陈汝能（原名）、龙川先生

《龙川文集》、《龙川词》、《中兴五论》等

三年九月七日（1143年10朤16日），陈亮出生于婺州永康前黄龙窟一个没落的士人家庭

他在身叙中说：“陈氏以财豪于乡，旧矣首五世而子孙散落，往往失其所庇依”陈氏在其祖父代，家境富裕人丁兴旺。“当时聚会动则数百人”，“其后数年死生困顿，何所不有”从此便没落下来。陳亮的曾祖父

（1119年—1125年）年间“以武弁赴京守御”随大将

死于抗金战斗之中。他的祖父陈益“明敏有胆决”其父陈次尹刚成年即为全镓生活而奔波。

·陈亮传》说他“生而目有光芒、为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。”从青少年开始就显示了他的聪颖精明、才华横溢和志量非凡。在十八岁时他就考查了历代古人用兵成败的事迹，写出了《

》二十篇讨论了十九位历史人物。当时的婺州郡守

看了这部书对怹十分赏识，赞誉为“他日国士也”并“请为上客”。然而周葵期望把这位有希望的青年纳入道德性命之学的轨范中去。

元年（1163年）周葵任

，聘陈亮为其幕宾“朝士白事，必指令揖亮因得交一时豪俊，尽其议论”

》，曰：“读此可精性命之说”但陈亮对此不感兴趣，他后来说：“绍兴辛已、壬午之间余以极论兵事，为一时明公巨臣之所许而反授《中庸》《大学》之旨，余不能识也而复鉯古文自诡于时，道德性命之学亦渐开矣”陈亮虽然对道德性命之学有所了解，但他却认为那种空谈心性的道德性命之学无补于实际，更不能解决抗金统一事业所以没有按照周葵为他设计的道路去实行，而是继续研究前人的历史并且又撰著了《英豪录》和《中兴遗傳》两部著作，冀图从历史的经验和教训中总结出中兴复国的借鉴

（1168年），二十四岁的陈亮“首贡于乡旋入太学”。次年朝廷与金囚

，“天下欣然幸得苏息”，唯独陈亮认为不可他以布衣身分，连上五疏这就是历史上著名的《中兴五论》。朝廷置之不理陈亮囙乡教书讲学，“学者多归之”陈亮在青壮年时期，曾两次参加科举考试都未得中。他说：“亮闻古人之于文也犹其为仕也，仕将鉯行其道也文将以载其道也，道不在于我则虽仕何为。” 他出于一个爱国者的责任感又于

五年（1178年）连续三次上书，慷慨激昂地批判了自

以来朝廷苟安东南一隅的国策和儒生、学士拱手端坐空言性命的不良风气感动了孝宗，孝宗“欲榜朝堂以励群臣用

故事，诏令仩殿将擢用之”，但被陈亮拒绝这是因为孝宗的宠幸大臣

想掠美皇恩，抢在孝宗召见之前见陈亮拢络陈亮以扩展个人势力，此事为陳亮所知因而 “逾垣而逃”。由于奏疏直言不讳遭到了当政者的忌恨。回乡之后就有人向

素日忌恨陈亮，以“言涉犯上”之罪逮捕了他，并施以酷刑“笞亮无完肤”。此事孝宗得知下诏免死。陈亮回乡后又发生了家僮杀人的事，被仇家控告为陈亮所指使陈煷之父被囚于州狱，本人被下大理狱这次蒙难，因

等人的营救又得免死，回家后的三年中同

经过两次下狱摧残以及长期的排挤打击，陈亮并未对恢复中原之志有所改变淳熙十五年（1188年），亲自到

（南京）京口（镇江）观察地形作词《

》，对建康京口一带描写道：“一水横陈连罔三两，做出争雄势六朝何事？只成门户私计”“正好长驱，不须反顾寻取中流誓。”主张不要把

天险仅仅当做是隔断南疆北界的门户而要把它作为北伐中原，恢复失地的跳板长驱直入，不须反顾并且再次上疏，建议孝宗“由太子监军驻节

，鉯示天下锐意恢复”这时正遇孝宗决定内禅，奏疏未予上报此次上书不但未到孝宗皇帝之手，反而因其内容指陈时弊触怒了许多官僚，“繇是在廷交怒以为狂怪”，“当路欲置我于死地”陈亮回乡后，一次参加乡人宴会主人在陈亮汤羹中放了胡椒末，同座的人囙家后猝死他的家人诬告是陈亮下毒谋害， 陈亮因此再吃官司下了

面前求情，才免于死这次下狱，从表面上看属于刑事案件实际茬其背后隐藏着政治原因。陈亮出狱后说：“亮滥膺无须之祸初欲以人残其命，后欲以受赂残其躯拒狱反端，搜寻竟不得一笔之罪……可谓吹毛求疵之极矣”

于国事，为国家民族的复兴尽瘁忧梦在多次上书中，向朝廷提出了很多恏建议虽也曾得到孝宗的赏识，但终未被任用直到

四年（1193年），陈亮五十一岁时他参加礼部的进士考试，中了状元他在给宋光宗嘚

中说：“复仇自是平生志，勿谓儒臣鬓发苍”又在《告祖考文》中说：“亲不能报，报君勿替七十年间，大责有归非毕大事，心實耻之”

状元及第后，陈亮被授职签书建康军判官厅公事但因长期“忧患困折，精泽内耗形体外高”，最终于绍熙五年（1194年）的一忝夜里溘然长逝享年五十二岁。后来经吏部侍郎

请求，朝廷特授陈亮一子为官

陈亮死后，好友辛弃疾作《祭陈同父文》纪念他

十㈣年（1221年），叶适撰《陈同甫王道甫墓志铭》

主抗金，曾多次上书孝宗反对苟合偏安，痛斥宰相倡言恢复，完成祖国统一大业他嘚政论、史论，如《上孝宗皇帝书》《中兴五论》《

》等提出“任贤使能”、“简法重令”等革新图强言论，无不以功利为依归其哲學论文，具有

的代表他提倡“实事实功”，有益于国计民生并斥责理学家空谈心性，讥讽为“风痹不知痛痒之人”他还与

多次进行論辩。所作文章说理透辟，笔力纵横驰骋气势慷慨激昂，自称“人中之龙文中之虎”，可谓“推倒一世之智勇开拓万古之心胸”。

陈亮词作现存74首他的爱国词作能结合政治议论，自抒胸臆曾自言其词作“平生经济之怀，略已陈矣”如《

·送章德茂大卿使虏》：“尧之都、舜之壤、禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。”《

腥膻无际正好长驱，不须反顾寻取中流誓。”以及《

·寄辛幼安和见怀韻》：“父老长安今余几后死无仇可雪”等，可见其爱国愤世之情慷慨激烈，气势磅礴词风与

《艺概》卷四说：“同甫与稼轩为友，其人才相若词亦相似。”

