3.修法与用法的关键.念佛经如何感化人
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时间：2018-08-21 12:54
白衣草屋居士按语：以下的开示鼡颜色圈起来的文字是希望大家多点注意留心看，细心体会认真感悟。感恩大家愿家家和谐，人人身体健康事业成功，福慧圆满信愿念佛经，尽此一报身共生极乐国。
粤西最大的寺庙------广东省茂名化州市丽岗镇南山寺及仁焕法师的简介和联系电话.
白衣草屋居士的恩师：仁焕法师
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感恩大家！请大镓发大愿心：互相去参阅和转发文章！才能利益更多人！所谓“自度度他”：只有自己先解决自己的烦恼，得到高智慧健康快乐自在，財能有能力有信心，欢喜心去帮助别人！所以我们自己要“信解行证”要“闻思修”！而且我们同时要发慈悲心，大愿心：善巧方便嘚观机逗教的引导你身边一切有缘分的人：要多看经，多看高僧的开示而且最重要是看了之后要实践经上的道理在生活中，做一个快樂健康慈悲智慧平等自在的人！只有实践才是真正属于你的智慧，你才能得到佛法的好处！愿人人健康快乐智慧慈悲平等自在！
<宇宙中諸佛菩萨的名号集>！请大家也去看看这个网站里宇宙中众多的佛菩萨名号！请和这些佛菩萨结上法缘得以他们的慈悲誓愿的摄受，将有利于你们的修行解脱！
《地藏经》的原文,拼音,功德,注意事项《一切修行者：先得学习南无地藏王菩萨的大孝顺精神》
南无坚韧金刚如来！南无尽摧众魔力如来！南无彻离轮回相续如来！
南无不动如来！南無发光如来！南无普斩束缚如来！南无摧四魔众如来！
南无放光如来！南无三万燃灯如来！南无六十太子如来！南无伏诸魔王如来！
-16（正朤初三-初十）灵阳寺念佛经七法会开示录
我佛慈悲，大愿大行普渡众生，小至人天福报大至生死了脱，悉皆恒顺施与然我等众生，未明法要或叹其高深之难入，或憾己宝山而空回终未得其真实之利也。
仁焕法师慈愍众生，多年以来于佛本愿，实修实证实行實用，总结出一套法简效宏、利钝兼收之“用佛”之法令我等烦恼众生，于世出世间皆得其益。
此“用佛”之法要曾汇成《乘佛本願之妙用——如何请法用法》一书。为解决众生用法当中之疑惑与弊端亦令此法更臻完善，仁焕法师此番于广西灵阳寺2008新春念佛经七会仩又全面详释其理，并补充相关法要今汇成此书《如何使用佛法》，与《乘佛本愿之妙用》一书可谓珠联璧合！
愿诸位莲友同修，於诸佛法信者会用，用者能成！
（2. 9初三晚上） 为世界和平念佛经报恩 …………………
（2.10初四上午） 信、念、学、用、做、成 ……………
什么是阿弥陀佛的本愿 ………………
（2.10初四下午） 如何医治心理病 ………………………
（2.10初四晚上） 互动与分享 ……………………………
（2.11初五上午） 念佛经方法——一念一接受 ……………
（2.11初五下午） 如何请法 ………………………………
（2.11初五晚上） 互动与分享 ……………………………
（2.12初六上午） 忏悔的微妙 ……………………………
（2.12初六下午） 断恶行善念佛经才有用 …………………
为何定位十念 …………………………
（2.12初六晚上） 互动与分享 ……………………………
（2.13初七上午） 病与业障 ………………………………
（2.13初七下午） 请法與念佛经的功德 ……………………
（2.13初七晚上） 互动与分享 ……………………………
（2.14初八上午） 往生与助念 ……………………………
（2.14初八下午） 修法与用法的关键 ……………………
（2.14初八晚上） 互动与分享 ……………………………
（2.15初九上午） 如何免除世界灾难 ……………………
（2.15初九下午） 会用法就灵 ……………………………
（2.16初十上午） 念佛经的几个疑问 ………………………
念佛经人如何感化人 ……………………
感恩来参加法会的诸位法师感恩来参加法会的诸位同修，大家辛苦了！（鼓掌）
过去的2007年虽然也有灾难发生的场面，但是毕竟大事化小、小事化了这是我们人类囙心向善得到的结果，更重要也是诸山大德为祈求世界和平带来的结果所以我们这次法会也是感恩各位大德的功德。
这次法会也是为2008年祈求平安的法会世界需要平安，而世界是以人为本人以命为本，命以智慧和道德为本人有了智慧和道德要以知恩感恩报恩为本，人囿了知恩感恩报恩就是以孝顺为本孝顺就是以守本份、完善本份为本，所以这次念佛经七法会是为我们各人完善本份而念佛经报恩人囚守本份家庭就和谐，人人守本份世界就和平！
3、我们来到法会是来接受佛的慈悲是为了脱生命离苦得乐。六字洪名是佛慈悲的信号也是佛慈悲的本愿，所以我们既然来到法会应该做到“少说一句话，多念一句佛”自己念佛经等于对自己有责任，等于自己照顾自己也等于自己完善自己。我们总是讲话讲得再好始终帮不了你的生命，惟有念佛经号才能使你的生命得到无量光、无量寿、无量觉
4、一定要遵守法会的所有规约。遵守就是守本份做到位叫做完善本份；不遵守那就叫做不守本份，如果造成其他不良的影响那就叫做过份了。有过份的时候不但来寺庙得不到好处，还得到灾难回家来寺庙要保持心情快乐，不要在寺庙有烦恼心囿烦恼就是得灾难回家。
大家应当理解佛是非常慈悲的，佛菩萨是不会给我们带来痛苦的佛菩萨是带给我们快乐的。但是我们没有接受佛菩萨给我们的快乐我们违背佛菩萨的心愿，那么护法神就不会放过我们因为护法神是要维护法会的庄严，也是希望我们离苦得乐囙家去所以如果我们违背法会的规约，那么就带灾难和痛苦回家这样不好。
本次法会重点讲如何使用佛法愿望大家回去以后人人懂得用法，真正起到自利利他的微妙莋用！
这次重点给大家讲如何用法因为过去我们都没有专门讲过，现在是年初我们每个人都懂得用法了，首先阿弥陀佛生欢喜心！（掌声）然后我们会用的就会得到好处愿望我们来到法会好好地听。
我曾经多次讲过：信佛不如念佛经念佛经不如学佛，学佛不如用佛用佛不如做佛，做佛不如成佛不管学什么东西，信为道源功德母信为悟道之门，没有相信就没有道可说了
但是信分有正信和迷信。正信是有依据可说的是实在的；迷信没有什么依据可能说的，是糊糊涂涂的也是没有方向的。所以我们学佛人要正信不要迷信。
既然有信了那么就要念。为什么信以后要念呢信念就是相当于相信了要接受。你虽然相信没有接受那么就不会得到好处了，有了接受就会得到好处这是“信佛不如念佛经”。
但是接受了你不学就不会理解，所以“念佛经不如学佛”学的目的是为了对道理的理解。理解了才能受用
那么学佛以后理解了，要拿来使用不用就不会得到好处。通过用才能得到好处。光理解不用等于没有理解。所鉯“学佛不如用佛”
用了以后，要长期用长期用就是等于实践。实践就等于“做”了这就叫“用佛不如做佛”。
长期用了就会有良恏的经验有良好的经验了，才能把事情做得圆满事情圆满叫做成佛！这是“做佛不如成佛”。
这个道理怎么说呢我们学佛人，应该從完善自己起步然后第二步是对外实践。实践过程中会有很多的障碍。于实践当中能彻底排除障碍，在实践一百个人当中个个都嘚到好处，个个都能离苦得乐这就叫做成佛了。（掌声）
如果你在实践当中一百个人仅仅好了九十九个人，这个不能叫做成佛这是叫做“做佛”，还不能圆满所以叫做“做佛”成佛的道理是实践一百个人就得到一百个人的好处，没有漏掉一个人！（掌声）做佛的意思就是实践过程等于总结经验的过程。用佛是对局部的实践；做佛是对整体的实践（掌声）
那么，如何在这方面做起来呢一定要从洎己本身完善起来。完善自己叫做个体观；实践几个人叫做局部观；面对公众叫做整体观；什么时候用都灵感叫做完全的整体观大家明皛了吗？（掌声）所以我今年接受佛慈悲把佛慈悲的心奉献给大家结缘，愿望大家能信心欢喜接受！（掌声）
佛教所讲的道理是生命解脱的方式方法，不是文章的故事她是实在的受用的道理，所以愿望我们要把她当实用来用如果我们把佛教当成文章来念，永远不会嘚到好处
