海涛法师关于吃素的开示

1.吃肉边菜算不算吃素？

答：也是吃素，不过叫不完全素。像台湾现在有人叫奶蛋素，吃牛奶、鸡蛋不吃肉，但是都一样有功德。台湾话有一句话：你用筷子夹一块肉，吃它的肉、吃它的身体，你跟它之间就万万债；欠债还不完。你现在没有办法完全吃素，只吃肉边素、吃青菜，至少你没有吃肉。其实有这个惭愧心也很好，像六祖慧能大师藏在猎人队伍，没有办法吃素也是吃肉边菜，佛教最主要是这个心，当你有这个心，慢慢的哪一天就可以吃圆满的素食。

2.学校在山上没有素食，所以中午无法吃素，这样有没有影响诵经的功德？

　　答：当然有，吃素食诵经与不吃素食诵经都有功德，但是功德有大小之分，有清净与不净清的差别，虽然住在山上没有素食，可以怎么解决呢？带便当嘛！像我吃素食，都买白饭带一罐酱瓜吃，住五公寺时自己不会煮菜，该怎么办呢？电饭锅有饭，苹果配白饭，这样也吃得很快乐，过一段时间三宝加持，信徒常常拿菜来了。所以要坚持自己的戒律，你如果要得到一百分，吃素食诵经功德更大，但是不吃素食诵经同样有功德；我们希望作到一百分，所以就尽量做好。

3.弟子已经受菩萨戒，但是因为工作的关系，善缘不具足，常常被同事排斥吃素食，所以我没办法只好吃肉边菜，造成身心不适心中苦恼，请问该怎么办？

　　答：这要坚持，既然受菩萨戒就要吃素食，不要因为同事的影响。你吃肉边素自己也觉得很亏欠痛苦，如果你吃素食先生会打你，这样就没办法。同事没关系，因为我们在公司上班是尽自己的力量，尤其受菩萨戒一定更尽心，老板更加疼爱，所以不要因为别人说话，自己觉得不好意思，要坚持。至于这样是不是算犯戒呢？犯轻戒，因为不是在不得已的情况下，只是因为同事取笑你而已。所以做菩萨要享受苦、享受孤独，开始练习吃素食大家都排斥你，而你还很坚定，不但坚定又跟人家说素食的好处，这才叫做菩萨。因为你有受菩萨戒，所以先找一个法师忏悔吃肉边素，恢复这条轻戒，然后从今天开始，就算被开除也要吃素食，绝对不要吃父母肉。你要这样想：父母的肉在那里，同事取笑你吃素，难道你要把它吃下去吗？绝对不可以，而且还要劝你的同事吃素食，以后跟我出来吃饭我请。我刚开始吃素食，如果有人邀我吃饭，我都请他们吃素食，而且是吃那种特别贵的，大家都说好，这样还能够引导他人吃素食。

4.小孩在妈妈的肚子就吃素，已经四个月大，父母考虑从小就吃素的做法，会不会剥夺了小孩的饮食自由？或造成小孩营养不良？

　　答：小孩在妈妈肚子里就吃素，叫胎里素。站在世间法，有人会怕营养不良、缺维他命B群，但是事实上并不是这样，这个小孩子过去世如果受过菩萨戒，过去世他已经发愿尽形寿吃素的人，他这一辈子来投胎，就一定是胎里素，就算他妈妈不吃素，胎儿也会影响他妈妈去吃素，这是他的愿力。所以希望各位最好今生能受一个戒，我称为第六戒，就是五戒之外的第六条戒，尽形寿吃素。这样有什么好处呢？你生生世世来投胎，就算你堕落了，你还是吃素的，你不会投胎做老虎，你最多是做大象，还是吃素的。吃素绝对不会影响你的身体，素食与肉食营养的差别，是科学家他们不了解，肉食短暂好象对我们有一点力量，其实造成身体的业障、障碍，反而特别多。所以这不是剥夺小孩子的自由，他想吃素你不让他吃素，才是剥夺他的自由。再来，现代营养补充品有那么多，应该不会有营养不够的问题；而且生命的目的，是要消灭生命的痛苦，不只是长寿健康就好了，他不吃肉跟众生结善缘，不但没造业还可以得到无量的福报，这是好事，我们要有信心，不过吃素一定要均衡，各种营养还是要摄取。