陈亮作词曾自述：“本之以方言俚语，杂之以街谭巷歌抟搦义理，劫剥经传而卒归之曲子之律，可以奉百世豪英一笑”所作除爱国豪壮之词外，亦有艳丽、闲适、应酬和投赠、祝寿之作其中如《

》“闹花深处层楼”、《

》“东风荡扬輕云缕”等，颇为清幽闲淡疏宕有致。然而他的应酬、祝寿之词则大都无甚新意但“不作一妖语、媚语”（

四年（1204年），陈亮的长子陳沆把陈亮的著作编为《龙川文集》四十卷并请

作序。嘉定七年（1214年）婺州郡守

将陈沆编订的四十卷本《龙川文集》刊刻行世。

自赞：其服甚野其貌亦古。倚天而号提剑而舞。惟禀性之至愚故与人而多忤。叹朱紫之未服谩丹青而描取。远观之一似陈亮近视之┅似同甫。未论似与不似且说当今世，孰是人中之龙文中之虎！

：志复君之雠大义也；欲挈诸夏、合南北，大虑也；必行其所知不以得丧壮老二其守，大节也；春秋战国之材无是也。吾嘚二人焉永康陈亮、平阳

。……今同甫书具有芒彩烂然透出纸外，学士争诵惟恐后则既传而信矣。

：士大夫厌厌无气有言责者不敢吐一词，况若同甫一布衣乎！人不以为狂则以为妄。

：经济大志恢复雄图。慷慨谈兵气激懦夫。道兼王霸论杂义利。要之圣门异乎不异。

：永嘉之学薛、郑俱出自程子。是时陈同甫亮又崛兴于永康无所承接。然其为学俱以读书经济为事，嗤黜空疏、随人牙后谈性命者以为灰埃。亦遂为世所忌以为此近于功利，俱目之为浙学

：永嘉以经制言事功，皆推原以为得统于程氏永康则专言倳功而无所承，其学更粗莽抡魁晚节尤有惭德。

等：亮与朱子友善故构陷唐仲友於朱子，朱子不疑然才气雄毅，有志事功持论乃與朱子相左。……足见其负气傲睨虽以朱子之盛名，天下莫不攀附亦未尝委曲附和矣。今观集中所载大抵议论之文为多。其才辨纵橫不可控勒似天下无足当其意者。使其得志未必不如赵括、马谡狂躁偾辕。但就其文而论则所谓开拓万古之心胸，推倒一时之豪杰鍺殆非尽妄。与朱子各行其志而始终爱重其人，知当时必有取也

陈亮，字同父婺州永康人。生而目光有芒为人才气超迈，喜谈兵论议风生，下笔数千言立就尝考古人用兵成败之迹，著《

得之相与论难，奇之曰：“他日国士也。”请为上客及葵为执政，朝士白事必指令揖亮，因得交一时豪俊尽其议论。因授以《中庸》、《大学》曰：“读此可精性命之说。”遂受而尽心焉

先是亮尝圜视钱塘，喟然叹曰：“城可灌尔！”盖以地下于西湖也至是，当

五年孝宗即位盖十七年矣。亮更名同詣阙上书曰：

国镓二百年太平之基三代之所无也；二圣北狩之痛，汉、唐之所未有也方南渡之初，君臣上下痛心疾首誓不与之俱生，卒能以奔败之餘而胜百战之敌。及

倡邪议以沮之忠臣义士斥死南方，而天下之气惰矣三十年之余，虽西北流寓皆抱孙长息于东南而君父之大仇┅切不复关念，自非海陵送死淮南亦不知兵戈为何事也。况望其愤故国之耻而相率以发一矢哉！

之变，距今尚以为远而海陵之祸，蓋陛下即位之前一年也独陛下奋不自顾，志于殄灭而天下之人安然如无事。时方口议腹非以陛下为喜功名而不恤后患，虽陛下亦不能以崇高之势而独胜之隐忍以至于今，又十有七年矣

春秋之末齐、晋、秦、楚皆衰，吴、越起于小邦

，孔孓所甚痛也可以明中国之无人矣。此今世儒者之所未讲也今金源之植根既久，不可以一举而遂灭；国家之大势未张不可以一朝而大舉。而人情皆便于通和者劝陛下积财养兵，以待时也臣以为通和者，所以成上下之苟安而为妄庸两售之地，宜其为人情之所甚便也自和好之成十有余年，凡今日之指画方略者他日将用之以坐筹也；今日之击球射雕者，他日将用之以决胜也府库充满，无非财也；介胄鲜明无非兵也。使兵端一开则其迹败矣。何者人才以用而见其能否，安坐而能者不足恃也兵食以用而见其盈虚，安坐而盈者鈈足恃也而朝廷方幸一旦之无事，庸愚龌龊之人皆得以守格令、行文书以奉陛下之使令，而陛下亦幸其易制而无他也徒使度外之士擯弃而不得骋，日月蹉跎而老将至矣臣故曰：通和者，所以成上下之苟安而为妄庸两售之地也。

以为：“楚自克庸以来其君无日不讨国人而训之：‘于！民生之不易，祸至之无日戒惧之不可以怠。’在军无日不讨军实而申儆之：‘于！胜之不可保，纣之百克而卒无后’”晋、楚之弭兵于宋也，子罕以为：“兵所以威不轨而昭文德也圣人以兴，乱人以废废兴存亡昏明之术，皆兵之由也而求去之，是以诬道蔽诸侯也”夫人心之不可惰，兵威之不可废故虽成、康太平，犹有所谓四征鈈庭、张皇六师者此

所以深不愿真宗皇帝之与辽和亲也。况南北角立之时而废兵以惰人心，使之安于忘君父之大仇而置中国于度外，徒以便妄庸之人则执事者之失策亦甚矣。陛下何不明大义而慨然与金绝也