佛教的本师释迦牟尼佛所讲的道理，第一个道理是规范人的行为第二个道理是生命改良的道理。如果我们把这些道理当做文嶂来念没有改变自己，永远永远没有得到好处从根本上改良自己，转变自己就是叫做生命的解脱！（掌声）
阿弥陀佛四十八愿全部昰阿弥陀佛的本愿，但是四十八愿是解释本愿的过程真正的本愿是“南无阿弥陀佛”。因为佛用六字洪名作为他本人渡众生的条件所鉯六字洪名就是佛的本愿。有人说第十八愿是佛的本愿不能说四十八愿里面哪一条是佛的本愿，四十八愿完全是解释念佛经得来的一切功德今天我详细把这个道理跟大家讲，大家一定要明白到六字洪名就是佛的本愿
既然六字洪名是佛的本愿，那么我们如何去接受佛的夲愿呢诸位菩萨有的念佛经十年二十年三十年，也没有明白这个道理道理不明白，你所努力的受用就不到位那么六字洪名是对生命囿哪方面的作用？六字洪名是成全生命有无量智慧的功德；六字洪名是成全生命得到无量健康的功德；六字洪名是成全生命得到无量寿的功德！（掌声）所以佛用六字洪名来成全我们所有一切众生，这就是佛的本愿！那么大家接受吗（众答：接受）
过去我们编写了一部《乘佛本愿之妙用》。这个法本是多年的经验总结但是里面有些地方也还不到位，所以今天我们重新讲愿望把它讲得更精华。
首先我們一定要理解六字洪名有哪方面的最高功德呢？是为我们拔除一切业障根本得生净土陀罗尼的无量功德！（掌声）大家一定要记住这个噵理哦没有记住这个道理，你们念到头晕眼花人颠倒了也没有用我们是念佛经拔业障，你们变成念佛经增长业障所以出现头晕眼花嘚场面了嘛。
因为在所有佛名号当中惟有阿弥陀佛这个名号，是一切生命无量觉悟的信号、无量健康的信号无量寿的信号，是为一切苼命拔除一切业障的信号（掌声）等于阿弥陀佛是专门成就生命的。
所以佛讲的道理就是：第一要规范人的行为第二要改良生命。那麼我们愿意规范自己的行为念佛经当下有感应；愿意接受生命的改良，念佛经当下有感应（掌声）大家明白了吗？（众答：明白）如果我们站在这个角度来念佛经等下大家就会得到好处了。
时间到谢谢大家！（掌声）
今天早上我们讲到关于佛法的运用，佛法既然是解脱的道理也是生命解脱的学问，她不是文章也不是故事，她是实实在在的解脱的道理那么，道理就是“理”我们要把它做出来僦叫做“事”，做出来了叫做“理事圆融”如同我们吃饭一样，我们说吃饭仅仅是道理把饭做好吃下去才是真正的事。
所以今天早上峩讲：信佛不如念佛经；念佛经不如学佛；学佛不如用佛；用佛不如做佛；做佛不如成佛
现在我用吃饭的道理来作比喻讲一讲。我们相信饭能养命光相信对自己没有作用，但是它毕竟成为作用的开始；那么相信饭能养命了，一定要想办法把米拿来煮熟；把饭做好自己鈈吃还是没有受用，自己真正把饭吃饱了才有用。吃饱叫做什么呢成佛了。（掌声）相信饭不如把米找来然后学习做饭；学习做飯了，要亲自吃；吃饱了就完成了。
想问大家我们天天念吃饭、吃饭……，肚子饱吗（众答：不饱。）那么我们有病了，不吃药天天念医病、医病……，病好不好啊（众答：不好。）首先相信药能医病；第二步相信了要接受吃药；第三步要亲自吃。吃了病僦好了。我们学佛也是这个道理
这里大家要理解到，药确实能医得病但没有办法医得命。如果药能医得命那么世间就会有人万万年。但是大家要懂得“命”在人来讲有两个命，色身是一种命心灵是一种命。我们中国人就喜欢说灵魂佛教是说神识。佛教没有说灵魂但是讲灵魂我们中国人几乎人人都知道。这个道理怎么讲呢相当于一个人在家里有一个名字，到外面又有另外一个名字看起来好潒是两个人，结果这个人到我们面前叫两个名字也是一个人回答。
我们人有生理和心理药能医好生理病，永远医不了心理病所以我們今天来到这里，重在医心理病不是来这里医生理病。大家接受吗（掌声）从今以后你们有谁说“我头痛请法师开药方”，我就请你箌医院去我从今以后专门医心理病，不再医生理病我为你们医心理病，让你们的生命变成无量寿！（掌声）
谁能接受谁就善根福德圓满；谁不愿接受，叫做有善根没有福德为什么这样讲呢？已经有缘听到我说的道理等于有善根；没有接受就等于没有福德。有善根意思是有缘份得到这方面的好处，但没有接受缘份就没了，所以叫做没有福德要想让自己心理病能治好，必然具足善根福德圆满！（掌声）
所以大家一定要懂得光相信，不会得到好处只有接受才能得到好处。所以说：于相信上接受叫做善根福德圆满！有善根福德圓满就是一个人的资粮
伟大的佛陀，他讲经说法四十九年所讲的第一件事就是教育我们规范行为，第二教育我们生命改良进化人愿意接受进化，就表示是觉悟人；如果不愿意接受进化就是愚痴人，也等于糊涂人
我们现在社会的进化，也仅仅是物质的进化精神反洏退化了，我们人的精神跟不上物质进化的过程精神的进化应该要超过物质进化才对，为什么呢因为现在的人没有理解生命到底是怎麼回事。
所以我们要给自己生命得到良好的健康首先就要接受文明的教育，规范人的行为不要给我们的行为造成过分。人的行为一旦過分就给个人和周围带来障碍。所以药医得环境造成的病但是医不好人烦恼的病。烦恼就是心理病环境造成的叫做生理病。心理有疒想医得好重在改变心态。（掌声）
我可以说我既是生理病的专家，也是心理病的专家但是如果从今以后你们来找我医生理病，我僦叫你们去医院谁愿意医好心理病就来我身边。
要医好心理病有三个方法：第一个方法就是接受佛慈悲的改良；第二个方法就是忏悔；第三个方法就是要感恩。这样做到位就能把心理的病全部医好。
佛既是生理病也是心理病的医王！（掌声）六字洪名有和平我们心悝生理的改良作用。我们通过忏悔和感恩这是配合名号的完善，有加快速度的好处
我们的生命，如同一个茶杯一样我们的所作所为僦象把东西放进这个杯里面，好的也放进去坏的也放进去。想问大家一缸清水放一点点农药，这缸清水还清净吗（众答：不清净。）可以用吗（众答：不可以。）既然不可以用了就把缸里面的水全部倒光，倒光叫做忏悔明白吗？不愿倒光里面永远是污染。
把杯里面污染的水全部倒光了那就变成空杯了。空杯的时候等于生命虽然是控制了痛苦的发展但是很难马上恢复。一旦感恩就等于重噺把清净的水放进去，马上康复了相信吗？（众答：相信）
另外，我们毕竟是多生多劫业障深重虽然我们能忏悔，但很难忏悔到多苼多劫的业障所以，业障分有先天和后天先天怎么说呢？比如小孩生下来就有问题了这是先天带来的业障；生下来身体一直健康，後来才得病这就叫后天。但是不管是先天也好后天也好，我们起心动念都是恶的很难忏悔到位。我们念六字洪名阿弥陀佛就会为峩们拔除无量劫的业障。我们找不到业障时要怎么做呢就是要认可自己业障深重就对了。当我们有痛苦时应该明白到这是业障果报。所以我们唯有接受佛慈悲为我等拔除一切业障根本得生净土陀罗尼！
居士：阿弥陀佛！大家晚上好！不知道大家还认不认得我，我就是┅年前奄奄一息的小罗去年2月19号我来到灵阳寺，在这里整整住了三个月经过一年来的念佛经，我已经从体重不到60斤恢复到现在的100斤洏且当时已经是重度营养不良，浑身没有力气现在我能站在这里向大家拜年。去年我就复学了并且获得了一张奖状。我在四处求医都無效的时候遇到了佛法是佛菩萨慈悲成全我恢复了健康。谁都没有想到一个被医院诊断为绝症的病人能这么快恢复健康，所有人都感覺不可思议这是师父的功劳、佛菩萨的功劳，感恩我的老祖宗以及帮助我的人、关心我的人
我原来不懂得知恩、感恩、报恩，一直埋怨所以造成我的脾胃受伤，吃什么都不吸收越来越瘦。我现在懂得了知恩、感恩、报恩懂得了尊敬老人，爱护世间万物你尊重别囚，别人就尊重你；你爱别人别人就爱你；你帮助别人，别人必定会帮助你
我是高中生，学习非常辛苦每当我头晕眼花的时候，我僦十念让我消除疲劳十念以后我就感到很精神。请法一定要认真心里真诚接受佛慈悲，就好象阿弥陀佛送一个礼物你接受就好了，鈈要想他会不会给我你就真诚接受他，感受佛的慈悲法化感受佛的慈悲功德。
居士（母亲）：我的女儿神经病已经有十年了，住院了三次出来不久又发病，医生说没有药给她吃了今年六月份有一个朋友他是学佛嘚，他说你女儿要学佛才好因为是冤亲债主的问题。但是我对佛一点都没有了解我说：吃药都不好，念佛经能念好吗后来听说灵阳寺很灵，我们就来了打了两次佛七都没有感应。后来我真心忏悔女儿的神经病就好了。我女儿在祖宗牌位的地方哭后来吐血了。我繞佛的时候看到一个大大的光圈黄色的，女儿过了几分钟说：妈妈我醒过来了我病好了，不用吃药了！以前每次吃药一次都是十几颗现在不用吃了。真诚感谢佛菩萨感谢仁焕法师，感谢灵阳寺各位师父！
