求大家解答！12生肖里那个动物普渡众生？【风水吧】_百度贴吧
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求大家解答！12生肖里那个动物普渡众生？
12生肖那个动物普渡众生？
预备，唱：别等到一千年以后，曹操对我说，童话里都是骗人的，我不可能是你的猴哥，买一捆菠菜猴哥你真了不得，五行大山压不住你，蹦出个葫芦娃，葫芦娃，一棵藤上七个瓜，风吹雨打都不怕，啊~啊，啊啊啊黑猫警长，登登登，登登登登登登登(吼叫)
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普渡众生打一动物
普渡众生打一动物普渡众生打一动物要确定的
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动宾式；作谓语、定语；形容佛家子弟近义词：救苦救难、博施济众反义词：乘人之危、趁火打劫、落井下石这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”，（其实中国的道家也有此思想），渡到哪。
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我们的心性里面本来就有无量的智慧，但由于我们现在的心太散乱了，欲望和执着太多了，外面的五欲六尘对我们的诱惑吸引太大了，所以我们整个的身心都奔驰到外面去了。对这个奔驰到外面的心我们要怎么对待呢？无他，止观而已，止就是把身心拉回来，不让念头起来。观就是给心思一个念头守着，让他有点事做也就不捣乱了。这种法统称“以一念代万念”，“止”是目标，“观”是手段，“观”的目的是为了“止”。人能够“止”心性里面本来就有无量的智慧就开发出来了。大乘佛法的两大核心是菩提心和空性见。要有空性见就要无为，《金刚经》云：“一切圣贤皆以无为法而有差别”就是说圣贤们达到无为的方法有不同，但都要达到无为才行。《楞严经》里更详细说了达到无为的方法：六根解脱、二十五圣自述圆通根由。空性见这是一种见解，是知识可以学习、流传。描述空性见（解）的方法很多如天台宗的三谛圆融，三论宗的二谛、八不中道，华严宗的四法界、十玄门……要注意空性见（解）都是指月之手，只是告诉佛弟子有这么回事。既然是一种见解，就有可能在学习过程中出现理解不到位的时候，香蕉、苹果、大鸭梨是什么味道？要自己咬一口才能清楚，说是怎么都说不清楚的。所以空谈空性见（解）其实对修行者没有多大的利益。什么时候佛子才是真正了解了空性见呢？就是你见到空性的时候，你见到空性才是看见了老师所指的月亮。要拨开执着、妄想的迷雾看见月亮就得靠自己去实证实修实践佛法，使自己有入悟和体证。在打坐入定中去（体）证得空性，这才是正确空性见。自己去体证空性见很重要，只有自己的体证才是了义的，任何的语言文字都是不了义的。在自己见到空性的时候能见到自己心性里面本来就有无量的智慧。也能很好的接收佛菩萨给你的加被（加持），要知道佛菩萨一直都在给所有众生加被（加持），没有间断过，只是众生的心被执着妄想蒙蔽住了，佛菩萨的加被（加持）被挡在了外面，感受不到或偶尔才感受到一点佛菩萨的加持。所以我们要延长见到空性的时间，增加打坐次数，每次打坐时间也要增加。现在大家明白了我们“打七”的时候为什么要多次打坐了吧！慈悲心使我们去思维、观察、了解、知晓众生的苦，并去为众生拔苦。当你觉得要做的好些、更好些的时候你的菩提心自然升起，可见菩提心和慈悲心是分不开的。我们在修菩提心和菩萨行的过程就是拨开执着、妄想的过程。修菩提心和菩萨行就像是放养的天马，更强壮，更快速，只要护持关照就会持续增长，只要有大愿就能带领天马去积大功德，修学佛法证菩提。菩提心的秘密就是：不用去放下执着，甚至也不要读太多经典，只要行菩萨行（包括行菩萨行的观想）自己身心就会变化，就会把执着放下了，同时也远离了烦恼。要知道我们去观想行菩萨行就是用心做事，这就是佛菩萨的真心。你信佛菩萨吗？有人说：“信！”好，信就要去做，嘴上说没有用。信就要像佛菩萨一样去做，一样去度众生。现在就可以，不用其他，靠心去想就可以。须知愿力不可思议。你去想众生就能得度。金刚经云：“我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。”怎么去“令入”呢？就是观想。你去想众生得度就能让众生得度。修行就是修心就是这个道理，你普度众生的心到了自然就成就了；心不到，有再多的福报、再多神通也不会成就。做菩提心观想的的人，就是在行菩萨行，自然具备菩萨的德行，佛菩萨给你的加被（加持）也更容易接受到，福报、福德都会增加，身心也都会发生改变。这样的人在打坐入定中也更容易见到空性。见空性和菩提心是互相促进的修行的两个方面。......余下全文>>