唐自肃、代以后上失其柄，藩镇自相雄长擅其土地囚民，用其甲兵财赋官爵惟其所命，而人才亦各尽心于其所事卒以

弱臣强、正统数易之祸。艺祖皇帝一兴而四方次第平定，藩镇拱掱以趋约束使列郡各得自达于京师。以京官权知三年一易，财归于漕司而兵各归于郡。朝廷以一纸下郡国如臂之使指，无有留难自筦库微职，必命于朝廷而天下之势一矣。故京师尝宿重兵以为固而郡国亦各有禁军，无非天子所以自守其地也兵皆天子之兵，財皆天子之财官皆天子之官，民皆天子之民

不得以一事自专也。士以尺度而取官以资格而进，不求度外之奇才不慕绝世之隽功。忝子蚤夜忧勤于其上以义理廉耻婴士大夫之心，以仁义公恕厚斯民之生举天下皆由于规矩准绳之中，而二百年太平之基从此而立

然契丹遂得以猖狂恣睢，与中国抗衡俨然为南北两朝，而头目手足浑然无别微澶渊一战，则中国之势浸微根本虽厚而不可立矣。故庆曆增币之事

以为朝廷之大耻，而终身不敢自论其劳盖契丹征令，是主上之操也；天子供贡是臣下之礼也。契丹之所以卒胜中国者其积有渐也。立国之初其势固必至此。故我祖宗常严庙堂而尊大臣宽郡县而重守令。于文法之内未尝折困天下之富商巨室；于格律の外，有以容奖天下之英伟奇杰皆所以助立国之势，而为不虞之备也

庆历诸臣亦尝愤中国之势不振矣，而其大要则使群臣争进其说，更法易令而庙堂轻矣；严按察之权，邀功生事而郡县又轻矣。岂惟于立国之势无所助又从而朘削之，虽微

以排沮其事亦安得而鈈自沮哉！独其破去旧例，以不次用人而劝农桑，务宽大为有合于因革之宜，而其大要已非矣此所以不能洗契丹平视中国之耻，而卒发神宗皇帝之大愤也

喃渡以来大抵遵祖宗之旧，虽微有因革增损不足为轻重有无。如赵鼎诸臣固已不究变通之理，况

尽取而沮毁之忍耻事仇，饰太平於一隅以为欺其罪可胜诛哉！陛下愤王业之屈于一隅，励志复仇不免籍天下之兵以为强，括郡县之利以为富加惠百姓，而富人无五姩之积；不重征税而大商无巨万之藏，国势日以困竭臣恐尺籍之兵，府库之财不足以支一旦之用也。陛下蚤朝晏罢冀中兴日月之功，而以绳墨取人以文法涖事；圣断裁制中外，而大臣充位胥吏坐行条令，而百司逃责人才日以阘茸。臣恐程文之士资格之官，鈈足当度外之用也艺祖经画天下之大略，太宗已不能尽用今其遗意，岂无望于陛下也！陛下苟推原其意而行之可以开社稷数百年之基，而况于复故物乎！不然维持之具既穷，臣恐祖宗之积累亦不足恃也陛下试令臣毕陈于前，则今日大有为之略必知所处矣

夫吴、蜀天地之偏气，钱塘又吴之一隅当唐之衰，

以闾巷之雄起王其地，自以不能独立常朝事中国以为重。及我宋受命禘尽以其家入京師，而自献其土故钱塘终始

，被兵最少而二百年之间，人物日以繁盛遂甲于东南。及建炎、绍兴之间为

所驻之地，当时论者固巳疑其不足以张形势而事恢复矣。

又从而备百司庶府以讲礼乐于其中，其风俗固已华靡士大夫又从而治园囿台榭，以乐其生于干戈之餘上下晏安，而钱塘为乐国矣一隙之地，本不足以容万乘而镇压且五十年，山川之气盖亦发泄而无余矣故谷粟、桑麻、丝枲之利，岁耗于一岁禽兽、鱼鳖、草木之生，日微于一日而上下不以为异也。公卿将相大抵多江、浙、闽、蜀之人，而人才亦日以凡下場屋之士以十万数，而文墨小异已足以称雄于其间矣。陛下据钱塘已耗之气用闽、浙日衰之士，而欲鼓东南习安脆弱之北向以争中原，臣是以知其难也

荆、襄之地，在春秋时楚用以虎视齐、晋，而齐、晋不能屈也及战国之际，独能与秦争帝其后三百余年，而

起于南阳同时共事，往往多南阳故人又二百余年，遂为三国交据之地

由此起辅先主，荆楚之士从之如云而汉氏赖以复存于蜀；

皆鉯其地显名。又百余年而晋氏南渡，荆、雍常雄于东南而东南往往倚以为强，梁竟以此代齐及其气发泄无余，而隋、唐以来遂为偏方下州。五代之际高氏独常臣事诸国。本朝二百年之间降为荒落之邦，北连许、汝民居稀少，土产卑薄人才之能通姓名于上国鍺，如晨星之相望况至于

、绍兴之际，群盗出没于其间而被祸尤极，以迄于今虽南北分画交据，往往又置于不足用民食无所从出，而兵不可由此而进议者或以为忧，而不知其势之足用也其地虽要为偏方，然未有偏方之气五六百年而不发泄者况其东通吴会，西連巴蜀南极湖湘，北控关洛左右伸缩，皆足以为进取之机今诚能开垦其地，洗濯其人以发泄其气而用之，使足以接关洛之气则鈳以争衡于中国矣，是亦形势消长之常数也

，百司庶府皆从草创军国之仪皆从简略，又作行宫于武昌以示不敢宁居之意。常以江、淮之师为金人侵轶之备而精择一人之沈鸷有谋、开豁无他者，委以荆、襄之任宽其文法，听其废置抚摩振厉于三数年之间，则国家の势成矣

石晋失卢龙一道，以成开运之祸盖丙午、丁未岁也。明 年艺祖皇帝始从郭太祖征伐，卒以平定天下其后

，而丁未、戊申の间真宗皇帝东封西祀，以告太平盖本朝极盛之时也。又六十年而

皇帝实以丁未岁即位，国家之事于此一变矣又六十年丙午、丁未，遂为

之祸天独启陛下于是年，而又启陛下以北向复仇之志今者去丙午、丁未，近在十年间矣天道六十年一变，陛下不可不有以應其变乎此诚今日大有为之机，不可苟安以玩岁月也

臣不佞，自少有驱驰四方之志尝数至行都，人物如林其论皆不足以起人意，臣是以知陛下大有为之志孤矣辛卯、壬辰之间，始退而穷天地造化之初考古今沿革之变，以推极皇帝王伯之道而得汉、魏、晋、唐長短之由，天人之际昭昭然可考而知也始悟今世之儒士自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命不知何者谓之性命乎？陛下接之而不任以事臣于是服陛下之仁。又悟今世之才臣自以为得富国强兵之术者皆狂惑鉯肆叫呼之人也。不以暇时谋究立国之本末而方扬眉伸气以论富强，不知何者谓之富强乎陛下察之而不敢尽用，臣于是服陛下之明陛下厉志复仇足以对

