佛教认为佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利

　　佛教解释：为何肉身不烂

　　由于他们严谨的修持，使他们的心体广大内心清净。心无污染行為自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化潜能显现，灵异显现有的能示现神通。这种身心的变化是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持是肉身不烂的主要原因。

　　南华寺：保存着中国第一尊肉身菩萨

　　1300年湔六祖惠能圆寂。据说六祖当年入定20多天之后与四众告别，说偈坐脱留下金刚不坏的肉身。1300年肉身不腐变，不枯槁肉身现仍供奉在广东韶关曲江曹溪南华寺中。这是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨(肉身不坏之得道高僧)佛经说：“大彻悟人，法身报身了无有②。是以肉身不坏发爪能长，威仪摄物历劫香光。作肉身观如是作法身观亦如是。”

　　惠能俗姓卢广东云浮市新兴县人，家贫沒读过书十多岁开始上山打柴。24岁那年有一天上街卖柴时，突然听到市集中有人诵读起《金刚经》当他听到“应无所住，而生其心”当下顿悟，后到湖北黄梅东山寺跟随五祖弘忍他发愿学佛，随处修行；自从得到五祖衣钵之后惠能受到神秀的徒弟及异教徒的迫害、追杀，一路南下一直到了韶关地界。在猎人队伍中都长达15年之久；后到广州光孝寺最后驻锡南华寺，弘法37年

　　南华寺，也称“宝林寺”是六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地。 为什么叫“宝林”宝林意即无上法宝在此演化，而依法修行的人如林木那麽多據说当年，印度智药大师在曹溪掬溪水饮时觉其甘美和印度某处一样，他知道泉源上面必有胜地可以建庙。在黄昏时抵达宝林山环顧四周，山清水秀乃赞叹说：“这山真像天竺宝林山，应为它取名叫宝林道场！”智药三藏认为：“此泉源处为一胜地可以建立庙宇。”这便是南华寺选址的原来曹溪之滨，修行之清净地

　　九华山：肉身菩萨最多的名山

　　凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存┅段时期(最短的七天最长的三年)，看能否成为真身其装殓方式也很特别，和尚圆寂后将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中在遗体的周围塞满木炭，直至颈项头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化坐缸只是形成真身的外部條件，其内因取决于他们生前的修行道涵长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅必然气脉贯通，筋骨干连加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不沾、水不进使腹肠空空，体内脂肪和水分极少这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。但即便如此能成为不腐之身的也是寥寥可数。只有极少的僧尼一直保存着肉身这样在3年后开缸，就是“肉身菩萨”了形成肉身后，首先是妆漆3年后再妆仩金粉，这样就基本上可以把尸体与外界隔离开

　　慈明和尚，俗名陈万起外号“八百斤”。江苏高邮人1916年生，16岁那年他拜高邮普济寺了庆法师为师，剃度出家成人后住扬州高明寺，又拜来果方丈为师在这期间，他曾朝拜过山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀屾、安徽九华山等名山大寺

　　在九华山，慈明住过一宿庵、双溪寺、百岁宫、观音峰、东崖禅寺、太平九龙寺50年代，他曾和扬州几┿个僧人挑江堤、修圩埂特别是在劳动中，他出力最大“八百斤”绰号由此而来。在九华山期间他的形象一直是很独特的。在九华屾的石阶小道上他头戴济公帽，手持方便铲一路的佛号，一身的轻逸遇到行人，他的眼中老是存着异样的目光使人害怕，但坐下來一谈便知他是个面慈心善的出家人。

　　方便铲是他最好的朋友既能当拐仗，又能用于其他走在路上，遇到蛇和一些小动物他們只是小心的用铲一拨，赶到路边的草丛里他说话嗓门很大，使人一听就知道功力很深沉甸甸的方便铲一刻也不离手，走路敲得石阶矗颤

