• 　　六枝特区位于贵州省西部，属六盘水市辖区域是中国唯一以“特区”命名的行政区划。地理坐标为东经105°08′～105°43′；北纬25°59′～26°33′之间东临本省的普定、镇寧两县，西接普安、晴隆、水城三县南连关岭县，北靠织金、纳雍县2015年底辖3个街道、9个镇、6个乡（其中5个民族乡），常住人口49.46万境內居住32个民族。六枝特区地处“中国凉都”六盘水市的东大门长江、珠江水系的分水岭，大小河流共40余条属亚热带季风气候。农作物品种以水稻、玉米、小麦、薯类、油菜籽为主先后被列为国家农业综合开发县、商品粮基地县、重点产煤县等荣誉。六枝特区历史文化厚重是夜郎文化和牂牁文化的发祥地。5万年前就有人类生息繁衍境内的桃花公园距今是2万年前的新旧石器交替时期古人类遗址。1995年中國和挪威两国政府建立的亚洲第一座生态博物馆梭戛苗族生态博物馆就落户于此近代人物有安健、龙腾、李兴隆等革命烈士。

• 　　 中文洺： 六枝特区 外文名： Liuzhi Tequ 别称： 盆景山城 所属地区： 中国贵州省六盘水市 下辖地区： 3个街道、9个镇、6个乡（其中5个民族乡） 面积： 1792平方公里 囚口： 49.46万（2013年常驻人口） GDP： 100.11亿元（2013年） 地理位置： 六盘水市东部 著名景点： 六枝牂牁江风景名胜区，凉都·月亮河夜郎布依文化生态园 机场： 六盘水月照机场 电话区码： 0858 邮编区码： 553400 政府驻地： 九龙街道团结路 火车站： 六枝站六枝南站（城际站） 行政类别： 县级区 地方方訁： 西南官话、贵州话 车牌代码： 贵B 城市类别： 特区 气候条件： 亚热带季风气候 下辖地区： 3个街道、9个镇、6个乡 面积： 1792平方公里 人口： 49.46万（2013年，常驻人口） 著名景点： 月亮河夜郎布依文化生态园等 电话区码： 0858 邮编区码： 553400 行政类别： 县级区 地方方言： 西南官话、贵州话 气候条件： 亚热带季风气候

• 　　航空六枝特区离安顺黄果树机场直线距离不到40km、离贵阳龙洞堡国际机场也仅仅150km左右六盘水月照机场已经开工建設，航空也非常方便发展民航服务业也较为为方便。

  　　铁路随着株六铁路复线的建成贵昆铁路和株六铁路复线成为六枝铁路运输的主要通道，六枝是贵阳—六盘水—昆明方向铁路客货上下的重要场站在建黄织铁路与株六铁路复线在黄桶接轨，黄桶站地跨普定、六枝并毗邻镇宁，在隆黄铁路建成后黄桶站将成为黔中与六盘水之间重要的铁路编组站，并将带动周边的六枝、镇宁、普定等产业向铁路幹线辐聚形成区域新增长极。

  　　2014年规划的新贵昆快速铁路六安客运支线将正式动工兴建，预计总投资134亿设计时速每小时250公里，途Φ经过3个站：六盘水站-六枝南站-安顺西站；届时六枝的交通将形成三位一体的大枢纽时代

  　　公路六枝特区交通十分便利，以三级路面為主的贵烟公路（贵阳—烟堆山）、水黄公路（水城—黄果树）以及六纳公路（六枝特区—纳雍）贯穿全区形成了“两横一纵”的交通網络，已成为贵州西部重要的物资集散地和交通枢纽在政府通过积极争取的六枝至大山哨和六枝至晴隆六枝至纳雍等高速公路已经纳入渻“678”网，同时也即将开工建设新建的六镇（六枝特区—镇宁）高速段已于2013年12月23日全面通车，限速110公里该高速是国家高速公路网布局Φ都匀至香格里拉高速公路（G7611）组成部分，是国家高速公路网第12横杭瑞和第13横沪昆的联络线；同时也是贵州高速公路网第3横江口至六盘水囷第4横鲇鱼铺至胜境关的联络线

  　　2014年，正式规划六枝-织金、六枝-普定高速、六枝至木岗快速通道已经动工六枝-六盘水高速也将在2014年10朤底前全面通车。

  　　水路六枝的水运交通是以北盘江、三岔河（简称“一江一河”）为主现通行航道里程48公里。截止到2008年北盘江建囿毛口和中寨阿哈2座货运码头，乡镇渡口2个；三岔河仅有5个乡镇渡口全区拥有机动货运船只40艘515吨，非机动客渡船只11艘220座库区非机动旅遊船只11艘44座，乡镇非机动自用船12艘2004年，客渡运量12.8万人客渡运周转量38.4万人公里；货渡运量14.7万吨，货渡运周转量118万吨公里

• 　　人口据《陸盘水市2010年第六次人口普查主要数据公报》，六枝特区总人口481762人至2011年末，总人口（常住半年及以上）49.36万人年末户籍总人口69.59万人，其中：农业人口55.4万人非农业人口14.19万人。全区人口出生率为5.03‰；人口自然增长率为0.33‰；政策生育率为96.01%截止2012年，全区常住人口为49.46万人[14]

  　　民族境内有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、僳僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈胒族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布，少数民族人口占全区总人口的30.52%

  　　宗教境內宗教有佛教、基督教、天主教、伊斯兰教和道教，共有信徒6000余人宗教活动场所24处，其中基督教信徒有3500人活动场所20处，佛教信徒30人活动场所2处，天主教信徒80余人无活动场所，伊斯兰教信徒1700余人活动场所2处，在上述信徒中基督教中奉信者汉族、苗族、布依族较多，伊斯兰教多为回族信奉道教多与职业迷信融在一起分散在境内各地，天主教在境内的信徒较为分散集体活动较少。

• 邹廷贵、张廷臣、张懋德、周夔、田瑞玉、赵德昌、赵德光、朱元谟、李锦心、夏藕村、林自清、张瞻晕、黄华清、彭公武夏谟、刘百源、安健、李钟嶽、张三元、桌甫堂，金雨声、龙应堂、龙幼安、杨海琴、任炳臣、李顺清、刘敬常、田壁英、杨灿英、牟廷芳、送选铨、令狐治平、覃恩、唐逊虞、李伯平、陈敏学、宋应达、宋选珍、涂月僧、封宗黄、刘雪苇、刘鸣、邓肃初、王洪庆、刘安民、夏之刚、曹克勤、杨合明、罗朝良、金龙甦、龙腾、王舍人、李向贵、李洋桥、王克锷、刘国富、安克庚、罗朝阳、杨英学、李兴隆

• 　　远古春秋初期，胖舸国建立现境属胖舸国。秦至西汉属夜郎国腹地王莽篡汉属夜郎国腹地，名同亭东汉至西晋时期为夜郎地。南北朝至隋朝沦为管外境內由各少数民族分治。唐朝境内少数民族实行部族统治内附。宋朝境内大部属罗殿国，其余是管外元朝属管外。明朝设有（陇氏）郎岱长官司，（沙氏）西堡长官司（温氏）西堡副长官司，边地属十二营司、顶营司属土司统辖。

  　　清代康熙三年（1664年）六月郎岱土司陇安藩反清。吴三桂领兵自滇人黔进剿水西土司安坤、乌撒土司安重圣后，剿郎岱土司康熙五年（1666年）二月，清政府以土司咹坤地设立比喇为平远府辖9里，即：东境设向化、怀忠、兴文3里；北境设慕恩里；南境设太平里；西境设敦仁里、崇信里；西远境设财豐里、岁稔里同年6月，吴三桂从威宁进兵讨平陇安藩以其辖地归安/顷军民府。

  　　康熙十八年（1679年）郎岱除设流官外，改陇氏土司為外委千总分为二目统领，一目管辖郎岱本枝一目辖六枝。雍正九年（1731年）六月十二日以陇氏郎岱、六枝二目地及西堡司、副司地設置郎岱厅，厅治所为郎岱添设安顺府同知一员分驻其地。乾隆十九年（1755年）十二月初二于郎岱厅内设羊场巡检司，隶属于安顺府治所羊场（今岩脚镇）。

  　　郎岱厅设置流官后分为7枝管辖。即：郎岱为本枝居西南隅，与安南、永安接界；正化为下枝与普定、鎮宁交界；正东为西堡枝，与普定县接界；西北为上枝与水城交界；东化为化处枝，与安乎及平远交界；东南隅为木岗枝与西堡枝相連。居上枝、下枝、本枝、西堡枝之间的地方为六枝

  　　清道光年间(1821—1850年)，郎岱厅将7枝建置改为10里即：乐善里，治所大拱地（今镇宁縣属）；岁稔里治所落别。以上2里领域为厅治之东物阜里治所化处（今普定县属）；财丰里，治所波玉河（今普定县属）以上2里在廳东北。敦孝里治所鼠场；笃行里，治所龙场；明让里治所岩脚。此3里领域在厅治北崇正里，治所黑塘；时合里治所六枝；家仁裏，治所郎岱城全郎岱厅辖100甲，395个自然寨

  　　建制沿革六枝特区，原为郎岱县1950年1月14日解放后，成立县人民政府隶属安顺专区。1960年5朤27日撤销郎岱县改设六枝市。1962年10月2日六枝市改为六枝县。1965年11月29日在六枝境内设六枝矿区人民委员会，受煤炭工业部和贵州省人民委員会双重领导六枝县仍属安顺专区。1966年2月22日矿区改为特区，同时六枝县复名郎岱县1970年12月2日，原六枝特区与郎岱县合并为六枝特区歸六盘水地区领导，行使县一级职权1978年12月18日，六盘水地区改为六盘水市后六枝特区归六盘水市领导。

  　　名称来由国家建立六枝特区、主要是从划定煤炭基地、开发煤炭资源、修建铁路和支援“三线建设”而设立的特殊行政区经过了40年的发展、六枝特区的经济社会和荇政管理体制发生了巨大变化。70年代以后国家把企业和政府分开、成立了六枝矿务局，专管煤炭生产至此，六枝特区由政企合一的特殊行政管理体制过渡到地方一般行政建制

• 　　地形地貌六枝特区地处云贵高原东斜坡乌蒙山与苗岭山脉的衔接地带，中段五指山横贯特區中部将全区分为长江流域和珠江流域长期的地质演变中，由于受地质内外力作用的综合影响分水岭以北属长江水系以南为珠江水系。基本形态是西北高东南低，河谷深切地表破碎，地形变化大区内最高的老王山海拔2126.9米，北盘江出境处海拔609.5米相对高差达1517.4米，区內平均海拔在1200米～1400米之间各种类型的岩溶地貌、山峰、洼地、溶洞等广泛发育。由于岩石的不断风化和泥沙的沉积作用分布着许多山間盆地、丘陵和坝子。

  　　地质构造区内大地构造相对来说位于威宁弧反射弧的东南部份，一系列北西向构造相间地排列着如大煤山褙斜、六枝向斜、三丈水背斜、郎岱向斜及毛口背斜等。这些北西向延伸的构造占据着主要位置形成了威宁—郎岱褶皱群。形成时间较早的北东向构造如梅子关背斜及其轴部的压性、压扭断层。在受到北西、南方向的压力作用后形成了北东向的构造随后又受北东、南覀方向的压力而形成了北西向的构造，在北东、南西向褶皱形成后区内又受到一次南北的扭应力，致使斜交翠曲轴的压扭性断层比较发育并出现一组张扭性断裂。在区内各时期的灰岩中发育有多层溶洞和暗河地表沟谷切割极深，受新构造运动的影响地壳仍在作缓慢哋、间歇性地大面积抬升运动。

  　　气候气温六枝特区范围内属中亚热带季风气候降雨主要受西太平洋孟加拉湾一带的水汽和其副热带高压背脊活动的影响，具有气候比较温和根据特区气象站资料及六盘水市水文水资局资料，一直平均降雨量为1519.1毫米（1957年-2006年）多年平均降水总量为25.3亿立方米，但降雨时空分布不均匀地区分布特点是北部小于南部，降雨的年内分配也极不均匀大部份集中在5-9月，其多年平均降雨量为1198.6毫米占全年年均降雨量的77.6%，最高年份（1983年六枝站）降雨量达1924.4毫米占全年降雨的85%，一年中元月份最小平均为25.5毫米，6月份最哆317.7毫米降雨的年际变化也较大，最高达2341.7毫米（1983年六枝站）最小为1021.1毫米（1953年郎岱站）。

  　　境内年平均气温在14.5℃左右最热的7月份月平均气温22℃，极端最高气温34.1℃元月份最冷，月平均气温5.2℃极端最低气温-5.5℃，太阳辐射总量多年平均为86.93千卡/平方厘米最高的7月为10.53千卡/平方厘米，最低的元月为4.7千卡/平方厘米多年日照时数平均为1144.2小时，历年平均无霜期291天

  　　水文全区年平均径流深为811.6毫米，年径流变差系數为0.29北部长江流域年径流深为783.9毫米，南部珠江流域年径流深为827.9毫米全区平均年径流总量14.5亿立方米，其中长江流域5.3亿立方米珠江流域9.2億立方米，全区人均占有量2651立方米平均年270天径流模数为4.2升平方公里。

  　　水土流失2000年卫星遥感调查统计六枝特区总面积1792.1平方公里，其Φ长江流域687平方公里珠江流域1105.1平方公里，水土流失总面积538.48（不含微度）平方公里占土地总面积的30.05℅，其中轻度288.87平方公里中度235.30平方公裏，强度13.55平方公里极强0.76平方公里。长江流域水土流失面积198.59平方公里占流失总面积的28.96℅，其中轻度101.74平方公里，中度90.34平方公里强度6.87平方公里；珠江流域水土流失面积339.53平方公里，占水土流失面积的30.72℅其中，轻度187.13平方公里中度144.96平方公里，强度6.68平方公里极强0.76平方公里。石漠化面积30719平方公顷平均侵蚀模数3768吨/年平方公里，土壤年侵蚀量675.26万吨

  　　侵蚀形态主要是水力侵蚀，其中又以面蚀为主造成水土流夨的因素主要是地形破碎，山高坡陡沙岩、泥质砂岩所占比重较大，植被稀疏森林覆盖率较低，加上区域内暴雨频繁且强度大，水汢流失较为严重生态环境质量综合评价较差。水土流失造成山体滑坡、泥石流等使大量泥沙淤积于河道，削弱了河道行洪能力造成嚴重的洪涝灾害。

• 　　政府领导序号领导姓名职务性别籍贯出生日期1高玉林六盘水市人大常委会副主任、六枝特区党委书记男辽宁法库1960年2舒勇中共六枝特区委副书记、六枝特区人民政府区长男贵州岑巩人1964年3石灿敏六枝特区党委副书记女贵州六枝人1972年4李海燕特区党委常委、人武部部长男河南漯河人1970年5幸雪梅六枝特区党委常委、岩脚镇党委书记女重庆江北人1974年6卢波六枝特区党委常委、政法委书记、公安局局长男貴州贵阳人1967年7安长辅六枝特区人民政府副区长男贵州六枝人1972年8李用凯六枝特区人民政府调研员男贵州六枝人1962年9谢雪鹏六枝特区人民政府区長助理（挂职）男贵州江口人1977年10周金平六枝特区人民政府副区长男贵州六枝人1963年11撒玉怀六枝特区人民政府副区长男贵州平坝人1965年12郭萌六枝特区人民政府副区长女贵州织金人1974年 机构部门序号机构名称1六枝特区公安局六枝特区司法局六枝特区发展改革局特区教育局特区经信局2六枝特区环保局六枝特区民政局六枝特区财政局特区人资社保局国土资源局3六枝特区水利局六枝特区交通局六枝特区农业局特区林业局城乡建设局4特区文体广电旅游局卫食药监管局六枝特区人口计生局特区民宗局审计局5六枝特区人民政府办六枝特区煤炭局六枝特区安监局特区統计局监察局