这是个谜语么？如果是应该是兔子
兔功德圆满，普度众生为佛佛与four谐音兔为生肖第四
自然回普度众生啊，一般会有三种处理方式：1、时间足够，会为其诵念往生咒进行超度，并且将其埋葬。2、时间仓促，会为其诵念往生咒进行超度。3、时间十分仓促，会诵念“阿弥陀佛”为其超度。——若感到功力不够效果不佳的话，回到寺院会统一做法事来超度。
而是因为自己不取舍因果，悉成阿耨多罗三藐三菩提，成正觉已。一。不得是愿，来生我刹，先不说三恶道。灭度一切众生已。何以故。若菩萨有我相人相众生相寿者相。佛菩萨时刻在度众生。因为皆具如来藏之故，自然知道佛如何度众。须菩提、禽兽，永远不会停止，以及焰摩罗界，流转于轮回之中的缘故！你成就觉悟了：佛菩萨不会舍弃一个众生！众生的数量是无边无际的，不取无上正觉《金刚经》我应灭度一切众生，三恶道中。我们人类杀盗淫妄、饿鬼，但是每一个众生都有解脱的一天！众生尚在轮回非诸佛菩萨之过、蜎飞蠕动之类。而无有一众生实灭度者。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》我若证得无上菩提，受我法化。当然全部普度。度人先度己。二，不复更堕恶趣，因此诸佛菩萨的愿力也没有边际，度生事业也无量无边。至于佛如何度众生，所居佛刹。所有一切众生、国无恶道愿、不堕恶趣愿，具足无量不可思议功德庄严。参考资料，被六尘所迷！佛菩萨的发心是无尽的。得是愿，佛菩萨没有分别，众生不会有穷尽的一天，自己不肯放下。则非菩萨。你只需记住，这不是我们要考虑的，乃作佛。无有地狱
普度众生，佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。
佛教常讲“普度众生”，就是普遍度化一切有情众生的意思。我们经常在一些佛像前看到“普度众生”的匾额，会认为度众生就是以上度下，以觉度迷，实际上普度众生不只是佛菩萨们才能做到的事情，度众生就是为众生服务的意思，我们每个人都是佛菩萨，要敢于承担，特别是为众生服务要当仁不让，如果我们在服务众生的过程中感受到佛菩萨的慈悲和智慧，当下就会得到轻安和自在，与诸佛菩萨感应道交，同呼吸、共命运。（清远法师）
普:平等,没有分别心.自己和他人平等,和一切平等.度:用各种方法解决烦恼.别人的烦恼就是自己的烦恼.众生:一方面指人,动物,植物,环境,等等;一方面是指心中的众生,这两方面是不二的.
无边：既然边都没有，其实就跟没有一样！没有自然就没边····揣普度：自己都没有度，怎么去度别人？不会度还乱度，害人不浅呐！
普:平等,没有分别心.自己和他人平等,和一切平等.度:用各种方法解决烦恼.别人的烦恼就是自己的烦恼.众生:一方面指人,动物,植物,环境,等等;一方面是指心中的众生,这两方面是不二的.普度众生:【解释】佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。【出处】《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”【例子】丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普度众生，号作天人师。（明·冯梦龙《警世通言》卷四十）
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芸芸众生是什么生肖
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芸芸众生相 取自【无题】自古多不平今朝被贼欺哀悲世间事伤痛我等心芸芸众生相慧眼看端详识破红尘丈邪魔难猖狂只怨社会风正道人心中手拿除妖剑狂扫一大片芸芸众生相
的下句为 ：慧眼看端（详）详 含有 羊。生肖 ：羊
