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阅读下面的文字，完成小题。往事（二）之八冰心是除夜的酒后，在父亲的书室里。父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉默──我站起，双手支颐〔颐(yí）〕颊、腮，也指下巴。，半倚在几上，我唤：“爹爹！”父亲抬起头来。“我想看守灯塔去。”父亲笑了一笑，说：“也好，整年整月的守着海──只是太冷寂一些。”说完仍看他的书。我又说：“我不怕冷寂，真的，爹爹！”父亲放下书说：“真的便怎样？”这时我反无从说起了！我耸一耸肩，我说：“看灯塔是一种最伟大，最高尚，而又最有诗意的生活……”父亲点头说：“这个自然！”他往后靠着椅背，是预备长谈的姿势。这时我们都感着兴味了我仍旧站着，我说：“只要是一样远的为人民服务，不是独善其身；我们固然不必避世，而因着性之相近，我们也不必避‘避世’！”父亲笑着点头。我接着：“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受十方供养？”父亲只笑着。我勇敢地说：“灯台中的别名，便是‘光明的使者’。他抛离田里，牺牲了家人骨肉的团聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月的对着渺茫无际的海天。除却海上的飞鸥片帆，天上的云涌风起，不能有新的接触。除了骀荡〔骀(dái)荡：使人舒畅。〕的海风，和岛上崖旁转青的小草，他不知春至。我抛却‘乐群’，只知‘敬业’……”父亲说：“和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻中边的了！”言次，他微叹。我连忙说，“否，这在我并不是牺牲！我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无上的倨傲与光荣。几多好男子，轻侮别离，弄潮破浪，狎习〔狎(xiá)习：亲近、领略。〕了海上的腥风，驱使着如意的桅帆，自以为不可一世，而在狂飙浓雾，海水山立之顷，他们却蹙眉低首，捧盘屏息，凝注着这一点高悬闪烁的光明！这一点是警觉，是慰安，是导引，然而这一点是由我燃着！”父亲沉静的眼光中，似乎忽忽的起了回忆。“晴明之日，海不扬波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。风雨之日，我倚窗观涛，听浪花怒撼崖石。我闭门读书，以海洋为师，以星月为友，这一切都是不变与永久。“三五日一来的小艇上，我不断的得着世外的消息，和家人朋友的书函；似暂离又似永别的景况，使我们永驻在‘的的如水’的情谊之中。我可读一切的新书籍，我可写作，在文化上，我并不曾与世界隔绝。”父亲笑说，“灯塔生活，固然极其超脱，而你的幻象，也未免过于美丽。倘若病起来，海水拍天之间，你可怎么办？”我也笑道：“这个容易──一时虑不到这些！”父亲道：“病只关你一身，误了燃灯，却是关于众生的光明……”我连忙说：“所以我说这生活是伟大的！”父亲看我一笑，笑我词支，说：“我知道你会登梯燃灯，但倘若有大风浓雾，触石沉舟的事，你须鸣枪，你须放艇……”我郑重的说，“这一切，尤其是我所深爱的。为着自己，为着众生，我都愿学！”父亲无言，久久，笑道：“你若是男儿，是我的好儿子！”我走近一步，说：“假如我要得这种位置，东南沿海一带，爹爹总可为力？”父亲看着我说：“或者……但你为何说得这般的郑重？”我肃然道：“我处心积虑已经三年了！”父亲敛容，沉思的抚着书角，半天，说：“我无有不赞成，我无有不为力。为着去国离家，吸受海上腥风的航海者，我忍心舍遣我惟一的弱女，到岛山上点起光明。但是，惟一的条件，灯台守不要女孩子！”我木然勉强一笑，退坐了下去。又是久久的沉默──父亲站起来，慰安我似的，“清静伟大，照射光明的生活，原不止灯台守，人生宽广的很！”我不言语。坐了一会，便掀开帘子出去。弟弟们站在院子的四隅，燃着了小爆竹。彼此抛掷，欢呼声中，偶然有一两支掷到我身上来，我只笑避──实在没有同他们追逐的心绪。回到卧室，黑沉沉的歪在床上。除夕的梦纵使不灵验，万一能梦见，也是慰情聊胜无。我一念至诚的要入梦，幻想中画出环境，暗灰色的波涛，岿然的白塔……一夜寂然──奈何连个梦都不能做！这是两年前的事了，我自此后，禁绝思虑，又十年不见灯塔，我心不乱。这半个月来，海上瞥见了六七次，过眼时只悄然微叹。失望的心情，不愿他再兴起。而今夜浓雾中的独立，我竟极奋迅的起了悲哀！丝雨里，我走上最高层，倚着船栏，忽然见天幕下，四塞的雾点之中，夹岸两嶂淡墨画成似的岛山上，各有一点星光闪烁──船身微微的左右欹斜，这两点星光，也徐徐的在两旁隐约起伏。光线穿过雾层，莹然，灿然，直射到我的心上来，如招呼，如接引，我无言，久──久，悲哀的心弦，开始策策而动！有多少无情有恨之泪，趁今夜都向这两点星光挥洒！凭吟啸的海风，带这两年前已死的密愿，直到塔前的光下──从兹了结！拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也永不作灯塔的梦，无希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古无悲哀！愿上帝祝福这两个塔中的燃灯者！──愿上帝祝福有海水处，无数塔中的燃灯者！愿海水向他长绿，愿海山向他长青！愿他们知道自己是这一隅岛国上无冠的帝王，只对他们，我愿致无上的颂扬与羡慕！日，太平洋舟中。（选自《冰心散文》，有改动）[注]①本文是冰心《往事（二）》中的第八篇。②中边：内外，表里。③策策：悲戚的样子。【小题1】“我”认为看守灯塔是“最有诗意的生活”，其理由有哪些？（6分）【小题2】文章前一部分是回忆往事，请用简明的语言梳理这段往事中“我”的感情发展脉络。（4分）【小题3】“清净伟大，照射光明的生活，远不止灯台守，人生宽广得很！”父亲的这句话在文中有什么作用？请简要分析。（6分）【小题4】结合作品，对下面两个问题进行探究。（8分）（1）文章后一部分，作者写“我”在海上望见灯塔，其用意是什么？（2）文章结尾部分写“我”“决心”从兹了结!拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也用不作灯塔的梦 ”，“我”是否“放得下”？请谈谈你的理解。答案示例：①可以欣赏海上美景，感悟自然的不变与永久。②可以与暂离的亲友书函沟通，更能感受彼此的深切情意。③可以静静地读书写作，享受文化上与世界相通的乐趣。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2012-普通高等学校招生全国统一考试语文（安徽卷带解析）
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成小题。往事（二）之八冰心是除夜的酒后，在父亲的书室里。父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉默──我站起，双手支颐〔颐(yí）〕颊、腮，也指下巴。，半倚在几上，我唤：“爹爹！”父亲抬起头来。“...”的分析与解答如下所示：
【小题1】本题考查考生对文意的理解和筛选文中信息的能力。这一题的筛选区域在临近上下文中去找。从原文一些重点语句上可以看出，如“晴明之日, 可以悠然看潮落星生。风雨之日，可以听浪花怒撼崖石。以海洋为师，以星月为友，可读一切的新书籍。似暂离又似永别的景况，使我并不曾与世界隔绝。”，尽量用自己的语言简练的分条归纳概括。【小题1】本题考查分析作品思路，理清文章结构的能力。从“我”提出到灯塔上去（紧张期待）——据理说明看守灯塔最有诗意的生活（兴奋憧憬）——&一遇父亲的“障碍”，“我”爽快刚毅的执着精神，表示自己不怕冷寂，也不怕生病……（坚定执着）——理想不能实现而产生的帐惘与不悦，失望与沉思（失望无奈）——父亲的启迪有了新的思索。最后用一些表现情感发展的词语来表述即可。【小题1】本题考查对文章语句理解能力和分析作品的主要表现手法的能力。一般宜从形式和内容两方面做答，先点明作用，再结合文本分析表达效果。如深化文意（作用，形式上），表达效果，内容上，强调青年人需要理性对待理想。【小题1】本题考查学生探究能力，要求学生能够对作品进行个性化阅读和有创意的解读。可以从写作意图、主题等角度来谈的作用、谈你的理解。答题时要联系全文，不要断章取义。只要言之有理，推之有据即可。
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！！看见论坛竟然有人说，壹基金是为人民服务。。顺便验证一下论坛被没被马总统收购
