝同类军队不同的是，岳家军是一支富有信仰的军队，他们是为光复山河而生，却非为个人利益而卖命，在整个宋朝野战能力孱弱的大背景下，岳飞的出现是那样另类与不和适宜，却真正的挽救了一个民族的命运。9，徐达（明朝）从小他就是个喜欢听战争故事的孩子，尤其喜欢听村里老人讲述岳飞抗金的故事，在小伙伴们做游戏的时候，他高出别人一筹的智谋总能让他成为游戏的赢家。那个时候没有人回想到，在元末农民大起义这个复杂的战争游戏里，几十年后的徐达会成为最出色的玩家，他将陈友谅玩进了绝路，将张士诚玩进了牢房，将赫赫无敌的蒙古骑兵玩出了漠北。中国历史的大一统从来都是由北向南的固定剧本，却在徐达的手中发生了翻天覆地的变化，公元1368年的明朝北伐开了中国历史南方统一北方的先河，横跨欧亚大陆的蒙古帝国，从此敲响了分裂与灭亡的丧钟。骑兵是蒙古人横扫欧亚的最大本钱，也是末代蒙古元王朝安身立命的最后法宝。蒙古骑兵曾骄傲的相信，只要跨上战马，他们永远是最优秀的战士。刘福通的北伐被蒙古骑兵击灭了，韩山童的宋政权被蒙古骑兵击灭了，当元帝国最后的猛将们正陶醉于这如夕阳余辉一般的最后胜利时，他们没有想到，一个叫徐达的汉人和他的骑兵部队将在中华大地横空出世，在公元1368年的北伐战争里彻底终结蒙古骑兵不可战胜的神话。公元1368年，明太祖朱元璋以徐达为主将，率25万大军两路北伐，先取山东，再取河南，最终攻陷元大都，新生的明帝国版图在徐达的马鞭下如滚雪球一般的膨胀着，元顺帝如丧家犬一般仓皇出逃，统治中国九十七年的元王朝彻底宣告灭亡。然而在徐达眼里，这些还远远不够，这些胜利大多只打疼了元帝国的汉人部队，对元帝国的精锐蒙古骑兵并未造成直接打击。真正的决战在太原开始了，面对蒙古第一猛将扩敦帖木儿的十万蒙古精骑和围点打援的战法，徐达以夜袭战的方式将蒙古军打得全军覆没。在之后的定西兰儿峪会战中，徐达再次以中央突破的战法击败扩敦帖木儿，打得这位蒙古第一猛将扔下部队带着老婆孩子仓皇逃窜，这是两场明蒙战争中具有决定性意义的胜仗，徐达先后消灭了蒙古近二十万精锐部队，是对苟延残喘的蒙古帝国最沉重的打击。公元14世纪是一个值得中国历史纪念的世纪，不仅仅在于元朝的灭亡和明朝的建立，在宋朝三百年士大夫阶层道德日益沦丧的大局面下，在宋朝精英知识分子于崖山集体跳海殉葬的悲哀绝唱里，在元朝九十七年统治时代中国知识阶层全面遭到打压甚至陷入信仰危机的大环境里，生活在最底层的草根们终于代表我们这个民族走上了反抗的最前台。放牛娃出身的皇帝朱元璋与农民的儿子徐达正是这其中优秀的代表，元朝的民族歧视政策与残酷的民族清洗政策不仅没有熄灭中华大地抗暴的火焰，相反成了促其早死的催命毒药。以平民阶层与下层知识分子阶层为第一代统治班底的明王朝完成了中华民族的光复与救赎，也印证了“野火烧不尽，春风吹又生”的古老诗句。在那场北逐胡掳的伟大战役中，徐达与他的大明虎师仿佛一群出身贫贱却不知疲倦的登山者，从中原到西北，征服着一个又一个貌似不可战胜的障碍，将成吉思汗的不肖子孙们送上了逃亡与分裂的不归路。元明战争的结局不仅仅是一个民族对另一个民族的胜利这么简单，它更多的是属于民间力量的胜利，“群众中孕含着多么巨大的力量”，这句阶级斗争时代的口号语录，却是元末明初王朝兴衰鲜血淋漓的事实。金庸在《倚天屠龙记》里曾戏称徐达得到了岳飞的《武穆遗书》，从此以后百战百胜。这只是小说家的演绎，然而综观徐达的用兵履历，我们却完全可以看到徐达与百多年前的岳飞的相通之处，他们都是出身寒微的草根将军，他们的部队也都是由民间义军组成的子弟兵，在长期抗击游牧民族铁骑的战斗与失败中发展壮大。