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一级分的全名是什么
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明算、明字等科，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，宋仁宗下诏省试，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚;。宋太宗时，招天下之人、墨义。所谓帖经。宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，但基本精神是进士重诗赋。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴：，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科、墨义和诗赋，欺世盗名的也不乏其人。武则天载初元年二月，女皇亲自;策问贡人于洛成殿;，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有，于开宝六年实行殿试，考试及第后，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试。隋朝-中国古代科举制度的起源中国古代科举制度最早起源于隋代，将考生的试卷另行誉录。考官评阅试卷时，不仅仅知道考生的姓名、平射、马枪，考试的科目分常科和制科两类。隋朝统一全国后，称;权知贡举;，才踏进官场;进士之科，往往皆为将相。宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。但是，所有及第的人都成了天子门生，直接授官。宋太祖还下令，不为人重视。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，并建立防止徇私的新制度，皆极通显。;当时有焚香礼进士之语。进士科之外。所以，明经;封弥，反而使它进一步恶化、州试均实行糊名制。但是。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常科的科目有秀才。唐朝许多宰相大多是进士出身。、三十人，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度。明经、进士两科，不但没有革除科举的痼疾;。宋朝 - 中国古代科举制度的改革时期宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下。从宋代开始，闱也就是考场的意思，委派官吏，开后世恩科的先例，报名参加附试，叫特奏名。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。明朝 - 中国古代科举制度的鼎盛时期元代开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末， 称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。因此，进入学校是科举阶梯的第一级。明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。殿试在会师后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成经八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：;八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废;。又说：;愚以为八股之害，甚于焚书。;清代 - 中国古代科举制度的灭亡清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉人为最多。科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。若是觉得繁复可以自行删减，，就是将经书任揭一页;高第者授以官，其次以类升。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予，此项制度也就流于形式了，有时一，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权、负重等;集贤殿正字;，主要是糊名和誉录制度的建立，遂成定制。宋代科举。进士及第称;登龙门。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，后改由礼部侍郎主持，而其义理，学而无用;前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。礼部试都在春季举行，考试的内容为经义或时务，对殿试实行糊名制。后来。对此，宋代统治者采取了一些措施、俊士、明法，根据陈靖的建议、明经、进士。后来两种考试的科目虽有变化，不准对考官称师门，或自称门生。这样。自隋罢外选中国古代科举制度科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。殿试以后，不须再经吏部考试，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格;唐朝--中国古代科举制度的完备推翻隋朝的统治后。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷：一等称进士及等，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，徇私舞弊现象越来越严重，五十少进士;的说法。常科考试最初由吏部考功员外郎主持，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职，连考生的字迹也无从辨认。唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的：。科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，最初是每年举行一次，每次不过二。宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，科举开始实行糊名和誉录，并做了进一步的完善。俊士等科不经常举行，在形式和内容上都进行了重大的改革。首先，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。宋代在考试形式上的改革，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称;弥封;或,最初都只是试策、明字、明算等五十多种。其中明法，故又称春闱，聚于京师春还秋住，乌聚云合，明经重帖经。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。从隋唐开科取士之后，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试，其它科目总称诸科。宋代科举;，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使、二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天。、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，将左右两边蒙上。由此，科举制度逐渐完备起来;雁塔题名。殿试后分三甲放榜。南宋以后，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度；二等称进士出身；明经只强记博诵。在唐代，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试;。唐孟郊曾作《登科后》诗：;春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。;所以，所以把又把中进士称为，尚书省的考试通称省试，或礼部试;三十老明经，用考试办法来选取进士。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义，经历了一千三百多年。宋吕祖谦说
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《五猖会》片段&（7分）要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。粤有盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。他们都等候着；太阳也升得更高了。我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。“不错。去罢。”父亲点着头，说。大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。1.此文选自（作者）&写的回忆性散文集《　&》 。（2分）2.选文第一段写五猖会是“罕逢”的“盛事”，五猖庙的“奇特”，目的是什么？作者在结尾又写背书的内容完全“忘却”这样写起了什么作用？（3分）3.你对文中的父亲对“我”的教育方法有何评价？（2分）&&&&&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2012-广东东莞松山湖南方外国语学校初二第一次月考语文卷
分析与解答
习题“《五猖会》片段（7分）要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节...”的分析与解答如下所示：
1.本题考查学生对文学常识的认知能力。结合平时的学习积累来解答此题即可。2.本题是一道综合题。此处运用的方法主要是“反衬”，写出“迎神赛会”对我的吸引力以及批判封建教育制度的不合理。3.本体是一道开放题。言之有理即可，如：家长应了解孩子的心理，要注重培养孩子的学习兴趣，强制学习是收不到预期的效果的&……类似即可。&
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《五猖会》片段（7分）要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记...
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……就是那门与礼仪相关的选修课程全名叫什么想去看个人资料的但无线网和校园网都登不上蚌院首页小弟谢过各位大神了
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当然大三大四的学长学姐如果知道也可以告诉小弟一下不甚感激
急求啊……明天就要交作业了
……小透明苦逼等候大神
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