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！！中国的互联网，看着很牛逼，其实百分之七十的控股权全是外资，你发个帖子，不但要被公费审核，还要被马总统以及马总统背后的势力审核一下。这绝不是危言耸听，因为去年赵军旗事件，新浪就敢堂而皇之的打某党的脸，连共青团的微博想删就删，想操就草，所以网上负面新闻多，正面新闻很少，角落里蹲着。
！！下边扒一扒李连杰，以及李连杰的壹基金是个什么东西，首先我以前喜欢李连杰的少林寺，但是我不追星，我觉得明星都是狗屎，披着闪亮的外衣，却整天操着女粉丝。**无情，戏子无义，老话不会错。那都是个肮脏的茅坑。。里边虽然都披着巧克力外衣，但是架不住里边的大粪味道。原谅我，我被稳重传染了，那逼潜移默化的对我还是有点影响，仇富心理作怪。。废话不多说，，李连杰片酬，华人男星好莱坞最高，最低八千万人民币，什么概念。有多少电影票房都过不了八千万这关，，，一大堆明星演个电影不过几亿票房，利润都不够李连杰一个人拿的。但是人家片约不断，，成龙比他厉害比他搞笑吧，连一半都拿不到，这背后如果没有福特基金树立一个公知。我真的不信。
！！壹基金，，致力于华人慈善事业，，说实话，我在腾讯卷过好几次，那时候还没有轻松筹，有了轻松筹之后，我再没给任何一个慈善机构卷过一毛钱。。都是些骗子。郭美美事件，也是壹基金崛起的那一刻，，背后有什么幕后黑手，就不说了，反正一个合作伙伴的情妇，没花红十字会一分钱，就把红十字会搞得名声扫地，当然，屁股上没有屎，也不会被人揭老底。。中国公办这些慈善机构真心不咋地，不值得同情，，可壹基金做的连红十字会都不如，当年汶川地震，壹基金受到捐款四千万，到现在这么多年了，才兑付了两千万，雅安地震更猛，接受捐款3.28亿，兑付了五千万，剩下的钱哪去了，鬼都不知道，更别说别的钱了，人家拿出去投资挣钱去了，哦，屁民们的捐款还每个月捐给王石的爬山协会每月一百来万，我靠王石是谁，，，吸血鬼小气鬼的祖宗，房地产大鳄，你干啥不捐点给我，还有几百万几百万的捐给福特基金，福特基金什么东西。。是美国中情局，通过金钱赞助世界各地*政府的幕后老板，达1赖的金主。。不写了，估计审核不过。浪费感情
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审核竟然过了？？老丛，你这论坛不行啊，马总统都没兴趣收购。。。
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马云。。。。。。。。。你连中国的互联网在谁手里都不知道啊
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跃马长空空 发表于
马云。。。。。。。。。你连中国的互联网在谁手里都不知道啊
你说的主题我都同意，但我有点不太相信的马云，他没有那么大能量。
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你说的主题我都同意，但我有点不太相信的马云，他没有那么大能量。
马总统背后的势力可不是小儿科
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一．公民道德建设在道德建设中占有重要地位&江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向”，“必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德建设和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。”这是我们认识加强社会主义道德建设的重要意义，积极推进公民道德建设的一个十分重要的理论前提。我国已进入全面建设小康社会和加快社会主义现代化建设进程的新阶段。在新的世纪中，继续推进有中国特色社会主义伟大事业，确保第三步战略目标的顺利实现，就必须在加强社会主义法治建设、依法治国的同时，切实加强社会主义道德建设，以道治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以道治国紧密结合起来。&加强社会主义道德建设，是要在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想的指导下，大力建设符合现阶段发展要求的道德。&在加强道德建设和以德治国中，公民道德建设占有重要的地位。公民道德建设活动的不断深化和发展有利于规范人们的思想行为，形成良好的社会风尚，提高全民族的思想道德素质，逐步形成与社会主义市场经济相适应的思想道德体系，促进两个文明的协调发展。加强公民道德建设，对整个国家的长远发展和中华民族的伟大复兴，对更好的培养一代又一代有理想、又道德、有文化、有纪律的社会主义公民，都有着重要的促进作用。加强社会主义的道德建设，是一个巨大的系统工程，而公民道德建设，是这个系统工程中的基础性工程。公民道德建设是全民族的道德建设。着眼于“公民”这个特殊的称谓，强调不同部门、不同行业、不同层次的道德共性，从最基本的道德观念和道德行为规范入手，力求使全社会形成最大的道德共识，为全面推进建设有中国特色社会主义的伟大事业，创造最必要的道德条件。&二、公民道德建设是“以德治国”的重要方面&为了实现代表先进文化发展方向的要求，我们必须大力加强社会主义的思想道德建设，坚持“两手抓，两手都要硬”，使社会主义精神文明建设不断得到发展。加强社会主义的精神文明建设、激情道德教育和公民道德建设，对于实现中华民族的伟大复兴，有着思想动力和方向保证的巨大作用，应当引起我们的高度重视。&在实现社会主义现代化的过程中，我们不仅需要强调“法治”的重要性，同时也需要强调“德治”的重要性，忽视其中的任何一个方面，都不能做到经济发展、政治稳定和社会进步。加强道德教育，实施“以德治国”，是保证我国社会主义现代化顺利进行德治国方略德一个重要方面。加强公民道德建设，有利于“以德治国”德实施，是“以德治国”德一个重要组成部分。&道德是上层建筑德一个重要方面，是维护和规范人们思想和行为德重要手段，但它和法律不同，它的实施，不是依靠某种强制性手段，而是通过道德教育德手段，以其说服力和劝导力来影响和提高全社会成员德道德觉悟，使人们自觉地遵守这些行为规范。&把法制建设和道德建设紧密结合起来，把依法治国于以德治国紧密结合起来，只是我们党和人民治理国家的重要方略。在当前，既要建立与社会主义市场经济相适应的法律体系，也要建立与社会主义市场经济相适应的社会主义的道德体系。我国适应社会主义市场经济的法律体系，经过改革以来的不断努力，已经取得了显著的成绩。相比较而言，适应社会主义市场经济的社会主义道德体系，尚在建设之中。这一道德体系的建立，是一个包括各个方面的系统工程，需要长期的努力。&三、公民道德的内涵&所谓公民道德，就是一个国家所有公民都必须遵守和履行的道德规范的综合。这个道德规范的总和，包括道德核心、道德原则、道德基本要求和一系列的道德规范。&社会主义道德建设是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，把社会公德、职业道德、家庭美德德建设作为整个社会主义道德建设德着力点。在加强社会主义道德建设德整个工作中，如何把上述内容和要求具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守德行为规范，是摆在我们面前德一项重要而紧迫德任务。&因此，我们说，公民道德和社会主义的道德体系，是既有区别又有联系的。一般说来，公民道德是社会主义道德体系的一个组成部分，是社会主义道德的基础。社会主义的道德体系，是先进性和群众性的统一，它既包括对共产党员和先进分子要求的共产主义道德；也包括对广大公民要求的公民道德。对于共产党员和先进分子来说，要求他们身体力行共产主义道德，不应当降低对他们的要求；同时，对于广大群众来说，不应当也不可能要求他们都身体力行共产主义道德。当然，我国是社会主义的国家，仍然要对所有的公民提倡和宣传共产主义的高尚品德。&四、我国公民道德基本规范的内涵&《纲要》在公民道德建设的指导思想中，以广大人民群众耳熟能详的语言，将我国公民应遵守、需要在全社会大力倡导的基本道德规范概括为20个字，即：爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。这些规范是第一次系统地、集中地作为我国公民地基本道德规范被提出来，应当引起全社会地高度重视。在学习、宣传、贯彻、落实《纲要》地过程中，需要把这20个字当作一个重点，使这些基本道德规范真正深入到每一个公民地内心，并落实在具体的道德行为上。&《纲要》提出地20个字可以再细分为这样10个道德规范即：爱国、守法、明礼、诚信、团结。友善、勤俭、自强、敬业、奉献。