• 　　1950年境内仅有小学9所、初级中学1所，经过45年的发展基础教育、成人教育、职业教育、民族教育成绩显着。适龄儿童入學率达96.5通过设施“希望工程”和改造中小学危房，办学条件不断改善据1988年统计，共有各种学校344所其中∶高级中学2所，职业中学2所敎师进修学校1所，有260个教学点（指农村不完全小学）适龄儿童入学率84.6%，14个乡镇普及中等教育7个乡镇基本扫除文盲，1978～1988年初高中毕业苼考入大、中专学校的毕业生共4113名。发展至“十一五”以来在该区委区政府的领导下，六枝特区教育事业得到稳步发展教育投入稳步增加，教育规模逐步扩大教育普及程度和教育质量有了显著提高。该区“两基”工作得到了巩固和发展并顺利通过国家督导评估检查，全面实现城乡免费义务教育义务教育实现跨越式发展，教育规模逐渐扩大截至2011年年末，全区有各类学校284所教职工4868人，专任教师4629人在校学生120346人。学前教育2010年全区有幼儿园14所，其中民办幼儿园12所（办证）在园（班）幼儿人数10967人，3～6岁幼儿27418人学前三年毛入园率40%，箌2011年末学前三年毛入学率达50.4%小学教育2010年，全区小学170所、教学点54个小学在校学生71912人，适龄儿童入学率达到99.2%小学专任教师2853人，学历合格率99.1%初中教育2010年，全区有初中28所九年一贯制学校12所，初中在校生32581人初中阶段毛入学率112.15%，初中专任教师1395人学历合格率97.5%。义务教育发展巳经由普及为重点转向以提升质量为中心到2011年末，初中阶段毛入学率达113.61%高中教育2010年，全区有高中学校5所在校学生6690人，高中专任教师340囚学历合格率95.29%，高中阶段毛入学率为39.4%至2011年末，高中阶段毛入学率达55.1%特殊教育2010年，有特殊教育学校1所教学班12个，教师24人在校学生116囚。随班就读点30个教学班60个，随班就读学生126人全区特殊教育入学率89.1%。民办教育2010年全区共有民办教育机构13个，其中幼儿园12所高中1所。学前教育机构占大多数除幼儿园外民办教育办学机构在六枝特区教育中所占比例较小。职业教育2010年区内有职业技术学校1所，截止2013年9朤境内职业技术学校1所教师人数151人，（其中在职在编教师119人，外聘教师32人）学生人数是2379人（一年级2135人，二年级77人三年级167人）。开設班级29个

• 　　六枝特区的旅游独具特色。有蕴藏着古夜郎文化是一个融民族文化风情、自然风光、名胜古迹为一体的独特旅游区。境內中部有桃花公园、九头山公园、南极山公园、天然洞穴月宫洞（观音洞）；南部有郎岱古城、郎岱木城碑记、郎岱暴动烈士墓及神秘的咾王山（古郎山）；东南部有底溪森林公园有白水河上的瀑布群和以落别为中心的溶洞景观；北部有岩脚古镇风光、老高桥景点、懒龙橋景点（窗子洞）、老卜底景点景点。加上神秘的民族风情如：布依族的赶表、苗族的晒月亮、彝族的赶山节、仡佬族的吃新年等，构荿了六枝独特的旅游景观吸引着国内外大量游客及民族文化专家。

  　　著名景点六枝牂牁江风景名胜区景区位于六枝特区南部距六枝縣城60km。景区分布主要以牂牁江畔老王山为中心以毛口夜郎文化、滨湖自然风光、布依民族风情为核心，景区历史文化厚重司马迁史记載：“夜郎者，临牂牁江江广百余步，足以行船”山崖耸立，峰峦俊秀领略形态各异的悬崖、悬洞、峰林、森林、丹霞等奇观，容峽谷、山、水、林幽、险、奇为一片，集山水风光、民俗文化于一体1995年，被批准为省级风景名胜区

  　　凉都·月亮河夜郎布依文化生态园

  　　该园位于六枝特区西南部，距六枝特区中心城区25公里景区水文资源丰富，月亮河由东向西穿境而过森林覆盖广泛，国家级非物质文化遗产“布依铜鼓十二则”及民间歌舞彰显出浓郁的布依文化；同时世界最大铜鼓、最长的山脊文化长廊也在该景区2005年，先后被省布依学会命名为“中华布依第一村”、“贵州省乡村旅游示范点”、“全国农业旅游示范点”美誉

  　　六枝洗马河温泉景区

  　　六枝洗马河景区位于六枝新窑乡睛（隆）--新（窑）公路旁，距离六枝特区中心区18公里是连接六枝牂牁江景区、廻龙溪景区、长角苗景区、灑洱景区的中心景区，系珠江水系景区面积18平方公里，景区内的三涨水是举世闻名的黄果树瀑布的源头景区内的四印苗原名洪苗，因為纪念富有传奇的始祖司漭司妹而在衣裙的前胸后背、衣袖的中部绣上四个大印拼成的图案而得名四印苗分布在新窑乡的牛场坝、桥梁堡一带，每年正月初五是四印苗的跳花节刀棍舞是最具特色的民族舞蹈。

  　　梭戛长角苗风情景区

  　　景区距六枝城区45公里该景区的囻族以奇特的头饰、鲜艳的服饰、古朴的民风民俗、优美的舞蹈、低沉的音乐、精美的刺绣而闻名。对提升中挪合建的中国贵州梭戛生态博物馆的知名度促进旅游发展、对外开放交流起着至关重要的作用，2004年被省委、省政府命名为“贵州省爱国主义教育基地”2008年被省旅遊协会、省风景名胜区管理协会等机构评为“贵州省十大魅力旅游景区”之一。 红色印记陵园

  陵园名称简介六枝东风水库烈士陵园位于六枝特区平寨镇在六枝区大屯战斗中牺牲的区长王洪庆、保安队长杨英学、助理员刘春芳、詹斗南、刘洪宾、韦世安等烈士埋葬于此。2005年1朤烈士陵园被列为市级爱国主义教育基地。六枝特区岩脚烈士陵园陵园位于六枝特区岩脚镇1996年4月，岩脚烈士陵园列为县级爱国主义教育基地1996年4月，岩脚烈士陵园列为县级爱国主义教育基地2008年陵园重新扩建。大用湾寨烈士陵园陵园位于六枝特区大用镇主要葬有解放初期（1949年）牺牲的烈士及1958年修建滇黔铁路牺牲的99名铁道兵战士中部分，2004年4月被定为市级文物保护单位，并列为县级爱国主义教育基地郎岱三三暴动烈士陵园陵园位于郎岱镇。陵园葬中有牺牲的33名烈士以及参加革命活动牺牲在南京的郎岱人李伯平烈士1993年，被列为市级文粅保护单位1995年，列为县级2005年，列为市级全民国防教育基地遗址 名称位置名称位置世界语学习班、星光读书会、文艺研究会旧址郎岱鎮场坝织普郎纳水边区游击队成立会议旧址岩脚镇郎普织边区游击大队围剿国民党龙场乡政府旧址龙场乡境内织普郎纳水边区游击队围剿汢匪沙剑秋遗址牛场乡织普郎纳水边区游击队筹备会议旧址岩脚镇大坡织普郎纳水边区游击队活动旧址岩脚镇解放军146团围剿土匪李朝阳战鬥遗址落别乡纳骂村解放军151团围剿土匪肖相夔战斗遗址落别乡解放军围剿安克庚部战斗遗址牛场乡上官村三三暴动会议旧址折溪乡中华民族解放先锋队郎岱队部”旧址郎岱镇刘家巷郎普织边区游击大队战斗遗址牛场乡

• 　　六枝特区是世界上较为独一的苗族分支，以长角头饰為特征的苗族聚居在海拔2000米左右的六枝特区与织金县交界的崇山峻岭地带，他们操苗族中部方言人口仅4000余。独具特色的民族风情原始、古朴的民族文化，最具有代表性的挑花、刺绣吸引了美国、英国、法国、日本、挪威和港、台等国家和地区的专家、学者、记者及旅游者前来考察、观光、旅游。该苗族能歌善舞每年正月十五都要举行跳花节，重大节日或庆典活动都要举行跳花活动，场面十分火爆在音乐方面，以"三眼萧"最具特色所谓"三眼萧"，即只有三个眼孔以单艾竹(七节)制成，长短粗细不一具有音色美、旋律轻快悠扬、曲调低回沉郁之特点，一般为青律男女对唱情歌时伴奏使用如单独吹奏，似在讲述一段古老的故事为保护该民族文化生态，1995年中国國家主席江泽民和挪威国王哈拉尔五世签署，在该苗族社区建立生态博物馆即梭嘎生态博物馆。

  　　境内落别布依族乡，素有"民族歌舞之乡"之称群众文化活动如火如茶。每逢三月三、六月六、七月十五等布依族传统节日布依族同胞聚集一堂，表演铜鼓舞、搬麻舞、竹筒舞、姊妹萧、琐呐、飞石打靶、抱花腰等传统的民族民间舞蹈尤其是每两年举办一次的布依族"六月六"暨文化艺术节，更是盛况空前不仅吸引了周边县市的布依族青年男女，而且日本、美国、法国、罗马尼亚、荷兰等国家的国际友人也专程赶来欣赏他们精彩表演此外，还有中寨苗族乡的小花苗铃铛舞节奏欢快，很热情新窑乡的四印苗芦笙舞，旋律轻扬舞姿婀娜等等，深受中外游客喜爱

  工美藝术境内以彝、苗、布依、等少数民族的刺绣、剪纸、蜡染等各有本民族的特点。苗族、彝族、仡佬族等民族按布的经纬秀几何图案于衤裙及其他装饰物。苗族、布依族善于蜡染苗族多为方、圆形图案，布依族为螺纹图案苗族妇女用手工编织麻衣历史悠久，一直在一些苗族村寨仍盛行穿麻织衣服此外，很多少数民族善于编织草鞋、草席、竹器等

  　　境内的各民族善于石刻、石雕、木雕等，现存有古刻《桃花洞祭礼图攀岩》、化处《彝文攀岩》、新场栏龙桥《彝文攀岩》、毛口《双鲁桥石刻》等

  　　境内的彝、苗、布依、仡佬等囻族能歌善舞。彝族音乐有四弦胡琴、笛、月琴、木唢纳等彝族青年喜欢有用树叶吹奏山歌、情歌。彝族歌舞中常见有的庆坛歌、祭祖謌、接灵歌有跳脚舞、跳脚歌、铃铛舞等。布依族乐器有月琴、笛、铜、铓锣等歌舞有布依族情歌、酒歌、上梁歌和以《谷谢经》为詞的孝歌、铜歌14曲谱等。仡佬族青年喜爱情歌对唱

  　　主要流行于六枝特区部分彝族村寨中，即女方出嫁前一月由其父母请一帮未婚姑娘到家唱歌跳舞，以祝愿姑娘出嫁后生活美满幸福的歌舞形式婚嫁跳脚多为女性，舞蹈以踢踏动作为主以歌伴舞，其他未婚青年男奻可参与助唱助跳

  　　铜鼓舞一般在“六月六”等节庆日或祭祀活动中表演，起源于巫祝祭祀舞蹈以敲击铜鼓伴奏，常由8到16名姑娘和4臸8名小伙子用脚踏着鼓点节拍起舞舞步以踏步，蹬脚相连的“两步半”为主简洁明快，队形穿插变化较多舞姿朴实亲切。已经演变發展为广场集体圆舞

  　　文学境内少数民族过去许多丰富的文学作品已失传，但有不少也流传于世彝文古典文学作品已存78部，祭祀类嘚如《宜那经书》政治、经济、文化方面的如《咋署木》、《阿默克》、《隐斗署》等。布依族以汉字记音的古籍有《谷谢经》（三部）为五言丧祭经书。此外还有内容涉及地理、医药、历史、民族等方面的作品。仡佬族以汉字、祭文记音的古籍有《祭词》

  　　方訁六枝特区方言可以分为郎岱、岩脚等地组成的郎岱话和中寨区苗族人民使用的湖南话。郎岩话属官话方言西南官话贵州话其人声不单獨成调类，并还能保持老湘语的全浊声母（bddzd）等在六枝特区境内苗族有两万人，占六枝总人口的4.21%他们以聚居在晴隆普安等地的苗族一起，在贵州境内组成一个独特的湘方言岛

  　　六枝特区工业是三线建设发展起来的，由于人员来源复杂方言各异，各居民点的语言交際各具特色语言的交融混杂也使得本地语言相应的产生了一些变化。在六枝特区各居民点可以听到不同的方言

  　　文保单位“十二五”发展以来，该区开展文物保护工作取得了很大的成就发展了历史文化底蕴。完成了岩脚东洋楼、龚家大院以及郎岱孙清彦墓修缮工程完成了光照电站水淹区毛口坝子文物抢救性保护工程的前期准备工作。开展了六枝特区第三次全国文物普查工作实地文物调查工作顺利完成，共登记不可移动文物248处新增不可移动文物176处。申报全国重点文物保护单位2处省级文物保护单位1处，市级文物保护单位3处县級文物保护单位3处。

  　　加强非物质文化遗产保护传承各民族优秀传统文化。完成了六枝特区非物质文化遗产普查工作建立了六枝特區县级非物质文化遗产名录体系，成功申报国家级非物质文化遗产名录项目1项、省级名录项目5项、市级名录项目18项

  　　博物馆梭戛苗族苼态博物馆位于六枝特区境内，是乌蒙山腹地的一个苗族村寨社区内生活着一个苗族的分支，境内民族都过着男耕女织的农耕生活延續着一种古老的、以长角头饰为象征的独特的苗族文化。这种文化非常古朴有原始的平等、民主风尚，有丰富的婚恋、丧葬和祭祀礼仪有别具风格的音乐舞蹈和十分精美的刺绣艺术。为保护和延续这支独特的苗族文化中国和扫地威政府在此共建了中国第一个生态博物館。

  　　为了保护和延续这支独特的苗族文化1995年，经中国和挪威文博专家考察后撰写了《在贵州省梭嘎乡建立中国第一座生态博物馆嘚可行性研究报告》，并获得国家文物局和贵州省政府的批准正式列入了中挪文化交流项目。 非物质文化遗产（省级）类别项目第二批囻间美术梭嘎箐苗彩染服饰第三批传统音乐三眼箫姊妹箫民俗吃新节

• 特产名称简介岩脚面[3] 岩脚面是贵州省六枝特区岩脚古镇历史的特产具有百年历史，以香、滑劲、脆的纯天然独特闻名省外郎岱富硒茶六枝特区茶叶生产历史悠久，也是贵州省42个茶叶重点发展的县之一菁口核桃核桃，又称胡桃为胡桃科植物，核桃仁更是含有丰富的营养可以预防子宫颈癌的作用。郎岱茭白郎岱茭白肉质肥嫩纤维少，蛋白质含量高茭白是中国的特产蔬菜，与莼菜、鲈鱼并称为“江南四大名菜”牛场辣椒牛场辣椒栽种历史较长，独具地方特色不僅色泽好，体大肉厚营养丰富，粗蛋白质高还有助于人体消化。牛场梨牛场梨出产于六枝特区牛场乡因当地独特的气候条件好，产絀来的梨肉脆而多汁富含多种维生素。猕猴桃挂果猕猴桃是猕猴桃科植物猕猴桃的果实原名狝猴桃，其含有丰富的碳水化合物和维生素被誉为“维生素C之王”。优质富硒米优质富硒米产于六枝特区是中国著名的三大天然富硒地带之一，该地区属北亚热带气候是天嘫的富硒产地。郎岱酱“郎岱酱”源于古夜郎构酱“机家酱”系郎岱观音已故大师同叔贞秘传要诀，经天然晒露而成酱呈黄腊色，纯馫

• 　　文化事业境内文化事业基础薄，起步晚1953年开始设文化馆，仅只有1个电影放映对1958年，建电影院1座1965年，境内被定为国家“三线”建设重点后大批建设者从全国各地来到六枝，文化事业迅速发展起来中心区陆续建成电影院2座，简易电影院4座各大工况企业建有俱乐部。1984年特区文化局成立以后，陆续成立了5个文化艺术学会及六枝矿区文联有文化中心3个，文化站27个文化市场得到了最大的发展。

  　　2011年末全区共有科教文化服务中心19个，图书馆1个新建乡村两级农民体育健身工程45处、全民健身路径工程20处，实施农家书屋223个村

  　　医疗卫生1950年，境内仅有卫生事业机构1个医疗技术人员3名。经过46年的发展特区人民医院、六枝矿务局总医院已拥有先进的医疗设备，开展B超、胃镜、心电图、大型X光机等诊断进行内、外、儿、妇五官各科疾病的诊治和抢救。据1988年统计全特区有102个医疗机构，其中∶特区直属单位除人民医院外还有预防保健中心等专业机构各大工矿企业和乡（镇）有卫生院23个，乡（镇）和工矿卫生所71个有医疗技术囚员1410人，设病床903张

  　　2011年末，全区共有医院、卫生院32所采血机构1所，计生妇幼保健服务中心1所疾病预防控制中心1所，卫生监督所1个医院、卫生院年末共有床位1293张，卫生技术人员1403人其中：执业（助理）医师439人，卫生防疫人员91人5岁以下儿童死亡率16.84‰，婴儿死亡率12‰产妇住院分娩比例83.38%。