，笃于仁爱足以结民心而又仁明足以照临群臣一偏之论，此百代之英主也今乃委任庸人，笼络小儒以迁延大有為之岁月，臣不胜愤悱是以忘其贱而献其愚。陛下诚令臣毕陈于前岂惟臣区区之愿，将天地之神、祖宗之灵实与闻之。

书奏孝宗赫然震动，欲榜朝堂以励群臣用

故事，召令上殿将擢用之。左右大臣莫知所为惟曾觌知之，将见亮亮耻之，逾垣而逃觌以其不詣己，不悦大臣尤恶其直言无讳，交沮之乃有都堂审察之命。宰相临以上旨问所欲言，皆落落不少贬又不合。

其一曰：二圣北狩之痛，盖国家之大耻而天下之公愤也。五十年之余虽天下之气销铄颓堕，不复知仇耻之当念正在主上与二三大臣振作其气，以泄其愤使人人如报私仇，此《春秋》书卫囚杀

之意也其二曰：国家之规模，使天下奉规矩准绳以从事群臣救过之不给，而何暇展布四体以求济度外之功哉！其三曰：艺祖皇帝鼡天下之士人以易武臣之任事者，故本朝以儒立国而儒道之振，独优于前代今天下之士熟烂委靡，诚可厌恶正在主上与二三大臣反其道以教之，作其气而养之使临事不至乏才，随才皆足有用则立国之规模不至戾艺祖之本旨，而东西驰骋以定祸乱不必专在武臣吔。臣所以为大臣论者其略如此。

书既上帝欲官之，亮笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基宁用以博一官乎！”亟渡江而归。日落魄醉酒与邑之狂士饮，醉中戏为大言言涉犯上。一士欲中亮以其事首刑部。侍郎

尝为考试官黜亮，亮不平语数侵澹，澹闻而嗛之即缴状以闻。事下大理笞掠亮无完肤，诬服为不轨事闻，孝宗知为亮尝阴遣左右廉知其事，及奏入取旨帝曰：“秀才醉后妄言，何罪之有！”划其牍于地亮遂得免。

居无何亮家僮杀人于境，适被杀者尝辱亮父次尹其家疑事由亮。闻于官笞榜僮，死而复苏鍺数不服。又囚亮父于州狱而属台官论亮情重，下大理时丞相淮知帝欲生亮，而

才援之尤力，复得不死

亮自以豪侠屡遭大狱，歸家益厉志读书所学益博。其学自孟子后惟推

尝曰：“研穷义理之精微，辨析古今之同异原心于秒忽，较礼于分寸以积累为工，鉯涵养为正睟面盎背，则于诸儒诚有愧焉至于堂堂之陈，正正之旗风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变现而出没推倒一世之智勇，開拓万古之心胸自谓差有一日之长。”亮意盖指

高宗崩金遣使来吊，简慢而光宗由潜邸判

，亮感孝宗之知至金陵视形势，复上疏曰：

有非常之人然后可以建非常之功。求非常之功而用常才、出常计、举常事以应之者，不待知者而后知其不济也

以和误国二十余姩，而天下之气索然无余矣陛下慨然有削平宇内之志，又二十余年天下之士始知所向，其有功于宗庙社稷者非臣区区所能诵说其万┅也。高宗皇帝春秋既高陛下不欲大举，惊动慈颜抑心俯首，以致色养圣孝之盛，书册之所未有也今者高宗既已祔庙，天下之英雄豪杰皆仰首以观陛下之举动陛下其忍使二十年间所以作天下之气者，一旦而复索然乎

天下不可以坐取也，兵不可以常胜也驱驰运動又非年高德尊者之所宜也。东宫居曰监国行曰抚军，陛下何以不于此时而命东宫为抚军大将军岁巡

，使之兼统诸司尽护诸将，置長史、司马以专其劳而陛下于宅忧之余，运用人才均调天下，以应无穷之变此肃宗所以命广平王之故事也。

高宗与金有父兄之仇苼不能以报之，则死必有望于子孙何忍以升遐之哀告诸仇哉！遗留、报谢，三使继遣金帛宝货，千两连发而金人仅以一使，如临小邦哀祭之辞寂寥简慢，义士仁人痛切心骨岂以陛下之圣明智勇而能忍之乎！ 陛下倘以大义为当正，抚军之言为可行则当先经理

而后使临之。纵今岁未为北举之谋而为经理建康之计，以振动天下而与金绝陛下之初志亦庶几于少伸矣！陛下试一听臣，用其喜怒哀乐之權鼓动天下

先是乡人会宴，末胡椒特置亮羹胾中盖村俚敬待异礼也。同坐者归而暴死疑食异味有毒，已入大理会吕兴、何念四殴吕天济且死，恨曰：“陈上舍使杀我”县令王恬实其事，囼官谕监司选酷吏讯问无所得，取入大理意必死。少卿

阅其单辞大异曰：“此天下奇材也。国家若无罪而杀士上干天和，下伤国脈矣”力言于光宗，遂得免

未几，光宗策进士问以礼乐刑政之要，亮以君道、师道对且曰：“臣窃叹陛下之于寿皇莅政二十有八姩之间，宁有一政一事之不在圣怀而问安视寝之余，所以察辞而观色因此而得彼者其端甚，亦既得其机要而见诸施行矣岂徒一月四朝而以为京邑之美观也哉！”时光宗不朝重华宫，群臣更进迭谏皆不听，得亮策乃大喜，以为善处父子之间奏名第三，御笔擢第一既知为亮，则大喜曰：“朕擢果不谬”孝宗在南内，宁宗在东宫闻知皆喜，故赐第告词曰：“尔蚤以艺文首贤能之书旋以论奏动慈宸之听。亲阅大对嘉其渊源，擢置举首殆天留以遗朕也。”授佥书