&公民道德这10个基本规范，在调整整个公民个人与社会、与国家，与他人的关系中，各有不尽相同的功能，大致说来可以对这些功能作这样的认识和划分：“爱国”主要是规范公民与国家的关系；“守法”是“爱国”规范的延伸，规范的也主要是公民与国家的关系，即把“守法”&作为公民对国家的道德责任的“底线”；“明礼”主要是规范公共场合的公共道德行为，文明礼貌是公民在公共场合应当遵守的最基础的道德准则；“诚信”主要也是规范公共关系中的道德行为，是对“明礼”规范的进一步深化和“升华”，即古人所说的“礼于外，诚于内”；“团结”主要是规范公民与公民之间的道德关系，强调公民之间的亲和力；“友善”与“团结”是同一层次的道德规范，功能也是相类似的，但更加注重公民个人之间的道德关系；“勤俭”主要是对公民个人提出来的道德要求，勤俭的道德素质更多地在公民个人的行为中表现出来；“自强”主要也是对公民个人的道德素质提出要求，与“勤俭”是同一层次的道德准则；“敬业”主要是规范公民与职业的道德关系；“奉献”主要是规范公民与社会的道德关系，并引申出公民对待他人的道德责任。&需要指出的是，这样来认识和划分上述公民道德10个基本规范的功能，只是从基本的方面着眼的，在实际的公民社会的道德实践中，各个公民道德规范的功能往往是互相渗透、交叉并行的，例如，调节公民与国家相互关系的道德规范，也总是调节公民个人相互之间关系的道德规范，而调节公民个人之间相互关系的道德规范，也具有调节公民个人与社会；与国家的相互关系的功能。因此，对公民道德规范的具体功能不应作绝对化的认识和划分，而是要在明确它们各自主要的功能的同时，结合实际情况对它们的其他功能进行具体分析。&五、为人民服务是社会主义道德建设的核心&为人民服务是社会主义道德建设的核心，是社会主义道德建设的出发点和落脚点，社会主义道德建设的一切活动，都要以最大多数人民的根本利益为最终目的。&为人民服务作为道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。在我们国家，为人民服务不仅是对共产党员和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。每个公民不论职位高低、能力大小，都能够在不同岗位、不同层次，通过不同形式做到为人民服务。在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想融会贯通在各种具体道德规范中。要引导人们正确处理个人与社会竞争与协作、先富与后福、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人、为人民服务做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成展示社会主义制度优越性，促进市场经济健康发展的良好道德风尚。&从事物的规定性来看，核心就是一个事物赖以存在的依据，是一事物区别于其他事物的本质特征。相对于中心来说，核心可以说是中心的中心。正是在这一意义上，我们可以说，为人民服务是社会主义道德区别于其他道德的本质的体现。我们的社会主义道德建设，必须紧紧掌握住为人民服务这一核心。为人民服务是我们党的宗旨，是共产党人和一切先进分子的人生观和价值观，也是应当大力提倡的高尚道德。把为人民服务确立为社会主义道德建设的核心，是对马克思主义道德理论在新时期的一个新发展。&理解社会主义道德建设的核心是为人民服务，需要深刻理解“人民”的含义。对于马克思主义来说，“人民”同所谓“人”或“人人”的意义是不同的。为人民的利益工作，为人民的利益而献身，为人民的利益而英勇奋斗，是中国共产党在长期革命斗争中所形成的一个根本思想。在民主革命时期，毛泽东同志曾说，“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级”。在改革开放的新形势下，人民应当包括一切拥护四项基本原则、拥护改革开放的广大群众。在社会主义的现阶段，强调人民的利益是同强调社会主义的基本政治制度和经济制度密切相联系的。在改革开放的新时期，邓小平同志再一次强调为人民服务的重要意义，强调要把人民满意不满意、人民高兴不高兴、人民赞成不赞成。作为检验我们一切工作的标准在，把“我是中国人民的儿子”作为他对人民的信仰和尊重。由此可见，社会主义道德建设提出为人民服务为核心，是有其深刻含义和丰富内容的。“毫不利己、专门利人”，是为人民服务；“无私奉献、舍己为人”，是为人民服务；顾全大局、先公后私，是为人民服务；关心他人、爱护他人并给予他人一力所能及的帮助，是为人民服务；爱岗敬业、办事公道，努力做好本职工作，是为人民服务；遵纪守法、诚实劳动，获取正当利益，同样是为人民服务。在为人民服务的思想中，既有先进性的要求，又有群众性的要求。从一定意义上说，在为人民服务的思想中，包含了“人人为我，我为人人”的思想。江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“人民群众的整体利益总是由各方面的具体利益构成的。我们所有的政策措施和工作，都应该正确反映并有力有利于妥善处理各种利益关系，都应认真考虑和兼顾不同阶层、不同方面群众的利益。但是，最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求，这始终关系党的执政的全局，关系国家经济政治文化发展的全局，关系全国各族人民的团结和社会安定的全局。最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。只是马克思主义的基本观点，各级领导机关和领导干部必须充分认识和认真实践。”因此，在贯彻和时间为人民服务这一社会主义道德的核心时，应当特别考虑和注意为全国最大多数人的“利益要求”而贡献自己的力量&六、社会公德的主要规范&公共活动中必须遵循的一些简单的、起码的行为准则，它的适用范围很广泛，涉及到个人与个人、个人与社会、人类与自然之间的各种复杂关系。随着现代社会生活领域的不断扩大，生活质量和文明程度的提高，特别是随着现代高科技的日益发展及其成果的广泛运用，人们活动空间及道德视野的更加广阔，社会公德的内容也越来越丰富。比如人与自然环境之间的关系，甚至人在外层共建活动应当遵守什么样的伦理规则问题等等，也显得越来越突出了，在这方面，社会公德的阿新内容主要表现为人与自然的伦理关系。从我国社会的实际出发，结合当前整个世界人类生活发展的要求，现代社会的社会公德规范，主要有下述的一些内容。&1、文明礼貌，提倡人们互相尊重。&作为社会公德的基本要求——人们的行为文明状况，它集中反映的是社会成员的文明教养程度，而礼貌则是这种文明程度在人际交往中的外在表现形式。作为社会公德的一个基本规范，文明礼貌是在人际交往中的一种道德信息，它说明了一个人对别人的尊严和人格的尊重。&2、助人为乐，发扬社会主义人道主义精神。&发扬人道主义精神，主要应当做到以下几个方面：&第一，&社会主义人道主义要求对每个社会成员的基本权利和人格，给予充分的尊重和维护。&第二，&社会和国家对每个社会成员要切实关心和爱护，每个社会成员之间都要互相关心和互相爱护，这是社会主义人道主义又一个显著的道德要求。&第三，&社会主义人道主义要求社会团体和每个社会成员，对那些遭到不幸和困难的人们，在道义上和物质上给予同情、支持和切实的帮助。&第四，&社会主义人道主义要求社会和每个社会成员都要尊重知识、尊重人才，为每个社会成员的全面发展创造越来越好的社会环境。&第五，&在现代法治社会中，人的文明水平越来越提高的一个重要表现，就是对那些正在接受改造的犯罪分子、已经放下武器的敌对分子，必须给予他们以人道的待遇，不准侮辱他们的人格，给他们悔过自新、重新作人的机会和出路；对于被改造中的犯人进行刑讯、逼供及其他残忍做法，都是社会主义人道主义所坚决反对的。&3、爱护公物，增强社会主义主人翁的责任感。&在社会主义社会中，国家和社会的公共财物、集体的财产，是全体社会成员进行社会性活动、实现共同利益的物质保证，也是满足劳动者个人利益和人们当前利益的共同物质条件。所以，以社会主义翁的责任感，维护和珍惜国家&、集体的财产，爱护公物，是社会公德的基本要求。对社会共同劳动成果的珍惜和爱护，是每个公民应该承担的社会责任和义务，它体现了社会主义集体主义精神，既显示出个人的道德修养水平，也是整个社会文明水平的重要标志。&4、保护环境，强化生态伦理观念。&在全球范围内，加强生态环境伦理教育，进行社会公德建设，有着深刻的现实意义。随着现代社会的发展，特别是在几次产业革命和科技革命之后，人类的生产开发能力越来越强，而由于科技水平的日益提高，人们逐渐形成了以征服自然界的主人自居的心理，因此向大自然索取的欲望也越来越大。这样，在人类征服自然界的过程中，也对自然界造成了越来越严重的破坏。但是，自然界对人类的破坏性征服，也进行了报复，这就是生态环境日益严重恶化给人类生存带来的种种困境。