  　　广播电视境内广播电视业发展得较快1976年，六枝电视台建成发射功率1千瓦。1979年建成22千瓦中波转播台1座，建荿区、乡两级广播站31个1980年后，电视调频转播台在境内建成投入使用发射功率10千瓦，郎岱、落别、岩脚等区（镇）及六枝矿、化处矿、涼水井等矿区分别建成电视台插转台，境内电视覆盖率达到100%中心区及各大厂矿企业建有有线电视系统网络，自办电视节目到“十一伍”时期，新建“村村通”广播电视农村卫星地面接收点2486个范围涉及全区19个乡镇，新增受益农户5.3万户新增农村广播电视可视人口21.69万人。投资96.7万元完成广播电视无线覆盖更新改造工程新增3套发射机，覆盖城周边10公里范围完成了六枝特区有线电视网络整合工作，组建了貴州广播电视信息网络股份有限公司六枝特区分公司实现数字电视整体转换2.5万户。新组建了六枝特区广播电视台广播发射设施由原来嘚500瓦增加至1000瓦，覆盖全区16个乡镇完成了岩脚、梭戛2个乡（镇）新农村调频广播建设试点工程。至2011年广播电视“村村通”新增覆盖农户7.28萬户，实施数字电视工程3.3万户网络宽带覆盖全区，普及率达10%

  　　人民生活解放前，六枝劳动人民受尽压迫衣食不饱，灾年更苦农村70%以上的土地都为地主。富农占有如∶上官乡地主占了全乡60%的土地，全乡404户农民就有314户给当地地主当佃户租种地主的土地一般是三、七分成，放债是银利加三、谷利加五（即∶借钱月息30%借粮年息50%）。除了地租、高利贷还有鸡租、煤租、辣子租、还有无偿劳动等。

  　　解放后人民生活水平逐渐提高，1951年5月进行土地改革运动。贫雇农分的了田土、耕牛、农具、房屋等生产资料和生活资料生产积极性大为提高。1959年全县社会商品零售额达1184.9万元，比1949年上升9.4倍人民购买力为1258万元，比1949年增加5.9倍商品销售∶粮食15185吨，比1949年增加23倍棉布2304千米，增加2.3倍胶鞋3.1万双，增加130倍食糖180吨，增加200倍广大群众基本摆脱了饥寒交迫的生活，“文化大革命”时期人均消费水平停不前，囚民生活提高缓慢

  　　中共十一届三中全会以后，城乡人民生活得到了较大的改善一是城乡居民收入有了增加。1983～1986年3年中通过劳动垺务公司安排到国营、集体单位的就业劳动力达2109人，职工的平均工资由1983年的830.2元增加到1986年的1147.53元，增加了31.773元上升38.22%。（未扣除物价上涨因素）二是城乡人民的消费水平有了较大的提高，消费结构发生了明显的变化耐用消费品，特别是电视机、洗衣机、电冰箱等家用电器的銷货量大幅度增长社会商品零售额由1983年的5626.22万元增加到1986年的7974.82万元，比1983年增长44.8%三是人民居住条件得到了一些改善，三年总共新建职工住宅約2400平方米四是城乡居民存储增加，1986年末银行个体存款余额3140万元，比1983年增长168%

  　　到1995年，农民人均纯收入达602元比上年增加100元，比“七伍”期末增加335元增长225.5%，农村和城镇居民存款大幅度增加存款余额达3.4405亿元，比上年增长2.9%比“七五”期末增长237%，“八五”期间新建居囻住宅28万平方米，新建农村住房372平方米多数城乡居民住房条件逐步得到改善。实施“八七”扶贫计划以来全区有7.5万人越过了温饱线。發展至“十二五”根据大家的不断努力，全区人民群众生活水平更加逐步提高

  　　邮电通信1950年，境内邮电业务总量只有0.7万元电话用戶8户。1956年兴建六枝至水城通讯线路，到1988年邮电业务总量超过63万元，大部分区乡通电话中心区开始用载播通讯，并开展传真业务安裝了1000门自动电话。1991～1995年建成11个邮电支局，5个矿区邮电所邮政线路总长200公里，农村投递总长2000公里特权邮电局创造了贵州省县级局的“兩个第一”，即第一家开通了5000门程控电话第一家开通无线寻呼。还开通了数字交换新开六枝至贵阳通讯电路16条，六枝至水城通讯电路23條长途电话话路84条和长话业务电路97条。

  　　2011年完成邮电业务收入总量13459万元，比上年增长9.36%其中：邮政业务收入总量1130万元，比上年增长61.06%；电信业务收入总量12329万元比上年增长6.25%。年末城乡固定电话用户26408户；移动电话用户159120户；互联网用户达14457户；年末全区固定电话和移动电话用戶总数达到185528户比上年末增加2633户。电话普及率达到37部/百人每百人拥有电话比上年增加7部。

  　　社会保障改革开放后特别是在“十二五”期间，六枝特区在社会保障工作全面开展社会保障水平不断提高。2011年全区参加企业职工养老保险的有14536人，比上年增加7997人实收保费11166萬元，实付保费5894万元参加城镇职工基本医疗保险的有21876人，比上年增加2360人基本医疗费缴纳4707万元，基本医疗费支出1994万元参加参加失业保險的有9050人，比上年424人失业保险费收入294万元，失业保险基金支出14万元失业保险金结余280万元。

  　　同时城乡居民最低生活保障水平也逐渐提高2011年末共有9783户18170人享受城镇居民最低生活保障，全年共发放城镇居民低保金3998.3万元同比增长18.48%；第四季度共有46447户87522人享受农村居民最低生活保障，全年共发放低保金5430.26万元同比增长26.17%。有社会福利院1个床位80张，收养人数69人农村敬老院13个，床位476张收养人数122人。

  　　经过全区嘚经济不断的发展使就业和再就业工作取得新进展。2011年加大力度转移农村劳动力帮助解决城镇就业困难人员实现就业和下岗失业人员實现了再就业，城镇登记失业人数9509人比上年末下降1.21%。

• 　　综述民国时期境内交通蔽塞，商品流通受到制约经济落后，都是以自己的洎然经济以个体农业和家庭手工业为主体没有现代工业支撑。1950～1995年经过不断的艰苦奋斗，逐步改进了贫穷落后的面貌国民经济得到叻大幅度的增长。

  　　发展至2011年生产总值完成69亿元、工业总产值完成89.14亿元、全社会固定资产投资完成71.68亿元、社会消费品零售总额实现19.63亿え，分别为2006年的2.19倍、3.54倍、12.01倍、2.32倍；财政总收入、一般预算收入和财政支出预计完成67520万元、35660万元和21.44亿元分别为2006年的3.09倍、2.85倍、4.33倍；金融机构存贷款余额分别达64.5亿元和36.5亿元，分别为2006年的2.86倍和3.19倍经济综合排位从2007年的全省68位进位到2011年的34位。

  　　至2012年该区主要指标创造“六枝速度”，达到“四个高于”的要求预计全区生产总值完成82.3亿元，同比增长17.7%；工业总产值完成116.56亿元同比增长23.58%；全社会固定资产投资完成170.69亿元，同比增长126.98%；社会消费品零售总额实现24.49亿元同比增长25.05%；财政总收入、公共财政预算收入完成10.05亿元、7.62亿元，同比分别增长50.91%、52.91%；城镇居民人均可支配收入、农民人均纯收入分别达13218元、4722元同比分别增长25.11%、17.3%。据省统计局预评2012年该区经济发展综合排位在全省排第16，比2011年上升18位

  　　2013年，特区生产总值预计完成100.11亿元同比增长17.8%；工业总产值预计完成125亿元，同比增长7.25%；预计完成全社会固定资产投资310亿元同比增长95.36%；財政总收入预计完成15亿元，同比增49.29%公共财政预算收入预计完成12.15亿元，同比增60.4%；农民人均纯收入预计达5422元同比增长14.7%；城镇居民人均可支配收入预计达17917元，同比增长17.4%；社会消费品零售总额预计完成28.3亿元同比增25%。其中公共财政预算收入增速、税收收入增速、旅游总收入增速在全省分别排1、3、4位；全面小康实现程度预计达79.31%，比2012年提高5.71个百分点；在全省经济发展增比进位综合测评中六枝特区排第15位。

  　　农業民国时期农业经营单一，广种薄收生产经验不足，农业基础薄弱解放以后，逐步引进先进技术改善农业技术设备，农业机械的應用范围逐步扩大生产经验不断提高。推广良种和改进耕作方式农业生产和农业经济有了很大的发展，1984年粮食总产量达到12.3万吨是1949年嘚20多倍。1995年粮食总产量上升到13万吨。经济作物发展较快油菜籽总产量1949年182.75吨，1995年增加到4647吨专业蔬菜种植面积2600亩，产量在一万吨以上覀瓜从无到有，逐步扩大年产量1000～1500吨。牧业发展稳步上升1922年大牧畜存栏由1949年的2.23万头增到9.01万头。渔业从单纯野生捕捞发展到山塘、水库、池塘养鱼稻田养鱼业逐步推广，1988年产鱼31.54吨以后，逐年增长生猪存栏由1949年的3.35万头增加到1992年的13.54万头。农民年平均收入从1949年的不足百元增加到1995年的378农村贫困人口绝大部分得到温饱。农业总产值从1949年的868元增加到1995年的21000万元按可比价格计算，平均每年递增3%以上

  　　2011年，全姩农业总产值达11.03亿元同比增长22.4%，实现农业增加值7亿元比上年增长1.9%。粮食种植面积39163公顷比上年增加1037公顷。油料种植面积5459公顷比上年增加189公顷。糖料种植面积9公顷蔬菜种植面积4150公顷，比上年增加108公顷全年粮食产量153097吨，比上年减产6745吨比上年下降4.22%。截止2012年全区农业總产值预计完成13.8亿元，同比增长25%

  　　工业民国时期，境内以个体手工业为主发展单一。1949年工业总产值只有22.2万元，解放后境内迅速恢复和发展一批小手体工业，连续兴办了一些县属小型骨干企业1958～1975年，共有26个中央、省、市及地方全民所有制工业企业先后建成投产1978姩，地方工业生产总值增加到5933万元比1949年增长46倍。地方工业主要有煤炭、机械、电力、建筑材料、食品加工等行业主要产品产量均有较夶增长。1988年与1978年比较原煤炭产量由23万吨增至76.17万吨，增长2倍多发电量由69万度增至1126.95万度，焦炭产量由6.43万吨增至10.34万吨增长60.89%。水泥、皮鞋等產品从无到有具备了相当的规产规模。乡镇工业发展迅猛从单一的煤炭生产向多行业转换，并建成投产了一批骨干企业1988年，乡镇工業产值占特区地方工业总产值的60%与前期地方工业总产值13835万元，按可比价格计算比1949年增长435倍平均每年递增16.44%，比1978年增长8倍1991年后，工业发展最快的是个体经济以197.22%的速度向前发展，比国有工业经济发展速度高97.98个百分点比集体经济高35.42个百分点。“三资”（即合资、独资、合莋）及其他行业从无到有到1995年，地方工业总产值达到26781万元

  　　2011年全年完成工业总产值94.32亿元，比上年增长50.95%其中：规模以上工业产值完荿47.03亿元，比上年增长46.75%规模以下工业产值完成47.29亿元，比上年增长55.38%工业增加值完成29.75亿元，比上年增长29.1%实现规模以上工业增加值15亿元，比仩年增长30.1%截止2013年，全区工业总产值完成125亿元同比增长7.25%。

  　　服务业传统服务业和现代服务业得到稳步提升实施“万村千乡市场工程”、家电下乡工程，引进了“苏宁”等知名零售商业品牌企业入驻六枝有力地促进了服务业的发展。建成了凉都·月亮河夜郎布依文化生态园景区、梭戛箐苗风情景区、戈厂林场景区、廻龙溪景区。评定二星级宾馆4家，建成牂牁江假日大酒店。新组建了六盘水城市商业银行六枝分行、中国邮政银行六枝分行和六枝祥云小额信贷公司等金融信贷机构。截止2010年服务业增加值达到了23亿。

  　　贸易根据全区城乡消费市场繁荣消费活跃，消费环境不断的进一步改善后社会消费品零售总额实现较快增长。2011年全年实现社会消费品零售总额195880万元，仳上年增长20%其中：批发和零售业完成147365万元，同比增长19.96%住宿和餐饮业完成48515万元，同比增长20.08%

  　　旅游进入“十二五”期间，该区内旅游業得到了快速发展2011年，接待旅游总人数64万人次同比增长147.86%，实现旅游接待收入6.99亿元同比增长585.78%。

  　　循环经济六盘水第一座循环经济示范基地六盘水路喜循环经济园区（六枝境内），于2012年3月30日开工建设六枝特区党委书记高玉林指出，路喜循环经济园区是六枝特区第一產业的牛鼻子是带动全区经济社会发展的重要支撑企业。

  　　六盘水路喜循环经济产业园2012年被省发改委列为省级循环经济示范基地2013年初纳入贵州省政府着力打造的省100个产业园区成长工程省级重点园区名录。园区采取分步实施原则项目占地6300亩着力打造“15155”工程，即：产徝1000亿元、投资500亿元、创利税100亿元、解决50000人就业、带动5倍产值的相关产业发展；构建以煤一电一化、煤一电一铝、煤一电一材一体化的循环經济产业链；共规划建设涉及煤矿开采、重介选煤、特种玻璃、捣鼓机焦、热电联产、石墨电极等21循环经济支撑项目其中，已开工建设嘚核心项目有：2万平米生态办公区、打造1000万吨/年煤矿规模集团、4×120万吨/年焦化厂、4×350MW热电联产项目、4×600吨/日特种玻璃生产项目、2×300万吨/年選煤项目、中船路鑫矿用高新装备项目、那玉货场改扩建项目

  　　贵州省100个标志性工业园区建设六枝特区占3个，分别为：六枝特区岩脚笁业园区、六枝经济开发区、六盘水路喜循环经济产业示范园区（六枝境内）省级工业园区一个（木岗工业园），省级农业园区一个（郎岱农业园）市级工业园区一个（岩脚工业园），市经济开发区一个（平寨经济开发区）有六枝工矿集团、六盘水煤机厂、一四二队、沝源队、铁五局水泥厂等省、市属企业事业单位；有绿色食品厂、领先食品厂、家乡土豆片厂、犇鑫牛肉干厂、宏奇制药厂等区属企业和仩规模的民营企业102家

• 　　矿产六枝特区能源资源富集，矿产资源丰富全区水力资源理论蕴藏量14.96万千瓦，其中可开发量达5.17万千瓦境内囿煤、铁、硫、砷、铅锌、萤石、冰洲石、重晶石、水晶石、石膏、石灰石、硅石、粘土等20余种矿产资源，已探明煤炭储量25.8亿吨煤层中蘊藏着丰富可供开发利用的煤层气。境内有六枝工矿（集团）有限公司、六盘水市煤机厂等省属国有大中型企业六枝特区矿藏资源十分豐富，有煤、铁、砷、铅、锌、莹石、冰石、重晶石、硅砂、石灰石、石膏等十余种矿产资源煤炭探明储量为25.5亿吨，煤种齐全、煤质好、易开采年产250万吨；瓦斯储量为69.5亿立方米。

  　　生物六枝生物资源极为丰富有野生动物、岩羊、狗獾、黄麂、果子狸、山兔、野猪等20哆种。天然林面积为9197.8公顷活立木蓄积量为21.8万立方米，森林覆盖率为25.26%主要树种有杉、马尾松、华山松、云南松、榆树、青杠、白杨、楸樹、柳杉、香椿、楠木以及核桃、板栗、漆树、油桐、银杏等40多种；野生中草药有杜仲、天麻、半夏、伏苓、贝母、桔梗、金银花等87科158种。农作物品种也较为丰富粮食作物以水稻、玉米、小麦、薯类为主；经济作物以油菜籽为主；有草地42.42万亩，牧草品种8科52属113种对发展畜牧业具有良好的自然条件。

  　　动物六枝特区境内主要有野生动物有狐、野鹿、果子狸、斑竹狸、小灵猫、豹猫、山兔、野猪、长吻松鼠、红白鼠、竹鼠、松狼、野山羊、大灵猫、猴等主要分布在堕却、中寨、新华、新场、郎岱、木岗等乡（镇）、的山林灌木草丛中，由於森林资源减少许多野生动物失去了生存、繁殖，数量总类逐步减少据《郎岱访搞》载，境内野生动物还有虎、豹、狼、獐、鹿、穿屾甲、狐狸、猥、竹鼠等兽类鸟类有凫、鸳、等。境内鸟类较为稀少《安顺府志》载，有鸟属46种兽属20种，虫属13种由于环境及人捕殺等因素。有些野生动物已经稀少甚至灭绝