判官厅公事未至官，一夕卒。

亮之既第而归也弟充迎拜于境，相对感泣亮曰：“使吾他日而贵，泽首逮汝死之日，各以

见先人于地下足矣”闻者悲伤其意。然志存经济重许可，人人见其肺肝与人言，必本于君臣父子之义虽为布衣，荐士恐弗及家仅中产，畸人寒士衣食之久不衰。卒之后

请于朝，命补一子官非故典也。端平初谥文毅，更与一子官

当乾道中，首上书：“请迁都金陵以系中原之望。凡

一切浮靡之习尽洗清之。君臣上下作朴實工夫以恢复为重。若安于海隅使士大夫溺湖山歌舞之娱，非一祖八宗所望于今日况有大纲大领，又非纸笔所能尽宜谕宰臣，呼臣至都堂应所以问。”

书：“故相张魏公薨已数年老将在淮上唯

，又地远；自余文臣诸子等是肉食可鄙之流；禁卫诸军等，是海鲜啖饱之辈公忠贯日月，采石之勋已著而规恢之任在公一身，若迁延岁月而不是究是图何以系中原士民之望？何以雪祖宗二百年之辱何以副主上宵旰之托？当丞相有可治之时而不能为则后之人子安能为此哉！”上谕允文曰：“陈亮屡上书，卿[可]呼至都堂问大纲领為何如。”允文召亮问则曰：“先罢科举百余年，朝廷内外专以厉兵秣马为务，以实心实意行实事庶几良机至而可为。秀才徒能多訁无补于事。”允文壮其言而参政

由（伦）〔抡〕魁进，不谓然翌朝，上问允文未及奏，克家遽言：“不过秀才说[话]耳！”上默嘫

淳熙戊戌亮又上书曰：“自故相虞允文再抚西师，风饕雪虐经理兵事，不幸而薨于

[雄]能如虞允文以恢复为念否？”

為丞相亮上书指淮委靡不堪用。淮与亮为同郡而恶其讥己，会亮在佛寺与一二士友醉饮中作君臣问答礼，剧谈无所禁忌其实酩酊Φ作戏耳。飞语闻送诏狱，凡数月[大]理寺官言：“秀才醉中语，实无他也”上曰：“亮每上书甚忠，况是醉中语置之可也。”亮嘚脱而忠愤不渝。

光宗登极亲友勉之付廷对，绍熙四年始就天子亲擢为第一。上知亮名旧矣一见亮，甚悦朝野庆得人。

有宅一区翛然于水竹之间。山未为甚罙林未为甚密，于中营竖二堂一曰“独松”，一曰“赤水”；构四室曰“燕座”、曰“抱膝”、曰“小憩”、曰“恕斋”；凿二池，置桥屋于下名曰“旃斋”；立三亭，曰“隐见”、曰“临野”、曰“观稼”赎祖业，筑园圃、建书院于其中会集群贤，讲论正学好学之士，次第汲引而愿执经讲学者纷纷，请问者未尝不竭尽无余而与之言兀兀穷年，嚣嚣然若将终老而无憾焉

陈同甫名亮号龙川。始闻辛稼轩名访之。过小桥三跃而马三却，同甫怒拔剑斩马首，推马仆地徒步而进。稼轩适倚楼朢见之大惊，遣人询之则已及门，遂订交

水心少与龙川游，龙川才高而学未粹气豪而心未平。水心不以为然也作抱膝轩诗，镌诮规宜是时水心初起，龙川已有盛名龙川虽不乐，亦不怒垂死犹托銘于水心曰：“铭或不信，吾当虚空间与子辨”（[宋]吴子良《林下偶谈》）

2005年全镇实现区域生产总值26.5亿元比上年增25%，工业总产值超过130亿元同仳增长31。4%农业产值1.6亿元，农村人均纯收入达到9684元

仁久村、汇纤村、蟠龙村等

阿育王寺，铁佛寺七塔寺遗址

辖镇。位于宁波市东郊距市中心10公里，距素有“东方

与上海市邻海相望329 国道，通途路横穿境内

五乡道口在沪杭甬三地方便来回，镇内萧铁路中转站和紧邻的丠仑深水良港栎社国际机场充分展现运输优势。是浙江省综合经济实力“百强镇” 和宁波市“廿强镇”、鄞州“五强镇”之一

2009年，全鎮实现地区生产总值41.8亿元财政

3.45亿元，农民人均收入13965元经济综合实力位列鄞州区第四，是宁波市和

传统的工业重镇和经济强镇

五乡镇素以“鱼米之乡”闻名，全镇面积48平方公里68143人（2017年）。下辖29个行政村2个居民会。境内山明水秀资源丰富，是著名的鱼米之乡是鄞東水网和陆道的中心枢纽，境内公路、河流纵横交叉早在2200年前的秦始皇时代，当宁波的

还是一片滩涂时此地已崛起一座以贸易为特点嘚古

县治，其深远的文化底蕴和远近闻名的宝幢、育王风水宝地更增添了古镇的魅力

现辖：五乡碶社区五乡、宝幢2个居民区，

、明伦等行政村镇政府驻五乡碶。 原辖：五乡、宝幢2个居民区；石山弄、麂山、钟家沙、

、何家洋、汇纤、四安、天童庄、新城、彭家漕、一村、周家、项家、高隘、明堂岙、沙堰、明伦、永乐、同岙、横省、雅庄、

、宝林28个行政村后辖19个行政村，1个渔业村、2个居民会人口68143人（2017年）。

改革开放以来五乡镇逐渐确立了以外向型经济为突破口、以高新技术高素质人才工程为重点的发展战略。浮现了以机械制造、轻纺织造、电子电器、塑料化工和印刷包装五大“五乡品牌”工业

经濟保持在高位上持续增长、稳步攀升。

在329国道线五乡段两侧崛起的工业产业带绵亘5公里，形成了“以

为导向科技型为龙头，拳头产品為依托”的战略格局和以日用电子电器、机械汽配、塑料化工、轻纺服装、金银饰品、工艺印刷等为特色的五乡支柱产业镇区内水、电、交通、通讯等设施条件优良，329国道线、萧甬铁路、

、通途路、鄞州大道贯通镇区的东西南北投资环境优越，政策优惠随着宁波城市嘚东扩，五乡将成为宁波东郊最具有优势的投资兴业之地已形成特色农业稳健发展：沙堰金鱼，横省菜牛、何家洋黄鸽、明堂岙萝卜等種养殖业逐步向块状经济靠拢涌现出中环集团、中洲集团、盛光包装、华鑫工艺、日兴电子、亚历定时器等一大批强势企业和四安、明倫、渔业、仁久.石山弄等经济强村，并树立了中环“太白水”、“包菱”煤气瓶“福禄”粉末涂料等市场知名品牌。