关于这个问题，早在100多年前，恩格斯就提出过警告：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，倒是往后和再往后却发生了完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”&5、遵纪守法，自觉维护公共秩序。&在社会中，每个公民自觉地遵守纪律，是维护公共秩序地起码道德条件。在社会主义制度下，已经形成了一种新地、自觉的“信任工人和贫农的组织性的纪律，是同志式的纪律，式互相尊重的纪律，是在斗争中发挥独创性和主动性的纪律”，因此，这样的纪律已经具有了明确的道德性质。随着社会的发展，充分发挥出其在维护社会公共秩序中的特殊作用。在我国的改革开放新时期，邓小平同志在提出要培养“四有”新人这个战略任务的时候，其中一项就是要加强纪律教育，强调要遵守纪律。他说，过去革命年代就是靠纪律，而且式自觉的纪律，现在也必须有纪律，“同心同德，一心一意，没有纪律不行”。&自觉地遵守法律法规，维护社会秩序，对于每个公民来说，还有一个特别要求，即在说话公共秩序受到破坏、国家安全受到威胁地时候，应该见义勇为，挺身而出，坚决地与之进行斗争。这个道德要求，在当前的社会情况下，是有特殊重要现实意义的。因此，有些地区，对见义勇为的人给予奖赏，并且用法律的形式把它规定下来了。这不仅说明了我国人民法制意识的增强，而且也反映了我国人民社会文明程度的提高。&七、社会主义职业道德主要规范&《纲要》规定“要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中作一个好建设者”。《纲要》对职业道德的这种规定，既体现了时代的鲜明特征，又概括了社会主义市场经济条件下各种职业道德的共同特点，所以，它适用于各行各业，是对各种职业道德的共同要求。&1、爱岗敬业&紧密联系的爱岗、敬业是社会主义职业道德最基本、最起码、最普通的要求。爱岗，就是热爱自己的工作岗位，热爱自己的本职工作。敬业，就是以极端负责的态度对待自己工作。宋朝朱熹对“敬业”的解释是：“专心致志，以事其业”。就是说，敬业的核心要求是严肃认真，一心一意，精益求精，尽职尽责。古人提倡的这种工作态度今天仍然没有过时。&2、诚实守信&诚实守信是做人的基本准则，也是社会道德和职业道德的一个基本规范。在中国传统儒家伦理中，诚实守信被认为“立政之本”、“立人之本”、“进德修业之本”。《纲要》把诚实守信列为社会主义职业道德德一项基本内容，真可谓顺应天意，合乎民心。&3、办事公道&办事公道是指对于人和事的一种态度，也是千百年来人们所称道的职业道德。它要求人们待人处世要公正、公平。公正、公平要以公心为基础，从个人的感情和利益出发，很难做到公正、公平。当然，公正、公平也是包括平等的内涵。&4、服务群众&又都为他人服务。就是说，任何人要生存、要发展、要工作、要劳动，首先总是要接受社会和其他人提供的大量服务；同时，任何一位从业者也总是在自己本职岗位上通过自己具体的工作、劳动，为他人、为社会提供服务。所以，服务群众是社会全体从业者通过互相服务，来达到社会发展、共同幸福。服务群众是一种现实的生活方式，也是职业道德要求的一个基本内容。&5、奉献社会&奉献社会就是积极自觉地为社会做贡献。奉献，就是不论从事任何职业，从业人员的不是为了个人、家庭，也不是为了名和利，而是为了他人，为了有益于国家和社会。正因为如此，奉献社会就是社会主义职业道德得本质特征。社会主义建立在以公有制为主体得经济基础之上，广大劳动人民当家作主，因此，社会主义职业道德必须把奉献作为自己重要的道德规范，作为自己根本的职业目的。&八．以活动为载体开展公民道德建设&思想道德建设是整个精神文明建设的核心内容和中心环节，创建活动作为吸引和组织广大群众参与精神文明建设的重要形式和重要载体，必须把思想建设突出出来，贯彻始终。要坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求。各项创建活动的工作安排和内容设计，都要体现公民道德建设的要求，使活动的过程成为灌输道德教育、弘扬道德新风的过程。&一、学习先进典型&榜样的作用是无穷的，它代表积极向上健康的力量。无论在&革命时期还是在改革开放时期涌现出来的先进典型都体现着中华民族优秀的民族精神&和时代精神。新中国成立以来，特别是改革开放和社会主义现代化建设中，各行各业都涌现出一批先进的人物和&集体，如，雷锋、焦裕禄、王进喜、孔繁森、袁隆平、吴文俊、李国安、范匡夫、徐虎、李素丽等先进人物和民航总局国航飞行大队、漳州报警服务台、哈尔滨市派出所、山东济南交警支队等先进集体。在他们身上凝聚着中华民族的传统美德、社会主义的时代精神，体现了党和政府倡导的革命精神、道德情操和价值观念，反映了人民的愿望，代表了社会前进的方向，他们是实践社会主义精神文明的&楷模。&在革命时期，毛泽东同志用白求恩同志“毫不利己，专门利人”的精神、张思德同志“为人民利益而死比泰山还重”的为人民服务的精神、刘胡兰同志“生的伟大，死的光荣”的英雄气概，激励着人们对中国的解放事业英勇奋斗。解放后，又向全国人民发出了向雷锋同志学习的号召。近40年来，学雷锋活动伴随着时代的前进步伐，经久不息、历久弥新，显示出了蓬勃的生命力。各行各业涌现出了一大批学雷锋的先进个人和先进集体，使雷锋的精神在新的历史条件下发扬光大。抗洪烈士李向群为什么能以20岁的短暂的人生，仅仅8天的党龄，就向党和人民交了一份满意的答卷呢？他在日记中这样写道：“在发展社会主义的新形式下，追逐实惠还是勇于奉献，是摆在每个同志面前&的新问题，继续发扬奉献精神，经受新的考验，革命的人生价值才能迸发出绚丽的时代光辉”，这是最好的答案。&新时期宣传弘扬雷锋精神，就要奋发向上、艰苦创业，就要扬清激浊、弘扬正气，这对于克服惟利是图、损公肥己、金钱至上、腐化堕落等社会丑恶现象，推进社会主义精神文明和公民道德建设，都具有深远的意义。概括先进典型的精神特点，突出表现在：吃苦在前，享乐在后，淡薄名利，无私奉献的&全心全意为人民服务的精神；持之以恒，艰苦奋斗，知难而退，奋力拼搏，自强不息的意志；立足本职爱岗敬业，勤于学习，刻苦钻研的作风；站在时代前列，解放思想，实事求是，积极探索，勇于创新的勇气；廉洁自爱，诚实守信，办事公道的品格。&二通过节庆、纪念日陶冶道德情操&各种重要节庆、纪念日，蕴藏着宝贵的道德教育资源，将寓于多种生动的&活动之中，是新形势下加强公民思想道德建设的有效载体。充分利用这些道德教育资源对弘扬社会正气，倡导正确的世界观、人生观、价值观，增强道德教育的感染力和渗透力，具有重要的作用，有利于公民在参与活动中增强对祖国、对家乡、对自然、对生活的热爱，丰富思想感情，陶冶情操，使道德内化为自律的行为。&中华民族的传统节日是中华民族文化的历史积淀和历史的结晶。运用中华民族传统的节日进行道德情操的陶冶，是道德时间的一条重要途径。我国作为悠久的&世界文明古国，在数千年的&历史发展进程中，56个民族在相互交融中形成了具有民族特色的传统节日，涌现出了许多的先进人物，她凝聚了中华儿女对祖国的情，对祖国的爱，对&祖国的自豪，在传统节日里进行道德教育易受到良好的效果。端午节起源于纪念战国时代的伟大爱国诗人屈原，屈原医生热爱祖国，锐意改革，面对被贬的遭遇，丝毫没有改变报效祖国的决心，最后以身殉国。他以炽热的感情写下的《离骚》等千古流传的爱国诗篇，激励着每一炎黄子孙更加热爱自己的祖国。现阶段&就要将爱国主义和社会主义结合起来，激励人们为社会主义现代化建设奋斗终身。为弘扬中华民族尊老、爱老、养老、助老的传统美德，利用重阳节在全社会，特别是在青少年中开展孝敬父母的教育，树立社会主义伦理意识，这对推动精神文明建设，提高民族道德素质有重大意义。同时利用每年的清明节和“五一”、“五四”、“七一”、“七七”、“八一”、“十一”、“一二九”等重大节假日、纪念日，组织群众和青少年祭扫烈士陵园、参观相关的纪念场馆等爱国主义基地。&三、加强礼仪教育&礼仪是人类为维持社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是&一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的&反映。不同的社会有不同的礼仪。在社会主义精神文明建设过程中我们不仅要教育人们成为有思想、有追求的现代人&，而且要通过礼仪的教育，规范人们的言行举止，做到举止文明，处事得体。由于历史的原因，在现实中，礼仪教育有时没有得到足够的重视。面对世界经济一体化，教育国际化的发展趋势，重视开展礼仪教育已成为道德实践的重要内容。&礼仪教育的内容涵盖社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有&个人礼仪、公共场所礼仪、待人与做客礼仪，餐桌礼仪，馈赠礼仪，文明交往等。在人际交往的过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语行动上称为礼貌。从理论上讲礼仪、礼节、礼貌虽然不是深奥的东西，说起来容易，但在实践中做起来较难。在重大场所和重大活动中升国旗、唱国歌，是一个国家、民族进行爱国主义教育的和礼仪教育的一种重要形式。我们应该掌握基本的礼仪原则，其一是敬人的原则，尊重他人是在交往中取得成功的&重要保证。其二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自愿自觉，礼貌待人、表里如一，不要妄自尊大，口是心非。其三是适度的原则，在交往过程中牢记过犹不及，具体问题具体分析。其四是&真诚的原则，在交往中要诚心诚意，不逢场作戏，言行不一，作假骗人。&
爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。其中为人民服务是社会主义职业道德的核心规范，它全社会共同的职业道德之中的基本精神。
一．公民道德建设在道德建设中占有重要地位&江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向”，“必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德建设和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。”这是我们认识加强社会主义道德建设的重要意义，积极推进公民道德建设的一个十分重要的理论前提。我国已进入全面建设小康社会和加快社会主义现代化建设进程的新阶段。在新的世纪中，继续推进有中国特色社会主义伟大事业，确保第三步战略目标的顺利实现，就必须在加强社会主义法治建设、依法治国的同时，切实加强社会主义道德建设，以道治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以道治国紧密结合起来。&加强社会主义道德建设，是要在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想的指导下，大力建设符合现阶段发展要求的道德。&在加强道德建设和以德治国中，公民道德建设占有重要的地位。公民道德建设活动的不断深化和发展有利于规范人们的思想行为，形成良好的社会风尚，提高全民族的思想道德素质，逐步形成与社会主义市场经济相适应的思想道德体系，促进两个文明的协调发展。加强公民道德建设，对整个国家的长远发展和中华民族的伟大复兴，对更好的培养一代又一代有理想、又道德、有文化、有纪律的社会主义公民，都有着重要的促进作用。加强社会主义的道德建设，是一个巨大的系统工程，而公民道德建设，是这个系统工程中的基础性工程。公民道德建设是全民族的道德建设。着眼于“公民”这个特殊的称谓，强调不同部门、不同行业、不同层次的道德共性，从最基本的道德观念和道德行为规范入手，力求使全社会形成最大的道德共识，为全面推进建设有中国特色社会主义的伟大事业，创造最必要的道德条件。&二、公民道德建设是“以德治国”的重要方面&为了实现代表先进文化发展方向的要求，我们必须大力加强社会主义的思想道德建设，坚持“两手抓，两手都要硬”，使社会主义精神文明建设不断得到发展。加强社会主义的精神文明建设、激情道德教育和公民道德建设，对于实现中华民族的伟大复兴，有着思想动力和方向保证的巨大作用，应当引起我们的高度重视。&在实现社会主义现代化的过程中，我们不仅需要强调“法治”的重要性，同时也需要强调“德治”的重要性，忽视其中的任何一个方面，都不能做到经济发展、政治稳定和社会进步。加强道德教育，实施“以德治国”，是保证我国社会主义现代化顺利进行德治国方略德一个重要方面。加强公民道德建设，有利于“以德治国”德实施，是“以德治国”德一个重要组成部分。&道德是上层建筑德一个重要方面，是维护和规范人们思想和行为德重要手段，但它和法律不同，它的实施，不是依靠某种强制性手段，而是通过道德教育德手段，以其说服力和劝导力来影响和提高全社会成员德道德觉悟，使人们自觉地遵守这些行为规范。&把法制建设和道德建设紧密结合起来，把依法治国于以德治国紧密结合起来，只是我们党和人民治理国家的重要方略。在当前，既要建立与社会主义市场经济相适应的法律体系，也要建立与社会主义市场经济相适应的社会主义的道德体系。我国适应社会主义市场经济的法律体系，经过改革以来的不断努力，已经取得了显著的成绩。相比较而言，适应社会主义市场经济的社会主义道德体系，尚在建设之中。这一道德体系的建立，是一个包括各个方面的系统工程，需要长期的努力。&三、公民道德的内涵&所谓公民道德，就是一个国家所有公民都必须遵守和履行的道德规范的综合。这个道德规范的总和，包括道德核心、道德原则、道德基本要求和一系列的道德规范。&社会主义道德建设是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，把社会公德、职业道德、家庭美德德建设作为整个社会主义道德建设德着力点。在加强社会主义道德建设德整个工作中，如何把上述内容和要求具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守德行为规范，是摆在我们面前德一项重要而紧迫德任务。&因此，我们说，公民道德和社会主义的道德体系，是既有区别又有联系的。一般说来，公民道德是社会主义道德体系的一个组成部分，是社会主义道德的基础。社会主义的道德体系，是先进性和群众性的统一，它既包括对共产党员和先进分子要求的共产主义道德；也包括对广大公民要求的公民道德。对于共产党员和先进分子来说，要求他们身体力行共产主义道德，不应当降低对他们的要求；同时，对于广大群众来说，不应当也不可能要求他们都身体力行共产主义道德。当然，我国是社会主义的国家，仍然要对所有的公民提倡和宣传共产主义的高尚品德。&四、我国公民道德基本规范的内涵&《纲要》在公民道德建设的指导思想中，以广大人民群众耳熟能详的语言，将我国公民应遵守、需要在全社会大力倡导的基本道德规范概括为20个字，即：爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。这些规范是第一次系统地、集中地作为我国公民地基本道德规范被提出来，应当引起全社会地高度重视。在学习、宣传、贯彻、落实《纲要》地过程中，需要把这20个字当作一个重点，使这些基本道德规范真正深入到每一个公民地内心，并落实在具体的道德行为上。&《纲要》提出地20个字可以再细分为这样10个道德规范即：爱国、守法、明礼、诚信、团结。友善、勤俭、自强、敬业、奉献。&公民道德这10个基本规范，在调整整个公民个人与社会、与国家，与他人的关系中，各有不尽相同的功能，大致说来可以对这些功能作这样的认识和划分：“爱国”主要是规范公民与国家的关系；“守法”是“爱国”规范的延伸，规范的也主要是公民与国家的关系，即把“守法”&作为公民对国家的道德责任的“底线”；“明礼”主要是规范公共场合的公共道德行为，文明礼貌是公民在公共场合应当遵守的最基础的道德准则；“诚信”主要也是规范公共关系中的道德行为，是对“明礼”规范的进一步深化和“升华”，即古人所说的“礼于外，诚于内”；“团结”主要是规范公民与公民之间的道德关系，强调公民之间的亲和力；“友善”与“团结”是同一层次的道德规范，功能也是相类似的，但更加注重公民个人之间的道德关系；“勤俭”主要是对公民个人提出来的道德要求，勤俭的道德素质更多地在公民个人的行为中表现出来；“自强”主要也是对公民个人的道德素质提出要求，与“勤俭”是同一层次的道德准则；“敬业”主要是规范公民与职业的道德关系；“奉献”主要是规范公民与社会的道德关系，并引申出公民对待他人的道德责任。&需要指出的是，这样来认识和划分上述公民道德10个基本规范的功能，只是从基本的方面着眼的，在实际的公民社会的道德实践中，各个公民道德规范的功能往往是互相渗透、交叉并行的，例如，调节公民与国家相互关系的道德规范，也总是调节公民个人相互之间关系的道德规范，而调节公民个人之间相互关系的道德规范，也具有调节公民个人与社会；与国家的相互关系的功能。因此，对公民道德规范的具体功能不应作绝对化的认识和划分，而是要在明确它们各自主要的功能的同时，结合实际情况对它们的其他功能进行具体分析。&五、为人民服务是社会主义道德建设的核心&为人民服务是社会主义道德建设的核心，是社会主义道德建设的出发点和落脚点，社会主义道德建设的一切活动，都要以最大多数人民的根本利益为最终目的。&为人民服务作为道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。在我们国家，为人民服务不仅是对共产党员和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。