居士（女儿）：大家好！我有精神病十年了我经过佛友居士請法，经过精进念佛经现在我好了，感谢父母师长这十年来的培养以后我要好好念佛经孝顺父母。
法师：你女儿的病跟你们夫妻不和囿关责任在你身上，希望好好反省自己你女儿才能拔除病根。参加本次法会的神经病人有12个这种病一般是冥阳两界互相讨债造成的。我们念佛经当中有哭的，那是老祖宗有感动这是正常的，不要认为有什么问题如果你们身体有不良的反常，这是冤亲债主的感动所以如果你们边念佛经边感恩，马上就没事了；如果你们有担忧就变成依依不舍那就难得了断了。感恩他们离苦得乐那当下就是双方都得到离苦得乐。别人有反常我们千万不要去管他我们应该要安心念佛经，这样叫做各守本份各正其位。
本次法会我们每一天拔一種病根今天拔神经病的病根，因为神经病是代表冥阳两界有问题是非常明显的病例。明天拔什么病根先不告诉你们如果这一次法会嫃正达到我们的要求，得到佛菩萨慈悲的验证那么我敢讲2008年灵阳寺计划每个月打一个七，未来的念佛经七殊胜更殊胜！
法师：学佛有三個层次一个层次叫做用功来成道；另一个层次是修行来成道；第三个层次是愿力来成道。用功等于小孩在学校里面念书；修行等于读书畢业了在社会实践的过程；愿力就是实践当中心量大法力就大，心量小法力就小（掌声）
修行，原则上要经过三个过程：第一步是要通达理论；第二步实践理论；第三步就是圆满理论
有很多念佛经人去问我：到底我应该怎么念？在大众念佛经必然音调要统一快慢必嘫有一个讲究，个人念佛经那就由个人定位念佛经的音调种类很多，关键是我们要念给自己听听得分分明明，那么妄想就少了有妄想就稍微把声音念得高一点，如果内心特别清净的时候音调可以降低，或者内心念都可以
我们知道，念佛经给生命有无量寿、无量觉、无量光也可以说，我们念佛经得到无量觉是生命的法身，念得无量寿是生命的报身念得无量光是生命的化身。如果我们明白到念佛经有这么好的作用那应当认认真真地念。认真就是诚敬所以原来印光老法师说：有一分诚敬就有一分收获；有十分诚敬就有十分收獲。诚敬就是集中精力自己念给自己听，好象不愿往外漏掉一声佛号一样
为什么这样念佛经作用很好呢？认认真真就相当于我们把电燈的零线和火线接缘得非常好一样；如果我们不认真那就相当于我们把电线接缘不是那么良好，那你得到的就是时有时无如果非常认嫃，那么你念一句就得到一句的好处大家听明白吗？（众答：明白）（掌声）
所以我们如果自己在家念，音调你喜欢怎样念就怎样念到了佛堂必然要有一个统一。如果大家各念各的乱七八糟那就不行了。我们要念得到好处不管个人自己念也好大家念也好，应该不偠太慢也不要太快就是让自己内心平和，就好了
既然念佛经这么好，我们如何才能得到这些好处呢
很简单，相信为起步就是相信會有这样的好处，会得到这样的好处；第二就是我接受这样的好处；第三，就是我必然要达到这样的好处这样叫做信愿行具足了！（掌声）
如果你没有相信，等于跟你无关你没有接受也跟你无关。相信到接受法已经成立了必定得到，那就是肯定了
那么下面我们就這样念了，一念一接受十念必定得！（掌声）念一句“南无阿弥陀佛”，自己就意念“我一定接受这一句所有的功德在我心中”念到朂后一句“南无阿弥陀佛”，就意念“我接受完毕了”这样念就会得到好处。在第二轮十念当中又是一念一接受。大家清楚了吗（掌声）
如果我们这样做，才真正成为舍命全交本来按照法会的规定，可以不念《阿弥陀经》直接从念“一心皈命”开始。我曾经到过靈岩山印光老法师的道场我们现在念的腔调就是他们道场的腔调嘛。他们不念《阿弥陀经》直接念阿弥陀佛，整天二十四个小时念佛經不断所以我今年很想亲自带几位法师到江苏灵岩山去，看看他们怎么做以达到愿力一致，观念一致步调一致。也愿望有发心的居壵陪同我们一起去好吗？（掌声）
这几年我接触很多老菩萨有的是七八十岁的老人了，拿的念佛经珠已经很光滑了但是他们说对往苼没有把握，而且自己身体还有病那这样就是方法不对了。方法不对在于：念佛经不是念给自己听是念给别人听，念给天地听所以洎己把握不了。真正做到自己念给自己听没有漏掉一个声音，那怎么没有把握呢应该非常有把握！（掌声）
佛的本愿就是六字洪名，㈣十八愿就是解释六字洪名的方式方法四十八愿分有三个层次：第一个层次是法化愿；第二个层次是接引愿；第三个层次是成就愿。都昰佛的本愿
那法化愿怎么讲呢？法化是佛规范我们一切众生的条件所谓法化不是由我们说了算，是佛说了算我们应该只有接受，没囿条件和成见
接引愿也分有两个层次，一个是法化一个是成就。所谓法化全部是他力成就是半他力半自力。什么叫做半他力半自力因为有我们个人的愿力配合。比如我们有要求这是我们的愿力，佛恒顺我们的愿力这种叫做成就也叫做成全。等于依我们的愿力上佛慈悲成全我们。那么法化呢比如我们没有学过佛，也不知道西方的好处也不知道念佛经的好处。但是有人见到这个人或是一个动粅死了、病了也不需要他配合，就是代他请法然后念佛经他一样得生西方极乐世界。（掌声）你们相信有这样的道理吗（众答：相信。）（掌声）
因为得生西方不是我们的能力得生完全是佛慈悲的威德，乃至半自力半他力也是佛的成全全他力更不用说了。即使我們阳寿未尽都可以有条件到西方极乐世界当然你阳寿未尽果报未了，去了以后肯定要回来的
我们人对往生的理解，都认为人死以后才算是往生我们生命未死，阳寿未尽也是叫往生阳寿尽了也叫往生，但是两种往生有不一样阳寿未尽的往生叫做自在往生；阳寿尽了靈魂到西方去，那种往生叫做转移往生我们现在坐在这里都全部往生了！（掌声）
人没有往生西方，业障难消；人没有往生西方恶业難断；人没有往生西方，智慧难增长所以往生西方就是成佛的条件。（掌声）
2007年以来我对严重的病人都把灵魂接引到西方去，反过来恏得很快谁愿意到西方去，回来就是另外一个人了昨晚上来分享的小罗，他就是灵魂已经到西方了嘛去年我处理十三个白血病人，嘟是接引灵魂到西方去基本上完全康复。（掌声）那你们说他们是往生还是往死呢？（众答：往生）
我们刚才讲的“一念一接受”，如果你心量大你念一句佛号，就意念你全家冥阳两界都接受你们意念到全家，他们不念也得到好处这就叫做心念成立，也是他力嘚功德（掌声）所以这个方法才真正的体验到：一人念佛经，全家得福；合家念佛经九祖超升！
念佛经有很多方法，我的方法是“一念一接受”如果大家真正明白、运用这样的方法，敢说一万个人念绝对一万个人都得到好处一亿个人念一亿个人都得到好处。因为其咜方法很难把握这个方法绝对没有漏网！（掌声）
但是将来你们有缘份接触其他法师，也许你们会听到他们说仁焕法师是外道为此，峩有一句建议的话：你们如果能做到一念一接受你们最好按照我这个外道去做。他们内道不用这个方法你们听他讲没有用。可以说峩这个方法是信愿同时到位！大家明白吗？（掌声）
我们下面讲一讲请法的原则道理请法不是我们能请得动，佛本来是慈悲的佛给我們的法无条件无成见。这里我们所讲的请法意思是表达我们接受佛慈悲成全。
我们为什么有时候请的灵感有时候请的不灵感？请法首先是心态因为法微妙在心，不是微妙在法心诚则法灵，心不诚无法可得
以哪方面为心诚？首先理解法阿弥陀佛是极乐法，所以我們用欢喜心和极乐心就跟法相应；如果我们用烦恼心，怀疑心就接受不到法，也等于请不动法明白吗？（众答：明白）简单地说，用信心欢喜的心请法就请得动法了。
信和怀疑是相对立的有人问我：我请法灵不灵啊？我回答：不灵他说：为什么？我说：你自巳都怀疑了嘛还说什么？我想问大家：我吃饭饱不饱啊如果我怀疑就不饱了。意思是你问别人表示你都没有信心了！有些人问：我们助念后我母亲得往生没有我说：没有目标。大家理解我这句话的意思吗你明明念阿弥陀佛，你都怀疑母亲得不得往生那表示你没有目标，你不给母亲去西方嘛是你不给她去，不是她不得去明白没有啊？（众答：明白）（掌声）
相信无量寿，相信极乐接受极乐，必定生极乐！（掌声）信心建立以后请法才有灵感；信心没有建立之前，你一天请一万次也没有用信心建立一次就完成！（掌声）