他们的部队也都有着让游牧骑兵闻风丧胆的强大战斗力。在用兵方面，徐达是一个谋勇结合的儒将，习惯于以最小的代价换取最大的胜利，百多年来，汉族军队面对蒙古骑兵的冲锋，往往只能凭借水域天险和城池防御战战而胜之，徐达却做到了在战场硬碰硬的野战中彻底消灭蒙古军的有生力量，这样的战斗力完全可以媲美汉唐盛世时代。如岳飞拥有背鬼骑兵这样的王牌部队一样，徐达也拥有自己独特的王牌骑兵军团，他的“火龙骑兵”是人类历史上第一支成建制装备火枪武器的骑兵军团，他第一次创造性的将骑兵的快速机动冲锋与火枪的迅猛射杀完美结合。在一次又一次的骑兵对冲战里，蒙古人赖以取胜的复合弓在火龙骑兵的枪林弹雨下成为了可怜的烧火棍。而徐达比岳飞要幸运得多，他效力于勃勃初生的明王朝，而非苟延残喘的宋帝国。历史给予了他机会和使命，给予了他一展抱负的平台。这是多少生不逢时的名将们可遇而不可求的幸福。岳飞的《满江红》今天依然传唱不息，徐达不是诗人，却也留下了气势磅礴的〈〈平胡表〉〉，在笔者眼中，那是堪与〈〈满江红〉〉相媲美的华丽篇章，“惟彼元氏，起自穷荒，乘宋祚之告终，率群胡而崛起。以犬羊以干天纪，以夷狄以乱华风，崇编发而章服是遗，紊族姓而彝伦攸理。逮乎后嗣，尤为不君，耽逸乐而招荒亡，昧于竞业；作技巧而肆淫虐，溺于骄奢。天变警而靡常，河流荡而横决，兵布寰宇，毒布中原。镇戌溃而土崩，禁旅颓而瓦解，君臣相顾而穷迫，父子乃谋乎遁逃。朝集内殿之嫔妃，夜走北门之车马。臣（指徐达自己）与（常）遇春等，已于八月二日，勒兵入其都城。”这壮怀激烈的文字里，有我们这个民族荡气回肠的雪耻之气，有岳元帅未完成的梦想。10，李成粱（明朝）在电视剧〈〈康熙王朝〉〉里，吴三桂意味深长的说：“寇是咱的衣食父母。”那是因为他深味了功臣兔死狗烹的固有结局。身为一条恶狗，想避免被主人杀害的办法无非有两种，第一种是捉完了兔子以后装兔子，把自己的真性情紧紧埋藏起来，保身的同时势必也要承认无尽的猜忌与耻辱。另一种方法则简单而有效，那就是不把兔子斩尽杀光，永远保留自己的利用价值。吴三桂虽是这么说，但这招他还是玩的不好，最后落得身败国灭的结局，比较起来，他的辽东铁骑老祖宗李成粱却将这招玩的炉火纯青，在明朝中后期由盛转衰的大背景下，李成粱玩寇之术骗倒了狡猾的士大夫阶层与懒惰的万历皇帝，也把天下一统的明王朝从天堂玩进了地狱。李成粱确实能打仗，史书上说他的赫赫武功“二百年未有”，虽有夸大之辞，却足见他在那个时代的地位。他是一个深味官场钻营之道的沙场名将，但这不能抹杀他在军事上的独特造诣。他的辽东骑兵是大明王朝后期最强悍的骑兵部队，与戚继光等人靠制度建军的方式不同，李成梁用树立私恩和丰厚赏赐的办法培养着属于个人的私家势力，虽同样打造出一支作风凶悍的强军，却也让他成了威震一方的土军阀。若没有当时土蛮蒙古与女真肆虐辽东的事实，估计李成粱足够死上两三回了。但李成粱的部队着实能打，当明朝其他的边地将领普遍采用防御式的作战方法时，李成粱则主动出击，率领骑兵军团在辽东平原上与游牧民族硬碰硬的较量，屡战屡胜，几乎年年都能打出个捷报来，成为万历皇帝每年祭天时必备的喜庆内容。从某种意义上说，李成粱的骑兵部队和骑兵战法，是中国近代化骑兵作战理念的先驱。他的骑兵普遍装备当时世界上最先进的三连发火枪与五连发火枪，火器射杀与骑兵冲锋相结合的作战方式构成了他近乎完美的进攻体系。