每个公民不论职位高低、能力大小，都能够在不同岗位、不同层次，通过不同形式做到为人民服务。在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想融会贯通在各种具体道德规范中。要引导人们正确处理个人与社会竞争与协作、先富与后福、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人、为人民服务做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成展示社会主义制度优越性，促进市场经济健康发展的良好道德风尚。&从事物的规定性来看，核心就是一个事物赖以存在的依据，是一事物区别于其他事物的本质特征。相对于中心来说，核心可以说是中心的中心。正是在这一意义上，我们可以说，为人民服务是社会主义道德区别于其他道德的本质的体现。我们的社会主义道德建设，必须紧紧掌握住为人民服务这一核心。为人民服务是我们党的宗旨，是共产党人和一切先进分子的人生观和价值观，也是应当大力提倡的高尚道德。把为人民服务确立为社会主义道德建设的核心，是对马克思主义道德理论在新时期的一个新发展。&理解社会主义道德建设的核心是为人民服务，需要深刻理解“人民”的含义。对于马克思主义来说，“人民”同所谓“人”或“人人”的意义是不同的。为人民的利益工作，为人民的利益而献身，为人民的利益而英勇奋斗，是中国共产党在长期革命斗争中所形成的一个根本思想。在民主革命时期，毛泽东同志曾说，“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级”。在改革开放的新形势下，人民应当包括一切拥护四项基本原则、拥护改革开放的广大群众。在社会主义的现阶段，强调人民的利益是同强调社会主义的基本政治制度和经济制度密切相联系的。在改革开放的新时期，邓小平同志再一次强调为人民服务的重要意义，强调要把人民满意不满意、人民高兴不高兴、人民赞成不赞成。作为检验我们一切工作的标准在，把“我是中国人民的儿子”作为他对人民的信仰和尊重。由此可见，社会主义道德建设提出为人民服务为核心，是有其深刻含义和丰富内容的。“毫不利己、专门利人”，是为人民服务；“无私奉献、舍己为人”，是为人民服务；顾全大局、先公后私，是为人民服务；关心他人、爱护他人并给予他人一力所能及的帮助，是为人民服务；爱岗敬业、办事公道，努力做好本职工作，是为人民服务；遵纪守法、诚实劳动，获取正当利益，同样是为人民服务。在为人民服务的思想中，既有先进性的要求，又有群众性的要求。从一定意义上说，在为人民服务的思想中，包含了“人人为我，我为人人”的思想。江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“人民群众的整体利益总是由各方面的具体利益构成的。我们所有的政策措施和工作，都应该正确反映并有力有利于妥善处理各种利益关系，都应认真考虑和兼顾不同阶层、不同方面群众的利益。但是，最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求，这始终关系党的执政的全局，关系国家经济政治文化发展的全局，关系全国各族人民的团结和社会安定的全局。最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。只是马克思主义的基本观点，各级领导机关和领导干部必须充分认识和认真实践。”因此，在贯彻和时间为人民服务这一社会主义道德的核心时，应当特别考虑和注意为全国最大多数人的“利益要求”而贡献自己的力量&六、社会公德的主要规范&公共活动中必须遵循的一些简单的、起码的行为准则，它的适用范围很广泛，涉及到个人与个人、个人与社会、人类与自然之间的各种复杂关系。随着现代社会生活领域的不断扩大，生活质量和文明程度的提高，特别是随着现代高科技的日益发展及其成果的广泛运用，人们活动空间及道德视野的更加广阔，社会公德的内容也越来越丰富。比如人与自然环境之间的关系，甚至人在外层共建活动应当遵守什么样的伦理规则问题等等，也显得越来越突出了，在这方面，社会公德的阿新内容主要表现为人与自然的伦理关系。从我国社会的实际出发，结合当前整个世界人类生活发展的要求，现代社会的社会公德规范，主要有下述的一些内容。&1、文明礼貌，提倡人们互相尊重。&作为社会公德的基本要求——人们的行为文明状况，它集中反映的是社会成员的文明教养程度，而礼貌则是这种文明程度在人际交往中的外在表现形式。作为社会公德的一个基本规范，文明礼貌是在人际交往中的一种道德信息，它说明了一个人对别人的尊严和人格的尊重。&2、助人为乐，发扬社会主义人道主义精神。&发扬人道主义精神，主要应当做到以下几个方面：&第一，&社会主义人道主义要求对每个社会成员的基本权利和人格，给予充分的尊重和维护。&第二，&社会和国家对每个社会成员要切实关心和爱护，每个社会成员之间都要互相关心和互相爱护，这是社会主义人道主义又一个显著的道德要求。&第三，&社会主义人道主义要求社会团体和每个社会成员，对那些遭到不幸和困难的人们，在道义上和物质上给予同情、支持和切实的帮助。&第四，&社会主义人道主义要求社会和每个社会成员都要尊重知识、尊重人才，为每个社会成员的全面发展创造越来越好的社会环境。&第五，&在现代法治社会中，人的文明水平越来越提高的一个重要表现，就是对那些正在接受改造的犯罪分子、已经放下武器的敌对分子，必须给予他们以人道的待遇，不准侮辱他们的人格，给他们悔过自新、重新作人的机会和出路；对于被改造中的犯人进行刑讯、逼供及其他残忍做法，都是社会主义人道主义所坚决反对的。&3、爱护公物，增强社会主义主人翁的责任感。&在社会主义社会中，国家和社会的公共财物、集体的财产，是全体社会成员进行社会性活动、实现共同利益的物质保证，也是满足劳动者个人利益和人们当前利益的共同物质条件。所以，以社会主义翁的责任感，维护和珍惜国家&、集体的财产，爱护公物，是社会公德的基本要求。对社会共同劳动成果的珍惜和爱护，是每个公民应该承担的社会责任和义务，它体现了社会主义集体主义精神，既显示出个人的道德修养水平，也是整个社会文明水平的重要标志。&4、保护环境，强化生态伦理观念。&在全球范围内，加强生态环境伦理教育，进行社会公德建设，有着深刻的现实意义。随着现代社会的发展，特别是在几次产业革命和科技革命之后，人类的生产开发能力越来越强，而由于科技水平的日益提高，人们逐渐形成了以征服自然界的主人自居的心理，因此向大自然索取的欲望也越来越大。这样，在人类征服自然界的过程中，也对自然界造成了越来越严重的破坏。但是，自然界对人类的破坏性征服，也进行了报复，这就是生态环境日益严重恶化给人类生存带来的种种困境。关于这个问题，早在100多年前，恩格斯就提出过警告：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，倒是往后和再往后却发生了完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”&5、遵纪守法，自觉维护公共秩序。&在社会中，每个公民自觉地遵守纪律，是维护公共秩序地起码道德条件。在社会主义制度下，已经形成了一种新地、自觉的“信任工人和贫农的组织性的纪律，是同志式的纪律，式互相尊重的纪律，是在斗争中发挥独创性和主动性的纪律”，因此，这样的纪律已经具有了明确的道德性质。随着社会的发展，充分发挥出其在维护社会公共秩序中的特殊作用。在我国的改革开放新时期，邓小平同志在提出要培养“四有”新人这个战略任务的时候，其中一项就是要加强纪律教育，强调要遵守纪律。他说，过去革命年代就是靠纪律，而且式自觉的纪律，现在也必须有纪律，“同心同德，一心一意，没有纪律不行”。&自觉地遵守法律法规，维护社会秩序，对于每个公民来说，还有一个特别要求，即在说话公共秩序受到破坏、国家安全受到威胁地时候，应该见义勇为，挺身而出，坚决地与之进行斗争。这个道德要求，在当前的社会情况下，是有特殊重要现实意义的。因此，有些地区，对见义勇为的人给予奖赏，并且用法律的形式把它规定下来了。这不仅说明了我国人民法制意识的增强，而且也反映了我国人民社会文明程度的提高。&七、社会主义职业道德主要规范&《纲要》规定“要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中作一个好建设者”。《纲要》对职业道德的这种规定，既体现了时代的鲜明特征，又概括了社会主义市场经济条件下各种职业道德的共同特点，所以，它适用于各行各业，是对各种职业道德的共同要求。&1、爱岗敬业&紧密联系的爱岗、敬业是社会主义职业道德最基本、最起码、最普通的要求。爱岗，就是热爱自己的工作岗位，热爱自己的本职工作。