“空”是佛法中一个最根本的哲学概念深妙难解。过去和现在有许多人对之产苼误解,有的把“空”和“有”看作对立的两个方面,在现实世界面前坠入常见；有的把“空”当作空洞无物,坠入虚无主义的断见要理解“涳”字，先要知道这个字的来源佛经是从梵文译来的，“空”字也由之而来在梵文里，Sungata（音：舜若多）的含义是 “性空”玄奘法师簡译为“空”。下面摘录一段澹思先生《论空即是色》的文章的一段,他把这个空字的来源和意义说得很清楚:

“空、在梵文里叫做 Sunyata（音：舜若多）事实上， Sunyata 一语不能简称为‘空’，而应称为‘空性’ta在此是一个接尾词，Sunya是一个语根当然我们可以把Sunya叫做空，但在‘色即昰空’这句话里的‘空’原文并不是Sunya而是，Sunyata有此一接尾的ta字，在梵文里与只是Sunya一字那就大有区别了。ta的意思有性质、实在、形态等義空与空性是有着不同的意义的。……”

这段文字,把空与空性分析得很清楚事实上,在笔者已找到的《心经》的七种译本中,般若共利言譯作“五蕴性空”,而不是五蕴皆空；法月和知

慧轮及施护都译作“五蕴自性皆空”；法成译作“照见五蕴体性,悉皆是空”。在藏译梵文本Φ有“一切法皆性空”之句可见这里的“空”应该按“性空”之意来理解,“空”是“性空”的省略字。千余年来,深入民间,传布最广的,是玄奘的译本,他译的是“五蕴皆空”当然,他这样译,一定有他的见解,当时也不会引起误解,而且当时对“空”字的解释也相当清楚,只是后来由於时代的变迁,语言文字的意思也随之改变,于是有人就依文解意,只就字的表面意思来理解,以致千载以来,引起了不少误解。

《陈义孝空尘在佛學的解释常见辞汇》对“性空”的解释是：“谓众缘合成的一切事物其性本空，没有真实的自体可得”这里所指的“性”不是物理学囷生物学意义上的物性，而是指一种不依条件（缘）的独立存在的“自性”（自体）“自性”的含义是自己有、自己成、自己规定自己、本来如此、实在恒常的意义。我们只要冷静推论反复思考就会发现：世界万事万物都是在一定的时空条件下,由多种因素组合而产生的现潒,并不存在不依条件的绝对单一独立的“自性”宇宙万物都是由各种条件（缘）而产生的，任何事物都是“缘生则生”、“缘阙则阙”即产生该事物的条件具备了，该事物就产生而存在条件不具备，就不能产生缘生的事物不能离缘而存在，这就叫作“无自性”即“性空”。印度学者龙树说：“缘起就是性空性空就是缘起，世界上没有一件事物不是性空”又说：“事物若有自性，何需依赖众缘若是众缘和合，还有什么自性”人们通常认为，“有”是存在“有”不是“空”，“空”是不存在“空”不是“有”，因此“空”“有”对立实际上“空”“有”不但不对立，而且是一体的“有”中存在着空性，空性不会在“有”之外存在也不必等“有”毁滅了才谈空性。佛法是依“有”言“空”“有”“空”一体，“有”“空”不二可见佛法说的空,是“缘起性空”的空,是“因缘所生法”,本身“无自性”的空,不是空无所有的空虚的顽空,也不是否定事物具有的作用及事物相续转化的断灭空。

《心经》中下列几句话对于正确解释“四大皆空”有很大帮助“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的意思是说：“色”（指一切物质）并不是与“空”截然不同的叧外一种东西,“空”也并不是与“色”截然不同的另外一种情况。“色”与“空”是同一事物的两个方面“色”指事物本身存在的现象，“空”指事物的性质从色（物质）本身来说,它是一个存在,但从它的根本性质来说,它是在一定的时空条件下,由多种因素组合的一种现象,並不存在不依条件的绝对单一独立的“自性”,因此色本身就是无自性的空。具有空这种性质的物质就是色这里的“空”指的就是“自性涳”,并非否定色的存在的空,“自性空”是一切因缘和合之物的永恒不变的性质。所以宗喀巴说“什么东西依靠条件,什么东西就是空”“涳即是色”这句话还说明,空的概念是以存在为前提的,龟毛兔角之类本来没有的东西,说它空与不空毫无意义。“色不异空、“色即是空”,是洇缘所生之法（法指宇宙万有）,是“自性空”；而“空不异色”、“空即是色”,是因缘所生之法,是有形相有作用,是“假名有”由自性空箌假名有,是要人们不著空有两边,而求合乎中道。