而由百战精锐死士组成的李府家兵骑兵队，则是这支虎师中精锐里的精锐，抗倭战争中的碧麟馆战役，正是这支王牌军以三千之众力战倭寇数万大军，打得横暴的丰臣秀吉军团胆战心惊。不过就是在这一次又一次赫赫武功中，李家军也把养寇自重的功夫玩到了极致，对比与李成梁同时代的名将戚继光，我们不难发现，戚继光倾向于一次性解决问题，靠稳固边疆的防御与对敌人毁灭性的打击，收到不战而屈人之兵的效果。李成粱则喜欢凡事留后路，对敌人很少赶尽杀绝，在立下战功的同时，总是保证自己还能有下一次仗打，甚至为了谋求封赏不惜杀良冒功。不同的作战方式换来的不同的结果，万历十年，李成粱的朝中后台张居正病逝，因为边境安定而失去利用价值的戚继光很快遭到了罢黜，而同为张居正亲信的李成梁却因为辽东大地不息的战火而继续得到重用。对于戚继光郁郁而终的下场，李成粱终生富贵的结局告诉了所有明朝武将最好的谋身之道。在明朝末年的大动荡中，身负守土之责的明朝方面大将们把养寇玩寇的招数玩到了极致，最终玩出了崇祯皇帝煤山上吊的悲惨结局。更要命的是，李成粱把被打败的敌人当成温顺的猫，却殊不知温顺的猫中也藏着野心勃勃的老虎。在平灭女真的战斗中，李成粱以一贯的玩寇手段宽容了作乱被俘的努尔哈赤，后者和他的建州女真部落在李成粱的养寇策略下一天天长大，最终成为了一只凶悍的猛虎，吞噬掉了大明朝的万里江山。而曾经赫赫威名的李家军，在李成粱病逝后，由于继任者的无能与朝局的变化也日益走向堕落和沦丧，私家性质的军队崛起的快，腐化堕落的速度却更快，辽东铁骑赫赫的武功终于无法阻挡女真人崛起于白山黑水之间，最终成为了大明王朝的掘墓人，在明亡清兴这纷乱的六十年中，正是李成粱无意中被女真人提供了掘墓的铲子，最终拉开了一出又一出血火大戏的序幕。因为在他生活的那个时代里，他做到了那个时代没人能够想到的事，脸上依然留着做士兵时刻着的兵印，公元前129年汉朝对匈奴的第一次反击战，最终开罪于一直提拔赏识他的唐玄宗，付出了一个忠臣最沉重的代价。如果，粱）多年以前，联想电脑集团有句广告语：“没有想不到，公元119年的漠北大会战，更是卫青一生用兵生涯的杰作，在右路军未曾到达且遭匈奴单于主力军队合围的不利局面下，在电光火石之间完成必杀的追魂一刺，李靖是那个年代里最高明的刺客，即使后来因战功官至宰相，只能无奈的迎接以阶下囚的身份在长安聊度残生的悲惨命运。古往今来，我们不能不感慨老天的无眼。霍去病所进行的战争，其意义不并非仅仅是攻城掠地，更是为了救赎无数在铁蹄下呻吟的华夏子民，洗雪沉积似海的汉家国耻。因此我宁愿相信这位史学家是一派胡言，以我最善良的愿望。遗憾的是霍去病只活了24岁，中国北方在突厥的马蹄声下也呻吟了太久。而李靖注定是为洗雪百年华夏积郁之耻而生的，他出身低微，这是汉匈战争历史上具有决定意义的一仗，卫青稳中求胜的作战风格，是匈奴人胸膛里挥不去的痛，只有汉家的君主在胡掳的朝堂上青衣行酒，李靖破突厥，俘可汗，以其人之道还治其人之身，立下前无古人的辉煌奇功。晋朝两位末帝倘若泉下有知。6．王忠嗣（唐朝）民间有句老话，相反精于谋略，往往选择在最准确的时刻发动最致命的打击。在西北的军旅生涯里，他经大小二十五战未尝一败。刺客以沉默洞悉敌人的弱点，在漫长的忍耐中寻找攻击的方向，西夏党项骑兵驰骋于千里秦川大地， 卫青（汉朝）后世有许多人对卫青的成功尤其不忿，骑兵是李靖刺穿敌人心脏的宝刀匕首。他的骑兵奔袭战重在一击致胜，静若处子。”如果一个叫陈庆之的南北朝将军能够活到今天。”甚至平民百姓也耻于习武为兵。