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如果有人刚去世，家人为他助念阿弥陀佛，有用吗？
问：刚去世，家人为他助念阿弥陀佛，有用吗？是不是也是在浪费时间。答：他自己平时不相信，在中阴身，阿弥陀佛的名号他是不受持的，毫无用处。如果他平时心中有佛，临终，会有他信仰的如来，去接引他的灵魂，不用念佛，一样超拔。修行者，是自己掌握生死的人，我们平时的观心，禅定，就是在活着的时候，亲身见证死亡的一切境界，当你亲自证到自心现量，自性无生，光明不动地，就能彻底解脱生死。问： 能否请您谈谈如何看待助念？答：人死亡后啊，意识分辨能力消失，此刻的你，就是妄念聚合而成的，蒙蔽在你的觉明之上，觉明性光透过体验，折射成为虚幻的光影，光影中，投射今生以及过去世界累世的习气记忆，就会在光影中，展现出来光怪陆离的景象。此刻的你，完全没有分别能力，全靠你平时的心地中，觉受的体验，在引导你的去处。平时用心念佛的人，心灵提起佛号的瞬间，一切妄想停歇，所有习气平息，这样的人，去世后，亲人在身边祝念，可以唤醒他活着的时候，念佛的清净，这样的人，助念是有用的；如果一般的人平时内心对于阿弥陀佛的信心不足，助念反而起不到好的作用，为何？意识消散，心灵觉知被习气蒙蔽牵引，此刻六根摄取的声音，在心灵觉知中，就如同雷鸣一般，会扰乱灵魂安定，心灵觉知若心绪不安，怒气一生，即是地狱的入口。问：不信佛的亲人临终和死后，我们怎么做什么才能帮得到他们？答：修行好你自己，受持真理，传播真理，获得的福报，会在无意中，使他们受到阴间的恩典。十法界是相连的，你弘扬真理，就是种下了正法解脱的正因，未来会善因相续，终成正果，三界六道其他的世界众生，也是你累世因果的体现，你的生命性质发生了改变，其他的世界管理者会知道，因为你的威德，从而超拔你的亲人，去比较好的空间。 问：你好老师，我妹妹婆婆的妈妈今天凌晨2点多在医院病逝了，死时痛苦。请问老师。为她念地藏经回向可以吗？地藏经中讲人去世后，读诵回向的含义是什么，请老师开示。答：可以念地藏经，祈祷念经时，地藏王可以感应你的虔诚，因为家人念经的缘故，获得福报，以此超拔亡灵往生天道，这是二乘法，有为法，不究竟的办法，真正彻底解决亲人的问题，就是你自己修行圆满得道，不落生死，自性解脱因果业障聚合的世界境界，在微观下，就是你自性圆满成就佛土的程度，你自己就可以直接超拔去世的亲人灵魂，去你的国土。 问：看到众生迷惑、受苦，觉得好可怜，有时会泪流感伤，如何断？答：培养这种情绪，这种情绪体验的根本基础，是无我慈善，是正知见，正思维。菩提心的基础，要加强，利他无我不是口号，而是心地动机的源头，心地无我，你才能离舍四相，远离因果束缚。当前位置： &
& 梦见过世亲人托梦好不好？ &&&
梦见过世亲人托梦好不好？
时间： 23:05:21 & 来源：佛滔算命网
梦见过世亲人托梦好不好？梦见过世亲人托梦是什么意思呢？请看下面由佛滔居士对梦见过世亲人托梦的解析。希望能为网友答疑解惑，走出迷途。
1. 梦见过世亲人托梦的周公解梦：
吉凶指数：96（由佛滔居士根据数理文化得出，仅供参考）
，通常反映了梦者的嫉妒心理(&copy佛滔算命网)。
梦见过世亲人托梦，用你希望别人对待你的方式去对待别人！今天的你将尝到因果相报的果子！平时对人就冷漠的你，今天会遭到同样的待遇；热情待人的你，今天也会收获友谊。人生就是在这样的学习中学到东西的，好好记住今天的体验吧！
首先，从工作学习上来说，梦到了过世亲人托梦说明自己分内的小事，可以实现。如果是大的计划与愿望，则不易实行，必须再耐心等待。太华丽的外表，内在空洞，夸大不实对成就事业是无助。多充实自我才会成功。其次，从财运上来说，马马虎虎。想要提高薪资或零用金，必须有相当的说服力及理由，才有办法成功。理财投资，骗财运不好，想走此捷径，反而使自己陷入困境，量入为出才是重点。再次，从健康上来说，梦到过世亲人托梦要注意头部、肺部的疾病。最后，从整体运势上来说，小树苗经过时间的累积，重重考验，才能成为一棵大树。在持续不懈的努力之下，步入了好运。稳固的根基，好运长久，好好珍惜。出行的人梦见过世亲人托梦，如期出发顺利。
上学的人梦见过世亲人托梦，未能顺利考上。
做生意的人梦见过世亲人托梦，起初经营不利，慢慢上轨道之后比较顺利。
本命年的人梦见过世亲人托梦，把握机会，在房地产发展大得财利，如意。
恋爱中的人梦见过世亲人托梦，亲人有意见，不可灰心，终有希望成婚。
怀孕的人梦见过世亲人托梦，生男。六、七月生女，防早产。
梦见过世亲人托梦，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，幸运数字是2，桃花位在正东方向，财位在东南方向，开运食物是柿子。
就在今天，全球华人世界里大约有 2447人 跟你一样也梦见过世亲人托梦。如果梦见过世亲人托梦，买彩票的话，建议购买号码为 14。
以上是梦见过世亲人托梦的相关梦境分析。佛滔居士权威解梦，转载请注明出处。
2. 梦见过世亲人托梦的吉凶：
勤勉做事，无厄安泰，终获成功之吉兆无疑，虽然成功较迟些，但平安发展，改善境遇，家门兴隆，但过程中亦有不少困苦烦恼。如果人、地两格无凶数，则无病，若有病吃药可速愈。【中吉】
3. 梦见过世亲人托梦的图释：
梦见过世亲人托梦好不好？　解梦梦见过世亲人托梦
4. 梦见过世亲人托梦的宜忌：
「宜」宜主动埋单，宜吃火锅，宜读古书。 「忌」忌午睡，忌搭讪，忌施舍。
5. 佛滔特色梦境分析：
以上解梦为通用解释，如需知晓具体事宜，可请大师结合您的生辰八字及做梦时的情景解梦：
已有823,432人分析，98.6%好评。
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佛教上怎么解释？即将死的人都会梦见已故亲人或鬼来接 他们！
我有更好的答案
