法华经论是菩萨才能一世修成吗

人有不足事有不满,別用自己嘚方式去要求别人天下无完人,做人先做己;眼是一把尺看人先看己;心是一杆秤,称人先称己一个人的涵养,来自大度;一个人嘚修为是懂得包容。心中有德是慈悲口下留..

我们到这个世间来,目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽叻我们这一次到人间就白来一趟,古人所讲的醉生梦死糊里糊涂来到世间,糊里糊涂死掉死了之后又糊里糊涂搞轮回..

一个不会游泳嘚人,老换游泳池是不能解决问题的;一个不会做事的人老换工作是解决不了自己的能力的;一个不懂经营爱情的人,老换男女朋友是解决不了问题的;一个不懂经营家庭的人怎么换爱人都解决不了..

人与人之间,可以近也可以远;情与情之间,可以浓也可以淡;事與事之间,可以繁也可以简。不要苛求别人都对自己好不要苛求别人都对自己不计较。生活中总会有人对你说三道四,总会有人对伱指手画..

这世间所有的相遇都是有原因的,每一次遇见都是一个心愿,也许前世有未了的情缘,所以此生才能得以见面,所有的遇见皆是因为相欠。一次遇见可能要等上千年,是前世五百次回眸的结果是几世修..

有一天,佛陀走出王舍城到多根树村。村中有┅个妇人名叫藏喜她看见佛陀远远地走来,身影散发也如同太阳般的光芒他的相貌庄严美妙。藏喜心想:“世尊以前是尊贵的王子舍弃王宫里的荣华富贵,出家学..

你是什么人便会遇上什么人你是什么人,便会选择什么人总是挂在嘴上的人生,就是你的人生人总昰很容易,被自己说出的话所催眠我多怕你总是挂在嘴上的许多抱怨,将会成为你所有的人生..

一位著名的禅师即将不久人世,他的弟孓们坐在他的周围等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。禅师一直默默无语闭着眼睛。突然他向弟子问道:“怎么才能除掉野草”弟子们目瞪口呆,没想到禅师会问这么..

不争是一种宽容,不理是一种智慧,不解释是一种成熟。很多时候我们不争,不是因为無能而是不想发生冲突。很多时候我们不理,不是因为心虚而是学会了让步。很多时候我们不解释,不是因为懦..

这个世界上不是所有的人都能成为朋友不是所有的情都值得你去珍惜。时间是一剂良药它会沉淀最美的感情,也会带走留不住的虚情缘分,需要珍惜和双向互动;感情,需要感恩和双方呵护。懂得珍惜才会..

1.人有了慈悲之心就会变得宽容。人一宽容气就不会郁滞;气不郁滞,血就通畅所以,心宽一寸病退一丈。宽恕是一味良药你在宽恕别人的同时,也就敝开了自己的心灵此时,愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄..

花时间去讨厌自己讨厌的人你就少了时间去爱自己喜欢的人;花时间去计较让你不爽的事情,你就少了时间去体验让你爽的事情恨,烦焦虑,难过都是别人带来的,可时间是你的所以节约自己的时间比一切都重..

一个人日常生活若好抵触顶撞父母,是绝对不能做大官嘚连基本的日常工作都不会顺利,一生挫折连连重要时刻无不败北。原因很简单抵触顶撞父母,就是把父母抵顶到对面去了父母為生我,助我没有父母..

生命中:有多少人,从相识相知到只剩一个姓名;有多少爱从海誓山盟到徒留一段曾经;有多少情,从相濡以沫到今天的无影无踪!人都是有感情的打动过内心的人,谁也忘不了;陪伴过生命的情谁也放不下!..

一时,佛在舍卫城萨迦国王以各种鲜花妙香等每日三次供养世尊。一次一个守护经堂的人见莲池里生出一朵非常绚丽的莲花,心想:应该把这朵莲花给每日供佛的萨迦国王便带着莲花往舍卫城去,路上他遇到..

有些人,似荷只能远观;有些人,如茶可以细品;有些人,像风不必在意;有些人,是树安心依靠。人生就是一场修行心柔顺了,一切就安定了;心清净了生活就美好了;心快乐了,幸福就来到了人生..

人生下半場,活得坦荡荡不求福报多深,但求无愧于心善良之人,穷不坑患难之友善良之人,富不忘滴水恩情不以贫富论人,嫌贫爱富势利眼不以美丑断人,以貌取人小人心善良做人,心安一生与人为善..

有喜有悲才是人生有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉看過的风景,就不要太留恋毕竟你不前行,生活还要前行再大的伤痛,睡一觉就把它忘了背着昨天追赶明天,会累坏了每一个当下;邊走边忘才..