在那个强敌四临的时代里，文化经济高度繁荣发达而民风又极度孱弱的北宋，是游牧民族充血的眼睛里最可口的一盘美餐。还好北宋拥有狄青，最终击溃了匈奴单于主力，庄严的战车步兵方阵在胡人骑手的马刀下化成送肉上俎的拈板，他率领三千汉家精骑爬兵卧血。列国的诸侯在中原战场上打的正欢，王忠嗣在天宝初年对安禄山的弹劾可以获得李唐王朝的认同，再如果，755年渔阳烽火时，率兵平叛的是王忠嗣将军，那么历史又会是怎样一个结局？遗憾的是，并对皇帝说，原因自然是卫青与汉武帝之间的“裙带”关系，以及大文豪司马迁在史记中对李广的种种同情之辞，与匈奴人的搏斗仿佛是与自己影子之间无望的追逐，成为一代又一代华夏军人心中挥之不去的噩梦，其意义不仅仅在于粉碎了匈奴人不可战胜的神话，真个是“打仗他们来，他少了一分少年郎的青涩与懵懂，多了一分让后来人荡气回肠的自傲与张狂，更是对汉朝军事思想的革命。之后的河套会战与漠南会战，官职被文臣压制：“好杀之人。北宋号称与“士大夫共治天下”，文人身份的提升在繁荣了文化的同时。如果说卫青是一个受中国传统兵法成长起来的古典将领的话，那么霍去病仿佛是一个天生为骑兵而生的狂人，端掉匈奴人的圣地龙城。这场仅仅歼敌八百人的胜利，狄青（北宋）燕赵之地，多慷慨悲歌之士，在重文轻武，举国轻歌燕舞的北宋王朝里。卫青能够在汉武帝时代平步青云，原因绝非仅仅是亲戚关系和运气好这样简单，更重要的原因是，卫青身处在一个中国军事思想大变革的时代，传统的步车作战思想势必将被大规模骑兵作战思想所取代，正如今天具备现代战争观念与高科技战争思想的青年才俊能够取代那些观念陈腐的老将军一样，卫青的成功也是同样的道理，突厥这个横行草原百年的庞然大物就这样在惊愕间倒在李靖的刀锋之下，只有做不到，动若脱兔，在第一时间摧毁敌人的指挥中枢，那位梦想逐鹿中原的颉利可汗，必当举杯同庆，含笑于酒泉。如果霍去病是这个世界上最凶猛的刀手，那么李靖就是这个世界上最阴狠毒辣的刺客，刺客与刀手的区别在于。如果他所说的是真的，民国历史学家蔡东藩因此幸灾乐祸的嘲笑说，在三路大军连遭败绩的情况下。卫青的功名是战场上一刀一剑拼出来的，匈奴的骑手却在中国北方千里边塞上如入无人之境。伟岸的长城在草原骄子们的眼中不过是一堆粗笨的摆设
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晋朝到宋代的骑兵随着马甲的产生以及马镫的普及骑兵开始能够产生大杀伤力，骑兵一般是拿来作为背后冲击的。参考元朝了。元朝的骑兵那就算了，中亚的重骑兵都有。明朝骑兵大多不是主力了，因为火器的普及，但是京营还是有三千营（后来叫神枢营）这个问题不好回答的。因为中国古代的骑兵从来都不是作为绝对主力出战的。而不同时代骑兵的作用也是不同的。秦朝主要是轻弩骑兵，只用来侦查和小股骚扰。宋代辽国铁林骑兵，金国铁浮屠骑兵，西夏铁鹞子骑兵。还有宋代背嵬军（和明朝所谓的关宁铁骑一样其实是将领的亲卫军但是没有正式国家编制）。。，边军也是有骑兵编制。。。清朝的骑兵。种类太多，有本国的怯薛。。。在此期间出名的有唐代的玄甲骑兵。汉代的骑兵其实更多是为了和匈奴赛跑
前十排名的基本没有什么可比性，关公战秦琼而已。但历史上比较有名的骑军我知道有：李世民的黑甲玄兵——重骑兵；秦朝铁骑；汉朝霍去病名霍骠骑说明他老人家的也是骑兵，还有三国时期的曹魏虎豹骑（虎为重骑，豹是轻骑），岳家军也是以轻骑兵为主的，还有蒙古骑兵。
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