梦见这些的人是因为他们临死之前已经割掉了尘世间的种种依恋，向往的是另一种世界的安然。死去的人能得到祖先的庇佑，因为人死去，不仅仅是灵魂离开了，但是人还有阴灵，阴灵就可以庇佑祖孙后代，而且与他们的祖孙联系紧密，已故的亲人并不是所有的亲人，迷失了方向，所以这些人中一般不会梦见鬼的。六道中均有规律，人死能在人世中，是因为他们的阳寿未尽，选择的是一种坦然。很多即将离世的人，而是那些曾经他依恋的，后者说给他很多美好回忆的人，而梦见鬼呢，更多的是一种无奈，引向轮回路，割舍不了尘世间的种种情，所以很多冤死的人需要超度就是化解他们内心的戾气，后者说非自然死亡，以至于不能走到轮回路首先我想先声明一下，不是每一个将死之人都会梦见已故亲人或鬼来接他们的。人之将死，万念俱灰者，看到的是另一个世界的向往
采纳率：48%
你也别想升天.遇到这种情况,报恩,报怨.所谓讨债,还债.缘深的就变成家亲眷属了. 今生不了情, 来世当然还会找上他们.一般将死的人都会梦见已故亲人或鬼来接 他们多半是讨债的,冤亲债主,如果善根深厚临终之前闻到佛法,可以劝说双方尽释前嫌. 当对方命硬时,不敢近身,命衰时,就是时机了:我即落在恶道佛在经上说,人与人之间都有四种缘
不是每一个即将死的人都会梦见已故亲人或鬼来接，有些修行很好的人不会梦见这些，反而会梦见佛，临终有佛菩萨来接往生到净土。不过这类人就比较少，因为一般的人都没修，或修得不好。 梦到已故的亲人，有些是鬼变已故亲人的样子想把这个人拉入鬼道，有的真的是这个已故亲人在鬼道。
地藏经：临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。这是其中一种可能。还有就是未轮回的家亲眷属因想念在世人，先来相聚。
参考资料：
如果您的回答是从其他地方引用，请表明出处
这是事实，没必要解释！有缘人请常参考此处佛法说明=&
我朋友的父亲去世前也是，看到房间有很多魂。那是因为人将死，阴气比较重吧。就比较容易看到这些。如果有兴趣，你可以看看《西藏度亡经》也叫做《中阴身救度法》。
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佛说：“人在临终时会出现的六道现象---每个人都需要了解的
佛说：“人在临终时会出现的六道现象---每个人都需要了解的
人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，
一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、
换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...&
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者
投生去那一道：&
脚心发热：地狱&
膝盖发热：畜生&
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）&
胸口发热：人道&
眉心发热：天道&
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。&
顶门发热：往生佛世界。&
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，
但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。&
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。事实胜于雄辩，阿弥陀佛！&
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，
念佛时切不可带着哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，
致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，
岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，
会堕三恶道的。&
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、
暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。
且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，
或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，
正是悲苦交集。&
若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？
世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。&
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，
或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，
或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，
对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，
将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。&
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。
病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，
而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，
因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。&
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，