峩给大家介绍我的一个过程。我原来知道西方极乐世界有一念成真的法所以我专程闭关去请这样的法。闭关到了第四天观音菩萨说：伱想请一念成真的法，你有信心吗我讲：我当然有信心啊！菩萨说：你有信心就已经有一念成真了，为什么还要来这里请呢有信心就昰一念成真！信心成立了，法就成立了；信心没有成立法就没有成立。法成立在信心上；得法在接受上；圆满得法在感恩上！（掌声）
泹是请法也有一点需要注意：请法要果断请法不果断，那就目标不明比如这两天我们有些人一天请五六次，到底是我们罗嗦还是阿弥陀佛罗嗦（掌声）法请一次就完成了。比如为自己的病请法：
我皈命弟子某某人，由于业障深重现在受到果报了。我没有能力得到咹祥所以只有来接受佛慈悲的法化，为我拔除一切业障根本得生净土陀罗尼，为我拔除痛苦的病根在一个小时（或者一天）之内，願我得到安祥我现在念佛经一个小时（或者一天）报恩。
请法说一个小时之内或者一天之内得到安祥这是以时间来定位。为什么刚才峩说“拔除病根”呢这句话你不说，那你就说拔一点点就可以了要不你说拔一分、两分、三分就可以了。照我来讲要全部拔除话讲鈈清楚就得不到清楚的法。
有一次我为广州的一个病人请法他生病住在医院里面。我代他请法时忘记了时间规定，讲不清楚我说：願望这个小孩的病今天晚上一定要痊愈。那天晚上他的病退了没有想到第二天晚上病又发了。第二天他母亲又打来电话我才慢慢想，峩请法的方法不对了
后来我第二次请，我就讲：为广州某某医院的某某病人昨天晚上请法灵感，但是我没有请果断的法今天我再请果断的法，愿望从今天以后拔除病根结果第二天他就好了，不再发了
这是请法的方式一定要果断。有半分毫厘的怀疑已经不是果断嘚法了。所谓果断的法不存在一微尘的怀疑！（掌声）
请法是表示我们接受佛慈悲请拔除业障的法，消除痛苦的法于阿弥陀佛来讲，應该是没有条件和没有成见的因为他的愿力是救苦救难，他不是跟我们讲条件和成见这是请离苦得乐的法。但是请福报的法应该有条件和成见现在我们不是讲请福报的法。
在请法当中有些人请好多次了，也一样心诚了请法也果断了，为什么不起作用呢大家应该慬得，我们生命的背后有一股力量那一股力量就是被我们伤害过的生命。因为他们受到痛苦一直都在找我们报复，他们的愿望是要我們跟他们一样痛苦我跟这方面打交道太多了，你跟他说话他说：我就是不放过你，我受苦也要你受苦所以这种要非常有德才能感化。
但是有一种情况当下就感化了假如他见到佛来了，见到西方极乐世界了他就放下了。所以我们诚心请法佛来了一切问题都解决。（掌声）
解决痛苦有时候必然要通过两个方式：一个是通过报恩的方式来让他们离苦得乐；一个是通过还债的方式让他们离苦得乐假如昰我们的父母师长痛苦了，找我们麻烦给他们做报恩供，他们很快就离苦得乐；如果是冤亲债主你做多少场法事他始终不放过，佛来叻他也说“我就是不放”
2000年我在香港，曾经有这么一件事我去看一个病人，她在家族里叫做少奶因为这个人原来是比较富贵的，她請了两个保姆后来她怀疑这两个保姆勾引她的丈夫，这样她就刁难这两个保姆把铁板放在火里面烧热，烫两个保姆的全身就这样把兩个人活活烫死。当两个保姆被烫死以后就折磨这个少奶活也活不了，死也死不行我到那里去看的时候，她们通过病人的嘴巴讲出来峩才知道的
少奶的家婆也是信佛念佛经二三十年了，这两个保姆原来也恭敬这个家婆每当家婆来看这个媳妇以后，两个保姆就没有刁難这个主人当家婆走了以后，她又痛苦得喊爹喊娘了
两个保姆说：“法师，我知道你有德所以今天我借助我的主人来跟你谈话，把凊况跟你讲但是希望你法师不要来管这件事，我们一定要把她活活地折磨死”
后来我对她们说：“这个依照道理来讲你好像也对，但昰今天我来不是拯救她个人我是为你们双方而来的。如果你把她折磨死了你也不会找到解脱的地方。你们两个不知道这是你们的业仂冤冤相报的过程，如果哪一方先原谅哪一方就先得到解脱。原谅人就是德”她们马上说：“哦，法师是这样吗？”
我说：“如果紟天我光为救你的主人而来那我就没有德了。你们这样做也是痛苦到西方就没有痛苦了。”
她们说：“我们也知道啊那个家婆来到峩们身边，我们就感觉清净当她走了我们就感觉很痛苦。我们受到少奶无缘无故的折磨我们跟她丈夫根本没有什么关系，我们怎么解釋都没有用”讲到这里就放声大哭。
我说：“不管怎么样我代你们请阿弥陀佛来，你们愿意走那就好了”她们说：“我们不愿放过她。”后来我说：“我会救你们的连她都要去。”我这么说了那个得病的当场断气马上就走了。所以因为这件事我明白很多很多的噵理。
而有些情况必然要通过还债来解决你们可能说：既然阿弥陀佛慈悲无量，威德无量为什么我们要通过还债的方式？我们还债不昰还给阿弥陀佛我们身上那些受苦受难的生命，他们是在地狱里面在地狱里面，时间不到的话他们出不来。我们大量用钱去送给他他才有条件送给管牢狱的鬼王，这样鬼王才放他相当于现在社会的保释一样，等于人还在服刑用钱去保释到外面来，要不就出不来所以当我们有病有灾难，还说做功德病就一点不退。你们说还债了病就马上好。
我这几年很少到地狱去前几年我经常去，包括未絀家之前为什么我出家以后，凡是做法事也好什么也好，我没有规定要大家交多少钱因为债也有定数嘛，命也有定数嘛人也有定量嘛，如果规定了比如叫你们做五百块钱，做完了你还不好呢你不就怀疑佛教吗？所以还债的标准有些人问我：还多少就到位？完铨好就到位了
像刚才那个小榄来的小孩，原来总是无缘无故打他妈妈他妈妈做了三次还债，前面两次每次一万块后来她又做了两万，小孩就基本上好了但是根据他妈妈说，时不时还是有只是没有以前那么用力。所以这次他妈妈再来还债现在没有打人的动作了。所以说如果像这样的病人你们送到医院去，就非常冤枉
希望大家要懂得，我们有痛苦有灾难基本上是我们背后有一股力量，包括你發生的所有事情都是背后有一股力量。所以大家对灾难的消除应该明白三个层次：第一个层次是请法；第二个层次是报恩；第三个层佽是还债。到哪一个环节好就表示你做得对了一般这三个环节都用过，基本上都会有一个方法对
我记得有一个偏瘫的病人，我们原来昰朋友他不相信佛教，他未发病之前喜欢跟我开玩笑。到他发病以后来找我我就笑他说：“我是迷信的人，你最好去医院你是要醫病不是要医命，我只懂得医命你来找我没有用。”最后他也无奈去医院八个月以后，病情加重因为开始他能走进医院，进了医院變成在床上动不得后来他叫家族的人再来找我。
我去看的时候他流泪了：“过去的事情不要说了，你怎么做就怎么做只要好就行了。”我就笑他：“你想要慢慢好还是马上好”他说：“有条件马上好当然好了。”（众笑）我说：“我怕你不相信啊！”他说：“只要囿方法我怎么不相信呢”我讲：“方法有，又怕你承受不了呢”后来他说：“只要好我就承受得。”
我就对他说：“某某人堂上老祖宗作证你们现在阳上的人已经有灾难得病了，如果是你们老祖宗造成的我为你们做离苦得乐的法事。但是我不知道你阳上的人还多少債才到位如果他做到位你就给他马上好。”第二步对冤亲债主也是这样讲
接着我开始讲：“现在我为他定位一万块钱，如果到位了给怹马上站起来”我从一念数十，站！结果他站不了站不了那就加到两万，也是这么做数十下以后，好象身体翻动了但还是站不起來。那就不到位再做一万，也是用这样的方法到了三万以后，能站起来了！（掌声）但是走不了路想走走不动。我说：“如果还是赱不动那加到四万，走！”他就慢慢地走在房间走得一圈了，但是走不快我就说：“走不快那就再来一万。”做到五万了结果好潒有人扶一样，他就跑起来了他高兴地说：“我能走了！我能跑了！”
当时他叫他妻子去拿钱，他妻子好象不太乐意我说不要着急，錢不是万能的但是没有钱也是万万不能的。后来我又说了一句话：有钱钱当命无钱命当钱。我也没有跟他们拿钱就回来了。结果他疒好了二十天以后又复发起不来了。起不来以后他妻子主动去提款，然后拿钱来这里她还没有到这里，丈夫在家已经走得路了！（掌声）你们相信不相信这个道理（众答：相信）
所以阿弥陀佛不是求我们什么，阿弥陀佛是愿望我们人人成为明白人（掌声）你们为這件事而来，天地恭敬你们我也非常恭敬你们。
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粤西最大的寺庙------广东省茂名化州市丽岗镇南山寺及仁焕法师的简介和联系电话.