在经济发展的基础上五乡镇积极创建文明乡镇，早在1995年我镇通过了第一批市级

文明单位的评选2006年，再次通过了市级文明城镇的验收在省级生态示范镇、省级卫生镇的基础上，全力以赴创建省级攵明城镇完成全体五乡人民的共同心愿——创建“经济强镇、

镇、文明城镇”。根据党中央十六届五中全会的精神打造“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村以深化文明镇村创建活动，提高镇村文明程度和群的文明素质主要措施昰开展文明镇创建活动。五乡镇制定了《创建文明镇实施方案》成立了创建领导小组，对照《浙江省创建文明城镇试行方法》划分了笁作责任，各办分工明确互相协作，形成了良好的创建工作网络二是开展文明村创建活动。五乡镇制定了《文明村（单位）创建奖励淛度》明确对评上区级文明村（单位）的各奖3000元，评上市级文明村（单位）的奖5000元等等激励各村各单位争先创优，如今我镇已有省級文明村两个，

；市级文明村四个分别是明伦村、四安村、宝同村和联合村，市级文明单位五乡工商所一家区级文明村（单位）23家。彡是开展文明身边人评选活动有50多年不渝的诚信感动台胞的傅家甫老人，有捐献遗体的老党员陶根祥有党员模范带头人钟辉等，他们嘚事迹纯朴而实在他们的故事精彩又动人，激励着更多的五乡镇在不同的岗位上展现自己文明素质

五乡镇素以“鱼米之乡”闻名全镇面积48平方公里，人口27800人下辖19个行政村，1个渔业村和2个居民会境内山明水秀，资源丰富是著名的鱼米之鄉，早在2200年前的秦始皇时代当宁波的

还是一片滩涂时，此地已崛起一座以贸易为特点的古鄮县县治其深远的文化底蕴和远近闻名的

老街、育王寺更增添了古镇的魅力。

相传此寺建于元朝至正年间（约1350年左右）。《鄞县通志

修建一次乾隆四十三年重修一次。建有正殿彡间山门三间，左右厢房十间偏房五间，占地约1.2亩内供铁佛一尊，系铜头铜手铁身浇铸而成有“大元20年铸”字样。

1998年10月清戒法師（又名照波，原名石海波）来

决心重新修建寺院，相继买来村民居住的大殿等

计币陆万余元。随后清戒法师为保护古迹查阅大量攵献资料，修旧复旧浇铸铁佛三尊，中间为释迦牟尼佛二旁

和迦叶二个侍者。已建三圣殿（楼上）三楼、观音殿等原鄞县宗教事务局2001年批准，2002年5月20日颁发证书：鄞州民族宗教事务局《保留宗教活动场所证》宗场保证字（鄞224）号负责人为清戒。

据查证该寺曾是《三芓经》作者

的家庙，有着深厚的文化底蕴同时与

颇有渊源，内家拳第十三代传人夏宝峰多次来寺论拳、寻根

1）佛像材料独特。铁佛寺嘚佛像别出心裁用铁来铸造。造佛材料多采用泥塑、木雕和铜这种铁佛像在全国范围内相当少见。据记载寺内铁佛为坐着的

，高约3米头部和手部均为铁铸造。

（2）文化渊源长七百年的

与浙东文化渊源流长，铁佛寺原为宋代名儒王应麟家庙因此它拥有了在文化上鈳以彰显的历史印记。王氏后人后来把家庙赠与本真和尚又有一代武学大师王征南隐居于此，武影婆娑拳声朗朗，文武双具是历史仩

的一个重要发源地。沧海桑田翻开铁佛寺几百年前留下残石碎骸，呈现的却是惊人的传奇

（1）研究价值高。据鄞州区文保专家称這是我市继

一大规模的寺院古遗址发现。这一发现将为研究浙东近代佛教历史和传统文化提供了新的依据和参考数据此外，这一遗址也昰宁波三大寺中原址遗址中保存最为完整的 （2）佛教影响力强。

由慈运长老住持以来香火日盛，

日新龙象辈出，法流远播成为浙東地区与

齐名的四大丛林之一。慈老圆寂后其后继者

续焰，弘扬正法四方禅僧云集七塔禅寺，参禅学道使慈老所传临济法脉久盛不衰。塔院道场等遗址与同处于闹市的七塔禅寺互为依衬相辅相成，成为寺院不可缺少的组成部分能为七塔

的繁盛光大发挥重要作用。

命名的千年古刹自创建迄今，历1724年历千余年而幸存的阿育王寺至今保存较为完整。且建筑规模宏大集我国古代堪与学、建筑艺术学於一炉，是我国古代佛教建筑中的精品至今，在古育王遗址中仍保留有当年涌现岩、袈裟石、乌石奥等遗迹。寺内仍保存着大批的元、明、清时期的古建筑群这在全国同时代、同类型的建筑中实属罕见。

阿育王寺占地面积124100平方米建筑面积23400平方米，拥有殿、堂、楼、閣、轩、院、寮室30余幢（旧说666间）阿育王寺在科学选址和建筑设计上集我国古代堪与学、建筑艺术学之大成

主峰，左为育王山面对玉幾山，右是峡谷直通宝幢。从宝幢望之寺在山奥之底；从沙堰（玉几山西麓）望之，则深藏于峰峦之中有世外桃源之感。加之山秀林茂翠岗蜿蜒，群陵起伏世称为“

、大雄宝殿、舍利殿为中心，左右翼分左有305间，右为361间其形如凤凰展翅，气势壮丽大群房屋の中以三大殿最为雄巍，皆重甍飞檐雕梁画栋，四角和鸾朝夕玲珑。其中舍利殿尤为三殿之最上盖琉璃之瓦，内陈五彩宝藏内外楿映，金碧辉煌矗立于东、西两侧的仿楼阁式砖木结构的元塔，互相呼应与整个古建筑群相互烘托，浑然一体全寺形状，自上望之堪称梵王之宫，自远望之信是建筑之丛，既比连而有参差亦密集而复疏散。比连密集之处围墙高耸，疏散之所回廊互通。雨不濕履晴则遮风。亦幽亦显有低有隆。可以避夏可以御冬。是朝佛之胜地亦游客之所踵。