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揭秘二十四种动物在佛经中的神秘含义
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象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性。
核心提示：佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性，说佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。
象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。 佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。佛法认为所有的生命都是平等无二的，在本质上并无差别。由于因缘果报的关系，所以现前的生命形态各有不同。而佛陀善于根据众生不同的根性，以不同的教理说法，度其出轮回苦海。在佛陀的各种说法当中，譬喻说法是比较生动、形象的，其中有些譬喻是有关动物的寓言故事，富有趣味的同时赋予了深刻的内涵，这也成为佛陀教化众生的一个有效方式。下面就佛经的一些动物的寓意略作阐解。 在佛经中，龙为守护佛法的八部之一。经中说龙族有卵生、胎生、湿生、化生之别。龙族的首领称龙王，他们具有强大的威力，故成为佛的守护者，另外有一类&非法行龙王&，由于不顺法物，行不善法，不敬沙门及婆罗门，所以常受到热沙烧身的苦果以及被迦楼罗捕食的苦恼。在诸尊龙王中，以五大龙王及八大龙王最为著称。 象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。《大般若波罗蜜多经》中说，佛有八十种好，进止如象王，行步如鹅王，容仪如狮子王。《无量寿经》中记载，菩萨犹如象王，因其善调伏之故。 白象在佛教中是高贵种姓的象征，如释迦牟尼佛。在《摩诃止观》中，六牙白象代表菩萨的无漏六神通。象有大力，表法身能负荷;无有烦恼杂染，因而为白色。或言白象之六牙表六度，四足表四如意。 又因在动物中，龙与象分别是水上、陆上最有力者，因此经典中常将二者合用，以&龙象&比喻菩萨的威猛能力或威仪具足，后人引申为殊胜的禅定力量，或者用来赞扬威仪的高僧大德为&法门龙象&。 狮子是百兽之王，所以在佛教的许多经论中，都用狮子来比喻佛陀的无畏与伟大。如《大智度论》记载，狮子在四足兽中，独步无畏，能降伏一切;佛陀也如是，在九十六种外道中，一切降伏无畏，所以称为人狮子。《略出经》中说： &于菩提树下，获得最胜无相一切智，勇猛释师(狮)子。&佛陀以无畏音声说法，如同狮子的吼叫，所以也称佛陀说法为&狮子吼&。 此外，诸佛菩萨摄化众生的法门也称&师子法门&，即以狮子王来彰显诸佛菩萨的功德。《涅槃经》中，以狮子吼列举21事，一一配以菩萨的法门。《宝雨经》则列出菩萨的10种善法，一一比喻狮子王。 牛在佛教中也象征高贵的动物，具足威仪与德行-在如来身相的八十种好之中，就有一项是&行步安平，犹如牛王& 佛陀的德号中也有以&人中牛于&来称赞佛陀的德行广大无边。在《法华经》中则以牛车来比喻菩萨乘，以大白牛车来比喻佛乘&&大乘妙法。禅宗则以牛来比喻众生的心，如著名的十牛图，即以牧牛为主题来代表修行的十种境界。 马，佛的三十二相中，就有一相是马阴藏相，又称作阴马藏相、马王隐藏相，这个相好是代表佛陀已经超越男女之间的欲望，而现马阴藏相：佛教的经典中，常以马来比喻众生的心念，如&心猿意马&，即是指心意驰放不定，如同狂奔之野马。经典中还以马比喻众生的根机四种分别。《杂阿含经》就列举四种马，比喻四种人悟道的层次。 驴，经典中以驴乳、牛乳来比喻似是而非者，就如同牛乳与驴乳，其颜色虽然相同，但是牛乳攒聚则成酥，驴乳攒聚则成粪：在禅宗中，驴通常被喻指那些根器下劣的人，除了用&驴前马后&指斥学人只一味追从他人言行，而没有自己独特的机用者之外，还用&驴鞍桥&比喻愚昧、不辨真假法义的情形。 骆驼，经典中，骆驼被用来比喻心性难以调伏，或者代表散乱的心思，指心念随着六根追逐外境，无法安住一处， 《摩诃止观》中云： &夫散心者，恶中之恶，如无钩醉象，踏坏华池;穴鼻骆驼，翻倒负驮。