5.我吃素不吃肉，是不是也是一种放生？

　　答：当然是，如果大家都不吃肉，就没有人会去抓、去养，这也是个方法；但是你不能说：「我只要吃素就好，不要放生。」这样讲就变成悲心不够，为什么呢？因为事实并不是大家都吃素，明明有很多人在杀生，有很多动物在被杀。有很多人提倡只要吃素就好了，这是消极的，吃素还是消极的，放生才是积极的，如果通通没有动物在被杀，那没关系。但目前是有人在杀，所以我虽然吃素了，我还要救，这样才更圆满。

信众：如果我们吃肉是不是已经造了恶业？如果我们说大乘佛教强调素食，大乘佛教更清净……

海涛法师：修行者目的就是要脱离轮回的痛苦，虽然他吃肉，但是他不是以欲望的心在吃，我只是维持身体让我能够修行，所以他吃，这个对他来讲是正确的。有时候大乘的修行者虽然吃素，他觉得这个好好吃，好喜欢吃这个，不喜欢吃那个，反倒堕落，小乘的还解脱。
只是说既然你修大乘的佛教，那你的动机呢？目标呢？目标就是成佛，动机就是因为我知道众生都是我的爸爸妈妈，如果我去吃他的肉，那我就不慈悲，所以我这样不应该。所以你修大乘佛教，基本上你就应该选择吃素，因为你想要成佛，你知道众生是父母。
但是你不能因为你自己吃素而看不起小乘的修行者，小乘的修行者他是绝对的出离心，解脱生死。藏传佛教虽然是大乘，但是他在环境上他不能吃素，但是他吃的时候他怀着一个很大的惭愧心，甚至念了很多的咒语，以这样的心来吃，他没有说他喜不喜欢吃，好不好吃，他这样虽然他吃肉，他搞不好最后还能够成佛。
所以我想在佛教里面，动机自己搞清楚最重要。但是我刚才讲既然你是大乘行者，你目前这个环境你是可以吃素的，结果你还是喜欢吃肉，那就是你的问题了，这是我的看法。

阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，合称西方三圣。观世音菩萨代表大慈大悲，大势至菩萨代表大喜大舍，分别表示了菩萨的四无量心：慈、悲、喜、舍，也就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。

一、慈无量心：给予一切众生乐，名慈无量心。发愿不但今生，乃至尽未来世，都要救度无量无边的众生，随着愿力给予一切众生快乐，因为众生无量，所以菩萨行也是无量，起这种慈心，就是修慈无量心。

二、悲无量心：救拔一切众生的苦，名悲无量心。众生有种种的苦，要尽我们的力量，用自己的悲心，想办法把众生的苦除掉。不但这一生要去做，生生世世都要去做，起这种悲心，就是修悲无量心。

三、喜无量心：见人行善或快乐时，心生欢喜，名喜无量心。见众生有种种的成就或得乐时，心生喜悦，心量广大，念念如此无有间断，就是修喜无量心。

四、舍无量心：对一切众生，不论是冤或亲，都能一律平等，不起爱、憎，名舍无量心。能舍内在种种心境、外在种种境界、物质等，而不起分别、憎爱，就是修舍无量心。

宋代的范仲淹在《岳阳楼记》中有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之句。这种爱国爱民之心也可以看成是一种慈悲吧。但若要生起真正慈悲心的话，必须要依靠舍无量心，故《圆觉经》说：“菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲，令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。”

由此可知，四无量心虽缘众生相，但若不能与般若空慧相应而执着于众生相，则是以爱为本，而非大乘佛教慈悲的真实内涵。