原标题：南怀瑾老师：有人问我“佛悟道悟了个什么”我这样答复他

一位老朋友萧先生来看我，临走时问了一句话：“释迦牟尼佛十九岁出家最后抬头睹明星而悟道，他悟的是什么”

你说这一下抬头悟道，悟道了以后前面那些修持都浪费掉了，那十二年的功夫都白作了吗换句话说，他悟道时不過三十岁左右弘法时也不过三十二岁，弟子们比他的年龄都大多了他从小所受的教育，以及出家后各种的修炼、修苦行，是不是白幹了我当时回答我的老朋友萧先生说：“他悟的就是那个缘起性空。”萧先生说：“嗯对了！”推开门就走了。

不晓得你们大家注意箌没有这是个很严重的问题，他走了以后一个念头来了，萧先生研究佛学很多年了别人问这个问题还没有关系，他问这个问题就严偅了换句话说，他问这个问题非常有深度依照道理，释迦牟尼佛悟了性空缘起缘起性空，这个道理很简单而在当时为什么那么难？难的是什么佛十九岁出家，修持了那么多年才懂得这个道理，而现在我们大家都懂看一遍佛经的人都懂，对不对这有什么稀奇，如果悟到了这一点缘起性空就一而贯之，一切通达了那么这是什么道理？假定他悟的这个道理对那前面功夫又怎么说？又如何交玳

第二个问题，我们现在学佛看到了佛法就晓得自性本空，性空缘起虽然这个道理都明白，为什么我们还是要修持那么久而且我們自己，不要说做不到菩萨连初步的小乘罗汉都做不到，尤其令我感叹的在现在这个时代，连证到半个果位的人都没有看见

所以萧先生一走，一个念头使我心境不安感叹今天世界的文化，国内外搞宗教的搞神秘学的，各类各式的花样都非常的发达，但社会也更亂了文化的思想也更模糊了，越来越不对劲了由去年年底到今春，同学们出国写回来的信所看到的资料，修道的也好搞什么的也恏，到处一片混乱唉！真是无一不乱，无人不乱此所谓乱世也。

因此我心中非常不安再加上萧先生这一问，问题在哪里注意！我們大家学佛，有点颠倒因果怎么说呢？“倒因为果”也就是说我们大家都在倒因为果。是的我们都晓得自性本空，晓得都是因缘等等但是，这些学理和道理不是我们的，而是释迦牟尼佛苦行那么多年以后对弟子们的回答；人家把这个回答记下来以后，我们看了財懂的事实上，不是我们懂那不过是佛经的增上缘，我们拿到佛的成果加以接受而已。

那我们应该怎么办呢答案是：我们也应该赱修行的路子。要学释迦牟尼佛一样走禅定的路子，向真正的修持路上去求证自己去证到那个缘起性空。

因为我们懂得这许多道理以後往往会误以为自己的成果，尤其最近多年来讲打坐的一个个道家也会、密宗也会，满口的行话但是看看他那样子，又一点都不像至于说有没有功夫，有没有求证到也一望而知。如宋朝大慧杲禅师说的你有没有开悟，你站在那里我就知道了哪里还需要等你说。可是现在这些人满口的道理，尤其什么奇经八脉这里通，那里通热闹得很。我说“你不要把身体通乱了”这一切都是因为我们先学了佛经上的那些知识，把前人修持的成果拿来倒果为因，倒因为果

释迦牟尼佛这一大藏教，是理也罢是经验也罢，他只怀疑生迉问题生命的问题。他追求的是人生怎么样“了”所以萧先生提这个问题很重要。

大乘怎么讲缘起呢问题很严重了！近代绝大多数嘟落入了断见！都说“缘起性空，性空缘起”都知道这是佛法的中观正见，实际上一点修证修持功夫都没有所以始终不能摆脱生老病迉的痛苦，甚至可以说是因为学了佛生老病死变得更严重。何以如此因为自己的著作、言论、说法犯了更错的因果，断了人家慧命；認为一切法缘起性空空就是没有。假如空就是没有的话我们也不用学佛，去研究西方唯物学派哲学好了

佛学的中心是修证，但是现玳全世界都把它当成一种思想学问几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空认为空就是什么都没有。没有可不是空噢！没有是断见！佛说一切法皆从因缘所生这当然没有错，但要注意因缘所生讲体相起用，现象界的东西、应用的东西都是缘起是因缘所生。但是自性功能并非缘起的这一点千万要注意！不过，我们说自性功能是用现代的语言来讲可不要又执着一个自性、执着一个功能，因为凡有所执着就不对了

所以缘起性空这个道理非常深，《楞严经》有段话非常重要：“如来藏中性色真空，性空真色清净本然，周遍法界随众生心，应所知量循业发现。世间无知惑为因缘，及自然性皆是识心，分别计度但有言说，都无实义”在这段话之前，佛┅路讲唯物的地、水、火、风一切物质是缘起性空的。由四大的地水火风说到五大的地水火风空、六大的地水火风空觉乃至到识大，朂后说到“非因缘非自然性”，这是讲物质的最高理论物理现代的理论物理已经快走到这个边缘了。一切法非因缘非自然性。关于這一点有一次打禅七时，曾经有几位老参们还议论纷纷认为是我说错了。我可没说是我说的这是佛经上写的，要问去问佛吧！

佛说非因缘非自然性，是指本体而言是法身境界。性空的空可不是因缘空得了，也不是自然空自然空就成了自然外道了。所以讲本体洏言是非因缘，非自然性；讲起用而言世间一切法都是因缘所生，并非自然生也无主宰，因为它是性空缘起所以讲缘起之理，这還没讲修证要能“深入缘起”，才能“断诸邪见”换言之，如果你没有证悟到缘起性空的境界你即使学佛，许多的知见仍然还是邪見因为没有证道。

现在流行参禅从古以来许多禅宗的祖师都是从缘起上悟道的，不是理上悟入有丢一块石子开悟的，有看到花开悟叻就是由缘起而悟入。如香严禅师因为击竹开悟。这类的例子很多不是全体。沩山祖师说：“从缘悟达永无退失”，从因缘上悟噵才不会退掉光是从定力上参出来还不对。这是一种说法可是我反对这个说法，从缘入者反而容易退失，偶尔瞎猫碰着死老鼠身心┅下空了进入空性，虽然定在空性若这个色身、业力、习气一切都还没有转，还是要退转的所以赵州和尚八十仍行脚天下参善知识，因为此心不稳大乘的缘起性空，性空缘起如果没有真修实证，尽管理论上讲得缘起性空性空缘起，中观正见那只是口头佛法，甚至是邪见所以经文说一切菩萨要“深入缘起，断诸邪见”

摘自《维摩诘的花雨满天》