敬业，就是以极端负责的态度对待自己工作。宋朝朱熹对“敬业”的解释是：“专心致志，以事其业”。就是说，敬业的核心要求是严肃认真，一心一意，精益求精，尽职尽责。古人提倡的这种工作态度今天仍然没有过时。&2、诚实守信&诚实守信是做人的基本准则，也是社会道德和职业道德的一个基本规范。在中国传统儒家伦理中，诚实守信被认为“立政之本”、“立人之本”、“进德修业之本”。《纲要》把诚实守信列为社会主义职业道德德一项基本内容，真可谓顺应天意，合乎民心。&3、办事公道&办事公道是指对于人和事的一种态度，也是千百年来人们所称道的职业道德。它要求人们待人处世要公正、公平。公正、公平要以公心为基础，从个人的感情和利益出发，很难做到公正、公平。当然，公正、公平也是包括平等的内涵。&4、服务群众&又都为他人服务。就是说，任何人要生存、要发展、要工作、要劳动，首先总是要接受社会和其他人提供的大量服务；同时，任何一位从业者也总是在自己本职岗位上通过自己具体的工作、劳动，为他人、为社会提供服务。所以，服务群众是社会全体从业者通过互相服务，来达到社会发展、共同幸福。服务群众是一种现实的生活方式，也是职业道德要求的一个基本内容。&5、奉献社会&奉献社会就是积极自觉地为社会做贡献。奉献，就是不论从事任何职业，从业人员的不是为了个人、家庭，也不是为了名和利，而是为了他人，为了有益于国家和社会。正因为如此，奉献社会就是社会主义职业道德得本质特征。社会主义建立在以公有制为主体得经济基础之上，广大劳动人民当家作主，因此，社会主义职业道德必须把奉献作为自己重要的道德规范，作为自己根本的职业目的。&八．以活动为载体开展公民道德建设&思想道德建设是整个精神文明建设的核心内容和中心环节，创建活动作为吸引和组织广大群众参与精神文明建设的重要形式和重要载体，必须把思想建设突出出来，贯彻始终。要坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求。各项创建活动的工作安排和内容设计，都要体现公民道德建设的要求，使活动的过程成为灌输道德教育、弘扬道德新风的过程。&一、学习先进典型&榜样的作用是无穷的，它代表积极向上健康的力量。无论在&革命时期还是在改革开放时期涌现出来的先进典型都体现着中华民族优秀的民族精神&和时代精神。新中国成立以来，特别是改革开放和社会主义现代化建设中，各行各业都涌现出一批先进的人物和&集体，如，雷锋、焦裕禄、王进喜、孔繁森、袁隆平、吴文俊、李国安、范匡夫、徐虎、李素丽等先进人物和民航总局国航飞行大队、漳州报警服务台、哈尔滨市派出所、山东济南交警支队等先进集体。在他们身上凝聚着中华民族的传统美德、社会主义的时代精神，体现了党和政府倡导的革命精神、道德情操和价值观念，反映了人民的愿望，代表了社会前进的方向，他们是实践社会主义精神文明的&楷模。&在革命时期，毛泽东同志用白求恩同志“毫不利己，专门利人”的精神、张思德同志“为人民利益而死比泰山还重”的为人民服务的精神、刘胡兰同志“生的伟大，死的光荣”的英雄气概，激励着人们对中国的解放事业英勇奋斗。解放后，又向全国人民发出了向雷锋同志学习的号召。近40年来，学雷锋活动伴随着时代的前进步伐，经久不息、历久弥新，显示出了蓬勃的生命力。各行各业涌现出了一大批学雷锋的先进个人和先进集体，使雷锋的精神在新的历史条件下发扬光大。抗洪烈士李向群为什么能以20岁的短暂的人生，仅仅8天的党龄，就向党和人民交了一份满意的答卷呢？他在日记中这样写道：“在发展社会主义的新形式下，追逐实惠还是勇于奉献，是摆在每个同志面前&的新问题，继续发扬奉献精神，经受新的考验，革命的人生价值才能迸发出绚丽的时代光辉”，这是最好的答案。&新时期宣传弘扬雷锋精神，就要奋发向上、艰苦创业，就要扬清激浊、弘扬正气，这对于克服惟利是图、损公肥己、金钱至上、腐化堕落等社会丑恶现象，推进社会主义精神文明和公民道德建设，都具有深远的意义。概括先进典型的精神特点，突出表现在：吃苦在前，享乐在后，淡薄名利，无私奉献的&全心全意为人民服务的精神；持之以恒，艰苦奋斗，知难而退，奋力拼搏，自强不息的意志；立足本职爱岗敬业，勤于学习，刻苦钻研的作风；站在时代前列，解放思想，实事求是，积极探索，勇于创新的勇气；廉洁自爱，诚实守信，办事公道的品格。&二通过节庆、纪念日陶冶道德情操&各种重要节庆、纪念日，蕴藏着宝贵的道德教育资源，将寓于多种生动的&活动之中，是新形势下加强公民思想道德建设的有效载体。充分利用这些道德教育资源对弘扬社会正气，倡导正确的世界观、人生观、价值观，增强道德教育的感染力和渗透力，具有重要的作用，有利于公民在参与活动中增强对祖国、对家乡、对自然、对生活的热爱，丰富思想感情，陶冶情操，使道德内化为自律的行为。&中华民族的传统节日是中华民族文化的历史积淀和历史的结晶。运用中华民族传统的节日进行道德情操的陶冶，是道德时间的一条重要途径。我国作为悠久的&世界文明古国，在数千年的&历史发展进程中，56个民族在相互交融中形成了具有民族特色的传统节日，涌现出了许多的先进人物，她凝聚了中华儿女对祖国的情，对祖国的爱，对&祖国的自豪，在传统节日里进行道德教育易受到良好的效果。端午节起源于纪念战国时代的伟大爱国诗人屈原，屈原医生热爱祖国，锐意改革，面对被贬的遭遇，丝毫没有改变报效祖国的决心，最后以身殉国。他以炽热的感情写下的《离骚》等千古流传的爱国诗篇，激励着每一炎黄子孙更加热爱自己的祖国。现阶段&就要将爱国主义和社会主义结合起来，激励人们为社会主义现代化建设奋斗终身。为弘扬中华民族尊老、爱老、养老、助老的传统美德，利用重阳节在全社会，特别是在青少年中开展孝敬父母的教育，树立社会主义伦理意识，这对推动精神文明建设，提高民族道德素质有重大意义。同时利用每年的清明节和“五一”、“五四”、“七一”、“七七”、“八一”、“十一”、“一二九”等重大节假日、纪念日，组织群众和青少年祭扫烈士陵园、参观相关的纪念场馆等爱国主义基地。&三、加强礼仪教育&礼仪是人类为维持社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是&一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的&反映。不同的社会有不同的礼仪。在社会主义精神文明建设过程中我们不仅要教育人们成为有思想、有追求的现代人&，而且要通过礼仪的教育，规范人们的言行举止，做到举止文明，处事得体。由于历史的原因，在现实中，礼仪教育有时没有得到足够的重视。面对世界经济一体化，教育国际化的发展趋势，重视开展礼仪教育已成为道德实践的重要内容。&礼仪教育的内容涵盖社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有&个人礼仪、公共场所礼仪、待人与做客礼仪，餐桌礼仪，馈赠礼仪，文明交往等。在人际交往的过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语行动上称为礼貌。从理论上讲礼仪、礼节、礼貌虽然不是深奥的东西，说起来容易，但在实践中做起来较难。在重大场所和重大活动中升国旗、唱国歌，是一个国家、民族进行爱国主义教育的和礼仪教育的一种重要形式。我们应该掌握基本的礼仪原则，其一是敬人的原则，尊重他人是在交往中取得成功的&重要保证。其二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自愿自觉，礼貌待人、表里如一，不要妄自尊大，口是心非。其三是适度的原则，在交往过程中牢记过犹不及，具体问题具体分析。其四是&真诚的原则，在交往中要诚心诚意，不逢场作戏，言行不一，作假骗人。&&&&&&&&
因为为人民服务是我们应该倡导的社会风气
现已过时的以前旧道德准则：不说和不做有害于别人的话和事，但也没有义务和责任批评或处置说了或做了有害于别人的话和事之人，更没有义务和责任赞扬或拥护说了或做了有益于别人的话和事之人。现在我们无产阶级革命阵营正在推出的新道德准则：不仅不说和不做有害于人民的话和事，还要努力说和做有益于人民的话和事，而且有义务和责任批评或处置说了或做了有害于人民的话和事之人，更有义务和责任赞扬或拥护说了或做了有益于人民的话和事之人。
“为人民服务”是毛主席在纪念张思德一问中提出来的，它体现了共产党只有依靠人民、服务好人民，人民才能跟共产党走，才能战胜一切困难，建设好社会主义。
现在我们无产阶级革命阵营正在推出的新道德准则：不仅不说和不做有害于人民的话和事，还要努力说和做有益于人民的话和事，而且有义务和责任批评或处置说了或做了有害于人民的话和事之人，更有义务和责任赞扬或拥护说了或做了有益于人民的话和事之人。