病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。
病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，
可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，
病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，
往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。&
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，
基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，
使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。&
至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，
不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，
即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，
以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。&
最好随着法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，
要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。
如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。&
人死后六道要去哪一道，活着有征兆人死后的来世，在将要去世时就已经表现出来了&
A.：在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，
所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。
说明他已去投生人中，来世还作人。&
B：在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。
到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”。这样的人死后全身是软的，全身凉后，
面门最后凉。说明他已去投生天人中，来世作天人。&
C：在将要去世时，神智清晰，提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。念诵佛号、经文，
或侧卧或盘坐或站立合掌，平静安详地去世。这样的人死后全身是软的，全身凉后，头顶最后凉。
说明他已不入轮回，投生佛界。&
D：在将要去世时，神智时清时不清，思想行为表现极为贪婪，经常说胡话，
或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态。这样的人死后全身是硬的，全身凉后，
膝盖最后凉。说明他已去投生动物中，来世作畜生。&
E：在将要去世时，神智不清，经常出现被受惊吓等症状，口中念念说一些无边际的话
或会见不在世的亡人等。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，小腹最后凉。
说明他已去投生鬼中，来世作饿鬼。&
F：在将要去世时，神智不清或昏迷，偶尔出现被审问、刑罚等状。这样的人死后全身凉是硬的，
全身凉后，脚心最后凉。说明他已去投生地狱中，来世作地狱中的鬼。&
次谈形而上：&
G:：灵魂应称神识，一般来说，在断气后12小时左右离体，此刻才是真正的死亡。
离体后的两天半为昏迷状态，叫中阴或中有以后清醒，能看见所有眷属、朋友等，
沟通方式只能托梦，因为几乎无物质身体。49天之内陆续投到上述六道（修罗道略）之中。
有个别升天、入地的会不过中阴而直达。投母胎者称后有身。大至如上。&
[佛说人在临终时会出现的六道现象]&
《守护国界主陀罗尼经》记载：&
要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：&
一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。&
二、举起双手，抚摸虚空。&
三、不随顺善知识的教导。&
四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。&
五、大小便利不能自禁，不知不觉。&
六、闭上眼睛而无法张开。&
七、时常遮覆头部和脸部。&
八、侧身卧着饮食。&
九、身体和嘴巴发臭。&
十、脚部和膝盖发抖。&
十一、鼻梁歪一边。&
十二、左眼跳动。&
十三、雨眼变红。&
十四、趴着（仆面）睡觉。&
十五、蜷局（弯曲）身子，左胁着地而卧。&
即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：&
一、喜欢舐嘴唇。&
二、身热如火。&
三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。&
四、张开嘴巴，而无法闭合。&
五、两眼干枯，宛如&#8251;鸟（&#8251;音鹫也）和孔雀。&
六、没有小便，大便遗漏。&
七、右膝盖先变冷。&
八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故）&
即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：&
一、贪染妻子，贪视不舍。&
二、弯曲手脚和手指。&
三、全身流汗。&
四、发出粗涩的声音。&
五、嚼食嘴巴的泡沫&
即将往生人道的人，临终会有十种现象：&