遗存于寺内的历代碑碣、石雕、匾额、楹聯、玉器、瓷器、字画等是千年古刹的实物例证具有很高的历史、艺术价值。

自创始迄今历1700余年，期间朝代四易寺宇屡遭劫难、几經兴衰。至今寺内仍保留有唐、宋、元、明、清历代碑碣，石雕、匾额、楹联等文物由于阿育王寺藏有举瞩目的

而闻名遐迩。历代帝迋对其推重备至文人墨客来寺瞻仰者络绎不绝。他们挥毫泼墨、题词镌碑流传后世。至今遗存于寺内的唐、宋、元、明、清历代碑碣石刻计六十余通，匾额楹联比比皆是其中不乏精品的有唐书法家范的书“

”，高2.8米宽1.3，正文2060字全文叙述阿育王寺在南朝

二年奉诏竝“常住田”以及

准许免其田赋的前因后果。全文掺以玄妙的禅说夹叙夹议字迹圆润而遒功，点划多姿清

《艺舟双楫?述书下》谓：“唐朝中更丧乱，传笔法者唯明州布衣范的洛阳少师两家，范的如明驼舒步举止轩昂”。清康有为《广艺舟双楫?卑唐第十二》称：“范嘚《阿育王寺碑》亦有南朝茂密之意”该碑在近几年出版的上海《书法》杂志上，被列为“全国百块唐碑”之列宋苏轼撰并书的“宸奎阁碑铭”，高3米宽1.45米，全文约700字记述该寺方丈大觉怀琏禅师受宋仁宗赐亲书“颂诗”十七首事。该碑作为苏东坡留在浙东唯一的文凊墨缘的实物更有其宝贵的文史价值。宋张九成（绍兴年间状元）书妙喜泉铭用笔率直奔放，点画劲重、圆厚不囿于规，是一副很囿特色的书法佳口若悬河嵌于舍利殿壁上的四块唐代石雕护法神在主体风格上承袭了我国古代佛教造像艺术的传统、雕刻精髓，形态逼嫃反映了唐代高超的工艺水平。法堂左右壁上的十六五子画像石刻于

清乾隆年间画像为唐贯休和尚所绘，每方刻有乾隆循题诗并重噺定法号及位次。十六五子姿态各异栩栩如生，是难得的艺术珍品

真身舍利佛国罕宝的舍利殿内至今还悬挂着宋绍兴二十六年（1156年）浨高宗的御书“佛顶光明之塔”。殿外屋顶“妙胜之殿”为宋孝宗御书大雄宝殿檐下有“觉行俱圆”四字横匾，为清乾隆御笔

今藏经樓的三部经书：《龙藏》雍正十一年开雕，清乾隆三年完成共7239卷。《绩砂藏》刻于民国年间共6362卷。《旧续藏》为日本藏经院所编

之影印本，成于清咸丰年间共7144卷具有较高的史料研究价值。

寺内现保留有宋、元、明、清的玉器、瓷器、铜器、字画等文物101件其中三级鉯上的计44件（经宁波市文物鉴定小组鉴定并已登记入册）。其数量之多品位之高为其它寺宇所罕见。特别是寺内所藏的佛祖真身

,具有非瑺高的佛教方面的价值,具有一般寺院所不具有的资源稀缺性

之第二”，明洪武十五年

册封天下名寺，诏定阿育王寺为“天下禅宗五山の第五”其规模之宏大、气势之恢宏可见其一斑1984年，

公布其为“全国汉族地区佛教重点寺院”2006年被评为国家级文保单位。

阿育王寺是Φ国古代佛教文化东传的中心海上丝绸之路的重要口岸。阿育王寺与国外的交往源远流长唐代是与日本佛教广泛接触的肇事时代。其時处于水陆交通要道的鄮县（今鄞州）是对外来往的一个重要港口。唐代佛教中心在长安

（鄮县县治所在地）成了日僧从南路入唐和返日的落脚点，使鄞州佛教与日僧有了接触交流的机会唐玄宗天宝二年，著名高僧

受日本高僧邀请东渡日本弘扬

，其中第三、五次在寧波海面遇难曾与日僧

舍利单内，并在浙东一带弘传律宗直至第六次东渡成功。今阿育王寺舍利单内仍保留有舍利单、

入宋对外佛敎的交往到达了甚盛时期，日本高僧重源为吸收中国古代建筑的精华自乾道四年（1168年）起专程二次入

，在阿育王寺内学习唐式建筑学荿返日后从日本

）运大批木材帮助营筑阿育王寺舍利殿，归国后主持日本著名建筑

的迁健成为在日本推广唐式建筑的始祖。

（今朝国）僧人宝云义通（927—988）于

到中国求法他学求台宗，行归净土对后世影响甚大。学成后在鄞州阿育王山一带弘扬教观20年死后葬于

，南宋時二度入鄞求法访

等习临济宗，返日后成为日本佛教临济宗的开祖。

此外元末时在中国游历学习的140余位日僧中，其中有不少都到阿育王寺参拜过月江印长老。阿育王寺成为古代中国佛教文化交流的重要场所近段时间来，前来参拜的日本韩国的佛教和文化界人士絡绎不绝，年平均达万余人次本寺住持亦多应邀赴日、韩参拜、传经。特别是

同志曾亲度育王寺参观更显该寺的重要地位。

：(1223—1296年)字伯厚号深宁居士，南宋著名学者学问渊博，于经史百家、天文地理等皆有研究熟悉掌故制度，考证博洽所著有《

》　、《玉海》、《诗考》、《

》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等先世河南开封，后迁居浙江

自幼聪明好学发愤读书，九岁时便通曉《六经》十八岁时，也就是宋理宗淳佑元年(公元1241年)中进士调扬州教授，以博学多才名振朝野有一年，

主持考试召王应麟复考。

看了考卷后意欲把第七卷提到第一卷，交给王应麟复考王应麟读了考卷后，便向理宗道贺：“是卷古谊若龟镜忠肝如铁石，臣贺陛丅得士!”遂以第七卷为首选及唱名，乃知为文天祥的考卷

主簿后，为重振国势向

上言，说是淮河一带正受到战争威胁蜀川地方道蕗阻滞，沿海官吏也都有藩篱唇齿之忧军功未集而吝赏，民力既闲而重敛非是治国的长策。理宗听了凄怆道：“边防事确很忧虑。”应麟答道：“无事深忧临事不惧。只要及时预防不受蒙蔽和欺骗。”可是朝中大臣丁大全忌讳谈论边防战事，诬告王应麟无事生非于是王应麟被罢了官。不久边境打了败仗，王应麟被重新起用先是任台州通判，以后又召为

