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论萨满教对民族服饰的影响
□ 罗旻 陈孟超
摘　要:在中国的民族服饰文化中，服饰最早的功能之一就是借用服饰装扮进行宗教祭祀活动，同时也是对所祭祀的对象表达自己的敬意和崇拜的必不可少的手段。因此，宗教信仰对服饰文化有着引导和制约的作用。民族服饰带有明显的宗教色彩，服饰的灵感常常来源于多神崇拜、图腾崇拜等宗教观念，不同的宗教信仰对各民族的服饰有着不同的影响原始宗教萨满教对各民族的服饰产生了广泛影响。
　　摘要:在中国的民族服饰文化中,服饰最早的功能之一就是借用服饰装扮进行宗教祭祀活动,同时也是对所祭祀的对象表达自己的敬意和崇拜的必不可少的手段。因此,宗教信仰对服饰文化有着引导和制约的作用。民族服饰带有明显的宗教色彩,服饰的灵感常常来源于多神崇拜、图腾崇拜等宗教观念,不同的宗教信仰对各民族的服饰有着不同的影响。原始宗教萨满教对各民族的服饰产生了广泛影响。
　　关键词:宗教信仰;民族服饰;萨满教;影响
　　中图分类号:G40　文献标识码:A　文章编号:08)04-0138-03
　　萨满教是原始宗教的晚期形式。自原始社会晚期开始,建立在“万物有灵论”(泛灵论)的基础上,以巫术为主要活动形式的原始宗教——萨满教就形成了。这种宗教没有公认的共同经典,没有普遍崇拜的具体神系,也没有同定的组织形式。但是,却存在着一个我们今天可归纳出来的、具有教义性质的“萨满意识形态”。萨满教作为一种原始的独特的信仰,对所信仰萨满教的诸民族后世的民族文化产生了深刻的影响,在他们的文学、音乐舞蹈、民俗和民族服饰中,都留下了历史的印记。在考察这些原始精神的历史印记时,人们很难把更早期的自然宗教的其它各种形式,同产生在原始社会晚期的萨满教截然分开。也许可以这样说:所有一切对所谓自然未知之力的崇拜形式(如自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜等),都可与萨满文化相联系。另外,在萨满教中巫师被称作萨满,只有萨满法师才能够沟通天神,信教者只能通过萨满法师这一中介来聆听天神的旨意,接受神的指引。可以说,在萨满教中,萨满既是人扮的神,又是生活在人中间的“神”。因此,萨满在信奉萨满教的民族之中具有极高的社会地位。正因为拥有如此宽泛的宗教形式和内容,以及特殊的“人-神”关系。所以,萨满教以及萨满法师的服饰装扮,势必会对信奉萨满教各族人民的着装产生影响。但是各民族由于所处具体地域、风俗习惯以及生活传统的不同,这种影响在服饰中又有着不尽相同的具体表现。
　　萨满信仰对各民族服饰色彩的影响。颜色是一种客观存在的东西,各民族服饰之所以五彩缤纷、绚丽多彩或明显与它族大不相同也多是源于颜色,没有颜色的少数民族服饰也就失去了一大特色。人类对颜色有着特殊的喜好,对某种颜色的偏爱程度却因民族而异。对某种颜色的选择除了受一定的审美心理支配外,更多的时候却带着一种神秘的面纱,在西南各族中。对某种颜色的崇拜更多的是祖先崇拜的另一种表现形式。
　　黑色是西南地区大多数民族所喜好的颜色,表现在服饰上则以黑色为主色调。彝族以黑色为贵。唐樊绰《蛮书》卷四说四川凉山一带乌蛮“丈夫妇人以黑缯为衣,其长曳地”。至今,彝族的大部分男子全身多为黑色,女子服饰以黑、蓝、青为底色,上面绣花镶边,女帽也以黑布为底,上绣花或饰以银饰;彝族毕摩其法衣也是黑、青蓝布长衫,头上所戴为竹胎黑毡面的毕摩帽。壮族妇女一般穿黑色右开襟的滚边衣裤。头戴黑、蓝布包头:广西与云南交界地区的壮族妇女穿黑色褶裙者居多,而广西南部壮族妇女常穿一种无领、右衽的黑色上衣,头包方块形黑帕,下身穿黑色宽脚裤子。傈傈族的服饰以黑、蓝色为基调,男子以黑蓝布包头,妇女衣饰以黑蓝为底色。绣上各色花纹、花边,姑娘出嫁时腰系一条羊毛织成的黑底红纹带子。哈尼族青年男子多裹黑布或白布包头,老人戴黑色瓜皮帽,穿黑色或蓝色对襟上衣和裤子。西南各民族中以黑蓝为服饰主色调的民族还有阿昌、德昂、基诺、低、门巴、普米、景颇、布依、拉枯、布朗、水、侗等民族。这些民族服饰的尚黑原因大致相同,均与祖先崇拜有关。正如前文所述,祖先崇拜这种原始宗教形式也可归于萨满信仰的一种形式。例如,彝族尚黑是认为人死后有三魂,一魂守坟地,一魂守家,一魂装入祖灵筒存放于险峻的崖洞中,送祖灵筒魂的是三名“骑黑马、披黑衣、荷黑弓,降白黑云中”的黑色之神,穿着黑衣以求神鬼同类,以求庇护;还有一种说法是鬼神多居于黑暗处,人则居于光明中,穿着黑衣以混淆人鬼,避鬼神之害。这两种说法中的三魂之说恰恰是萨满教的灵魂论对于灵魂的认识。虽然各族服饰尚黑的说法多种多样,但回归到对祖先的追述这一点上是共同的,也可以说是与萨满文化紧密相连的。