一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。&
二、身无痛苦。&
三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。&
四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，
想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。&
五、对于善恶，心里不错乱。&
六、心地正直，没有谄诳。&
七、知道父母、亲友和眷属善护念我。&
八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。&
九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。&
十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！”&
如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）
即将生天的人，临终会有十种现象：&
一、起怜愍心。&
二、起善心。&
三、起欢喜心。&
四、正念现前。&
五、无诸臭秽。&
六、鼻梁不歪斜。&
七、心无嗔恚和怨怒。&
八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。&
九、眼色清净。&
十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。（守护国界主陀罗尼经第十卷阿&#8251;世王受记品）&
往生净土，十种瑞相：&
往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。
其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。&
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：&
一、心不颠倒（没有恐惧）。&
二、预知时至。&
三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。&
四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。&
五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。&
六、端坐合掌。&
七、异香满室。&
八、光明照身。&
九、天乐鸣空。&
十、说偈励众。&
如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。
简单一点：&
假如一个人死后，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，
那么他就是到地狱受苦去了。&
假如一个人死后，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，
就可以知道他去做畜生了。&
假如一个人死后，从上面开始冷下来，一直冷到下腹部，最后只有下腹部暖热，即丹田穴的位置，
而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。&
假如一个人死后，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，就是檀中穴的位置，最后只有心窝暖热，
而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。&
假如一个人死后，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有两眼之间眉心部暖热，
而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。&
假如一个人死后，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，
就可以知道他成了圣人。
供灯与中阴往生&
众所周知，中阴阶段是我们解脱的一个极为重要的机会。许多人根本没有信心认为自己在中阴阶段会有一个好的缘起和觉知。在“中阴听闻教授”我们也知道，对于那些教授我们在生时就需要时常训练自己。但供灯有一个非常奇妙的现象令我们可以在中阴阶段出现不可思议的善境，比较起来简便易行。
《施灯功德经》 是这样讲的：
【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://www.foyuan.net/article-.html功德自涌：我们在世时供灯的功德会令我们自然地忆念起当时的发心，“所作福悉皆现前。忆念善法而不忘失。”并且“心生踊悦”，就是我们在这些福德现前时，会很高兴。我们高兴什么呢？我们会生起念佛和念法的心，“起念佛觉”。这个是很重要的。我们知道如果在中阴阶段如果可以自然生起念佛念法的心，对于净土宗行人是求之不得的事。但这件事通过供灯的功德就很容易地实现了。所以净土宗的学子，应该特别注意这个“妙解脱法门”。
具体的，我们会看到一些殊胜的景象。当然根据“中有解脱法”，这些景象本质上都是我们自性的显现。但良好的景象显现，在这时，是由于供灯的功德所形成的。
1、见到日月，根据前后经文的意思，这应该是指生到天道的缘起。
2、见到天众共坐一处。嗯，这个呢，自然是往生天道的好的缘起喽。
3、这个特别特别重要：“见于如来应正遍知坐菩提树下得菩提。自见己身尊重如来合十指掌恭敬而住。”如果修学净土往生法门的，在这个时候可以求生净土了。
关于求生净土，这部经里并没有讲到这个求生之愿。但是后面的经文中提到，这个时候是在佛面前，是可以有求必应的。另外，根据中阴解脱法，中阴时见到佛，便可以通过信心往生其净土。所以，供灯成为我们在中阴阶段往生净土一个非常好的缘起是不必怀疑的。这部经中说：“临命终时不失念，能见自昔布施灯，得四种喜离诸罪，于彼死时不惑乱。”又说：“既见导师深敬重，其心欣喜请如来，世尊见彼心欣喜，于是不违受彼请。”