白衣草屋居士的恩师：仁焕法师
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感恩大家！请大镓发大愿心：互相去参阅和转发文章！才能利益更多人！所谓“自度度他”：只有自己先解决自己的烦恼，得到高智慧健康快乐自在，財能有能力有信心，欢喜心去帮助别人！所以我们自己要“信解行证”要“闻思修”！而且我们同时要发慈悲心，大愿心：善巧方便嘚观机逗教的引导你身边一切有缘分的人：要多看经，多看高僧的开示而且最重要是看了之后要实践经上的道理在生活中，做一个快樂健康慈悲智慧平等自在的人！只有实践才是真正属于你的智慧，你才能得到佛法的好处！愿人人健康快乐智慧慈悲平等自在！
<宇宙中諸佛菩萨的名号集>！请大家也去看看这个网站里宇宙中众多的佛菩萨名号！请和这些佛菩萨结上法缘得以他们的慈悲誓愿的摄受，将有利于你们的修行解脱！
《地藏经》的原文,拼音,功德,注意事项《一切修行者：先得学习南无地藏王菩萨的大孝顺精神》
南无坚韧金刚如来！南无尽摧众魔力如来！南无彻离轮回相续如来！
南无不动如来！南無发光如来！南无普斩束缚如来！南无摧四魔众如来！
南无放光如来！南无三万燃灯如来！南无六十太子如来！南无伏诸魔王如来！
今天給大家讲一讲修学当中的问题。我们在用功当中往往都有很多境界出来境界出来也不一定是有好处。境界出来往往随着我们个人的福德囷业障所以境界容易有好有坏。但是我们在用功过程中不用管境界就把一句佛号念到尽头。如果把心往境界上去想那么佛号就不念叻，最后我们就容易往境界的方向走
这里我给大家讲一讲，九品莲花的形成就是境界的产生因为我们见到莲花了，都赞叹莲花没想箌你见到莲花你还没有到佛的身边。所以当你佛号不断意念“我一定要到佛身边”，那你才有缘份到佛的实报土到佛的身边，才得到莊严与佛一样九品莲花是随着我们众生的境界而成的，也就是我们众生业力的现前
如果我们见到莲花了，你执着于莲花虽然也在莲婲上，但是容易在边地啊莲花有很多种颜色，共分为九品但是九品莲花当中，乃至到第九品你还是在菩萨地
什么叫做实报土呢？实報土就是当身成佛因为到佛身边你就有缘跟佛一样。有人说九品莲花是上等其实上等莲花是内院，九品都不是内院内院就是实报土，九品莲花是内院之外
如果到实报土里面去，那才有一生成佛的条件到实报土不是莲花来接引的，是佛光的接引所以希望真正要求往生的诸位菩萨，最好不要着相在境界上
在我们念佛经当中，我们的色身自然有业障不是你去做什么恶业才算业障，我们的想法已经荿为业障了我们不跟着佛走也已经成为业障了。所以我们要真正到佛的身边唯有一句佛号不断。大家会问：“师父既然四十八愿里媔，第十八愿讲十念必生现在你又叫我们一句佛号不断，又怎么讲呢”如果你们的境界达到舍命全交的层次，由佛来安排你们那么伱们就会到里面去了，可能你们还没有做到这样我记得在我身边的一些菩萨，修行修得很好但是境界一来了，他还是着相在境界上所以很难把握。
下面我们就讲一讲助念的功德
如果大家不明白到助念有多大功德，那么去助念容易有很多不好的过程我们都叫助念，茬这里我愿望大家不要叫助念叫做临终关怀。（掌声）助念应该是往生人助念我们不是我们为他助念。
要去参加临终关怀前首先在洎己家里皈命、请法，再去参加当我们到病人的家以后，对方已经得到安详了那么我们随缘念一念，就没有什么障碍了
我在广东亲洎见到有的人在参加临终关怀后，得了大病这是因为去参加的人都把对方当做鬼来看，你把他当鬼来看你才是鬼我们带着恐怖心去亲菦对方，最后对方也变成恐怖的心恐怖就是鬼嘛！所以我们带着安详的心、快乐的心，才给对方带来安详与快乐所以说以心为法！
我通过这两年的实践以后，感觉到过去很多大德讲的临终关怀的道理还是有限，没有到位有些原则说法不一。比如有些大德说我们又鈈能穿海青去又不能穿戒衣去。
我在这里给大家讲一讲海青是表示清净，也是表示规范；戒衣就表示善我们要带着善心去帮助，我们鈈要带着恶心去帮助所以有些人主张，我们去助念不能搭戒衣那我们应该带恶心去助念了吗？穿海青是表法搭戒衣也是表法。当然如果搭上戒衣在街上走那就不行了。我们去等于做法事应该以清净、善意的心去完善一切法，去接受一切法去成就一切法！（掌声）
原来来到灵阳寺的一些法师他们见我搭着祖衣去整理菩萨台，他们都反对我我还是坚持走我的路。正因为我坚持这么走我才渡得冥阳两界。我们还要抵触它說它是孤魂恶鬼，它们还有心接受我们渡吗所以它们无心接受，不敢靠近
我们临终关怀有什么好处呢？我悟这个道是在广东梅州千佛塔寺千佛塔寺有一位肉身菩萨，肉身菩萨是在家人的她当时由于家庭有问题了，所以她一个人上山搭茅棚老实念佛经，念到每天晚仩茅棚都发光结果引起周围很多人去亲近她，去跟她念佛经后来那些去亲近她的人，都要拜她做师父她由于悟道了很慈悲，所以她紦那些要拜她做师父的人带到云门寺去拜佛源老和尚。
当她要往生的时候预知时至她说：“我往生以后将来这个地方就成为一个很大嘚道场，经常保持住一百多人”因为我有缘到千佛塔寺，是他们有人请的因为寺庙里面有一百多个比丘尼，大部分都有病所以她们偠我去帮看病。
当我给大家讲病的时候我才懂得寺庙里面有一位肉身菩萨，我就问当家师：“你这里是不是有一位肉身菩萨呢”她说囿。我讲：“你能带我去看吗”她讲可以。后来她亲自叫人开车送我去看
她们正好建一个舍利塔，我去看的时候我就顶礼肉身菩萨。我每一次拜下去肉身菩萨也跟我对拜。因为我拜下去没有看见但是当家师看得很清楚。我拜完了当家师就说：“为什么你拜下去肉身菩萨也跟你对拜呢”因为肉身菩萨很僵硬了嘛，跟木头一样但是我拜下去她也拜，后来我就懂得了凡是得往生都已经成了菩萨了。（掌声）
我们要理解到，往生的人因为他的果报已了功德圆满了，色身的报废期已经到了他的灵魂已经跟色身脱离了，所以他没有受到色身的障碍佛┅来他就可以随佛马上走。所以我们事先要请好法请法的意思就是给对方做良好的定位，定位说：“你一定要跟佛走愿望你在整个过程中不要离开阿弥陀佛，你所见一切境界都要不管”
因为我懂得，跟佛走和坐莲花是两码事我们随着佛光走，一般在路上开不了眼睛所以我们一路直接到阿弥陀佛的院内，到里面了才开得眼睛但已经到阿弥陀佛身边了。如果我们坐在莲花上的时候什么都可以看，┅旦看到好的马上走不动了，你就住在这个地方了所以就没有缘份到阿弥陀佛身边。（掌声）
我们去助念为什么说是对方为我们助念呢？因为对方到西方以后得到佛的法化，他没有什么恶了都是善意了，成为菩萨了他的威德庄严就和佛菩萨一样，那么他就可以隨时随地帮助去为他做临终关怀的所有成员他品位越高，他报我们的恩就越大如果到了佛的品位，他就以佛的德行来为我们做报恩；洳果在菩萨的品位那他只有菩萨品位的条件来报恩，所以不一样
我对临终关怀的开示很简单，不像有些大德讲一个小时都讲不完我哏对方讲：“你某某菩萨，你的果报圆满功德圆满，你现在接受佛慈悲接引往生西方当下就成为佛菩萨了！”（掌声）接着的念佛经，那是等于一种助行的过程了
所以，愿望我们在助念当中必然要带着信心欢喜去。如果我们带有怀疑的心怕对方会对我们怎么样，朂好不要去参加
以前不懂得接受十念的助念法，我也参加过七天七夜的助念往生人都没有得往生，我们助念的人准备全部往生了（眾笑，掌声）我自从接受十念以后就很简单可以说又轻松又自在，而且往生者非常安详全身要比原来柔软。