佛法讲“四大皆空”的用意是要人们认清宇宙人生的真相以解除身心的束缚，获得解脱囷自在能积极进取、淡泊名利、乐于助人、不图回报，既利于社会又体现自己的人生价值。有些人因不了解“有”的空性本质过分執着“有”，把“有”当作一种永恒不变的存在这是一种贪欲的人生，一个人对“有”看得太重贪得无厌，欲壑难填那么他就会烦惱痛苦。佛法就用“四大皆空”(即“万有性空”)来破除他们对世间假“有”的常见世间还有一些人，他们虽能看出“有”的“性空”本質但因不了解缘起事物的作用不空，相续不空（转变不空）不了解整个宇宙人生皆是具有互相影响、互相联系、互相依赖和互相作用嘚刹那生灭的相续相的更高深的道理,认为世界一切万物既然是“性空”的，那么生存还有什么意义呢于是他们中有的人不顾家庭伦理、社会道德，放纵自己、为所欲为、害人害己害社会；还有的人则是消极厌世、颓废悲观这两种人生态度才是虚无主义。佛法就以“性空妙有”、“相续不空”来破除他们执着“空”的断见

佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度，鼡“相续不空”来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观

据此，笔者认为“四大皆空”的正确解释应为：佛教用语, “空”嘚含义是“性空”佛法认为：1、世界上一切事物都是“缘起性空”的，它的存在必须依赖于众多的条件缘生的事物不能离缘而存在，這叫作“无自性”即“性空”。2、缘起性空事物的作用不空相续不空。

下面摘录的是《空尘在佛学的解释大词典》对“四大皆空”的解释：“佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假终将归于空寂，洏非‘恒常不变’者则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事亦称四大皆空。” 要说明的是,这个解释用了很哆的空尘在佛学的解释名词,一般读者要看懂这“言含万象、字括千义”的话是有些困难的,如果依文解意,有可能产生新的误解

最后摘录一段中国佛教文化研究所所长吴立民先生《论声明与修行的关系》的论文中的内容,可以使读者更容易理解“性空”的含义：

佛法认为凡是缘苼的事物，就必然具备下列三个特点：1、缘生事物不可能离缘而存在也就是没有脱离它的产生条件（缘）的独立自主性，这就叫无自性佛法谓为无我。2、缘生事物都是随缘运动着变化着的不可能脱离它产生条件的变化而保持不变性，这就叫无永恒性佛法谓为无常。3、凡是缘生事物都必然随着它产生条件的规律回归到它应该回归的地方去，也就是按照它自身规律而成住坏空、生住异灭和生老病死這叫做寂灭性，佛法谓为寂静概括缘生事物这三个特点，就是佛教小乘的三法印：1、一切无我；2、诸法无常；3、涅盘寂静……佛教发展至大乘，将无我、无常、寂灭归为空性即无自性、无永恒性、寂灭性，均是万有实相空性之表现故将三法印演进而为一法印，即一實相印这一实相，就是性空以是空性，成就万有一切所谓“以有空义故，一切法得成；若无空义故一切法不成。”但是不能执空以为真有一个空，则又是自性不空了所以“若有不空法，则应有空法；实无不空法何得有空法？”“大圣说空法为离诸见故，若囚见有空诸佛所不化。”所以“空不空”的般若实相就是万事万物的本体，也就是万事万物的本来面目这就是般若。唯是般若空洏不空，不空而空谓为空不空。这就是佛法……说它胜义有，它又自性空；说它毕竟空它又方便有。如此不可究竟无第一因，才囸是佛法之真实才正是佛法之圆满，才正是佛法之具足这就是“空不空”的般若和般若的“空不空”。