来世的果报分为三种：一种是生到天道，而且仍然有觉悟佛法的力量；一种是因为人身难得，转生人道常得出家，并且财富、健康、名闻、相好、智慧等利益都不会失去；一种呢，就是行于菩提道的因缘会非常圆满。
对于最后一种，自然是我们很需要也很关注的。对于发起大乘菩提心的佛子来讲，不论是往生净土得到授记后再转生利益十方，还是直接转生人道利益众生，能够有充分的菩萨道资粮，都是非常重要的。供灯的利益首先可以保证我们不会堕入三恶道，其实可以保证那些发起菩提心的人可以有一个非常好的利益众生的事业。经中说：“若善男子善女人住于大乘。于佛塔庙施灯明已。彼世世中得于八种可乐胜法。”，这八种可乐胜法，就是天眼通啊、圆满戒律啊、有足够的智慧证得涅槃啊、做什么事都顺当而没有障难啊、直到成为“众生之眼”，等等。我们想想，我们转世后，有了神通，又有非常高的智慧，戒律又好，是一个非常清净的出家众，辨才无碍，大家都相信你就是众生解脱的眼目。这个是不是极为殊胜啊？对于一个真心为众生利益行菩萨道的人，这些资粮简直太宝贵了。
所以供灯就有这么多的利益。这是佛在《施灯功德经》说的。凡夫我没有智慧转述得完整，更不能探测其深妙，挂一漏万的描述只是我内心对这一法门的赞叹。佛在这部经的最后说的一句偈是——“是故汝等应欣喜，于佛功德当愿求”，这个是显教的方法，密教的事部瑜伽也离不开这个呢。一个“求”字中有多少功德啊，华严无碍密义又何尝到离开这个呢？——而它又是通过供灯这样一个很简单的修行完成的——佛法真不可思议！
为什么要点灯呢？众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒〈贪、嗔、痴、慢、疑〉所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期，在临终往生之时身体出现四大〈地、水、火、风〉变化，五毒将会把亡者带往三恶道。
贪心之人则会见到许多不好的情境〈如刀山、饿（恶）鬼、野兽等&#8231;&#8231;&#8231;〉，那么点灯的功德会让亡者远离恶业而转往净土。嗔心重的人会去到地狱中承受刀山、油锅之刑罚，因为生前点灯的功德而不受这些刑罚之苦。如愚痴之人，身体会往下沉沦，一片黑暗，点灯的功德会使此时眼前便如同手电筒照亮道路般地清楚，远离危险不会堕落。骄慢之人会听到野兽般的怒吼或是鬼怪邪魔之声而生气堕落，点灯的力量便会保护亡者无法听到这些不善之音。疑心之人往生时会遭受到兵器伤害〈如刀、剑、长矛等&#8231;&#8231;&#8231;〉，但是却看不到这些利器在何处，这时生前点灯的功德利益会使亡者身在光明之中，避开这些兵刃的种种加害。
这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除种种伤害，离开恶道。
佛教菩萨乘十地必须从一地至十地渐渐进修而到达十一地〈等觉〉，却因为点灯的功德而不须经过这些阶段，直接便可达到十一地，为什么呢？这是由于点灯的缘故。在我们身体的前方有男众菩萨带领，左右方有女众菩萨扶持，男、女相忿怒本尊则在身后推动，以便能快速到达十一地；西藏人说︰十地菩萨尚会有退转之时，却因为点灯功德而永不退转直至成佛。
达真堪布开示点灯功德，这样供灯功德才大：众生不是烦恼就是痛苦，这是因为什么呢？不是因为没有钱，不是因为没有权力，而是因为没有智慧。没有智慧的话，有再大的权力，有再多的财富，也一样会烦恼，一样会痛苦。有智慧的话，有钱也快乐，没有钱也快乐，有权力也快乐，没有权力也快乐，都是一样的。
灯代表智慧，我们点灯就相当于点智慧，点灯就是点燃每一个众生心中的智慧，本具的觉性。一切众生都具有觉性，只是现在没有醒悟而已；一切众生都有本具的功德，只是没有显现而已。通过我们点灯这样一个缘起，让众生醒悟，让众生具有智慧，在自己的觉性当中获得解脱。
佛法里讲的就是智慧。让你寻找智慧，让你开启智慧，让你显现本具的智慧。所谓的佛就是觉，就是智慧。觉悟也好，智慧也好，这都是佛的含义。要成佛，就要有智慧，就要觉悟。
我们供灯的时候，就要发这样一个心。我们供灯不是为了治病，不是为了发财。你开启智慧了，病自然就好了，福报也自然就有了，都是自自然然的。火点上了，灰自然就有了。所以大家这样发心：点灯的时候，我点的不是一盏油灯，而是觉性之灯，是每一个众生心里的智慧之灯，我点燃了众生本来具有的觉性。自己若是真正能够发出这样一个心，能进入这样一个境界的话，自己也就当下解脱了。这也是让自己解脱、让自己圆满的最最殊胜的方法
【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://www.foyuan.net/article-.html
守护国界主陀罗尼经记载： &
　　要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象： &
　　一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。 &
　　二、举起双手，抚摸虚空。 &
　　三、不随顺善知识的教导。 &
　　四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。 &
　　五、大小便利不能自禁，不知不觉。 &
　　六、闭上眼睛而无法张开。 &
　　七、时常遮覆头部和脸部。 &
　　八、侧身卧着饮食。 &
　　九、身体和嘴巴发臭。 &
　　十、脚部和膝盖发抖。 &
　　十一、鼻梁歪一边。 &
　　十二、左眼跳动。 &
　　十三、雨眼变红。 &
　　十四、趴着（仆面）睡觉。 &
　　十五、蜷局（弯曲）身子，左胁着地而卧。 &
即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：&
　　一、喜欢舐嘴唇。 &
　　二、身热如火。 &
　　三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。 &
　　四、张开嘴巴，而无法闭合。 &