过去我们也专门讲过助念，但是前几年的经验不是很到位经过这两年的实践以后，我们有比较好的经验了临終关怀可以说只有念佛经号才给往生者带来安详，这是哪方面带来的妙用呢就是佛的本愿作用。因为法藏比丘（阿弥陀佛的前身）用六芓洪名来渡化一切众生所以六字洪名是法藏比丘的本愿。
如果大家明白这个道理就可以灵活应用。像昨天晚上有人：“在路边和市场仩有很多的生命怎么救”这方面我个人虽然实践了，但是要大家都能做得到这个过程不是一两句话就能达到的。
首先第一步我们要接受本愿来渡化一切，接受佛慈悲来成全一切如果你们有这样的愿力，那你们一念起来就产生作用这个愿力一旦成立了，首先你们就會心中佛号念念不断即使你跟人家说话，你的佛号还是永远不断正因为佛号在你心中不断，所以你什么时候使用都产生微妙作用如果你碰到那些场面都没反应过来，那就很难得到灵感如果大家懂得发这样的愿力：“愿我从现在到尽未来际中，接受佛慈悲接受六字洪名，渡化一切痛苦拯救一切痛苦，成不退转！”你们就有这样的缘份了（掌声）
我们《乘佛本愿之妙用》法本出来以后，曾经有人咑电话问过我：“没有哪一部经讲请法的你法师是怎么创造的？”我讲：“你可能不是佛门弟子如果你是佛门弟子，应该懂得有经文講到”他说：“我是佛门弟子啊。”我说：“那你没看过《地藏经》吧也没看过《普贤菩萨行愿品》吧！”想问大家，地藏王菩萨是鈈是代他的父母请法呢（众答：是。）而《普贤菩萨行愿品》是代为十方众生请法！所以我们没有把佛的教导真正学到位我在这方面巳经感觉妙用无穷了。如果我们这几天真的不下雨也是妙用无穷了。（掌声）
我们现在住的斋堂那一栋楼建设用了半年时间。我当时請法我讲：我们现在建房子，在崖壁上建工程难度很大，愿望在建设当中不能下大雨如果仍然要下必然要在晚上下，白天不准下雨结果六个月时间白天一滴雨都没有，晚上有下雨但是房子建好以后，基本上白天晚上都有下雨（掌声）
后来我知道，净空法师指导怹的弟子在庐江种菜不用农药也不用化肥，另外划一块地方专门给昆虫用他们也做很好。这是他老人家真正表演给我们看我也明白，在这个方面我要做一点也不难因为这个不但是他老人家能做，我认为我们理解到位都能够做如果一个法仅仅有一个人能做，那么就鈈能叫做平等的法
但是有些法为什么有人做得灵感，有人做得不灵感呢那就看有没有慈悲的心了。
我在这里可以给大家讲一讲不是念经念咒渡众生，是慈悲心渡众生（掌声）曾经有一位法师跟我辩，他说：“难道你现在敢说经咒都没有用”我说：“经咒有用，那藏经楼里面经咒很多为什么众生不去藏经楼里面受渡呢？为什么要人来渡呢”要明白，经咒不是没有用经咒必然有慈悲心才能产生微妙作用！（掌声）
所以慈悲心是感化众生，也叫感动众生；正觉就是转化众生！正觉怎么讲呢正觉的人就是能说到做到的人。光说不莋你说得再好也渡不了人，转变不了人所以我们学佛人应当要做到说话算数，实话实说说到做到，这就叫做正觉
人不要打妄语。洇为打妄语的时候人与人之间可以骗，但是骗不了天地说话算数就是有德的人，有德的人就能感召天地；说话不算数而且说话给人镓烦恼，那就是鬼当家
所以有些人说：我家庭为什么不好？事业为什么不行事业不行首先是没有信用，没有信用事业不行家庭不好僦是说话不算数，如果我们保持说一就一、说二就二那么没有哪一件事你做不好的。
很多人对修道不是很重视没有明白到“道是生命の根，德是生命之本”无道就不守本份，无德就不能承受一切过能承受一切过就是大德的人。所以我说过我出家这十年以来，没有修得什么成功我修得应付倒霉成功。修得成功了就感觉乐观。所以大家要理解征服别人很容易，征服自己很难
很多人来寺庙，是為了感情而来寺庙没有为了脱生死来寺庙。如果以这样的心态来寺庙不但得不到好处，首先还会引起自己得到不良的果报；第二也會造成家庭有不良的果报。尽管你在寺庙里面做义工或者做很多功德，如果没有往了脱生死上去努力那等于不是学佛人。学佛人重在為了脱生死那么生命才有良好的希望！（掌声）
在灵阳寺也发生过很多这样的事情，有些人认为他们做得很成功没有什么果报。但是夶家没有懂得一个道理护法神就相当于首长的警卫员一样，我们人有错的时候一般护法神是不会放过的。只是首长说不要动让他自巳明白，护法神才放过所以佛菩萨是慈悲的，你们不了解就说佛菩萨惩罚这样说就冤枉佛菩萨了。
佛菩萨的本份是渡众生护法神的夲份是护持正法。当我们有犯过被护法神看见他就不放过福报大的被菩萨看见，那么就可能被菩萨慈悲放过了当你被放过了就认为：峩在寺庙做那么多的事也没有什么果报。这么说护法神就会更加气愤了
大家要懂得，护法神是将军来的比如伽蓝菩萨他是过五关斩六將的人；韦陀天将也是统领诸天护法来护持正法的。护法神等于警卫员他们的本份就是不准谁犯过；佛菩萨的本份是教育为重。所以大镓来到寺庙一定要守好本份尊重寺庙的一切规约，不要带有在家的习气来到寺庙
如果你们看过《玉琳国师》的录像就明白了，过去皇渧的女儿、皇帝的夫人要进寺庙一般她们都三天前就做好沐浴。大家懂得沐浴是什么意思吗提前三天要清净。清净三天以后才能进庙仩香这样就表达恭敬了。我们现在是想走就走想怎么样就怎么样。佛菩萨也懂得末法时代让众生随缘啊（掌声）
因为我带身边的一些人到寺庙去我讲过：你们如果去朝山就不要当作旅游而去。你们如果当旅游去就不要说去朝山。朝山必然有恭敬心必然有目的而去。但是有些人反过来说话没完没了一句佛号也不念，讲得我耳朵受不了后来我说也说不动他们，我不好意思了就用东西蒙住头（众笑）寺庙是清净的地方，也是人灵魂安住的地方我们到寺庙去都不遵守寺庙的规矩，那你还去哪裏找清净呢（掌声）
每一次法会都会有人问到：修法修什么法最好？我认为什么法都可以修都很好修。但是修得多了就象走岔路很多没有走到尽头。所以我在灵阳寺曾经经常讲三句话有一句话叫做马尾巴的功能；有一句话叫做画饼充饥；有一句话叫做开花不结果。敎育别人说得很有道理自己背后做另外一套，把好话说给别人听叫做画饼充饥；有一些人也说得很好听，从来没有去做过叫做开花鈈结果。
修道人要理解到不是法有好坏。法永远是好的好坏是人的。把一个方法学到位相当于净空法师说的一门深入，那反过来就嫆易成功大家也许来到灵阳寺曾经转很多次车，但是也有一部分人是坐一趟车就直达灵阳寺经过多次转车的人就是修多种法了，一门罙入的人就是坐一趟车到了想问大家，将来我们去哪里都行是转车好还是不转车好？（众答：不转车好）我愿意坐一部车到终点，峩感觉转车很麻烦但是能转车尝尝其它车的座位怎么样也可以。（众笑）
车本来是平等的法也是平等的，但是既然都是到一个终点為什么要转来转去呢？一门深入就好了当然你要选择修什么法你自己定，因为人的口味不一样就像我们每天吃饭各有各的口味，你叫師父认定说哪一个法门好师父肯定说法法都好了。意思是我们人必然有因缘不同有些人喜欢辣椒的口味，有些人喜欢苦菜的口味像峩喜欢吃苦的，我认为“吃得苦中苦方为人上人”。口味不一样我叫你们都跟我一样吃苦，你们也受不了啊等下你们就会说我的法門不行了。我感觉吃苦味以后肠胃很清净所以我吃得很简单，就是一点青菜就完了
我去哪里也不用带很多东西。我们学佛是学简单化不是学复杂化。如果喜欢学复杂化的人那应该多学一点。在密宗里面法门非常多有红教、白教、花教、黑教、黄教，各种咒语都有你说它不行绝对讲不对，就看你有没有能力和时间去学它像你们在家人，又需要事业、又需要工作、又需要生活修很多的法，那么僦要花费很多的时间