公民道德建设在道德建设中占有重要地位&江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中指出：“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向”，“必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德建设和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。”这是我们认识加强社会主义道德建设的重要意义，积极推进公民道德建设的一个十分重要的理论前提。我国已进入全面建设小康社会和加快社会主义现代化建设进程的新阶段。在新的世纪中，继续推进有中国特色社会主义伟大事业，确保第三步战略目标的顺利实现，就必须在加强社会主义法治建设、依法治国的同时，切实加强社会主义道德建设，以道治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以道治国紧密结合起来。&加强社会主义道德建设，是要在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想的指导下，大力建设符合现阶段发展要求的道德。&在加强道德建设和以德治国中，公民道德建设占有重要的地位。公民道德建设活动的不断深化和发展有利于规范人们的思想行为，形成良好的社会风尚，提高全民族的思想道德素质，逐步形成与社会主义市场经济相适应的思想道德体系，促进两个文明的协调发展。加强公民道德建设，对整个国家的长远发展和中华民族的伟大复兴，对更好的培养一代又一代有理想、又道德、有文化、有纪律的社会主义公民，都有着重要的促进作用。加强社会主义的道德建设，是一个巨大的系统工程，而公民道德建设，是这个系统工程中的基础性工程。公民道德建设是全民族的道德建设。着眼于“公民”这个特殊的称谓，强调不同部门、不同行业、不同层次的道德共性，从最基本的道德观念和道德行为规范入手，力求使全社会形成最大的道德共识，为全面推进建设有中国特色社会主义的伟大事业，创造最必要的道德条件。&二、公民道德建设是“以德治国”的重要方面&为了实现代表先进文化发展方向的要求，我们必须大力加强社会主义的思想道德建设，坚持“两手抓，两手都要硬”，使社会主义精神文明建设不断得到发展。加强社会主义的精神文明建设、激情道德教育和公民道德建设，对于实现中华民族的伟大复兴，有着思想动力和方向保证的巨大作用，应当引起我们的高度重视。&在实现社会主义现代化的过程中，我们不仅需要强调“法治”的重要性，同时也需要强调“德治”的重要性，忽视其中的任何一个方面，都不能做到经济发展、政治稳定和社会进步。加强道德教育，实施“以德治国”，是保证我国社会主义现代化顺利进行德治国方略德一个重要方面。加强公民道德建设，有利于“以德治国”德实施，是“以德治国”德一个重要组成部分。&道德是上层建筑德一个重要方面，是维护和规范人们思想和行为德重要手段，但它和法律不同，它的实施，不是依靠某种强制性手段，而是通过道德教育德手段，以其说服力和劝导力来影响和提高全社会成员德道德觉悟，使人们自觉地遵守这些行为规范。&把法制建设和道德建设紧密结合起来，把依法治国于以德治国紧密结合起来，只是我们党和人民治理国家的重要方略。在当前，既要建立与社会主义市场经济相适应的法律体系，也要建立与社会主义市场经济相适应的社会主义的道德体系。我国适应社会主义市场经济的法律体系，经过改革以来的不断努力，已经取得了显著的成绩。相比较而言，适应社会主义市场经济的社会主义道德体系，尚在建设之中。这一道德体系的建立，是一个包括各个方面的系统工程，需要长期的努力。&三、公民道德的内涵&所谓公民道德，就是一个国家所有公民都必须遵守和履行的道德规范的综合。这个道德规范的总和，包括道德核心、道德原则、道德基本要求和一系列的道德规范。&社会主义道德建设是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，把社会公德、职业道德、家庭美德德建设作为整个社会主义道德建设德着力点。在加强社会主义道德建设德整个工作中，如何把上述内容和要求具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守德行为规范，是摆在我们面前德一项重要而紧迫德任务。&因此，我们说，公民道德和社会主义的道德体系，是既有区别又有联系的。一般说来，公民道德是社会主义道德体系的一个组成部分，是社会主义道德的基础。社会主义的道德体系，是先进性和群众性的统一，它既包括对共产党员和先进分子要求的共产主义道德；也包括对广大公民要求的公民道德。对于共产党员和先进分子来说，要求他们身体力行共产主义道德，不应当降低对他们的要求；同时，对于广大群众来说，不应当也不可能要求他们都身体力行共产主义道德。当然，我国是社会主义的国家，仍然要对所有的公民提倡和宣传共产主义的高尚品德。&四、我国公民道德基本规范的内涵&《纲要》在公民道德建设的指导思想中，以广大人民群众耳熟能详的语言，将我国公民应遵守、需要在全社会大力倡导的基本道德规范概括为20个字，即：爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。这些规范是第一次系统地、集中地作为我国公民地基本道德规范被提出来，应当引起全社会地高度重视。在学习、宣传、贯彻、落实《纲要》地过程中，需要把这20个字当作一个重点，使这些基本道德规范真正深入到每一个公民地内心，并落实在具体的道德行为上。&《纲要》提出地20个字可以再细分为这样10个道德规范即：爱国、守法、明礼、诚信、团结。友善、勤俭、自强、敬业、奉献。&公民道德这10个基本规范，在调整整个公民个人与社会、与国家，与他人的关系中，各有不尽相同的功能，大致说来可以对这些功能作这样的认识和划分：“爱国”主要是规范公民与国家的关系；“守法”是“爱国”规范的延伸，规范的也主要是公民与国家的关系，即把“守法”&作为公民对国家的道德责任的“底线”；“明礼”主要是规范公共场合的公共道德行为，文明礼貌是公民在公共场合应当遵守的最基础的道德准则；“诚信”主要也是规范公共关系中的道德行为，是对“明礼”规范的进一步深化和“升华”，即古人所说的“礼于外，诚于内”；“团结”主要是规范公民与公民之间的道德关系，强调公民之间的亲和力；“友善”与“团结”是同一层次的道德规范，功能也是相类似的，但更加注重公民个人之间的道德关系；“勤俭”主要是对公民个人提出来的道德要求，勤俭的道德素质更多地在公民个人的行为中表现出来；“自强”主要也是对公民个人的道德素质提出要求，与“勤俭”是同一层次的道德准则；“敬业”主要是规范公民与职业的道德关系；“奉献”主要是规范公民与社会的道德关系，并引申出公民对待他人的道德责任。&需要指出的是，这样来认识和划分上述公民道德10个基本规范的功能，只是从基本的方面着眼的，在实际的公民社会的道德实践中，各个公民道德规范的功能往往是互相渗透、交叉并行的，例如，调节公民与国家相互关系的道德规范，也总是调节公民个人相互之间关系的道德规范，而调节公民个人之间相互关系的道德规范，也具有调节公民个人与社会；与国家的相互关系的功能。因此，对公民道德规范的具体功能不应作绝对化的认识和划分，而是要在明确它们各自主要的功能的同时，结合实际情况对它们的其他功能进行具体分析。&五、为人民服务是社会主义道德建设的核心&为人民服务是社会主义道德建设的核心，是社会主义道德建设的出发点和落脚点，社会主义道德建设的一切活动，都要以最大多数人民的根本利益为最终目的。&为人民服务作为道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。在我们国家，为人民服务不仅是对共产党员和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。每个公民不论职位高低、能力大小，都能够在不同岗位、不同层次，通过不同形式做到为人民服务。在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想融会贯通在各种具体道德规范中。要引导人们正确处理个人与社会竞争与协作、先富与后福、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人、为人民服务做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成展示社会主义制度优越性，促进市场经济健康发展的良好道德风尚。&从事物的规定性来看，核心就是一个事物赖以存在的依据，是一事物区别于其他事物的本质特征。相对于中心来说，核心可以说是中心的中心。正是在这一意义上，我们可以说，为人民服务是社会主义道德区别于其他道德的本质的体现。我们的社会主义道德建设，必须紧紧掌握住为人民服务这一核心。为人民服务是我们党的宗旨，是共产党人和一切先进分子的人生观和价值观}