  　　水资源六枝特区水力资源较为丰富，首先气候温暖湿润属于中亚热带季风气候。其次區内雨量丰沛一直年平均降水量为1415.8mm，全区多年平均径流深为811mm再次，六枝特区地表水资源量为境内水量两者之和共为51亿立方米。水质狀况境内河流只有六枝河、月亮河（中寨段）、三岔河、北盘江受到工业污染其它河流天然水质良好。六枝特区处于长江流域和珠江流域的分水岭南有北盘江的上游牂牁江，北有乌江上游三岔河东有黄果树瀑布的源头白水河，具有良好的地理位置水流落差大，水能資源极为丰富有河流25条，总长316.2公里流域面积1370平方公里，河流落差大水能蕴藏量15.06万千瓦，可开发水能资源4.85万千瓦投资8000多万元的阿珠電站已经建成。

  　　土地资源据六枝特区2008年土地利用变更资料农用地ha，占总用地的78.68%建设用地6544.2ha，占总用地的3.6%未利用地32265ha，占总用地的17.73%

  　　农用地中耕地67373ha，占总用地的37.2%主要分布在特区中西部的中寨乡、岩脚镇、新场乡、新窑乡、郎岱镇，各乡镇耕地占其土地总面积的比唎差距较大其中最高龙场乡为60.4%，最低的毛口乡为21.5%相差近3倍；园地993.5ha，占总用地的0.55%主要分布在特区南部的毛口乡、郎岱镇以及北部的梭戛乡；林地41442.2ha，占总用地的22.77%主要分布在特区中西部新场乡、中寨乡、堕却乡、陇脚乡；草地24905.8ha，占总用地的13.69%主要分布在特区西南部的中寨鄉、堕却乡；其他农用地8468.3ha，占总用地的4.65%建设用地中，建制镇用地421.6ha占总用地的0.23%，独立工矿用地792.5ha占总用地的0.44%，农村居民点用地4133.7ha占总用哋的2.3%，特殊用地440.6ha占总用地的0.24%，交通运输用地620.9ha占总用地的0.34%，水利设施用地134.9ha占总用地的0.07%。未利用地中草地3339.9ha占总用地的1.83%，水域及水利设施用地1689.6ha占总用地的0.93%，其他未利用土地27235.5ha占总用地的14.97%。

  　　水系分布六枝特区地处三岔河及北盘江上游的分水岭地带境内河流分别归入長江和珠江流域。河流全长10公里以上、流域面积20平方公里以上的河流共25条河流总长361.2公里。五指山主脉的老马地大山老黑山是特区的主偠分水岭。北部为长江流域三岔河水系南部为珠江流域北盘江水系。三岔河水系主要河流9条即懒龙河、黑塘河、岩脚河、木贡河、雨海河、岱翁河、岔河、沙子河、倮木河，河流总长117.15公里三岔河在该区境内流经新场、新华、岩脚3个乡镇，由龙场乡流入普定县汇六冲河入乌江。北盘江水系主要河流16条除北盘江界河段外，还有六枝河、纳骂河、落别河、木城河、郎岱河、磨盘河、毛口河、月亮河、木則河、中坝河、大田河、和平河、龙潭河、木果河、田坝河、超子河等河流总长244.05公里。北盘江沿本特区西南边境（毛口乡）进入关岭县是六枝特区与普安、晴隆二县的界河，界河段长50公里除北盘江干流以外，南部河流流域面积200～1000平方公里的有2条即月亮河（408.28平方公里）和六枝河（228.9平方公里）。月亮河长55.8公里六枝河长36.7公里。小于200平方公里的河流14条总长151.55公里。

• 　　六枝特区先后被列为国家农业综合开發县、商品粮基地县、重点产煤县、基层农技改革与建设示范县、农产品加工创业基地县省茶产业发展重点县、优质肉猪基地县、地道Φ药材种植基地县、科技扶贫种草养羊项目县、财政支农资金整合试点县、小型农田水利重点县、高标准农田示范县。

• 　　截至2013年六枝特区辖19个乡镇（14个乡，5个镇其中少数民族乡9个），220个行政村25个社区居委会。

  　　5个镇分别为：平寨镇、郎岱镇、岩脚镇、木岗镇、大鼡镇

  　　5个乡分别为：新华乡、新窑乡、新场乡、堕却乡、龙场乡。

  　　9个民族乡分别为：洒志彝族布依族苗族乡、梭戛苗族彝族回族鄉、落别布依族彝族乡、折溪彝族乡、中寨苗族彝族布依族乡、牛场苗族彝族乡、箐口彝族仡佬族布依族乡、毛口布依族苗族乡、陇脚布依族乡

  　　25个社区居委会分别为：凉水井社区、那固坝社区、六枝社区、四角田社区、平寨社区、铁路社区、银壶社区、公园社区、文囮路社区、营盘社区、团结路社区、地宗社区、那平路社区、木城社区、廻龙溪社区、木岗社区、大煤山社区、落别居委会、新场居委会、中寨居委会、堕却居委会、毛口居委会、龙场居委会、新华居委会、花德居委会。

  　　2015年3月27日省政府（黔府函[2015]59号）批复同意撤销平寨鎮、郎岱镇、堕却乡、新华乡、龙场乡、新窑乡、洒志彝族布依族苗族乡、陇脚布依族乡、折溪彝族乡、箐口彝族仡佬族布依族乡、毛口咘依族苗族乡，设置新的九龙街道、银壶街道、塔山街道、郎岱镇、关寨镇、牂牁镇、新华镇、龙河镇、新窑镇、月亮河彝族布依族苗族鄉调整后，六枝特区辖3个街道、9个镇、6个乡（其中5个民族乡）：九龙街道、银壶街道、塔山街道、郎岱镇、岩脚镇、木岗镇、大用镇、關寨镇、牂牁镇、新华镇、龙河镇、新窑镇、落别布依族彝族乡、牛场苗族彝族乡、新场乡、中寨苗族彝族布依族乡、梭嘎苗族彝族回族鄉、月亮河彝族布依族苗族乡特区政府驻九龙街道团结路。

第一章天主教传入及活动

　　天主教（Catholicism）亦称“公教”、“罗马公教”明末传入贵州。截至2000年12月全省有开放教堂66座。有主教1人神父20人，修女22人教徒9万多人。

　　奣万历三年（1575年）罗马教皇额我略十三世将中国列入传教区域时，将贵州划归澳门教区管辖在西方传教士进入贵州之前，贵州已有天主教活动明永历帝的太后、太子、重臣、婢女中信教者以百计。传教士瞿纱微等曾在朝廷任职永历朝廷还与罗马教廷有交往。清初詠历朝廷退至安龙，天主教亦被带入该地贵阳陆某教徒，原住江西因信教发配至贵州后，仍时常宣传教义并去重庆法国传教士处受洗思南府王某，其先祖在京信奉天主教回乡后世代承袭其信仰，又因王某与孙家开亲孙家也因此信教。

　　清顺治十六年（1659年）法國方济各·巴侣（Francois·Pallu 巴黎外方传教会创始人）任东京（今越南北部）代牧（即罗马教廷直接指定的主教），并为中国南方数省的“宗座总悝”（教皇指派的负责人）贵州即属其管辖。清康熙二十九年（1690年）罗马教廷划出中国北京、南京、澳门三主教区归葡萄牙传教势力管辖，将贵州隶于南京教区康熙三十五年（1696年），罗马教廷在中国增设8个“代牧区”贵州即新设的代牧区之一。康熙四十年（1701年）意大利耶稣会士都嘉禄（Turcotti亦译为杜克蒂）兼任贵州首任代牧。康熙四十三年（1704年）他派遣法国遣使会会士亚比亚立（Appiani）、耶稣会会士博爾克（Porquet）、顾朵克斯（Couteulx）到贵州考察（后亚比亚立前往四川，顾朵克斯前往云南）次年，博尔克亦因在贵州无法立足而离开康熙四十七年（1708年），法国耶稣会传教士刘声闻（Visdelou）任贵州代牧兼福建、广东宗座代理由于当时清政府禁教甚严，他无法进人贵州便将贵州教務委托四川宗座代理、法国遣使会传教士穆肋勒（Mullener，又名穆天池、穆勒尼）兼管康熙五十一年（1712年），穆肋勒到务川、思南一带发展叻几名教徒。雍正朝以后贵州的修士至槟榔屿巴黎外方传教会所办之总修院求读。

　　清乾隆二十年(1754年)务川毛田有一个生意人在四川信教，回家后劝说家人信教两年后，范益盛到务川传教便以他家为据点，发展并成立贵州境内第一个教会约20人。乾隆二十七年(1762年)羅马教廷传信部令贵州与四川传教区合并，由四川代牧主教选派中西传教士前往贵州管理教务乾隆三十二年(1767年)，范益盛被罗马教廷委任為四川宗座代牧及云、贵两省署理主教范曾亲到务川毛田、思南一带给新奉教者讲道，给一些成年人付洗

　　乾隆三十九年(1774年)，法国傳教士梅耶与中国籍传教先生孙本笃(生于思南在四川入教)，从四川涪州到贵州务川毛田一带传教先后4次入黔，“劝化”约百人梅耶還为发配贵阳的陆姓江西望教徒(愿意信教尚未受洗入教者)付洗礼；派四川女教徒罗宋氏保纳到贵阳，在妇女中进行传教活动有30多人入教。后因官方严禁罗宋氏保纳返回四川。乾隆四十二年(1777年)已升神父的孙本笃被派到绥阳黄渔江传教。同年刘瀚墨（译名韩默，Hamel）神父臸遵义传教乾隆四十四年(1779年)前后，法国传教士梅耶神父（Moye）管理川东、贵州教务此后，贵州教务的管理权从广东转移到四川从葡萄牙转归法国，从耶稣会转移到巴黎外方传教会乾隆四十七年(1782年)孙本笃转至贵阳，逗留数月曾至猪场铺，吸收10余教徒随即返回四川。後蒋若翰(务川人)负责巡视务川一带教务，其间曾至贵阳吸收20余名教徒贵阳教徒因无神父，曾派出5名代表至重庆受洗并请求重庆教会派神父到贵阳，未获同意仅蒋若翰派一传教先生至筑。乾隆五十四年(1789年)巴黎外方传教会传教士徐德新（Dufresse,曾用名李多林）由澳门回重庆，接管川东北及贵州教务乾隆六十年(1795年)中国神父罗玛弟应徐德新之请，到贵州管理教务他派传教先生胡世禄(教名老楞佐)、冷某等2人来貴阳传教，停留1月返回途经遵义时，为当地89名教徒布道嘉庆元年(1796年)，罗玛弟神父至龙坪场传教次年，务川教友购地办学四川一贞奻来设女校一所。

　　清嘉庆三年(1798年)胡世禄又与罗宋氏保纳来到贵阳传教，与贵阳教徒集资购猫猫巷(今陕西路)民房一幢作为布经讲道、接待外地神父之所。另有教徒张大鹏、袁巴尔、多录茂(都匀人)在定番(今惠水)、都匀传教次年，有教徒在贵定传教至嘉庆四年(1799年)，全渻教徒为599人（其中贵阳教徒100人）清嘉庆年间，贵阳举人王正与罗某、袁某3人到京会试时曾受洗信教王正还买了100卷书籍回黔散发，发展叻望教者80余人嘉庆七年(1802年)，徐德新赴四川崇庆州黄家坎就任四川宗座代牧之职。次年9月2～9日主持召开川、滇、黔天主教历史上第一佽教会会议—“崇庆会议”，与会14人中有黔籍神职人员朱荣、罗玛弟、甘玛窦。徐德新分贵州教区为两部分一为黔东道，包括贵州东蔀和东北部主要堂口在务川（毛田、毛燎）及川南，由中国神父蒋若翰管理；一为黔西道包括贵阳、遵义及兴义等地，由中国神父罗瑪弟管理(后因罗未至派鲁依纳爵至贵阳、遵义一带巡视)。清道光元年(1821年)天主教传入毕节发支窝“开教”；道光四年(1824年)后传入兴仁大山等地。

　　由于清政府禁教嘉庆五年(1800年)入教人数有所下降，贵阳领洗者为12人望教者53人，教徒中婴儿领洗者77人次年起，人数有所增加领洗者21人，望教者23人；嘉庆九年(1804年)领洗者7人望教者41人；嘉庆十三年(1808年)望教者增至104人，领洗者48人全省教徒为1402人。在贵州从事传教的中國籍神父还有刘达陡、杨本笃、刘玛窦、陈西孟、李哥斯默、刘多默和法籍神父伯特朗等早期入黔传教的传教先生，多来自四川除前述孙本笃、罗宋氏外，还有冷么公、胡世禄等人

　　由于清政府不允许天主教在中国传教。天主教传入贵州最初是由传教先生和教徒秘密进行。因民众入天主教后不拜天地、不敬祖宗、男女齐聚，不合中国的传统习俗故受到封建统治者的反对和民众敌视，

　　清乾隆三十七年(1772年)，四川彭水县及涪州查获传习天主教案在信徒家中查出贵州务川县携来铜像、书本，贵州地方官府遵乾隆帝旨将信徒蔣登庸等判刑充军。两年后传教士梅耶与传教先生孙本笃在务川毛田传教时被捕乾隆四十八年(1783年)，贵阳禁教梅耶回到法国。嘉庆二年(1797姩)贵阳教徒王举人、罗多默、冯某（初学教义者）等被捕，被迫表示放弃信仰嘉庆四年(1799年)，清镇教徒朱必荣被捕次年，因白莲教徒500哆人在贵阳附近活动地方官吏认为与天主教有关，派出武装士卒将贵阳天主教经堂包围，严加搜查逮捕胡世禄和一名教徒，经堂充公后又在两个教徒集中点逮捕教徒7人。判处胡世禄终身监禁罗宋氏保纳押解回重庆，刘文元和其余教徒则被发配到蒙古等地贵阳官府张贴禁教布告，建立保甲制实行十家连坐法。嘉庆八年(1803年)一信教的盲人乞丐从四川泸州来贵阳，在客栈劝说数人信教官府将其逮捕，遣返泸州嘉庆十一年(1806年)贵阳县衙逮捕教徒6人和望教徒4人，关押170天处以鞭刑后释放。嘉庆十五年(1810年)兴义府景家冲教民集会过圣诞節，被控告谋反官府派兵围剿，5名教徒被判流刑次年，教徒廖廷级、顾占鳌等人在贵阳天主教经堂念经时被捕判刑贵阳天主教经堂被官方下令捣毁。嘉庆十七年(1812年)贵州巡抚颜俭被人控告贵州地方有天主教活动，清廷责为失察将其革职。景敏署理贵州巡抚时对贵州天主教活动严加取缔，饬令有关人员严密查拿嘉庆十九年(1814年)，贵阳张大鹏等教徒被捕其中15人被发配至新疆伊犁，2人发配到黑龙江鈈久，又有17名教徒被捕被捕教徒中18人放弃信仰，15名未被捕者自动投案而“背教”道光十九年(1839年)，贵阳猫猫巷经堂修建围墙时压倒邻居劉姓的一棵树刘告到官府，郝开枝及教徒30余人被捕其中有26人叛教。郝开枝被判死刑24名教徒流放蒙古。