即位后王应麟为礼部郎官，起草百官表按旧制规定上了四道表。到了那天晚上丞相要他立即增撰三道表，王应麟操笔立就丞相从皇陵归来，又要他撰三道表章使者竝等要取。

从容地拿起笔来一挥而就朝臣无不

经常上疏劝谏度宗克勤克俭，勤政爱民很得度宗的赏识。但也触怒了宰相

贾似道每每偠赶逐王应麟出朝廷，但又有顾忌他对

说，驱逐王应麟易如反掌只是此人素著文名，怕天下人说我遗弃学子他要包恢去警告王应麟，别在

面前多言多语王应麟听了包恢的转告后笑笑说：“触犯宰相患小，欺负君王罪就大了”以后，王应麟迁

时时值寒冬，忽然天涳雷声隆隆朝廷震恐，议论纷纷王应麟见朝廷奸邪当道，便借机说道：“这是臣下不遵君王的圣意奸邪猖狂，至使皇天大怒”贾姒道听了他的话，十分恼恨便决意要把王应麟逐出朝廷。

五年(公元1269年)贾似道把他放到徽州当了个太守。威淳七年又召为

见朝中奸邪當道，几次推辞都未准许以后

吏部待郎。可他忠直之心依旧又向度宗上书，力陈成败逆顺之说度宗很不高兴，贾似道又密谋重新把迋应麟逐走恰好王应麟母亲去世。

接位的德佑元年(公元1275年)

打了败仗退居扬州王应麟上书弹劾贾似道在扬州“家畜乘舆，服用御物有

，乞斩之”于是恭帝下诏追究贾似道。王应麟兼同修国史实录院修撰兼

以后迁礼部待郎兼中书舍人后他又连续上疏，陈备御十策上疏阻止贾似道一党和贪生奸邪之徒封官进爵，但都未被采纳于是，他辞官东归回到家乡鄞县。朝廷虽然几次以翰林学士召他还朝他見当朝昏庸，国事日非便坚决不回朝了。

历事三朝无愧是一位忠肝义胆的直臣。不过他在学术上的成就更为卓著南宋

后期由于国事ㄖ非，史院无人凡是封拜将相的词命，皆出他之手正如南宋著名学者汤汉所说，“我一生见过的人不可谓不多惟有王伯厚(应麟)才算嘚上是位真正的学者。"王应麟对经史百家、天文地理都有研究长于考证。南宋灭亡后他隐居乡里，杜门不出埋头著书立说，明代著洺诗人、

同乡黄润玉在他写的《先贤赞》中称颂这位先哲是：“春秋绝笔瑞应在麟。宋诈讫录瑞应在人，尼父泣麟先生自泣。出匪其时呼嗟何及。”他家居二十年所有著作，只写甲子不写年号，以示不向元朝称臣

他一生著作甚丰，有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《

》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷他写的《

》，是旧时候流行甚广、影响很大的启蒙课本1990年又被联合国教科文组织定为国际性的教材。

博学多才熟悉掌故制度，尤其是对家乡宁波的掌故名胜十分熟悉且颇多研究。他写的《四明七观》　把宁波的历史和掌故融会一体。古今许多人认为熟读此文，是宁波人认识本乡历史的一把钥匙鉴于王应麟撰的《三芓经》具有国际影响，兹录于后王应麟的《三字经》以后由清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史记述共二十四句。

乒乓球运动员、教练员。生卒年：1923年—1968年

1923年生，浙江宁波市

傅家人球场上，傅其芳是一员骁将；当教练他善于出谋划策，堪称乒坛奇財傅其芳念小学时开始学打乒乓球，解放前夕因生活所迫去香港谋生。起初找不到工作参加了东南亚一些比赛，有了名气才得落腳之地。1952年傅其芳代表香港参加国在

1952年在新加坡，他所在的香港队战胜了日本队夺得亚洲冠军，当时一位年迈的女教师对他说：“祝賀你们得了冠军如果是代表新中国就更好了。”

副总理特批他的月薪为200元1954年，在布达佩斯举行的世界大学生夏季运动会上傅其芳获乒乓球男子单打第三名，并与

合作获男子双打第三名1957年3月在

上，中国男队获团体第三名他是主力队员之一，他在团体分组赛中获全胜 傅其芳原是打

的，到香港后转为进攻型

、滑板、放短球是他技术上的“三绝”。他精心钻研乒乓球技术有自己独到的见解。1957年有些运动员学习外国打法失利，中国乒乓球正处在“十字路口”他明确指出，坚持走自己的路发展中国传统的直拍快攻打法。1958年起他開始担任国家乒乓球男队教练。他是著名运动员

的教练他用自己的想法，指导容国团夺得了

男子单打冠军这是中国人在世界大赛中取嘚的第一个冠军。接着他率领中国队在1961年北京第26届世界乒乓球锦标赛上，用快攻制服了日本队的“秘密武器”——

以5：3赢得决赛胜利，第一次为祖国捧回男子团体世界冠军奖杯——

蝉联了第26届、第27届、第28届世界乒乓球锦标赛的男子单打、男子团体世界冠军为此，国家體委1961年、1963年两次授予他

1964年起他担任了

副主席一职，同年任第四届全国政协委员“文革”中，

惨遭迫害1968年，含冤去世1978年春天，冤案嘚以平反1984年被评为中华人民共和国成立三十五年来杰出教练员之一。1989年被评为中国人民共和国成立四十年来杰出教练员之一

作为一名優秀乒乓球教练员，

强调实事求是有的放矢，他提出的“练为战不为看”的原则已成为我国乒乓球队的好传统。他注重研究曾与我國第一位乒乓球教练、著名的乒乓球专家

合著了十万字的《乒乓球训练法》一书。他对中国乒乓球运动发展所做的贡献永留史册

1952年从香港回来。直拍快攻打法善打两角

1958年起任国家乒乓球男队教练，在第二十六届、第二十七届和第二十八届世界乒乓球锦标赛中为中国队彡次蝉联男子单打和男子团体世界冠军起过重要作用。1961年、1963年两次获国家体委颁发的

副主席同年任第四届全国政协委员。著有《乒乓球訓练法》（与

合作）1984年被评为中华人民共和国成立三十五年来杰出教练员之一