　　白色是与黑色形成强烈反差的颜色,也深受各少数民族所喜爱。滇西普米族妇女喜穿白褶长筒裙,背披一张洁白的羊皮,有的妇女爱着白色大襟短衣;男子则爱穿白衣,披白羊皮坎肩,裹白绑腿等。藏族服饰虽各地有所差异,但均以白色为基调,贴肉穿的一层是白色。白族服饰中的白色基调最明显,无论男女都喜欢穿白色上衣,披白羊皮:姑娘的头饰是用一条红头绳缠绕着发辫盘在额顶,侧面则飘着雪白的缨穗。纳两族姑娘爱穿白色裙,妇女则穿黑裙,腰系白腰带,已婚妇女身后背张白羊皮。羌族衣饰也喜爱白色,青年小伙则穿着绣有白云的鞋;其巫师“释比”身着白色布衣或白色麻布衣,外套着羊皮褂,有的还穿白裙:巫师头上的帽缀有九颗白色贝壳,皮鼓也用白羊皮制成。各族对于白色服饰的偏好原因不尽相同,但是归根结底都有着和萨满文化的联系。例如,藏族尚白一说是对传说中著名英雄格萨尔王的纪念,据说格萨尔王是头戴雪白盔,身着白盔甲,手执白钢刀,左肩到右耳根还有一指多长白痣的英雄。另一方面,这种白色崇拜又受到拜物教思想的体现。藏族先民,也和人类幼儿时期的其他民族一样,形成了原始的拜物思想:崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物。随着社会的演进,这种思想中对富含白色的自然景物、自然现象的敬畏,逐渐凝结为对白色的崇拜,以白色为神的形象。这种思想意识的延伸,即演化为藏族人以白色来象征和代表正义、善良、高尚、纯洁、祥和、喜庆这样较为稳固、普遍的文化观念。白族、土家族的白色崇拜则源于白虎崇拜,白虎先为图腾,后被视为祖先,再后仅仅作为一种白颜色加以崇拜。
　　各少数民族对其它颜色的选择也颇受萨满文化的影响。以红色为例,彝族认为红色具有驱妖避邪的作用,孩子和老人生病时常在脖上、手上套上红线圈,以避鬼神:娶妻嫁女时,酒壶上、手镯上、笛子上常用红布条系上,原因也是驱凶鬼、求吉利。北方诸民族萨满巫师的衣服多为紫红色,这和北方诸族对火的崇拜有关。这些民族的萨满信仰普遍认为,火是幸福和财富的赐予者,并且有镇压一切邪恶的功能。例如,至今为止,信奉萨满教的蒙古族所穿袍服多是以红色为主,而蒙古族姑娘常爱在头上扎一条红色或金黄色绸带,婚礼中的新娘所穿的蒙古袍多为粉红色,甚至纱和盖头都是红色,这反映出萨满文化对火崇拜心理的积淀。在各少数民族中,同一颜色在不同的民族中解释不同,但在众多的说法中却透露出一个信息,即都受到了萨满文化中的各种崇拜意象的影响。
　　萨满信仰对于各民族服饰材料的影响。服饰材料作为服装三要素之一,在今天经常被我们提及。在信仰萨满教或民族信仰受到萨满文化影响或拥有萨满信仰特征
的少数民族之中,萨满文化对于其民族服饰的材料构成也颇有影响。
　　在中国,拥有萨满信仰文化特征的鸟信仰是在中国江南远古时期水稻生产的发展中萌生的。鸟信仰便是将鸟类视为拥有灵性的信仰物,并顶礼膜拜。对于某些鸟类的崇拜心理使得人们在服饰材料选择时会采用一些羽毛作为材料,以期能够获得保佑,或者希望吉祥,或表达崇敬。可以说,采用羽毛作为服饰材料或进行鸟化的装饰是古人对先祖鸟图腾崇拜的追忆和延续,是一种同祖的认同。
　　据一些考古专家分析。以鸟羽为服饰,曾是我国江南一些拥有鸟信仰文化的部族之中的一种主要的着装方式。《山海经·海外南经》云:“羽民国,在其东南,其为人长头,身生羽。”“欢头国在其南,其为人人面有翼,鸟咏”。《拾遗记》云:“溟海之北,有勃凝之国。人皆衣羽毛,无翼而飞,日中无影,寿千岁。食以黑河水藻,饮以阴山桂脂。凭风而翔,乘波而至。中国气暄,羽毛之衣,稍稍自落。”
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萨满教使用的法器