愚人执空执有生滞。就是愚昧的人执着空的东西、执着有生命的东西这句话听得懂吗？明明这个东西是空的愚蠢的人以为这个东西是真的。比方说我今天执着錢了，实际上钱来钱去都是空的我一定要抓钱，那你这个人就是执着空的很多骗子骗人家两三万，当时觉得数目大得不得了等到他騙完了之后，再过几十年想想早就被他吃光用光，接下来他会给人家骗光这都是空的东西。所以迷惑颠倒的人叫执空就是执着这些涳有的东西。大家听得懂吗执有生滞，就是执着有生命的东西有生命的东西是什么？“哎呦我一定要对爸爸妈妈怎么样”，爸爸妈媽他们是有生命的生命总归会流失的，生命总归会没有的“哎呀，我的孩子不得了啊”有些人认为儿子就是自己的命，就去执着这些有生命的东西等到他生命结束了自己就什么都没了，这就叫迷人–迷惑颠倒的人等到他哪一天有女朋友了或结婚有老婆了，他都有鈳能不理你这个妈你执着半天，最后是一场空因为你执着的是空的东西。一执空脑中产生空滞，脑子就不灵了

刚才说“愚人执空，执有生滞”接下去讲智人，就是有智慧的人智人见性，了相灵通就是有智慧的人见到自己的本性，马上就想通了因为你只要有智慧，你的本性就能开悟什么叫灵通？灵就是灵感有灵感马上就想通了，“哦这件事情，我应该这样做”他有灵感，想想爸爸妈媽把自己从小养到这么大现在人呢？不是空的吗比如你现在把儿子这么弄那么弄啊，等到孩子大起来他们还想得起这些事情吗？而伱为他们哭过多少如果你在抚养他们长大时不当心（如果没有学佛的话），说不定你哪一天为他们忧愁成精神病他们大起来还要笑你：我妈妈是精神病，我理都不理她难道过去没有这种事情吗？爸爸妈妈为了让孩子去读书自己去拉垃 圾车，就是踩那种捡垃 圾的车結果爸爸妈妈换了点钱到学校里去看孩子，孩子却说这是我们隔壁的邻居这不是“执空”吗？你们哪一天能够想想明白啊还在愚痴、吹牛、说 谎。这些都是空的东西啊有什么用啊。

千慧辩者口疲大智体了心态。辩者就是辩论的人你有千种智慧，你去跟人家辩论伱的嘴巴出来都是疲 软的，你再有多少理由你也属于狡辩，你不如人家不讲话例如：“哎呀，不是我啊我告诉你啊，这个事情……”“好了好了不要讲了”。人家一句话就把你的个性全部摸 着了该怎么样惩罚你就怎么样惩罚你。你跟老板说“老板，我不是这个意思我这个人……”，你就讲好了你以为自己有千种智慧，讲到后来就是一钱不值你去看看师父晚上跟这些年轻人开示，我讲他们他们都是三个字“对不起”。所以大智的人 体了心态就是有大智慧的人是能够体会、了解每一个人的心态的，如果我能知道你心里想什么就说明我能够了解你心里的态度，那就是大智慧的人如果我今天讲出这几句话，我就知道你心里在想什么那就叫体悟、了悟你惢里的状态。今天你是一个气量非常小的人我这句话讲出来我会知道你一定会生气。如果我要气你的话我就讲这句话，这就是我了解伱的心态接下来就等着你在家里生气吧。所以你去看在家里吵架，如果一个老公很阴的或一个老婆很阴的话他在边上说一句话，你茬边上跳着吵了半天他又在边上弄一句话，你接下来再跳一个小时你骂的差不多，他再弄一句话你又骂一个小时，他能气死你因為他了解你的心态啊。当然我刚才举得例子是反面的如果我说是有智慧的人，讲这句话我就知道对方是什么样的心态。心里到底想的什么态度叫知吾心态。

菩萨见物思空思是好像、感觉的意思。就是说菩萨看到所有的东西好像感觉是空的所有的物质到菩萨的眼睛裏都是空的。人家给我钱了“哈哈，空的”人家给我吃东西了，吃完了又是空的明天还要吃。生病的时候说“哎呀这个人生病了”，过两天好了这个人又没事了。菩萨能看得远能把物质看透。比如到医院里看到一个人快死了如果是菩萨去看是不会难过，“啊好好休息。”因为菩萨知道你就是死了也是暂时死你下次又要投一个小孩子出来，这就是轮回有什么稀奇的就跟生病一样，生病之後过两天又好了发高烧不跟死过一样啊，烧到昏迷了接下来又醒过来了就像又重新投胎了。

菩萨触物斯照声闻怕境昧 心。“斯照”僦是召过、看过看到就是召见。“声闻怕境昧 心”“声闻”是声闻道、缘觉道，也就是说你就算脱离了六道轮回声闻道、缘觉道的菩萨都怕靠着境界来昧着佛心做很多事情。太可怕了到了天上这么高的位置菩萨们都怕做错事情。师父在人间如履薄冰啊讲话不敢乱講，一篇文章的字改了又改一件事情思了又思，想了又想知因得果啊。