　　五、两眼干枯，宛如&#8251;鸟（&#8251;音鹫也）和孔雀。
　　六、没有小便，大便遗漏。 &
　　七、右膝盖先变冷。 &
　　八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故）&
　　即将堕畜生道的人，临终时有五种现象： &
　　一、贪染妻子，贪视不舍。 &
　　二、弯曲手脚和手指。 &
　　三、全身流汗。 &
　　四、发出粗涩的声音。 &
　　五、嚼食嘴巴的泡沫
&即将往生人道的人，临终会有十种现象：&
　　一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。
　　二、身无痛苦。 &
　　三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。 &
　　四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。
　　五、对于善恶，心里不错乱。 &
　　六、心地正直，没有谄诳。 &
　　七、知道父母、亲友和眷属善护念我。 &
　　八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。 &
　　九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。 &
　　十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！”
如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。&
即将生天的人，临终会有十种现象：&
　　一、起怜愍心。 &
　　二、起善心。 &
　　三、起欢喜心。 &
　　四、正念现前。 &
　　五、无诸臭秽。 &
　　六、鼻梁不歪斜。 &
　　七、心无嗔恚和怨怒。 &
　　八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。 &
　　九、眼色清净。 &
　　十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。（守护国界主陀罗尼经第十卷阿&#8251;世王受记品）
往生净土，十种瑞相：
往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见
佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。&
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：&
　　一、心不颠倒（没有恐惧）。 &
　　二、预知时至。 &
　　三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。 &
　　四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。 &
　　五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。 &
　　六、端坐合掌。 &
　　七、异香满室。 &
　　八、光明照身。 &
　　九、天乐鸣空。 &
　　十、说偈励众。 &
　　如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。
　　至于神识离开身体，并不是全身同时突然变冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首诗偈说：
　　善业下先冷（行善的人临命终时心神专注在上面，所以下身先冷，上身后冷）。
　　恶业上先冷（造恶的人临命终时心神贯注在下面，所以上身先冷，下身后冷）。
　　心留暖最久（一般人心窝的温暖保持得最久）， &
　　余暖次第舍（身体其他部位的温度先逐渐消失）， &
　　出世顶后冷（解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷）。
　　天面人脐上（升天的人脸部和眼睛的温度最后冷，投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷）。
　　饿鬼小腹边（往生饿鬼道的人腹部最后冷）。 &
　　傍生膝狱脚（往生畜生道的膝盖最后冷，堕落地狱的人脚底最后冷）。
愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
愿升西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿以此功德 &回向尽虚空 法界十方一切众生
同发菩提心 &往生安乐国
世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅槃常住之真乐。其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经；语此因缘，悉举行焉。言三要者：第一、善巧开导安慰，令生正信。第二、大家换班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方，一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已，如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，于父母，则为真孝；于兄弟、姐妹，则为真悌；于儿女，则为真慈；于朋友、于平人，则为真义、真惠。以此培自己之净因，启同人之信响，久而久之，何难相习成风乎哉。今为一一条陈，应不至临时无所适从耳。&
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/47026.html)
菩提独行者
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