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（七岁男孩的头盖骨）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 挂饰&&& 清代
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“萨满”来自满文和其他通古斯语族语言。至于这个词的来源，学术界众说纷纭，一部分学者认为“萨满”来自梵语的sramana “沙门”，并可能是通过汉语被借入通古斯语言中，而其他学者则认为这个词是通古斯语族的本土词，和动词sa-mbi “知道”的词根同源。佛教在14世纪后在相信萨满教的族群例如藏族人、蒙古人、满洲人中变得流行。萨满教仪式与藏传佛教结合在一起的宗教形式被中国的元代和清代制度化为国教。虽然在中华民国推翻清朝统治之后的一个世纪里，萨满教几乎消声匿迹，但是现在你仍然能在北京故宫里找到当年皇族供奉萨满教及举行仪式的神殿（坤宁宫）。萨满教据信先于任何有组织的宗教出现，很显然可以追溯至新石器时代。萨满教后来面对有组织宗教的种种遭遇基本上是由其神秘的，有象征意义的仪式造成的。希腊神话曾受到萨满教的影响，正如在丹达罗斯(Tantalus), 普罗米修斯(Prometheus),米蒂亚(Medea),卡里普索(Calypso)及其他神话故事中所反映出来的那样，同样的还有依洛西斯秘密仪式(Eleusinian Mysteries)等，后者暗示可以使用致幻物质来达到精神上的大彻大悟。&
喜欢该文的人也喜欢揭秘萨满教禁忌的行为 - 第一星座网揭秘萨满教禁忌的行为 11:22:00作者：匿名第一星座网　　所有宗教都会有自己的禁忌行为。那么在中的禁忌行为是什么呢？你了解萨满教吗，多了解一些宗教文化也是好的喔。就跟小编一起来看看萨满教的禁忌行为是什么吧！看看你是否有触犯到他们的禁忌！　　“禳解是一种积极的巫术———法术行为，当人们没有躲避得了或者躲避失败之后，他们知道凶厄是必到无疑了，于是便运用法术企图削弱或抵消凶祸的侵害。”　　　禳解“可分为两大类：一类是　事前的设防即借用某种力量事先就使禁忌失去应有的约束能力，造成一种无禁忌的状态，其目的在于‘防患于未然’，这是用一种超自然的灵力来抑制另一种超自然的灵力，使原本为禁忌的事物或事件不成其为禁忌。而另一类是事后的设防，即采取某种措施使得违禁犯忌之后的恶报应不致真正降临，或者至少是能够有所减缓”。　　本文所谈的禳解是作为禁忌现象的禳解。关于宗教禁忌，吕大吉先生在其《宗教学通论》一书中指出：“宗教生活中的禁忌是一种常见的现象，本质上是人们信仰和崇拜神秘的异己力量和神圣的宗教对象的一种宗教行为。　　由于人们对神秘力量和神圣对象在观念上有所意识，在体验上有所感受，一般就会在情绪上产生惊奇、恐惧、畏怖以及尊敬、爱戴等宗教感情。这种敬畏感往往在行为上表现出来，在人与神秘力量和神圣对象的关系上，体现为对自己行为上的限制和禁戒规定，这就是宗教禁忌。”　　那么如果有人违反了这些禁忌，必定会受到惩罚，这是宗教信仰的逻辑。但是　这种惩罚是可以化解的，于是就产生了禳解。禳解“其实是一种‘反禁忌仪式’。　　你可能也喜欢：　　　　　　　　星座测算子时23点子23-0丑1-2点寅3-4点卯5-6点辰7-8点巳9-10点午11-12未13-14申15-16酉17-18戌19-20亥21-22男白羊座男白羊座男金牛座男双子座男巨蟹座男狮子座男处女座男天秤座男天蝎座男射手座男摩羯座男水瓶座男双鱼座女白羊座女白羊座女金牛座女双子座女巨蟹座女狮子座女处女座女天秤座女天蝎座女射手座女摩羯座女水瓶座女双鱼座男子鼠男子鼠男丑牛男寅虎男卯兔男辰龙男巳蛇男午马男未羊男申猴男酉鸡男戌狗男亥猪女子鼠女子鼠女丑牛女寅虎女卯兔女辰龙女巳蛇女午马女未羊女申猴女酉鸡女戌狗女亥猪男：A型血男：A型血B型血O型血AB型血女：A型血女：A型血B型血O型血AB型血copyright &
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