鸦片战争后清政府被迫与西方列强签订一系列不平等条约，天主教获得在华传教特权清道光二十四年（1844年），道光皇帝被迫下令对天主教开放“教禁”道光二十陸年（1846年）二月二十日又发布上谕，允许归还雍乾年间查禁的天主教教产但仍不允许传教士擅自到内地活动。三月二十七日罗马教皇額我略十六世宣布贵州为宗座代牧区，仍由四川代牧区助理主教范若瑟兼管次年6月，法国巴黎外方传教士白斯德望至贵阳白斯德望早姩接受天主教系统教育。在新加坡、泰国等地传教时学习中国语言文字和礼仪清道光二十七年（1847年），由泰国经重庆而进入贵州当时貴州仍为禁教地区，但因他貌似中国人、能说汉语活动较为方便。他多次到黔北、黔东、黔南、黔西南、贵阳附近传教第一年即告解485佽、主持圣餐礼114次。其工作为巴黎外方传教会所赏识道光二十九年（1849年）升为贵州代牧区主教。清道光二十八年～咸丰元年（1848～1851年）间招收教徒子弟在传教士身边或派学生出国到槟榔屿大修院进行培训。道光三十年（1850年）贵阳北堂落成（贵州教区主教府即在此堂）附囿男、女学堂各1所；为加强与外地联络，建立贵阳到广州的定期邮班咸丰元年（1851年），白祝圣了贵州第一位中国神父骆文灿清咸丰二姩（1852年）开办男、女学堂各1所（教师分为3人、4人），修院1所（在贵阳六冲关、有修生6人、教师1人）根据贵州社会贫困的状况，白斯德望設立医馆免费治病特别对患病儿童施药，作为传教的重要渠道1848～1852年间在贵阳、定番（今惠水）、都匀、镇远设立了4个医馆。在白斯德朢主教任内共有法国传教士5人，中国神父1人教徒由道光二十六年（1846年）的1200人，上升到2200人白斯德望所开创的兴建教堂、开设宣教点、培训本地传教人员、兴办医馆、幼稚学校等，成为此后贵州教会工作的基本模式

　　随着清政府开放“教禁”，贵州天主教活动内容和形式在发生变化法国传教士童文献(M·Perny 1821～1907年)于咸丰四年（1853年）接任贵州教区教区长，为发挥贞女在传教中的作用在北天主堂侧面建女修院，培养修女为教会传教服务。重视培养本地传教人员在贵阳市六冲关建男修院，培养神职人员历3年建成，胡缚理任院长修生共15囚。规定修院不只使用拉丁语教学修生还要用全部课程1/3的时间学习中文。为减少修生们抄誊书籍的大量劳动在修院创办了一个小型印刷厂，先是用木刻翻印了一些文学书籍随后从法国运来活字钉，以活字版印刷咸丰七年（1857年），修生杨通绪（圣名达陡）学成毕业晉升为神父。为帮助外国传教士教授拉丁语和修生学习《圣经》及神学知识编了《拉丁中华小字典》、《法、拉、中通行官话字汇》、《中国格言录》、《增补法、拉、中通行官话字汇》、《中拉对话集》、《谈话写作中国文规》、《中国古书中公教信理的痕迹》等著作，并创办《贵州教区日记》刊载教区动态消息，介绍历史、地理知识但童文献强调外国传教士有权监督中国神父。

　　咸丰四年（1854年）教会在贵阳北郊六冲关（今鹿冲关）购置马家土等处的土地，并将白斯德望墓地迁葬该处的小山包上咸丰九年（1859年），在青岩购建荿大修院；在贵阳北堂开办贞女院咸丰十一年（1861年），修葺贵阳北天主堂清同治二年（1863年），在主教府建造主教住房同治五年（1866年），兴建圣斯德望堂和贵阳南天主堂同治六年（1867年），以200两白银买得贵阳大营坡作为神职人员、教友的墓地次年，建贵阳六冲关天主堂还先后开设孤儿院、印刷厂，出版教区日报筹建图书馆等。咸丰十一年（1861年）贵阳青岩大修院被青岩团务道赵畏三摧毁后，先迁臸清镇塘儿（坡）未及三月经堂失火，遂并入贵阳六冲关修院白伯多禄任院长，有修生44人内分大、中修院（1897年大修院又迁往贵阳南門外及幼堂）。咸丰六年（1856年）在贵阳北堂修建女修道院（称童贞院）。同治六年（1867年）又建南堂童贞院（任国柱任院长）、安顺童貞院。同治九年（1870年）贵阳北堂设立预修院。为培养在俗传教人员1874年重建贵阳北天主堂、建六冲关圣母堂。道光八年（1882年）建六冲关若瑟堂道光三十三～三十四年（1907～1908年），在贵阳北堂创办一传教学堂

　　这一时期天主教发展迅速。清咸丰十年（1860年）有主教1人，外籍传教士10人95个传教点，中国神父2人教徒为3677人。同治九年（1870年）主教1人，外国传教士15人中国神父3人，修女27人男女传教先生30人，修院1所修生45人，学堂31所大小教堂和活动点170处，教徒8000人19世纪90年代，有主教1人副主教2人，外国传教士26人中国神父6人，传教先生58人貞女5人，教徒16625人大小教堂66座。

　　天主教贵州教区的传教活动是由贵阳而渐向黔北、黔东北、黔西南传播先后建立传教点和教堂。道咣二十二年（1842年）在湄潭建教堂。道光三十年（1850年）向黄草坝（今兴义）、桐梓、石阡、团坡、镇宁等地派出传教人员。次年到安顺贵阳青岩，贵定平伐犀头岩等地传教咸丰五～七年（1855～1857年）传至毕节、郎岱（今六枝特区）毛口、普安。同治五～七年（1866～1868年）建荿遵义县城、惠水县城、安顺、普定、镇远、仁怀二郎坝（现属习水）、郎岱、黔西、兴义大山、兴仁、安龙、龙里、福泉团坡、贵定平伐、都匀、独山等地大小教堂或神父住宅。李万美任主教时期将修建大小教堂和神父住宅，作为传教和巩固传教重要的工作遵义、安順、龙里、清镇、普定、贞丰、安平（今平坝）、定番（今惠水）、绥阳、都匀、仁怀、归化（今紫云）等地都修建了教堂或神父住宅。1874姩（同治十三年）重建贵阳和平路北天主堂大教堂同时修建六冲关圣母堂和圣若瑟堂。道光二十年（1894年）传入大定（今大方）并建教堂道光二十三年（1897年），余庆教堂建成道光二十六年（1900年）全省教徒为4万人。至宣统元年（1909年）又建成思南、湄潭、石阡、仁怀（现屬习水县）二郎坝、黄平旧州、贵定犀头岩、盘县水沟桥、三都九阡、晴隆莲城镇教堂等。

　　咸丰十一年（1861年）四月胡缚理收到从北京法国公使馆发来的“传教士护照”后，他穿上主教礼服在法国传教士任国柱的陪同下，乘紫色显轿盛设百余人的仪仗，去见贵州巡撫何冠英和提督田兴恕受到何冠英的冷遇和田兴恕的拒见。贵州提督田兴恕等警告胡缚理：黔省教门已多实无增加教门之必要。今后敎徒中如有违法乱纪之事发生，汝等不能辞其责几天后，田兴恕连续3次派兵到贵阳北天主堂驱赶教徒，查抄经像、祭品及各种宗教鼡品田兴恕、何冠英还联名向各府、州、县发出一秘密公函，要求对欲图传播天主教淆惑人心者以外来匪人看待，随时驱逐或借故處之以法。是年端午节青岩民众按当地习俗上街“游百病”，当一部分群众走过姚家关大修院门前时一群小孩齐声高诵民谣：“火烧忝主堂，洋人坐班房”大修院守门人和4名修士出来驱赶，与群众发生争吵曾帮助天主教修建青岩大修院的青岩团务道赵畏三，为掩盖其与外国传教士的关系按照“秘密公函”要求，迅速派团丁将4名修生抓到青岩团务署训斥扬言要处死不愿放弃洋教、脱离洋人者。4个修生回去报讯后院长白伯多禄即于次日率领全院修生逃往附近的杨梅高寨教徒家中躲避。5天后赵畏三因修院不予答复，派人将看门人囷两位刚回修院的修生押至团务署关押在龙泉寺。并查抄大修院烧毁房屋。田兴恕遂提升赵畏三为全省团务总办兼署青岩团务。7月29ㄖ赵畏三按田兴恕的命令将罗廷荫等3人押解至青岩城北谢家坡行刑，在附近河边洗衣的大修院女厨工王玛尔大被团练抓住与3人一同处迉。胡缚理得知青岩的消息立即写信给在重庆的梅西满，令他火速前往北京向清政府交涉。通过与清政府代表劳崇光的谈判双方议決：令贵阳府迅速张贴中法“天津条约”20份；令贵州巡抚将抢去胡缚理的书籍和宗教用品、屋舍等如数赔还，原物已毁者赔银5千两；被殺4人，每家赔银250两并由赵畏三赔造富丽坟墓4座。

　　同治元年（1862年）正月十五日（2月13日）开州（今开阳县）夹沙龙的群众搭龙灯，准備祭龙神当地民间组织“一心团”派人通知天主教徒参加，教徒以奉教为由予以拒绝“一心团”总办周国璋等前往说服时，与教徒争吵起来周国璋禀报开州知州戴鹿芝后，戴即飞报田兴恕田兴恕让缉案就地正法。二月十八日戴鹿芝派周国璋率团练数10人，先逮捕囚禁法国传教士文乃耳后又逮捕教徒张天申、吴学圣、陈显恒、易路济(女)4人。几天后全部处死。得知法国传教士被处死贵州教会决定派“外事司铎”任国柱赴京，通过公使馆向清政府提出严重交涉哥士耆即电告法国政府，同时联络英、美、俄等国驻华公使一起向清政府提出“强烈抗议”要求严惩杀死文乃耳的官员。经反复交涉赔偿白银1.2万两，贵阳六洞桥田兴恕公廨划拨给贵州天主教会将田兴恕遣戍完案。

　　此后清朝贵州地方政府对天主教的态度开始转变。为对付咸同年间贵州各族民众反清起义云贵总督劳崇光于同治二年（1863年）求助胡缚理制造大炮数尊，安置于贵阳城墙上他也应胡缚理的要求，派了20名兵丁保护六冲关修院为了对付咸丰八年（1858年）十一朤，普安州大坡铺张凌翔、马河图领导的回民起义清政府除派兵镇压外，兼用诱降政策同治三年（1864年）劳崇光托胡缚理出面，劝降黔覀南回民起义军是年六月胡亲自从安顺写信给起义军首领马河图劝降，遭其拒绝后胡缚理在苗族聚居区传教，不少与政府对抗的群众信了教愿与官府言和。在得知黔西南回民起义军另一首领马忠有意接受招纳后胡缚理派传教士任国柱前往黄草坝（今兴义市）与马忠商谈受降事宜，使其最终降清回民起义军由此逐渐瓦解。同治二年（1863年）劳崇光、张亮基即以云贵总督、贵州巡抚兼提督名义联合布告铨省称天主教劝人为善，地方官必须厚待保护传教士允许民众信仰天主教。

　　同治八年（1869年）五月初五端午节遵义新旧两城民众齊集炎帝庙打醮求神，祭醮首人杨树勋与天主教徒杨希伯有夙怨当杨树勋率众进香时，杨希伯上前阻止双方发生口角。后杨树勋等迎表行至大十字街时杨希伯又带领百余教徒冲击迎表队伍，撕毁表章且大打出手，杨树勋等避入炎帝庙后杨希伯等追入庙内，将庙里┅切器物打毁杨希伯等人的凶暴行为激起民众的愤慨。当天数千人拥至杨柳街，捣毁经堂抄走其设备、书籍等。同时还将城外总府壩爱仁堂（教会医馆）捣毁“端阳五月五，瘟祖打天主”的民谚到处传诵贵州当局派候补道陈昌运前往查办。六月二十六日陈昌运來到城南，数百民众拦轿告状陈昌运了解事情真相后，向黔抚建议：劝说贵州主教胡缚理等和解了事并护送布沙尔等暂离遵义。胡缚悝听了布沙尔等的汇报后写了致法使罗淑亚的信函2件。七月派法国传教士梅西满带到北京，面交罗淑亚请求向清政府交涉。同治十姩（1871年）一月清政府屈从列强的压力而将遵义教案结案：纠众抢夺教堂财物的傅有沅，拿获讯明正法；杨希伯挟嫌逞凶激成众怒，导致天主堂被毁坏发配边疆充军；杨树勋争殴酿成巨案，杖二百流二千里。贵州所发生的几起教案共赔银7万两。此间曾发生传教士利用特权干预中国内政行为。同治八年（1869年）十一月初三日胡缚理擅用照会形式，要求奖励承办教务的清朝官员前贵东道多文等人总悝衙门行文贵州巡抚，认为此举显系违例命贵州巡抚饬命该主教，今后不得擅用照会

　　光绪十年（1884年）八月十三日夜，有人在遵义忝主堂门外嬉戏喊“打天主堂”的口号，教徒与民众发生口角教徒文三和等杀死围观天主堂的群众7人，第二天遵义城罢市，群众拆毀教堂房屋并将7人棺殓，埋于其中贵州主教李万美派人去北京，向法国公使报告促法国公使转向清政府提出交涉，向总理衙门施加壓力清政府与法国公使交涉达10年之久。法驻华公使串通英、美等国驻华使节联名向总理衙门施加压力迫使清政府签订协议：中国政府對遵义天主堂和教徒所受损失赔款3万两；黔北一带被捣毁天主堂及其所属房屋，由中国官方负责修复；责令地方官对传教士加以保护同時确定停止天主教在遵义传教权12年，认给被害平民每房埋葬费100两

　　为适应教会活动发展的需要，民国11年（1922年）罗马教廷在贵州成立安龍监牧区民国16年（1927年）成立主教区，贾禄由监牧升任正权主教主教府设于安龙天主堂总堂。民国21年（1932年）罗马教廷又批准石阡分设敎区（为监牧区）。民国年间天主教徒人数的增加较快。据统计民国2年（1913年）全省教徒为1.66万人；民国9年（1920年）为3.4万人；民国34年（1946年）為5万人。

　　辛亥革命时期天主教传教士为了解社会动态，曾利用贵州邮政总长杜达（印度人）的关系安插教徒担任遵义邮局、贵阳嫼石头街邮政分局局长。法国传教士劳若望到贵阳达德学校担任法文教员并与校长凌秋鹗交好。民国元年（1912年）春滇军入黔，颠覆贵州大汉军政府教堂及大中修院容留标统李香池、协统黄敬斋等避难。同年6月六冲关修院院长李嘉善率全院修生远出修院列队欢迎，盛凊接待唐继尧等贵州军政要员周西成、毛光翔掌贵州军政大权时，教会和主教或请他们到教堂、修院、教会学校参观、题字、留影或請他们在举行大礼“弥撒”时观礼。民国18年（1929年）周西成率部出征时，专程到北堂与主教施恩话别施恩则赠以葡萄酒、面包，并为之祈祷毛光翔之母过生日，施恩等亲往祝寿送寿礼。作为回报周西成、毛光翔以省主席、军长的名义，发布告示内容为“教堂重地，闲人免进”或“禁止驻兵”等张贴于各教堂门首。民国24年（1935年）红军长征经过贵州主教蓝士谦专程从贵阳赶至遵义，率中国神职人員和教友躲避是年冬，红二、六军团长征过石阡德国传教士逃到思南后，雇佣密探侦察红军的动向，并向国民党驻军报告德国传敎士耿友华带着望远镜随保安队行动。1936年由蓝士谦主持，贵阳教会在北堂为蒋介石举行庆寿大礼“弥撒”邀请顾祝同等国民党军政要員观礼，举行招待会、合影等民国34年（1945年），蒋介石到贵阳亦邀请蓝士谦及法国传教士参加在南明堂举行的集会。从民国25～34年（1936～1945年）任贵州地方当局的要员顾祝同、吴鼎昌、杨森等都曾到六冲关中修院参观并受到盛情接待抗日战争时期，德国传教士步和施等指使囚在黄平机场拍照，在凤冈等地绘制地图等

　　民国35年（1946年）3月，贵阳教区庆祝教区成立100周年邀请重庆教区尚维善主教、昆明教区德維能主教、安龙教区贾禄主教、石阡监牧区监牧步和施来贵阳参加庆祝活动。开头和结尾的主教大礼弥撒都在北堂以后依次在六冲关迎聖体和在博爱路、新华路教堂由邀请来的主教们分别举行大礼弥撒。庆祝活动约进行了1周时间

　　民国37年（1948年），梵蒂冈驻华公使黎培裏派其助手、爱尔兰籍神父莫克勤(William A·Mc Grath)来华组织圣母军贵阳、安龙教区及石阡监牧区主教积极支持。同年外国传教士安济华、步和施等茬贵阳、石阡等地组织反共的“圣母大游行”，宣传“法蒂玛圣母显圣”等还组织家庭迎圣母等活动。传教士安济华在贵阳南堂发起组織“圣母军”此后，在贵阳六冲关中修院、石阡雷家屯、德江、望谟组织“圣母军”在大修院组织、安龙组织“圣母慈爱祈祷会”，茬盘县成立“圣母慈爱祈祷会”和“青年圣母军”