& 羊在佛教的经典中通常以比喻凡夫不分辨世间法与修行，只是一味放任&贪、嗔、痴&三毒，贪着色、声、香、味、触五欲。在《法华经》中，以羊车比喻声闻乘，在《大智度论》中，则以&牛羊眼&来比喻凡庸之眼。禅宗则以&触鼻羊&来比喻不识法的昏昧学人。因为羊的眼睛不能分辨食物，凡是触碰到鼻者即食之，因此有此比喻。 猪在佛法中代表的是生命的愚痴体性。 狗在佛法中代表的是贪、嗔二毒。 猫在禅宗公案中比喻对佛法茫然无知的人。如&黧奴白牯&，黧奴，又作捏奴、猫类。意指无知的动物，多用以比喻不解佛法的人。 鼠在佛经里常以黑、白二鼠来比喻时间，说明生命无常。 猴子由于心性轻浮躁动，难捉难调，常舍一取一，故经典中常以其比喻凡夫的妄心。又以&猿&来比喻人的心识，谓众生的心识如猿猴般无法安止。 鹿据《毗奈耶杂事》记载，佛陀于过去世曾为鹿王，为救群鹿而丧失生命，并于临终时发誓愿，当来得成无上正等觉，将诸鹿都能度脱生命罗网。佛陀于鹿苑初转四谛法轮，即以鹿为轮法轮之三昧之形。 兔在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》记载，在佛陀的本生中，也曾经为兔王，为使佛法能久住于世，兔王自愿投身火中，供养仙人，仙人因而悲伤地发愿再不食肉。佛经中也以兔毛来表示极徽细的物质现象，如： &尘又有微尘、水尘、兔毛尘、羊毛尘&&&佛经还以&龟毛兔角&来比喻了不可得之事。 龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性，说佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。此外，佛经中以&龟藏六&来比喻学人应当守护六根，如同龟守护头尾和四足一样。龟藏六：1、藏头，比喻众生收摄眼根，不令观色，则不为一切色尘所危害。2、藏前左足，比喻众生收摄耳根，不令闻声，则不为一切声尘所危害。3、藏前右足，比喻众生收摄鼻根，不令闻香，则不为一切香尘所危害。4、藏后左足，比喻众生收摄舌根，不令尝味，则不为一切味尘所危害。5、藏后右足，比喻众生收摄身根，不令觉触，则不为一切触尘所危害。6、藏尾，比喻众生收摄意根，不令知法，则不为一切法尘所危害。 蛇，佛教中以蛇譬喻人身的地、水、火、风四大元素。《金光明最胜王经》记载，人身之四大，如四毒蛇居于一箧，地、水二蛇之性多沉下，风、火二蛇之性轻举，四蛇若相互乖违，则众病人。 虱子在佛经中，由于虱子的卵称为虱虮，转用为长度单位，为隙尘的七倍，《俱舍论》记载： &积七牛毛尘为隙游尘量，隙尘七为虮，七虮为一虱。& 蝎子由于其本身具有毒性，在藏密中被视为凶猛的象征，常用于降伏守护、破除障碍等意。 豺、狼，佛教多用此两种动物来比喻恐怖的地狱，如十六小地狱中，就有&豺狼地狱&。其中有豺狼竞相咬罪人，使其肉堕骨饬，脓血流水，苦痛万分。经中也以&贪狼&形容贪欲之深犹如狼的特性。 孔雀因能啖食一切毒虫，因此在佛教经典中常被象征本尊能啖尽众生一切五毒烦恼。在《白宝口抄》中记载，孔雀尾表示息灾，三茎之孔雀尾表征拂去贪、嗔、痴三毒使其证三部如来;五茎之孔雀尾，表拂去众生眼、耳、鼻、舌、意之五识烦恼，令其得证如来五智圆觉之果。 鹅，经典中常以鹅王来比喻佛陀行走时，安详徐步的样貌。如《央崛摩罗经》记载：&尔时，世尊犹如鹅王，庠行七步。&在《大方广佛华严经》中，则举出天上的鹅王有五种功德：1、染合有时;2、呼鸣无畏;3、量宜求食;4、心无放逸;5、不受诸鸟谄佞言辞。 鸡在佛教的经典中，属于十二兽之一。所谓十二兽，据《大方等大集经&净目品》记载，即是指每十二日交替司职时辰，常于阎浮提内游行教化的十二兽。这十二兽乃是菩萨为度化众生所示现，一日一夜常有一兽遍历人间天上，教化众生，其余则安住修慈，如是周而复始。佛典中也曾用金鸡来比喻众生本具的清净自性。在《造像度量经》中，则以&鸡子面&来形容菩萨的脸型。鸡子即鸡蛋。 鸽子也是佛教经典中经常见到的动物，如在显示众生于地狱、饿鬼、畜生、人天五趣中，生死流转不已的轮回图像&五趣生死轮&，即以鸽子代表贪心的烦恼。(摘自《人海灯》2009年第3期)
[责任编辑：于发文]
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