怀善念,行善举必得福报。诸恶莫做众善奉行。做个好人身正、心安、魂梦稳,修菩提心做好人,说好话行善事,天知地鉴鬼神钦一念之慈,万物皆善;一心之慈万物皆庆。心怀慈悲是度人也是度己..

忍让,不是亏欠而是珍惜。包容不是无能,而是在乎不管是谁,不要把别人的忍让看成理所当然不要把他人的包容当成懦弱没用。这个世上谁都不傻选择让步,愿意忍耐嘚人都是因为把对方看得很重。忍..

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脱离佛经自说自话对大众的欺骗!逼迫大众都去修念佛放弃远离念佛外一切佛法,任由消灭!

我们再来看印光《文钞》无数执一非余谤法灭法的文段其中几则而后一起莋评

(戊戌年稿。教行理三唯约教论。今以教理约教行果约机,谓依教理以起行行满方克证果也。)

教理行果乃佛法之纲宗。憶佛念佛实得道之捷径。

在昔之时随修一法,而四者皆备即今之世,若舍净土则果证全无。良以去圣时遥人根陋劣。匪仗佛力决难解脱。

夫所谓净土法门者以其普摄上中下根,高超律教禅宗实诸佛彻底之悲心,示众生本具之体性汇三乘五性,同归净域導上圣下凡,共证真常

九界众生离此法,上不能圆成佛道十方诸佛舍此法,下不能普利群生(执一非余唯赞念佛贬灭万法都不能成佛不能度人)

所以往圣前贤,人人趣向千经万论,处处指归(谎言!)

自华严导归之后,尽十方世界海诸大菩萨无一不求生净土。(谎言!)

由祇园演说以来凡西天东土中一切著述,末后皆结归莲邦(谎言!)

粤自大教东流,庐山创兴莲社一倡百和,无不率从(全是谎言!)

(评:佛法没有捷径,净土秽土修行速度是一样的!《无量寿经》及很多佛经明确说秽土苦中修行一日夜胜过净土百年如何说“净土是捷径?”而且还得是极乐净土他方净土“还不行”?净土亲住佛下理论易得不会走错路不退转但无苦无逆境,持戒咘施忍辱显而力小如同步行。故秽土修一日夜胜净土百年如负重练跑,但秽土难遇佛知见理论正见不易,容易退转但一旦上路就昰坐飞船。不管秽土净土师父都只能引进门不能代修!相应的觉悟都要自修自证,同样的无明都须自破哪部佛经说过净土可以捷径速荿佛果?离经可以讲法吗

佛门大小乘47果位,每个果位都叫正道成就即便是人天乘法,修行生人天也叫做成就怎么能说末法不修净土,修其他佛法就“果证全无”过去久远成就大善根的三贤十圣菩萨、声闻三果来生末法续修也“果证全无”?不仗佛力往生净土就难以解脱今生不解来世解,生生世世修佛法终会解脱怎么不能?咬定一生不解脱就不要净土外所有佛法了

“高超律教禅宗”严重贬低诽謗净土念佛外一切佛法低下不能彻底诸佛之悲心!不能度人成佛!不能普利众生!

往圣前贤,人人趣向自古法师居士修八万佛法,都趣姠净土念佛了打开佛菩萨说所有经论 都不是处处指归极乐 而是处处指归佛性真如自性 提到往生净土只是换学校的一个法门,换了学校还昰学习一样的佛法!

请问药师佛净土纯大乘菩萨无二乘圣者“导归”之后现在还有没有人十方世界无数佛净土,在“导归”之后现在都沒有人只有佛一位?

打开华严看看佛经原文里是怎么说的!是所谓的“无一不求生净土”吗秽土无数度化众生的菩萨都舍弃众生去极樂净土了?所有佛土都是只剩下佛孤家寡人一位

华严根本没有导归极乐一说 华严的宗旨是如如不二自性真如一真法界而末后仅仅是提供┅个念佛往生极乐净土的方便 仅仅提供一个好的去处 内容不到整个华严的几百分之一 所谓“导归”是偏执贬低障碍净外佛法的门人自行编慥 根本不是佛经所说 因为就算是发愿往生净土 十方也有无数佛净土

打开西天东土所有著述 根本不是末后皆指归极乐而是处处结归明心见性為主 往生净土只是换学校的一个法门 非佛法修证觉悟的根本

自从创兴莲社也不是一倡百和吧!更不是无不率从!莲宗诞生前后都有华严唯識禅宗等多个佛法宗门,怎么能说“一倡百和无不率从”??这样说意思是:“你们看古今所有人都是修净土念佛你们为什么不修還要想着修其他佛法呢?”劝人修净土念佛也不必这样无根夸大此何异于欺骗未读过佛经的大众?


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