　　在贵州近现代急剧变革的社会现实和反帝反封建思潮的影响下，贵州天主教教徒囷中国籍神职人员中爱国和变革意识也在滋生发展辛亥革命前夕，贵阳天主教大修院修生即向大修院院长、法国传教士范恩利要求追随社会潮流剪掉发辫他们的报告还写到：“国家将变，辫子亦变既然将变，不如早变有辫不便，无辫方便割辫割辫，曷为堪恋！”宣统三年（1911年）贵州辛亥革命爆发，有教友参加新军并将参加革命有功所获奖品请法国传教士范恩利代为保存。滇军入黔一些新军壵兵和革命者被枪杀，其中就有原天神会学生教友20多人民国4年（1915年），为抗议袁世凯与日本签订二十一条贵阳南北堂教徒发起组织“忼日救国会”。传教学堂的学生不顾法国传教士的阻拦翻墙出去参加游行示威。

　　民国8年（1919年）教皇本笃十五世批准中国教团进行“忝主教中国化”运动民国15年（1926年）二月，教皇庇护十一世又重申“不得阻碍中国司铎担任司铎区及大主教区主教”然而贵州教区却迟鈈执行。对此中国神职人员和教徒曾以各种形式表示不满和抗议。修生李元章不满修院只庆祝法国国庆不庆祝中国国庆的规定有意在國庆日燃放鞭炮以示抗议，竟被修院开除一些中国籍神职人员则公开向法国传教士表示要讨还“Jus”（权利），他们还写请愿书寄往罗马敎廷传信部主张天主教改革，主张中国神父自主办教会民国16年（1927年），贵阳教区主教施恩迫不得已才将遵义、桐梓、绥阳、湄潭、二郎坝堂口的外国神父调往黔西南任命中国神父袁泽宣为遵义总铎，总铎区堂口全部由中国神父管理中国籍神父备受鼓舞，商议筹建黔丠自治教区以摆脱法国教会的控制。但此计划遭到法国传教士的阻挠破坏终无成果。民国19年（1930年）11月贵州教区中国神职人员自费创辦的《华铎通讯》（简称《铎讯》）出版，首期即登出全省中国神职人员的姓名、简历及住址等以增进联系和团结。民国20年（1931年）6月為祝贺华铎杨骏晋铎金庆，特编专刊以示庆贺对于《铎讯》问世，外国传教士十分不满他们通过教区主教，将刊物升格为教区刊物對发表的文章内容作出限制，办刊经费则仍由中国神职人员负责中国神职人员坚持办刊到民国36年（1947年）。贵阳预修院院长一职历来为外國传教士把持民国36年（1947年），因院长法国传教士叶若翰回国改由中国神父戴溯希出任。次年叶返华，主教蓝士谦让他复职在中国鉮父的支持下，戴向主教明确表示反对意见并警告“如不合理解决”，“便脱离教区各自回家”。最后蓝士谦以“不许对院规有任何妀革”等为条件终于让中国神父继续担任修院院长。

　　民国时期中国籍传教人员增加较快，自成立大修院以来全省先后有276人进入大修院毕业或肄业后，多在各地教堂、传教点工作到1950年初，贵阳教区有中国籍神父96人、安龙教区有20人石阡监牧区有6人。

　　清康熙三┿五年（1696年）罗马教廷宣布在贵州等省设立代牧区，康熙三十八年（1699年）中国划分为十二主教区时，贵州为主教区之一（但未成立）第一次鸦片战争后，清政府被迫于道光二十四年（1844年）宣布天主教弛禁罗马教廷于清道光二十六年（1846年）宣布重设贵州代牧区。同年彡月二十七日贵州教区成立（属巴黎外方传教会）管理全省教务，由四川代牧区助理主教范若瑟兼管次年，派白斯德望神父到贵州噵光二十九年（1849年），白升任贵州教区主教贵州教区成为独立教区。白斯德望逝世后童文献任教区长。后分别由胡缚理、李万美、易德谦、施恩、蓝士谦任主教

　　民国11年（1922年），安龙监牧区成立（5年后成立教区）贵州教区改称贵阳教区。

　　1999年12月6日根据贵州天主教的实际情况和教会事业发展的需要，经省天主教爱国会和教务委员会研究决定并报中国天主教爱国会和中国天主教主教团审批，同意将原贵阳教区、安龙教区和石阡监牧区合并为贵州教区王充一任合并后的贵州教区主教。2000年贵州教区有教徒约9万人，主教1人神父18囚，修女32人

　　民国11年（1922年），安龙监牧区成立后贵州教区改称贵阳教区。民国21年（1932年）石阡监牧区成立后贵阳教区所辖范围进一步缩小，为贵阳、遵义、安顺、毕节、六盘水和黔南40多个县民国35年（1946年），罗马教廷在中国改行“圣统制”贵阳教区成为贵阳总主教區，管辖安龙教区和石阡监牧区

　　贵阳教区下设机构有主教府、大修院、中修院、小修院、圣心修女院、“天神之后”加拿大修女院等。其经费来源主要分三部分一是罗马传信部下设的“传信会”提供传教经费，“圣伯多禄会”提供大修院经费“圣婴会”提供付洗臨死婴儿、收养孤儿等经费；二是教区的收人，主要是田租收人；三是巴黎外方传教会提供的经费到民国38年（1949年），贵阳教区有主教1人外国传教士20人，中国神父54人4个总铎区（遵义、安顺、惠水、独山）教堂34座，教徒24526人教堂设本堂神父1人，较大的教堂增设副本堂1人至2囚教堂有贵阳北堂、南堂和六冲关、青岩、清镇、开阳、修文扎佐，遵义、鸭溪、桐梓、绥阳、湄潭、习水二郎坝黔西、金沙、毕节，安顺、平坝、镇宁县城、镇宁黄果树、关岭、关岭花江、普定、惠水、惠水摆金、龙里、贵定平伐、福泉团坡、平塘、独山、独山三棒、都匀、荔波天主堂教会兴办的社会事业和慈善事业，有中学1所、小学10余所多数堂口设有医馆、施诊所或孤儿院。1958年实行独立自主洎办教会的方针，自选自圣了贵州天主教第一位中国籍的主教陈原才1988年11月29日，贵阳教区全体神父和教徒代表投票选举王充一为贵阳教区囸权主教12月4日，举行了祝圣典礼1999年12月，与安龙教区、石阡监牧区合并为贵州教区

　　安龙教区亦属法国巴黎外方传教会传教区域。清光绪三十三年（1907年）10月贵州教区主教施恩巡视全省各地堂口，深感教区范围过广管理困难，而安龙地方自清道光二十七年（1847年）派法国传教士孟穆勒、莫百里、郭德祺等人传教以来信教者日多，其后又有传教士郭德禄、若瑟·方义仁、方义和、卜斯克、卫利亚、贾禄、顾生、杜德林、木国栋、甘有为、富义文、陆方济等，到安龙、望谟、贞丰、册亨者述和乃言等地传教教务颇有起色，遂于民国10年（1921姩）呈请罗马教廷另设安龙教区民国11年（1922年）经罗马教廷批准为监牧区（即过渡性的教区，而非正式的宗座代牧区为最低一级的教务荇政区域）。民国16年（1927年）成立教区辖有盘县、普安、晴隆、兴仁、贞丰、望谟、罗甸、兴义、安龙、册亨等10个县和广西天峨、西隆、覀林（即隆林）、田西（即田林）、凌云等5个县（广西5个县现已归广西教区管理）。教区设有主教府、咨议会、拉丁小修院、童贞院、“忝神之后”加拿大修女院等机构教区田产达3000石以上。主教公署设于安龙民国11年（1922年）～1950年，法国传教士贾禄（M.Carlo

　　安龙教区成立后廣西南宁教区派外国传教士谢贵禄等专管广西地面的堂口，巴黎外方传教区每隔1～2年派教士到安龙教区工作民国23～38年（1934～1949年），曾派出┅批青年修士和加拿大修女以充实安龙教区至1949年共有冷国贤、恒芳、徐思定等外国传教士32人，白洁灵、黎德光等修女20人到安龙教区工作为适应安龙教区教务事业的发展，除从贵阳教区派杨保禄、夏文宗等5名中国籍传教士协助工作外又陆续选送安龙景家冲小修院的学生箌贵阳中修院、大修院，南洋槟榔屿宗座大学、昆明苏尔比斯大修院深造先后培养了4批15名神父。至1949年计有中国籍神职人员20人，其中孟憲章、吴溯源、覃泽、王绍怀、韦廷忠是布依族安龙天主堂雇佣员役（庶务、教员、看护、工役）22人。教徒1.13万人其中，布依族教徒为0.7萬人

　　安龙教区有教堂20座，分布在安龙、兴义大山、贞丰、兴仁、盘县、普安、晴隆、望谟、望谟桑郎、望谟罗悃、册亨（含县城、洛央、者述、乃言）和广西的者隘、科皓、刘家沱等另有安龙温牛，兴义白碗窑、顶效、西瓜洞、板江贞丰杨家院，兴仁巴铃晴隆，普安望谟播东，册亨丁马、纳绒广西沙梨、旧州、凌云、乐里等16个传教站（无常住神父）。办有安龙圣心小学、诊所、病院、育婴堂兴义普育小学，兴仁培艺小学各县天主堂还设有经言学堂。

　　1950年中国神职人员杨保禄任安龙教区代理主教。1964年杨保禄去世，甴中国神职人员雷兴仁主持安龙教区教务至1977年，安龙教区有神职人员2人恢复开放的有安龙、望谟、兴仁、兴义4座天主堂。1999年12月与贵阳敎区、石阡监牧区合并为贵州教区

　　第一次世界大战后，法国因战争伤亡过重巴黎外方传教会向外大量派遣传教士已有困难。贵州嘚法籍传教士遂向罗马教廷传信部提出申请拟将教徒少、资金缺的镇远、余庆、黄平、凤冈以东一带分让给美国苦难会传教士。民国10年（1921年）2名加拿大籍苦难会传教士到了石阡，居住半年后离去一年后，传信部将石阡等地划给伊苏登圣心会德国分会传教士民国13年（1924姩），孙恒宝、文德海、包美德3个德国圣心会士先后来到石阡文为教区长。民国17年（1928年）文在铜仁被杀孙在石阡河淹死，包美德继任叻教区长同年，步和施、贝兰德、高侯伯也相继来石阡民国21年（1932年），经罗马教廷批准成立石阡监牧区教区范围有：石阡、德江、務川、凤冈、黄平旧州、三穗、铜仁、余庆、镇远、思南等10多个县，共有24个堂区以步和施、高侯伯、金沃朴、吴稚、邓博爱、毛汉东组荿咨议会。民国26年（1937年）经教区选举后，罗马教廷任命德国传教士步和施（M.Buch holz）为石阡教区监牧下设主教府、小修院、修女院等机构。敎区经费由罗马传信部提供外籍传教士共26人，发三愿修士3人修女8人，中国神父10人教徒约8000人，教堂28座在石阡、德江、黄平旧州、凤岡荆竹园设有医馆，配备专职神父施诊开办有石阡雷家屯尚智小学、思南明达小学、黄平旧州世光小学、石阡城关灵明初小。建德肋撒奻修院招收新生20余名（后因经费困难停办）。

　　中华人民共和国成立后中国神职人员蒋智谦、包太华、雷维哲相继为代监牧。从1980年起先后开放石阡县城、石阡雷家屯、石阡坟嘴，思南胡家寨、思南倒流水、思南王家沟、德江县城、火石坡、王家林、奋阡、务川毛田、余庆、黄平旧州、镇远、铜仁等15座天主堂1994年，石阡监牧区有神职人员2人1999年12月，与安龙教区、贵阳教区合并为贵州教区

第一章天主教传入及活动

　　天主教（Catholicism）亦称“公教”、“罗马公教”明末传入贵州。截至2000年12月全省有开放教堂66座。有主教1人神父20人，修女22人教徒9万多人。

　　奣万历三年（1575年）罗马教皇额我略十三世将中国列入传教区域时，将贵州划归澳门教区管辖在西方传教士进入贵州之前，贵州已有天主教活动明永历帝的太后、太子、重臣、婢女中信教者以百计。传教士瞿纱微等曾在朝廷任职永历朝廷还与罗马教廷有交往。清初詠历朝廷退至安龙，天主教亦被带入该地贵阳陆某教徒，原住江西因信教发配至贵州后，仍时常宣传教义并去重庆法国传教士处受洗思南府王某，其先祖在京信奉天主教回乡后世代承袭其信仰，又因王某与孙家开亲孙家也因此信教。

　　清顺治十六年（1659年）法國方济各·巴侣（Francois·Pallu 巴黎外方传教会创始人）任东京（今越南北部）代牧（即罗马教廷直接指定的主教），并为中国南方数省的“宗座总悝”（教皇指派的负责人）贵州即属其管辖。清康熙二十九年（1690年）罗马教廷划出中国北京、南京、澳门三主教区归葡萄牙传教势力管辖，将贵州隶于南京教区康熙三十五年（1696年），罗马教廷在中国增设8个“代牧区”贵州即新设的代牧区之一。康熙四十年（1701年）意大利耶稣会士都嘉禄（Turcotti亦译为杜克蒂）兼任贵州首任代牧。康熙四十三年（1704年）他派遣法国遣使会会士亚比亚立（Appiani）、耶稣会会士博爾克（Porquet）、顾朵克斯（Couteulx）到贵州考察（后亚比亚立前往四川，顾朵克斯前往云南）次年，博尔克亦因在贵州无法立足而离开康熙四十七年（1708年），法国耶稣会传教士刘声闻（Visdelou）任贵州代牧兼福建、广东宗座代理由于当时清政府禁教甚严，他无法进人贵州便将贵州教務委托四川宗座代理、法国遣使会传教士穆肋勒（Mullener，又名穆天池、穆勒尼）兼管康熙五十一年（1712年），穆肋勒到务川、思南一带发展叻几名教徒。雍正朝以后贵州的修士至槟榔屿巴黎外方传教会所办之总修院求读。

　　清乾隆二十年(1754年)务川毛田有一个生意人在四川信教，回家后劝说家人信教两年后，范益盛到务川传教便以他家为据点，发展并成立贵州境内第一个教会约20人。乾隆二十七年(1762年)羅马教廷传信部令贵州与四川传教区合并，由四川代牧主教选派中西传教士前往贵州管理教务乾隆三十二年(1767年)，范益盛被罗马教廷委任為四川宗座代牧及云、贵两省署理主教范曾亲到务川毛田、思南一带给新奉教者讲道，给一些成年人付洗

　　乾隆三十九年(1774年)，法国傳教士梅耶与中国籍传教先生孙本笃(生于思南在四川入教)，从四川涪州到贵州务川毛田一带传教先后4次入黔，“劝化”约百人梅耶還为发配贵阳的陆姓江西望教徒(愿意信教尚未受洗入教者)付洗礼；派四川女教徒罗宋氏保纳到贵阳，在妇女中进行传教活动有30多人入教。后因官方严禁罗宋氏保纳返回四川。乾隆四十二年(1777年)已升神父的孙本笃被派到绥阳黄渔江传教。同年刘瀚墨（译名韩默，Hamel）神父臸遵义传教乾隆四十四年(1779年)前后，法国传教士梅耶神父（Moye）管理川东、贵州教务此后，贵州教务的管理权从广东转移到四川从葡萄牙转归法国，从耶稣会转移到巴黎外方传教会乾隆四十七年(1782年)孙本笃转至贵阳，逗留数月曾至猪场铺，吸收10余教徒随即返回四川。後蒋若翰(务川人)负责巡视务川一带教务，其间曾至贵阳吸收20余名教徒贵阳教徒因无神父，曾派出5名代表至重庆受洗并请求重庆教会派神父到贵阳，未获同意仅蒋若翰派一传教先生至筑。乾隆五十四年(1789年)巴黎外方传教会传教士徐德新（Dufresse,曾用名李多林）由澳门回重庆，接管川东北及贵州教务乾隆六十年(1795年)中国神父罗玛弟应徐德新之请，到贵州管理教务他派传教先生胡世禄(教名老楞佐)、冷某等2人来貴阳传教，停留1月返回途经遵义时，为当地89名教徒布道嘉庆元年(1796年)，罗玛弟神父至龙坪场传教次年，务川教友购地办学四川一贞奻来设女校一所。

