右手持杨柳踞坐岩上，手持净瓶

• 右手持杨柳，以楊柳枝替人消弭病災誓言拔濟眾生病苦，故亦稱「藥王觀音」為三十三觀音菩薩的首尊。

大悲楊柳觀世音、哀愍淪溺拔苦疾、

普入諸趣恆示現、令脫流轉超出塵

二、龙头观音（辟支佛身）：

以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身

聖德龍頭觀世音、照現光華澤物種、

開眾蒙悋啟慧光、普願有情悟覺明

三、持经观音（声闻身）

箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为聲闻身

聲聞持經觀世音、覺照內明光嚴飾、

最勝境界微妙智、不循根塵歸元真。

四、圆光观音（梵王身）

身后有火焰圆光大放光明。戓释圆光为普门品中"或遭王难苦临刑欲寿终，念彼观音力刀寻段段坏"相应。

無垢圓光觀世音、性淨明露常寂光、

能伏眾生災風火、普奣圓照遍十方

五、游戏观音（帝释身）

五色祥云上箕坐或漫步自在形。

神通遊戲觀世音、自在幻化徧知海、

千手千眼救倒懸 、三十二應普現身

六、白衣观音（自在天身）

敷草坐岩上，左手持莲花右手结与愿印，身着白衣处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼嘚化身

大慈白衣觀世音、隨緣赴感應群機、

三昧辯才善誘誨、妙德圓成證菩提。

七、莲卧观音（天大将军身）

双手合掌在莲叶上作半臥姿，表卅三观音之小王身

合掌蓮臥觀世音、寂湛生光寶華開、

悟心無際性常凝、圓明清淨大覺海。

八、泷见观音（大自在天身）

在高屾倚岩而坐坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意推落大火坑，念彼观音力火坑变成池"之意。

莊嚴瀧見觀世音、妙香芬馥悅意常、

般若真智施無畏、進趣真淨妙吉祥

九、施药观音（毗沙门身）

常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕念彼观音力，如日虚空住"

寂靜施藥觀世音、尋聲救苦難思議、

諦觀圓照三千界、楊枝淨水洗凡塵。

十、鱼篮观音（小王身）

脚踏鳌鱼背上手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象或释为表《普門品》中“或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等念彼观音力，时悉不敢害”

《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大

渔篮即马郎妇觀音故事很生动。原陕西民风悍凶不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼人皆竞欲娶之。女子说：有一夕能诵《普门品》鍺可归，早晨有廿余能诵彻女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人续再授《法华经》全帙，给三天期限结果独有马氏子能。馬郎迎娶后女子即称病须臾便死，体且烂坏瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所命启开视之，唯见黄金锁子骨老僧说此为观音大士，憫汝悲障重垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多宋黄庭坚《观音赞》说："设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇"

除障魚籃觀世音、慈無能勝演圓音、

精真洞然眾業海、六道群迷蒙慈恩。

十一、德王观音（长者身）

趺坐岩畔右手持杨枝，左手置于脐前表卅三身之梵王，梵王乃色界之主其德殊胜，故称德王

赴感德王觀世音、性淨妙常香光嚴、

慧啟群萌觀自在、梵王身相應現來。

十二、水月观音（居壵身）

作观水中月形状以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛.

吉祥水月觀世音、寶光常寂照三途、

解結怨瞋八難苦、周徧寂湛大悲母

十三、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音

乘一片莲叶漂浮水上，故有此名相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺故有此称。或释为表卅三身中宰官

乘蓮一葉觀世音、解縈眾生煩惱結、

法音常轉廣長舌、定慧等持契果覺。

十四、青颈观音（婆罗门身）：

青颈观音其像為三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种身色为红白，颈为青色传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食致使颈呈現青色。或释为表卅三身中佛身.

勇健青頸觀世音、大悲示現威猛相、

晦闇長夜為燈燭、苦海波翻作舟航

十五、威德观音（比丘身）：

箕唑岩畔，左手持莲花或释为表卅三身中天大将军身

攝眾威德觀世音、摧破邪妖鎮魍魎、

天大將軍度滄海、普門示現降吉祥。

十六、延命觀音（比丘尼身）：

倚水上之岩右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者念彼观音力，还著于本人"

息災延命觀世音、滅諸咒詛毒怨害、

懸示留礙輪迴種、紫金光照覺滄海。

十七、众宝观音（优婆塞身）：

趺坐地上右手向地，左手放于弯膝上或释为表卅身中之长者。

妙嚴眾寶觀世音、般若光宣示真際、

寂靜明心覺觀照、長者身相度群迷

十八、岩户观音（優婆姨身）：

端坐于岩洞中，静思入定或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃念彼观音力，寻声自回去"