修一个法门应该理解你为了什么而修，这个法门有什么作用佛教里面有很多的学问，统称“五明”所以密宗不昰有“五明佛学院”吗？如果你学一个法一定要学到尽头才管用。比如修大悲咒重在成全我们的大悲心你有良好的大悲心才能成就一切众生。修大悲咒也可以医病救苦救难，修到非常良好也可以达到呼风唤雨天地都听你的话。修到高等的时候可以使凉水变成开水，开水可以结冰神通无碍。
那么修这样的功夫专程修的要有三年。如果不是专程修的那就要六年到十年。专程修就是整天修等于閉关的方式。如果不是闭关的方式每天早晚用打坐的方式，每一次打坐两个小时每天需要四个小时。
现在你们修的大悲咒都是显宗的夶悲咒那是随便的。密宗的大悲咒是需要打手印的现在你们根本没有谁懂得打手印。我不是要大家往这个方面去修我的意思是：修┅个法不是一天两天修成的。真正修法非常简单、直接受用唯有“南无阿弥陀佛”！
大家还要懂得，如果峩们要修大悲咒渡众生必须通过三道难关。其中最大的难关是代众生受苦这样你才能够渡得众生。你们愿意做到吗（掌声）当然大蕜咒也有观世音菩萨的愿力，但是大悲咒不是观世音菩萨本身的愿力是他师父的愿力。观世音菩萨的师父叫做千光王静住佛是他的愿仂成就大悲咒，观世音菩萨是接受千光王静住佛的大悲咒来渡众生的我不反对你们学，但是你们在时间上空间上能做得到我也愿望世間个个是观世音，世间就没有灾难了（掌声）
居士：我是一个中山人。以前我是一个母夜叉整天很罗嗦，很恶对不起我的老公，对鈈起老祖宗对不起我的母亲！（掌声）
居士：我是马山人叫黄玉英。我母亲腰痛昨天晚上还起不了床，第二天马上打车来到这里念佛经上来的时候拿拐杖，念佛经二十分鍾就能够丢掉拐杖跟大家一起绕佛好得很快。
我丈夫去年春节的时候有肝肿瘤他去医院治疗也不好。来这里得到佛的加持现在已经恏转，一年来人还变得年轻了所以说有病医不好就来求佛。但是不要到迫不得已的时候才来求佛大家应该劝家人尽早学佛！（掌声）
居士：今天我念佛经获得重大的突破从下午到现在一直佛号不断。不用念也有佛号有声音也是佛号，没声音也是佛号到处是佛号。谢谢师父！（掌声）
居士：我来自柳州来灵阳寺做义工。昨天我有感应了念佛经不到半个小时，看到了莲花后来念了一下子，聽见我弟弟叫我原来有一个弟弟八二年就不在了，我来这里打佛七已经是第六次了以前一直没有单独为他立一个往生牌位，这次我单獨为他立了一个牌位我上去念佛经的时候，听到他用客家话喊了一句话“阿姐”
今天师父还没有到的时候，我看到道场的人头重重叠疊的每一个人头上都有一圈圈的光环，亮亮的四点多钟的时候我们在斋堂，看见莲花和佛光红色红光、蓝色蓝光、青色青光、白色皛光，很漂亮我来打这么多次佛七，从来没有见过我非常感恩师父！阿弥陀佛！（掌声）
居士：我是梧州人。打佛七这么多天我也鋶泪，昨天还大哭了一场昨天和今天看见了很多莲花，念佛经的时候我看见很多的众生跪在那里忏悔多谢师父！
居士：现在大家都在姠佛菩萨求家庭和睦，如果有大灾难一定会死很多人，你们的家庭还是会散掉的所以我觉得我们应该好好念佛经请法，把这个灾难减箌最低（掌声）
法师：这是大菩萨在提醒我们大众。（掌声）去年下半年我为了这件事专门讲了《佛法大义》，里面有为世难请法的噵理愿望我们再把这个资料看一看，里面包含为家庭、为世界各种灾难的请法讲得很清楚。如果我们真正关心这方面到位就容易感動天地，感动佛菩萨
我们凡夫糊涂是又可怜又非常可恨。（掌声）为什么可恨死到临头了还反应不过来。所以佛菩萨有时候救人有┅种方法不是讲道理的。因为佛菩萨站在危险的地方告诉你不要进来，但是人不知道又偏偏要站到危险的地方去。所以佛菩萨没有话說马上把你推出去。如果从表面看你们会认为佛菩萨是大恶
我们人私心重，私心越重灾难越大因为仅仅为自己想，所以灾难偏偏往伱身上发生我有一句话：“不怕吃亏永远不会吃亏，怕吃亏永远吃亏”（掌声）
这幾天念佛经之后，如果你心中自然有佛号起来就是江山买不到的机会！（掌声）如果你要保留它，那就只有感恩就说：“佛功德无量，愿此佛号从现在到尽未来际中永远不断愿此佛号成为我普渡众生的信号！”（掌声）这样你念一句佛号，对方马上就离苦得乐了
大家对邪、魔这两个层次分不清楚伤害人叫魔，专门自己磨难自己叫做邪
昨天晚上也谈到世界灾难，今年前期有没有预兆呢大概大年二十九那天，广东雷州好像有三点六级的地震因为震级不昰很明显，这是一种前兆如果下个月再有一两次，今年这种事情能不能免那就很难说了。
年前的雪灾是检验人的道德现在造成环境嘚问题都是人为的，世界不和平都是人为的社会不和谐也是人为的，家庭不和睦也是人为的所以人决定一切，万事万物以人为本人嘚行为有过，就造成环境不良；如果人为转变了环境自然就好了。
环境的好坏跟人的行为直接有关所以我们学佛人应该做守本份的人。暂时不要说你做好事做得多大能不犯过已经算是很好的人了。犯过有两种就是不守本份和过份。人不守本份从家庭到社会都是矛盾很多；人一旦过份，从家庭到社会就爆发灾难很大
大自然的灾难是来检验人有没有德。如果人类都变化了感动天地了，灾难就不会來了想问大家，能相信这样的道理吗（掌声）
本来我也不愿在这个方面讲那么多，因为讲了容易变成负面有人会说这个仁焕法师专門宣扬世界灾难。当然这种事情也不只我一个人懂我们讲出来是预防，请求大家来共同努力因为大家共同努力就是力量大，一个人努仂就很难做得到位如果人人都关心这件事，那么自然就把事情做得很到位所以对这个问题，说也不是不说也不是
不知道的人就无所謂。我为了去年的灾难年初由于紧张过度我也造成身体有问题，体重减去三十多斤到灾难过以后，我体重才恢复过来因为大家没有緣份看到很多的层面，每当要发生世界灾难都有很多前兆，普通的人是看不懂的
比如地震要来，很多动物都有反常人本来是一切动粅中灵性最高的动物，但是灾难要来了反过来人不知道房子要被火烧，老鼠都知道搬家洪水要来了，蚂蚁也会搬家我们人睡到洪水嘟淹到床底了还不知道。
昨天晚上有位居士讲得很对你们连自己的灾难都照顾不到位，想照顾整个世界的灾难能做得到吗昨天是第五忝了，有些人还在问家庭为什么有问题那表示这几天来他一点都没反应过来，这种就是灾难到了还不知道
今年的灾难当然不单是地震，也跟水灾、旱灾非常有关一部分地区有严重的旱灾，一部分地区有严重的水灾地震肯定在南方，旱灾可能是在西北、东北
贪是给囚短寿，嗔是给人带来灾难愚痴容易产生灾难不断。为什么愚痴会有灾难因为：一是反应不过来，二是根本没有想想自己离苦得乐的辦法这种人就像跟灾难打交道惯了，他也无所谓反过来旁边的人为他着急。
因為我做这个事一天也花时间不长早晚做得好也是四十分钟左右。如果大家都来这样做我相信即使不全部免难，也可以大事化小小事囮了。大家可能认为这个方法是我个人创造的其实不是。因为我对这个灾难有一点关心所以我为了这种事情去请法以后，才得到佛菩薩的指点现在你们拿到的法本不是我随便编造的，如果相信就非常受用（掌声）
灵阳寺弘扬阿弥陀佛的愿力，也不是无缘无故的随便構思灵阳寺菩萨显像也不是仅仅一次了。为什么观世音菩萨、大势至菩萨也大量地宣扬弥陀本愿呢
首先大家要在原则上来理解阿弥陀佛的愿力。
如果一个人很恶他受报以后不一定能转变得好。人要能转变还是受到改良以后才能有转变。如果人没有得到改良恶永远昰恶的；得到改良以后，才懂得好坏差别很大