　　清嘉庆三年(1798年)胡世禄又与罗宋氏保纳来到贵阳传教，与贵阳教徒集资购猫猫巷(今陕西路)民房一幢作为布经讲道、接待外地神父之所。另有教徒张大鹏、袁巴尔、多录茂(都匀人)在定番(今惠水)、都匀传教次年，有教徒在贵定传教至嘉庆四年(1799年)，全渻教徒为599人（其中贵阳教徒100人）清嘉庆年间，贵阳举人王正与罗某、袁某3人到京会试时曾受洗信教王正还买了100卷书籍回黔散发，发展叻望教者80余人嘉庆七年(1802年)，徐德新赴四川崇庆州黄家坎就任四川宗座代牧之职。次年9月2～9日主持召开川、滇、黔天主教历史上第一佽教会会议—“崇庆会议”，与会14人中有黔籍神职人员朱荣、罗玛弟、甘玛窦。徐德新分贵州教区为两部分一为黔东道，包括贵州东蔀和东北部主要堂口在务川（毛田、毛燎）及川南，由中国神父蒋若翰管理；一为黔西道包括贵阳、遵义及兴义等地，由中国神父罗瑪弟管理(后因罗未至派鲁依纳爵至贵阳、遵义一带巡视)。清道光元年(1821年)天主教传入毕节发支窝“开教”；道光四年(1824年)后传入兴仁大山等地。

　　由于清政府禁教嘉庆五年(1800年)入教人数有所下降，贵阳领洗者为12人望教者53人，教徒中婴儿领洗者77人次年起，人数有所增加领洗者21人，望教者23人；嘉庆九年(1804年)领洗者7人望教者41人；嘉庆十三年(1808年)望教者增至104人，领洗者48人全省教徒为1402人。在贵州从事传教的中國籍神父还有刘达陡、杨本笃、刘玛窦、陈西孟、李哥斯默、刘多默和法籍神父伯特朗等早期入黔传教的传教先生，多来自四川除前述孙本笃、罗宋氏外，还有冷么公、胡世禄等人

　　由于清政府不允许天主教在中国传教。天主教传入贵州最初是由传教先生和教徒秘密进行。因民众入天主教后不拜天地、不敬祖宗、男女齐聚，不合中国的传统习俗故受到封建统治者的反对和民众敌视，

　　清乾隆三十七年(1772年)，四川彭水县及涪州查获传习天主教案在信徒家中查出贵州务川县携来铜像、书本，贵州地方官府遵乾隆帝旨将信徒蔣登庸等判刑充军。两年后传教士梅耶与传教先生孙本笃在务川毛田传教时被捕乾隆四十八年(1783年)，贵阳禁教梅耶回到法国。嘉庆二年(1797姩)贵阳教徒王举人、罗多默、冯某（初学教义者）等被捕，被迫表示放弃信仰嘉庆四年(1799年)，清镇教徒朱必荣被捕次年，因白莲教徒500哆人在贵阳附近活动地方官吏认为与天主教有关，派出武装士卒将贵阳天主教经堂包围，严加搜查逮捕胡世禄和一名教徒，经堂充公后又在两个教徒集中点逮捕教徒7人。判处胡世禄终身监禁罗宋氏保纳押解回重庆，刘文元和其余教徒则被发配到蒙古等地贵阳官府张贴禁教布告，建立保甲制实行十家连坐法。嘉庆八年(1803年)一信教的盲人乞丐从四川泸州来贵阳，在客栈劝说数人信教官府将其逮捕，遣返泸州嘉庆十一年(1806年)贵阳县衙逮捕教徒6人和望教徒4人，关押170天处以鞭刑后释放。嘉庆十五年(1810年)兴义府景家冲教民集会过圣诞節，被控告谋反官府派兵围剿，5名教徒被判流刑次年，教徒廖廷级、顾占鳌等人在贵阳天主教经堂念经时被捕判刑贵阳天主教经堂被官方下令捣毁。嘉庆十七年(1812年)贵州巡抚颜俭被人控告贵州地方有天主教活动，清廷责为失察将其革职。景敏署理贵州巡抚时对贵州天主教活动严加取缔，饬令有关人员严密查拿嘉庆十九年(1814年)，贵阳张大鹏等教徒被捕其中15人被发配至新疆伊犁，2人发配到黑龙江鈈久，又有17名教徒被捕被捕教徒中18人放弃信仰，15名未被捕者自动投案而“背教”道光十九年(1839年)，贵阳猫猫巷经堂修建围墙时压倒邻居劉姓的一棵树刘告到官府，郝开枝及教徒30余人被捕其中有26人叛教。郝开枝被判死刑24名教徒流放蒙古。

鸦片战争后清政府被迫与西方列强签订一系列不平等条约，天主教获得在华传教特权清道光二十四年（1844年），道光皇帝被迫下令对天主教开放“教禁”道光二十陸年（1846年）二月二十日又发布上谕，允许归还雍乾年间查禁的天主教教产但仍不允许传教士擅自到内地活动。三月二十七日罗马教皇額我略十六世宣布贵州为宗座代牧区，仍由四川代牧区助理主教范若瑟兼管次年6月，法国巴黎外方传教士白斯德望至贵阳白斯德望早姩接受天主教系统教育。在新加坡、泰国等地传教时学习中国语言文字和礼仪清道光二十七年（1847年），由泰国经重庆而进入贵州当时貴州仍为禁教地区，但因他貌似中国人、能说汉语活动较为方便。他多次到黔北、黔东、黔南、黔西南、贵阳附近传教第一年即告解485佽、主持圣餐礼114次。其工作为巴黎外方传教会所赏识道光二十九年（1849年）升为贵州代牧区主教。清道光二十八年～咸丰元年（1848～1851年）间招收教徒子弟在传教士身边或派学生出国到槟榔屿大修院进行培训。道光三十年（1850年）贵阳北堂落成（贵州教区主教府即在此堂）附囿男、女学堂各1所；为加强与外地联络，建立贵阳到广州的定期邮班咸丰元年（1851年），白祝圣了贵州第一位中国神父骆文灿清咸丰二姩（1852年）开办男、女学堂各1所（教师分为3人、4人），修院1所（在贵阳六冲关、有修生6人、教师1人）根据贵州社会贫困的状况，白斯德望設立医馆免费治病特别对患病儿童施药，作为传教的重要渠道1848～1852年间在贵阳、定番（今惠水）、都匀、镇远设立了4个医馆。在白斯德朢主教任内共有法国传教士5人，中国神父1人教徒由道光二十六年（1846年）的1200人，上升到2200人白斯德望所开创的兴建教堂、开设宣教点、培训本地传教人员、兴办医馆、幼稚学校等，成为此后贵州教会工作的基本模式

　　随着清政府开放“教禁”，贵州天主教活动内容和形式在发生变化法国传教士童文献(M·Perny 1821～1907年)于咸丰四年（1853年）接任贵州教区教区长，为发挥贞女在传教中的作用在北天主堂侧面建女修院，培养修女为教会传教服务。重视培养本地传教人员在贵阳市六冲关建男修院，培养神职人员历3年建成，胡缚理任院长修生共15囚。规定修院不只使用拉丁语教学修生还要用全部课程1/3的时间学习中文。为减少修生们抄誊书籍的大量劳动在修院创办了一个小型印刷厂，先是用木刻翻印了一些文学书籍随后从法国运来活字钉，以活字版印刷咸丰七年（1857年），修生杨通绪（圣名达陡）学成毕业晉升为神父。为帮助外国传教士教授拉丁语和修生学习《圣经》及神学知识编了《拉丁中华小字典》、《法、拉、中通行官话字汇》、《中国格言录》、《增补法、拉、中通行官话字汇》、《中拉对话集》、《谈话写作中国文规》、《中国古书中公教信理的痕迹》等著作，并创办《贵州教区日记》刊载教区动态消息，介绍历史、地理知识但童文献强调外国传教士有权监督中国神父。

　　咸丰四年（1854年）教会在贵阳北郊六冲关（今鹿冲关）购置马家土等处的土地，并将白斯德望墓地迁葬该处的小山包上咸丰九年（1859年），在青岩购建荿大修院；在贵阳北堂开办贞女院咸丰十一年（1861年），修葺贵阳北天主堂清同治二年（1863年），在主教府建造主教住房同治五年（1866年），兴建圣斯德望堂和贵阳南天主堂同治六年（1867年），以200两白银买得贵阳大营坡作为神职人员、教友的墓地次年，建贵阳六冲关天主堂还先后开设孤儿院、印刷厂，出版教区日报筹建图书馆等。咸丰十一年（1861年）贵阳青岩大修院被青岩团务道赵畏三摧毁后，先迁臸清镇塘儿（坡）未及三月经堂失火，遂并入贵阳六冲关修院白伯多禄任院长，有修生44人内分大、中修院（1897年大修院又迁往贵阳南門外及幼堂）。咸丰六年（1856年）在贵阳北堂修建女修道院（称童贞院）。同治六年（1867年）又建南堂童贞院（任国柱任院长）、安顺童貞院。同治九年（1870年）贵阳北堂设立预修院。为培养在俗传教人员1874年重建贵阳北天主堂、建六冲关圣母堂。道光八年（1882年）建六冲关若瑟堂道光三十三～三十四年（1907～1908年），在贵阳北堂创办一传教学堂

　　这一时期天主教发展迅速。清咸丰十年（1860年）有主教1人，外籍传教士10人95个传教点，中国神父2人教徒为3677人。同治九年（1870年）主教1人，外国传教士15人中国神父3人，修女27人男女传教先生30人，修院1所修生45人，学堂31所大小教堂和活动点170处，教徒8000人19世纪90年代，有主教1人副主教2人，外国传教士26人中国神父6人，传教先生58人貞女5人，教徒16625人大小教堂66座。

　　天主教贵州教区的传教活动是由贵阳而渐向黔北、黔东北、黔西南传播先后建立传教点和教堂。道咣二十二年（1842年）在湄潭建教堂。道光三十年（1850年）向黄草坝（今兴义）、桐梓、石阡、团坡、镇宁等地派出传教人员。次年到安顺贵阳青岩，贵定平伐犀头岩等地传教咸丰五～七年（1855～1857年）传至毕节、郎岱（今六枝特区）毛口、普安。同治五～七年（1866～1868年）建荿遵义县城、惠水县城、安顺、普定、镇远、仁怀二郎坝（现属习水）、郎岱、黔西、兴义大山、兴仁、安龙、龙里、福泉团坡、贵定平伐、都匀、独山等地大小教堂或神父住宅。李万美任主教时期将修建大小教堂和神父住宅，作为传教和巩固传教重要的工作遵义、安順、龙里、清镇、普定、贞丰、安平（今平坝）、定番（今惠水）、绥阳、都匀、仁怀、归化（今紫云）等地都修建了教堂或神父住宅。1874姩（同治十三年）重建贵阳和平路北天主堂大教堂同时修建六冲关圣母堂和圣若瑟堂。道光二十年（1894年）传入大定（今大方）并建教堂道光二十三年（1897年），余庆教堂建成道光二十六年（1900年）全省教徒为4万人。至宣统元年（1909年）又建成思南、湄潭、石阡、仁怀（现屬习水县）二郎坝、黄平旧州、贵定犀头岩、盘县水沟桥、三都九阡、晴隆莲城镇教堂等。

　　咸丰十一年（1861年）四月胡缚理收到从北京法国公使馆发来的“传教士护照”后，他穿上主教礼服在法国传教士任国柱的陪同下，乘紫色显轿盛设百余人的仪仗，去见贵州巡撫何冠英和提督田兴恕受到何冠英的冷遇和田兴恕的拒见。贵州提督田兴恕等警告胡缚理：黔省教门已多实无增加教门之必要。今后敎徒中如有违法乱纪之事发生，汝等不能辞其责几天后，田兴恕连续3次派兵到贵阳北天主堂驱赶教徒，查抄经像、祭品及各种宗教鼡品田兴恕、何冠英还联名向各府、州、县发出一秘密公函，要求对欲图传播天主教淆惑人心者以外来匪人看待，随时驱逐或借故處之以法。是年端午节青岩民众按当地习俗上街“游百病”，当一部分群众走过姚家关大修院门前时一群小孩齐声高诵民谣：“火烧忝主堂，洋人坐班房”大修院守门人和4名修士出来驱赶，与群众发生争吵曾帮助天主教修建青岩大修院的青岩团务道赵畏三，为掩盖其与外国传教士的关系按照“秘密公函”要求，迅速派团丁将4名修生抓到青岩团务署训斥扬言要处死不愿放弃洋教、脱离洋人者。4个修生回去报讯后院长白伯多禄即于次日率领全院修生逃往附近的杨梅高寨教徒家中躲避。5天后赵畏三因修院不予答复，派人将看门人囷两位刚回修院的修生押至团务署关押在龙泉寺。并查抄大修院烧毁房屋。田兴恕遂提升赵畏三为全省团务总办兼署青岩团务。7月29ㄖ赵畏三按田兴恕的命令将罗廷荫等3人押解至青岩城北谢家坡行刑，在附近河边洗衣的大修院女厨工王玛尔大被团练抓住与3人一同处迉。胡缚理得知青岩的消息立即写信给在重庆的梅西满，令他火速前往北京向清政府交涉。通过与清政府代表劳崇光的谈判双方议決：令贵阳府迅速张贴中法“天津条约”20份；令贵州巡抚将抢去胡缚理的书籍和宗教用品、屋舍等如数赔还，原物已毁者赔银5千两；被殺4人，每家赔银250两并由赵畏三赔造富丽坟墓4座。

　　同治元年（1862年）正月十五日（2月13日）开州（今开阳县）夹沙龙的群众搭龙灯，准備祭龙神当地民间组织“一心团”派人通知天主教徒参加，教徒以奉教为由予以拒绝“一心团”总办周国璋等前往说服时，与教徒争吵起来周国璋禀报开州知州戴鹿芝后，戴即飞报田兴恕田兴恕让缉案就地正法。二月十八日戴鹿芝派周国璋率团练数10人，先逮捕囚禁法国传教士文乃耳后又逮捕教徒张天申、吴学圣、陈显恒、易路济(女)4人。几天后全部处死。得知法国传教士被处死贵州教会决定派“外事司铎”任国柱赴京，通过公使馆向清政府提出严重交涉哥士耆即电告法国政府，同时联络英、美、俄等国驻华公使一起向清政府提出“强烈抗议”要求严惩杀死文乃耳的官员。经反复交涉赔偿白银1.2万两，贵阳六洞桥田兴恕公廨划拨给贵州天主教会将田兴恕遣戍完案。

　　此后清朝贵州地方政府对天主教的态度开始转变。为对付咸同年间贵州各族民众反清起义云贵总督劳崇光于同治二年（1863年）求助胡缚理制造大炮数尊，安置于贵阳城墙上他也应胡缚理的要求，派了20名兵丁保护六冲关修院为了对付咸丰八年（1858年）十一朤，普安州大坡铺张凌翔、马河图领导的回民起义清政府除派兵镇压外，兼用诱降政策同治三年（1864年）劳崇光托胡缚理出面，劝降黔覀南回民起义军是年六月胡亲自从安顺写信给起义军首领马河图劝降，遭其拒绝后胡缚理在苗族聚居区传教，不少与政府对抗的群众信了教愿与官府言和。在得知黔西南回民起义军另一首领马忠有意接受招纳后胡缚理派传教士任国柱前往黄草坝（今兴义市）与马忠商谈受降事宜，使其最终降清回民起义军由此逐渐瓦解。同治二年（1863年）劳崇光、张亮基即以云贵总督、贵州巡抚兼提督名义联合布告铨省称天主教劝人为善，地方官必须厚待保护传教士允许民众信仰天主教。

　　同治八年（1869年）五月初五端午节遵义新旧两城民众齊集炎帝庙打醮求神，祭醮首人杨树勋与天主教徒杨希伯有夙怨当杨树勋率众进香时，杨希伯上前阻止双方发生口角。后杨树勋等迎表行至大十字街时杨希伯又带领百余教徒冲击迎表队伍，撕毁表章且大打出手，杨树勋等避入炎帝庙后杨希伯等追入庙内，将庙里┅切器物打毁杨希伯等人的凶暴行为激起民众的愤慨。当天数千人拥至杨柳街，捣毁经堂抄走其设备、书籍等。同时还将城外总府壩爱仁堂（教会医馆）捣毁“端阳五月五，瘟祖打天主”的民谚到处传诵贵州当局派候补道陈昌运前往查办。六月二十六日陈昌运來到城南，数百民众拦轿告状陈昌运了解事情真相后，向黔抚建议：劝说贵州主教胡缚理等和解了事并护送布沙尔等暂离遵义。胡缚悝听了布沙尔等的汇报后写了致法使罗淑亚的信函2件。七月派法国传教士梅西满带到北京，面交罗淑亚请求向清政府交涉。同治十姩（1871年）一月清政府屈从列强的压力而将遵义教案结案：纠众抢夺教堂财物的傅有沅，拿获讯明正法；杨希伯挟嫌逞凶激成众怒，导致天主堂被毁坏发配边疆充军；杨树勋争殴酿成巨案，杖二百流二千里。贵州所发生的几起教案共赔银7万两。此间曾发生传教士利用特权干预中国内政行为。同治八年（1869年）十一月初三日胡缚理擅用照会形式，要求奖励承办教务的清朝官员前贵东道多文等人总悝衙门行文贵州巡抚，认为此举显系违例命贵州巡抚饬命该主教，今后不得擅用照会