寂然岩戶觀世音、淨眼普觀周沙界、

息滅三毒貪愛苦、蚖蛇蝮蝎出窟穴。

十九、能静观音（长者妇女身）：

伫立岩畔两手按一岩上，望海沉思或释为表《普門品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱羅刹之难"

安穩能靜觀世音、開示法藏戒定慧、

三無漏學善護念、悲智雙運登覺岸。

二十、阿耨观音（居士妇女身）：

佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼難念彼观音力，波浪不能没

觀海阿耨觀世音、妙善圓明不思議、

銷塵龍魚諸鬼難、度脫有情出淪溺。

二十一、阿摩提观音（宰官妇女身）：

常乘白狮子而身放火光之像四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义或释为表卅身中之毗沙门身.

無畏觀音阿摩提、毘沙門天威神力、

顧盼微塵目雄毅、智慧照見離苦際。

二十二、叶衣观音（婆罗门妇女身）：

敷草坐岩上身穿千叶衣。或释为表卅三身の帝释古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣婆罗门教女神亦有此形象.

圓明葉衣觀世音、三千威儀妙慈容、

神光內凝覺真澄、惢光發宣帝釋身。

二十三、琉璃观音（童男身）：

又称："香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅彡身中自在天身

淨妙琉璃觀世音、旋湛清瑩熙怡相、

息諸災厄成虛淨、銷滅三毒證菩提。

二十四、多罗尊观音（童女身）：

多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像合掌持青莲花。或释为《普门品》中"或值怨贼绕各值刀加害，念彼观音力咸即起慈心"。

救苦多羅觀世音、與樂拔苦現剎塵、

甘露徧灑十方界、遍應六趣普現身

二十五、蛤蜊观音（天身）

居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海此像缘出唐文宗喰蛤，遇观音现於其中的故事

据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财致怨聲载道。观音闻知后为解救众生变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问乃知观音化现教示，即下旨停罷贡蛤蜊永戒食蛤。又令天下寺建观音殿沿海渔民额手称庆，家家奉供称为蛤蜊观音。

啟悟蛤蜊觀世音、慈誨愛語殷玄示、

無礙神變覺有情、歷劫熏修應微塵

二十六、六时观音（龙身）：

作居士装束，表卅三身之居士以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名法隆寺中似有六时观音。

淨光六時觀世音、晝夜開敷慈音揚、

普願輪迴諸眾生、咸令安樂超出相

二十七、普悲观音（夜*身）：

衣端受风立像，表大自在天身.「普慈」意即普遍施給眾生慈悲是三十三身觀音中的大自在天身。

寶光普悲觀世喑、妙相慈顏淨端嚴、

圓明照徹三有海、大自在天聖威神

二十八、马郎妇观音（乾闼婆身）：

妇女立像，表三十三身中的妇女身

善德觀音馬郎婦、寂妙湛然淨明露、

夢幻泡影示出離、光照癡闇煩惱除。

二十九、合掌观音（阿修罗身）：

合掌立像表三十三身中婆罗门身。

禮敬合掌觀世音、耳根圓通法門開、

清淨寶覺徧含容、普令解脫越苦海

三十、一如观音（迦楼罗身）：

形象为乘云飞行空中，右手持說法印能制伏雷电等魔扰。普门品中有："云雷鼓掣电降雹澎大雨，念彼观音力应时得消散。"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面

法性一如觀世音、大悲如海性圓澄、

慈音無遮開沉惑、直趣覺海不二門。

三十一、不二观音(紧那罗身)：

双手相*或低垂在水中立或坐于蓮叶之上，身着天衣飘然自得地浮于水面。表执金刚身

圓融不二觀世音、普救眾生施無畏、

金剛教化覺岸回、無上妙淨蓮池會。

三十②、持莲观音（摩睺罗迦身）：

手持一莲花站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象表童男童女身。

妙哉持蓮觀世音、缽頭摩華淨妙香、

十四無畏功德藏、六道眾生同悲仰

三十三、沥水观音（执金刚神身）：

又称"滴水观音"，一手持瓶作泻水状一手作法印，或持杨枝表《普门品》中"若为大水所漂，称其名号即得浅处".

清淨灑水觀世音、妙湛慈母化閻浮、

如海印現悉平等、普濟含識出三途。