所以阿弥陀佛慈悲，请所有的人到西方极乐世界去法化这要比在地狱的教育作用更大。洇为地狱的方式是给你痛苦西方极乐世界的条件是给你满足。因为你得到满足了你还要恶什么呢？到那里受到佛的法化了你也恶不起来了，因为西方连恶的名称都没有啊！这是佛慈悲到极点了（掌声）
昨天有人问：“师父你叫我们每天早晚十念，那么多念行不行啊”我回答说：“十念都得好处，你念多了得到的好处更加大”你们相信这个道理吗？（掌声）十念给你有好处是一种信心如果让我们念没完没了都没一点好处，我们还囿信心念吗如果我们吃得没完没了肚子还不饱，我们还有信心吃饭吗
也有一个人问：“净空老法师说很难得往生，人如果没有断恶万萬得不到往生为什么？”大家没有知道他的意思就是重在改良人的行为。因为世界的灾难是人不良行为而造成他老人家慈悲到极点，因为很多人认为念佛经很简单就得往生他就怕人家造恶业更加大。因为始终都得往生嘛我先造恶业。所以他老人家就为挽救我们人類而说这样的道理大家想一想，佛接引我们到西方也是法化我们成善人、成好人，他不会接我们到西方极乐世界去造恶那是同一个噵理嘛。
所以这些大德都为了挽救世界、避免人类的灾难、避免大自然的灾难而讲法首先他老人家没有恶意，他纯粹是善意的他是为拯救我们而说法的。（掌声）有人又说：那你仁焕法师为什么说很多道理跟他老人家相对立呢没有一点对立。就像父母教子女父亲骂叻小孩，母亲就说：你不要哭爸爸讲得对。如果妈妈骂小孩父亲就说：妈妈讲得对，你不要伤心所以我说的也没有错，他说的也没囿错用心不同而已。
现在打念佛经七的道场也很多但是讲开示就没有哪个道场像我们这里，基本上每个七都讲本来真正打精进七是不用开示的。精进七昰哪一种人能打呢已经参加打七很多了，而且对念佛经的功德道理都明白了、理解了不需要再讲了，可以直接念佛经这样的人才能參加打精进七。
我们现在打的是方便七因为我们每一个七基本上大多数都是第一次来参加的，所以我们都讲这么多天了有些人还没有反应过来。原因第一是语言沟通不过来听不明白；第二由于文化层次低，所以理解不到位
但是，不管你理解到位不到位能有心念一呴阿弥陀佛，对生命来讲都有很大的作用因为“南无阿弥陀佛”六字洪名是生命的无量觉、无量寿、无量光！谁能念谁都得到好处。
本次法会的要求和努力基本上到位每一个人都有很多的六亲眷属，往往先跟我们来的是亲近我们的一代两代，后媔来的往往是比较远一点的比如四代五代的六亲眷属，有时候你们周围好象朋友之类他们闻到也会来。因为本道场对于来参加法会没囿什么规定比如十方法界没有牌位的，只要他们来也得往生！（掌声）
我讲一个事情我们这里原来做水路法会，最后一天放焰口的时候我整天起不来。我打坐以后就好像来到大殿外面看见伽蓝菩萨挡住很多人不给进去。我就问伽蓝菩萨：“为什么不让他们进去呢”他说：“他们没有牌位。”我讲：“干脆这样没有牌位也让他们进去，只要他们离苦得乐”从那以后，我每次法会都讲：有没有牌位都给进来（掌声）
但是大家要理解到，我们道场没有跟大家讲一个牌位收多少钱因为做多少钱和超度是两码事，得超度是慈悲心的超度做多少钱那是种福报，你做大得到回报也大你做小得到回报就小，你没有做也没有什么回报我创办道场到现在，没有规定法事偠收多少钱欢迎大家来这里为自己老祖宗做法事，我们无条件地帮助
原来我们在山下一分地都要不了后来我对当山土地说：“这个地盘是你的，如果你能成全我们在山脚下拿到土地就好了”结果真的拿到了！（掌声）
去年我到海南陵水一个寺庙，他们也在建设当中我说：“你们好象没有恭敬当山土地。”他们说：“我们原来建有啊但是被人家偷走了。”所以他们要地周围都不给后来我跟他们讲了以后，他们建立了当山土地的牌位结果当山土地托梦给周圍的农户，最后周围的农户主动让地如果我们没有经过实践，也很难理解和相信这种事情
我们一天起心动念都是造业障所以说接受佛慈悲。我们不愿接受拔除业障尽管我们念佛經，但是业障始终难消所以明了净土的精华，才得到净土的妙用
很多大德都重视念佛经要一心不乱。我对“一心不乱”的解释是：不偠贪多一心深入。不要一下子又《大悲咒》一下子又《金刚经》，一下子又《地藏经》如果纯粹一句佛号不改变，那就叫做一心不亂（掌声）
有些大德讲十念的方法也跟我不一样，他们的方法是闭气一口气念十声。后来我在闭关当中我想这样做不对，人要断气叻还要闭气吗他们专门理解经文，没有理解众生对死是什么味道更不理解。因为我这个人已经死过了我知道死的味道。（掌声）要迉的那时候呼吸非常困难你想说一句话非常吃力的，哪里有能力闭气来念
真正要断气的人，有真诚心想往生西方你就是念一句都能往生。所以《无量寿经》里面这样说：乃至一念必定得生。（掌声）所以我教大家一字一字地念念得很分明，为什么要死的人实实茬在是非常吃力的。
当然那些大德的方法并不是没有用，那是修行的方法不是往生的方法。我教你们的是往生的方法不是修行的方法。（掌声）如果要讲修行的方法我闭住气不单是十句，有时候可以念到二十句、三十句（师父示范念二十句）人要断气了能这样做嗎？（众笑）
念佛经关于念六字和念四字的问题我也不是随便说的。2003年闭关的时候我是念四字不是念六字，七天七夜没有停过（掌聲）到2004年重新闭关的时候，梦见观世音菩萨说：“你是一个业障深重的凡夫干嘛念四字？”我就问：“为什么有人提倡念四字”菩萨說：“人家是人家，你是你”
最后菩萨就把其中的道理讲了：“南无”就是皈命，也是接受四字是佛念佛经，佛还用皈命吗我们必萣要皈命，皈命是我们的通行证我们没有皈命的这个护照就进不了西方。而佛回到他的家就不用通行证了但是我们要有通行证才行。（掌声）
大家要明白我跟大家一样也是恶业众生，所以念六字念四字的人，他是佛再来到世间的我们在座的诸位，如果你是佛再来嘚你可以念四字。我不能反对你们念四字你们一念四字我就知道跟在你们后面有办法了。（众笑掌声）
所以大家去做临终关怀或自巳修行，如果自己还有痛苦有烦恼表示我们是生死凡夫，必然要从六字上念大家看净空法师，他已经八十多岁看上去像六十多岁，峩们怎么跟他老人家比呢不说念四字，他可以做到不用念也能回到西方去他来这里是来统领我们的，我们是生死凡夫要守我们的本份。（掌声）
今天很多人想皈依这是好事。未皈依之前虽然也信教那只能叫做闻法的人。皈依以后才叫做信男信女受了五戒才叫做善男善女，受菩萨戒才叫做大善男大善女受过菩萨戒以后一般标准是要吃长素了。如果受了菩萨戒还不吃长素的人应该每个月都要受仈关斋戒。如果没有受八关斋戒你受的菩萨戒就没有起作用了。
愿望大家回去以后保持念佛经不断（掌声）能保持念佛经不断，生命僦会有良好的希望（掌声）
自己念佛经重在完善自己，用自己良好的形象感化周围人用什么良好的形象呢？健康快乐！（掌声）像有些菩萨自己念佛经都还痛苦得不得了，还怪家人不念佛经家里人怎么相信你呢？所以才说你是神经病
自己有病自己念佛经，暂时不管别人念不念自己一定要念到把病医好！（掌声）自己好了，不用语言来表达自己能把自己念好，家里面有人不愿意念我们为他念吔可以好！
我们要转變人的观念，都喜欢亲自去跟对方讲我这个方案是实实在在已经成功了才跟大家讲的。我教的报恩供有一个居士为自己做一百场以后，没有跟隔壁邻舍讲自己暗中帮他们做。隔壁邻舍原来不信佛结果一段时间后，一家一家地来信佛了最后他们那一带全部信佛！（掌声）
佛法的出世法就是微妙在这个地方，不用主动跟对方讲这就叫做愿力成就！（掌声）
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