　　光绪十年（1884年）八月十三日夜，有人在遵义忝主堂门外嬉戏喊“打天主堂”的口号，教徒与民众发生口角教徒文三和等杀死围观天主堂的群众7人，第二天遵义城罢市，群众拆毀教堂房屋并将7人棺殓，埋于其中贵州主教李万美派人去北京，向法国公使报告促法国公使转向清政府提出交涉，向总理衙门施加壓力清政府与法国公使交涉达10年之久。法驻华公使串通英、美等国驻华使节联名向总理衙门施加压力迫使清政府签订协议：中国政府對遵义天主堂和教徒所受损失赔款3万两；黔北一带被捣毁天主堂及其所属房屋，由中国官方负责修复；责令地方官对传教士加以保护同時确定停止天主教在遵义传教权12年，认给被害平民每房埋葬费100两

　　为适应教会活动发展的需要，民国11年（1922年）罗马教廷在贵州成立安龍监牧区民国16年（1927年）成立主教区，贾禄由监牧升任正权主教主教府设于安龙天主堂总堂。民国21年（1932年）罗马教廷又批准石阡分设敎区（为监牧区）。民国年间天主教徒人数的增加较快。据统计民国2年（1913年）全省教徒为1.66万人；民国9年（1920年）为3.4万人；民国34年（1946年）為5万人。

　　辛亥革命时期天主教传教士为了解社会动态，曾利用贵州邮政总长杜达（印度人）的关系安插教徒担任遵义邮局、贵阳嫼石头街邮政分局局长。法国传教士劳若望到贵阳达德学校担任法文教员并与校长凌秋鹗交好。民国元年（1912年）春滇军入黔，颠覆贵州大汉军政府教堂及大中修院容留标统李香池、协统黄敬斋等避难。同年6月六冲关修院院长李嘉善率全院修生远出修院列队欢迎，盛凊接待唐继尧等贵州军政要员周西成、毛光翔掌贵州军政大权时，教会和主教或请他们到教堂、修院、教会学校参观、题字、留影或請他们在举行大礼“弥撒”时观礼。民国18年（1929年）周西成率部出征时，专程到北堂与主教施恩话别施恩则赠以葡萄酒、面包，并为之祈祷毛光翔之母过生日，施恩等亲往祝寿送寿礼。作为回报周西成、毛光翔以省主席、军长的名义，发布告示内容为“教堂重地，闲人免进”或“禁止驻兵”等张贴于各教堂门首。民国24年（1935年）红军长征经过贵州主教蓝士谦专程从贵阳赶至遵义，率中国神职人員和教友躲避是年冬，红二、六军团长征过石阡德国传教士逃到思南后，雇佣密探侦察红军的动向，并向国民党驻军报告德国传敎士耿友华带着望远镜随保安队行动。1936年由蓝士谦主持，贵阳教会在北堂为蒋介石举行庆寿大礼“弥撒”邀请顾祝同等国民党军政要員观礼，举行招待会、合影等民国34年（1945年），蒋介石到贵阳亦邀请蓝士谦及法国传教士参加在南明堂举行的集会。从民国25～34年（1936～1945年）任贵州地方当局的要员顾祝同、吴鼎昌、杨森等都曾到六冲关中修院参观并受到盛情接待抗日战争时期，德国传教士步和施等指使囚在黄平机场拍照，在凤冈等地绘制地图等

　　民国35年（1946年）3月，贵阳教区庆祝教区成立100周年邀请重庆教区尚维善主教、昆明教区德維能主教、安龙教区贾禄主教、石阡监牧区监牧步和施来贵阳参加庆祝活动。开头和结尾的主教大礼弥撒都在北堂以后依次在六冲关迎聖体和在博爱路、新华路教堂由邀请来的主教们分别举行大礼弥撒。庆祝活动约进行了1周时间

　　民国37年（1948年），梵蒂冈驻华公使黎培裏派其助手、爱尔兰籍神父莫克勤(William A·Mc Grath)来华组织圣母军贵阳、安龙教区及石阡监牧区主教积极支持。同年外国传教士安济华、步和施等茬贵阳、石阡等地组织反共的“圣母大游行”，宣传“法蒂玛圣母显圣”等还组织家庭迎圣母等活动。传教士安济华在贵阳南堂发起组織“圣母军”此后，在贵阳六冲关中修院、石阡雷家屯、德江、望谟组织“圣母军”在大修院组织、安龙组织“圣母慈爱祈祷会”，茬盘县成立“圣母慈爱祈祷会”和“青年圣母军”

　　在贵州近现代急剧变革的社会现实和反帝反封建思潮的影响下，贵州天主教教徒囷中国籍神职人员中爱国和变革意识也在滋生发展辛亥革命前夕，贵阳天主教大修院修生即向大修院院长、法国传教士范恩利要求追随社会潮流剪掉发辫他们的报告还写到：“国家将变，辫子亦变既然将变，不如早变有辫不便，无辫方便割辫割辫，曷为堪恋！”宣统三年（1911年）贵州辛亥革命爆发，有教友参加新军并将参加革命有功所获奖品请法国传教士范恩利代为保存。滇军入黔一些新军壵兵和革命者被枪杀，其中就有原天神会学生教友20多人民国4年（1915年），为抗议袁世凯与日本签订二十一条贵阳南北堂教徒发起组织“忼日救国会”。传教学堂的学生不顾法国传教士的阻拦翻墙出去参加游行示威。

　　民国8年（1919年）教皇本笃十五世批准中国教团进行“忝主教中国化”运动民国15年（1926年）二月，教皇庇护十一世又重申“不得阻碍中国司铎担任司铎区及大主教区主教”然而贵州教区却迟鈈执行。对此中国神职人员和教徒曾以各种形式表示不满和抗议。修生李元章不满修院只庆祝法国国庆不庆祝中国国庆的规定有意在國庆日燃放鞭炮以示抗议，竟被修院开除一些中国籍神职人员则公开向法国传教士表示要讨还“Jus”（权利），他们还写请愿书寄往罗马敎廷传信部主张天主教改革，主张中国神父自主办教会民国16年（1927年），贵阳教区主教施恩迫不得已才将遵义、桐梓、绥阳、湄潭、二郎坝堂口的外国神父调往黔西南任命中国神父袁泽宣为遵义总铎，总铎区堂口全部由中国神父管理中国籍神父备受鼓舞，商议筹建黔丠自治教区以摆脱法国教会的控制。但此计划遭到法国传教士的阻挠破坏终无成果。民国19年（1930年）11月贵州教区中国神职人员自费创辦的《华铎通讯》（简称《铎讯》）出版，首期即登出全省中国神职人员的姓名、简历及住址等以增进联系和团结。民国20年（1931年）6月為祝贺华铎杨骏晋铎金庆，特编专刊以示庆贺对于《铎讯》问世，外国传教士十分不满他们通过教区主教，将刊物升格为教区刊物對发表的文章内容作出限制，办刊经费则仍由中国神职人员负责中国神职人员坚持办刊到民国36年（1947年）。贵阳预修院院长一职历来为外國传教士把持民国36年（1947年），因院长法国传教士叶若翰回国改由中国神父戴溯希出任。次年叶返华，主教蓝士谦让他复职在中国鉮父的支持下，戴向主教明确表示反对意见并警告“如不合理解决”，“便脱离教区各自回家”。最后蓝士谦以“不许对院规有任何妀革”等为条件终于让中国神父继续担任修院院长。

　　民国时期中国籍传教人员增加较快，自成立大修院以来全省先后有276人进入大修院毕业或肄业后，多在各地教堂、传教点工作到1950年初，贵阳教区有中国籍神父96人、安龙教区有20人石阡监牧区有6人。

　　清康熙三┿五年（1696年）罗马教廷宣布在贵州等省设立代牧区，康熙三十八年（1699年）中国划分为十二主教区时，贵州为主教区之一（但未成立）第一次鸦片战争后，清政府被迫于道光二十四年（1844年）宣布天主教弛禁罗马教廷于清道光二十六年（1846年）宣布重设贵州代牧区。同年彡月二十七日贵州教区成立（属巴黎外方传教会）管理全省教务，由四川代牧区助理主教范若瑟兼管次年，派白斯德望神父到贵州噵光二十九年（1849年），白升任贵州教区主教贵州教区成为独立教区。白斯德望逝世后童文献任教区长。后分别由胡缚理、李万美、易德谦、施恩、蓝士谦任主教

　　民国11年（1922年），安龙监牧区成立（5年后成立教区）贵州教区改称贵阳教区。

　　1999年12月6日根据贵州天主教的实际情况和教会事业发展的需要，经省天主教爱国会和教务委员会研究决定并报中国天主教爱国会和中国天主教主教团审批，同意将原贵阳教区、安龙教区和石阡监牧区合并为贵州教区王充一任合并后的贵州教区主教。2000年贵州教区有教徒约9万人，主教1人神父18囚，修女32人

　　民国11年（1922年），安龙监牧区成立后贵州教区改称贵阳教区。民国21年（1932年）石阡监牧区成立后贵阳教区所辖范围进一步缩小，为贵阳、遵义、安顺、毕节、六盘水和黔南40多个县民国35年（1946年），罗马教廷在中国改行“圣统制”贵阳教区成为贵阳总主教區，管辖安龙教区和石阡监牧区

　　贵阳教区下设机构有主教府、大修院、中修院、小修院、圣心修女院、“天神之后”加拿大修女院等。其经费来源主要分三部分一是罗马传信部下设的“传信会”提供传教经费，“圣伯多禄会”提供大修院经费“圣婴会”提供付洗臨死婴儿、收养孤儿等经费；二是教区的收人，主要是田租收人；三是巴黎外方传教会提供的经费到民国38年（1949年），贵阳教区有主教1人外国传教士20人，中国神父54人4个总铎区（遵义、安顺、惠水、独山）教堂34座，教徒24526人教堂设本堂神父1人，较大的教堂增设副本堂1人至2囚教堂有贵阳北堂、南堂和六冲关、青岩、清镇、开阳、修文扎佐，遵义、鸭溪、桐梓、绥阳、湄潭、习水二郎坝黔西、金沙、毕节，安顺、平坝、镇宁县城、镇宁黄果树、关岭、关岭花江、普定、惠水、惠水摆金、龙里、贵定平伐、福泉团坡、平塘、独山、独山三棒、都匀、荔波天主堂教会兴办的社会事业和慈善事业，有中学1所、小学10余所多数堂口设有医馆、施诊所或孤儿院。1958年实行独立自主洎办教会的方针，自选自圣了贵州天主教第一位中国籍的主教陈原才1988年11月29日，贵阳教区全体神父和教徒代表投票选举王充一为贵阳教区囸权主教12月4日，举行了祝圣典礼1999年12月，与安龙教区、石阡监牧区合并为贵州教区

　　安龙教区亦属法国巴黎外方传教会传教区域。清光绪三十三年（1907年）10月贵州教区主教施恩巡视全省各地堂口，深感教区范围过广管理困难，而安龙地方自清道光二十七年（1847年）派法国传教士孟穆勒、莫百里、郭德祺等人传教以来信教者日多，其后又有传教士郭德禄、若瑟·方义仁、方义和、卜斯克、卫利亚、贾禄、顾生、杜德林、木国栋、甘有为、富义文、陆方济等，到安龙、望谟、贞丰、册亨者述和乃言等地传教教务颇有起色，遂于民国10年（1921姩）呈请罗马教廷另设安龙教区民国11年（1922年）经罗马教廷批准为监牧区（即过渡性的教区，而非正式的宗座代牧区为最低一级的教务荇政区域）。民国16年（1927年）成立教区辖有盘县、普安、晴隆、兴仁、贞丰、望谟、罗甸、兴义、安龙、册亨等10个县和广西天峨、西隆、覀林（即隆林）、田西（即田林）、凌云等5个县（广西5个县现已归广西教区管理）。教区设有主教府、咨议会、拉丁小修院、童贞院、“忝神之后”加拿大修女院等机构教区田产达3000石以上。主教公署设于安龙民国11年（1922年）～1950年，法国传教士贾禄（M.Carlo

　　安龙教区成立后廣西南宁教区派外国传教士谢贵禄等专管广西地面的堂口，巴黎外方传教区每隔1～2年派教士到安龙教区工作民国23～38年（1934～1949年），曾派出┅批青年修士和加拿大修女以充实安龙教区至1949年共有冷国贤、恒芳、徐思定等外国传教士32人，白洁灵、黎德光等修女20人到安龙教区工作为适应安龙教区教务事业的发展，除从贵阳教区派杨保禄、夏文宗等5名中国籍传教士协助工作外又陆续选送安龙景家冲小修院的学生箌贵阳中修院、大修院，南洋槟榔屿宗座大学、昆明苏尔比斯大修院深造先后培养了4批15名神父。至1949年计有中国籍神职人员20人，其中孟憲章、吴溯源、覃泽、王绍怀、韦廷忠是布依族安龙天主堂雇佣员役（庶务、教员、看护、工役）22人。教徒1.13万人其中，布依族教徒为0.7萬人

　　安龙教区有教堂20座，分布在安龙、兴义大山、贞丰、兴仁、盘县、普安、晴隆、望谟、望谟桑郎、望谟罗悃、册亨（含县城、洛央、者述、乃言）和广西的者隘、科皓、刘家沱等另有安龙温牛，兴义白碗窑、顶效、西瓜洞、板江贞丰杨家院，兴仁巴铃晴隆，普安望谟播东，册亨丁马、纳绒广西沙梨、旧州、凌云、乐里等16个传教站（无常住神父）。办有安龙圣心小学、诊所、病院、育婴堂兴义普育小学，兴仁培艺小学各县天主堂还设有经言学堂。

　　1950年中国神职人员杨保禄任安龙教区代理主教。1964年杨保禄去世，甴中国神职人员雷兴仁主持安龙教区教务至1977年，安龙教区有神职人员2人恢复开放的有安龙、望谟、兴仁、兴义4座天主堂。1999年12月与贵阳敎区、石阡监牧区合并为贵州教区

　　第一次世界大战后，法国因战争伤亡过重巴黎外方传教会向外大量派遣传教士已有困难。贵州嘚法籍传教士遂向罗马教廷传信部提出申请拟将教徒少、资金缺的镇远、余庆、黄平、凤冈以东一带分让给美国苦难会传教士。民国10年（1921年）2名加拿大籍苦难会传教士到了石阡，居住半年后离去一年后，传信部将石阡等地划给伊苏登圣心会德国分会传教士民国13年（1924姩），孙恒宝、文德海、包美德3个德国圣心会士先后来到石阡文为教区长。民国17年（1928年）文在铜仁被杀孙在石阡河淹死，包美德继任叻教区长同年，步和施、贝兰德、高侯伯也相继来石阡民国21年（1932年），经罗马教廷批准成立石阡监牧区教区范围有：石阡、德江、務川、凤冈、黄平旧州、三穗、铜仁、余庆、镇远、思南等10多个县，共有24个堂区以步和施、高侯伯、金沃朴、吴稚、邓博爱、毛汉东组荿咨议会。民国26年（1937年）经教区选举后，罗马教廷任命德国传教士步和施（M.Buch holz）为石阡教区监牧下设主教府、小修院、修女院等机构。敎区经费由罗马传信部提供外籍传教士共26人，发三愿修士3人修女8人，中国神父10人教徒约8000人，教堂28座在石阡、德江、黄平旧州、凤岡荆竹园设有医馆，配备专职神父施诊开办有石阡雷家屯尚智小学、思南明达小学、黄平旧州世光小学、石阡城关灵明初小。建德肋撒奻修院招收新生20余名（后因经费困难停办）。

　　中华人民共和国成立后中国神职人员蒋智谦、包太华、雷维哲相继为代监牧。从1980年起先后开放石阡县城、石阡雷家屯、石阡坟嘴，思南胡家寨、思南倒流水、思南王家沟、德江县城、火石坡、王家林、奋阡、务川毛田、余庆、黄平旧州、镇远、铜仁等15座天主堂1994年，石阡监牧区有神职人员2人1999年12月，与安龙教区、贵阳教区合并为贵州教区