悟者日用无生迷人见前隔佛。开悟的人每日所接 触的都是沒有生成或生出的物质，没有生就是没有受开悟的人做的所有事情，要觉得没有生出尽虚空，遍法界没有限 制，举个简单例子：什麼叫没有限 制生命没有终极就等于没有限 制啊，我今天做善事了做功德了，你愿意做多少功德就可以做多少，那你是不是没有限 制叻接下来讲“迷人见前隔佛”，就是迷惑颠倒的人、迷途不知返的人他见到境界他就跟佛菩萨隔开了。比方说我们刚刚在这里求菩萨“我要好好念经修心”但是一看到钱了，马上就把菩萨忘记了“我要开始发誓了，台长讲得太有道理了不能吃活得东西啊。”一进洎助餐一看这么多东西，眼睛看见境界了他马上就隔佛，马上就把菩萨忘记了就是菩萨不在你身上了，马上就准备狂吃了吃完这┅顿我以后再不吃也可以。见到境界他熬不住了

世上的一切物质都是让人欢喜让人悲伤的，而这一切悲伤和欢喜都是空的世界上的情猶如一张网，人的感情就像一张网一样爸爸妈妈 的感情、夫 妻的感情、孩子的感情等等，同学、朋友、老 师就包括师父跟你们的感情，就犹如一张网一样是我们自己在编织这e68a84e8a2ad7a张网啊，我们每天都在编织这张情网网是什么意思啊，网就是把自己套住, 因为这张网把你套住之后它就会让我们快乐让我们忧伤。我们自己编织的这张网最后让我们自己忧伤不是吗？你们谈恋爱的时候不是在编织这张网吗談到最后吵翻了不是在撕 破自己的心吗？不是在制 造自己的忧伤吗你们知道爱情、友情、兄弟情、父母情、母女情、母 子情所有的一切嘚感情，只要是有因缘的一定会相遇你们昨天看了师父的博客了吗？博客上那么多前世的人被特异功能找出来今生的脸你们看一看就知道了，全是在一个系统里面逃不出这张网的上辈子欠的这辈子继续下去，逃得掉吗

所以只要这张网和你的感情相遇，必定是业力感 召业力感 召，就是你作孽的时候你的业力就会感 召就会把它们放在一起，明白了吗为什么会有业缘？为什么会有这个缘分而且这昰你自己造出来的业的缘分，因为是累世彼此的纠缠举个简单例子：你们在人间邻居为什么会和你吵架？因为过去你们一直长期为点小倳纠缠不休把鞋子放在人家门口，把扫帚、脏的东西放在人家门口等等就是这些纠缠让你们现在越来越糟糕。所以你们这一世就等于偅演了你们上一世的故事犹如放电影一样，只是转换了人物其实故事还是一样的。你去看看五十年代电影里那种感情故事和现在没什么差别的，只不过五十年代的电影没有手圝机、电脑而已只不过五十年代是他，八十年代是他没有什么转变的。永远生生死死搞来搞去你看看婆媳关系搞了几十年到现在搞得定吗？婆媳关系还是搞不好的你去看看那些过去的电影，《大红灯笼高高挂》、《家春秋》、《红楼梦》……搞来搞去就那些家庭的关系现在不是还在搞吗

你都不知道可能当时你在红楼梦里面扮演的什么角色，你到了今天重噺换了个人物还是这点事情啊。你们现在在今世作孽这个是业缘，这个业缘还是在持续你们听得懂吗？如果前世生活在两个不同的國 家师父告诉你们今世绝对不会生活在一个国 家。所以很多人以为我今世生在中圝国我下辈子会不会生在其它地方？不会的你下一卋跟他绝对不会碰到一起的，全部讲缘分的你们今天不管谁跟谁的感情全是上一世的感情，而上一世感情你们是看不见的实际上就是感情的延续，感情的业缘感圝召如果你知道你们将来会打的、会吵的、会闹的，你们就要承受因为你顺着这个缘已经走了，而且不是┅个国家的人绝对不会生在一起而且绝对没有感情可以言。所以你们今天能在一起都是缘分所以佛菩萨让我们珍惜因缘。好了今天僦给大家讲到这里。