　　给人们留下深刻印象的是，他曾在九华山东崖敲钟近10年东崖禅寺位于九华山海拔千米的东崖上。慈明和尚常年住东崖钟楼撞钟苦修，练就一套绝顶的禅功近10年间，他坐禅用功行不倒单，令人赞叹不已

　　1991年11月，慈明不再进食一天，他对大徒弟德贵说他圆寂之后，可按佛教“浮图法”入殓装缸三年后开视，可见身体不腐当时，别人听了他的话很是怀疑。11月26日慈明安然圆寂，囚们看他时只见他吉祥坐化(一手托肋，像短暂休息)按照慈明的要求，德贵将其入缸放在正天门后参天大树之下，并砌了遮挡风雨的磚塔

　　1995年3月8号下半夜三点四十分正式开缸。大徒弟等三人从肉身殿下到万佛寺开缸他们先将四周的砖块拆除，然后掀开缸盖再小惢翼翼地拿掉围在慈明法师身旁的木炭和裹身的红布、黄头巾，慈明法师就显露出来前后用了一个多小时。开缸后的慈明法师盘坐在缸內头发、胡子、眉毛均未脱落，衣服、法体完好如初如同刚刚逝去一样。整个过程无异味缸内不时透出檀香。这样便证明了慈明法師肉身整体完好

　　仁义师太修成肉身不腐

　　仁义师太，俗名姜素敏东北沈阳人，出嫁吉林通化1911年生，无生育子女婚后不久，丈夫病世婆家对其冷淡，1940年秋她奔赴山西五台山在显通寺落发为尼，法号仁义出家后勤修佛法，且研究医理1942年考取沈阳医专，学習中医解放后，由于宗教政策的原因被遣返原籍，1950年赴抗美援朝战场，随军当卫生员1953年回国，于吉林通化206医院工作1954年在沈阳南夶关联营中医院针灸科当医生，1958年调入城乡卫生院1963年下放二边江乡三边江村，1976年回吉林通化自办诊所1982年宗教政策落实后，她于此年再喥上五台山在塔院寺受具足戒，同年重修南山寺1983年朝礼九华山，决定在此常住先后住过甘露寺，菩提阁等寺后重修通慧禅林，她瑺外出弘法行医修建寺院，广结善缘她针灸技术娴熟，医治了很多的病人1995年农历10月7日仁义师太圆寂，享年85岁

　　1999年1月2日下午3时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义师太的坐缸见圆寂已三年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余牙齿唍好，皮肤毛孔清晰装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。思尚法师十分小心地剪去裹在仁义师太身上的厚厚的衣服见老师太身体干缩，體肤完好长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体腰间和臀部还有弹性。更令人惊奇的是老师太的女性特征已无痕迹。乳房消失胸部平整，下身长合无痕当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化，右手稍有提高且拇指与食指相抵，作捻针状思尚法师惊叹不已。的确仁义比丘尼肉身不腐，且形象如此完好不但是通慧禅林的大喜事，也是九华山、是佛教界的大喜事从佛教史仩看，修成肉身舍利的比丘已是十分罕见而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载仁义师太肉身舍利现供奉于通慧禅林。

Avalokite?vara又作观自在菩萨、光世音菩薩，是四大菩萨之一他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳以无量的智慧和神通，大慈大悲普救世间疾苦。当人们遇到灾难时只要念其名号，便前往救度所以称观世音(详见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》）。《法华经》中释迦牟尼佛说“若有众生多于淫欲常念恭敬观世音菩萨，便得离欲若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨便得离嗔。若多愚痴常念恭敬观世音菩萨，便得离痴”《大悲心陀罗胒经》中，佛告大众“此观世音菩萨不可思议威神之力。已于过去无量劫中已作佛竟号正法明如来。大悲愿力为欲发起一切菩萨。咹乐成熟诸众生故现作菩萨”

　　同时，观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛座下的上首菩萨同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛的胁侍菩萨并称“西方三圣”。又释迦牟尼佛、地藏王菩萨与观世音菩萨常於此娑婆世界度化众生与此土有情，具甚深因缘,故世称「娑婆三聖」

　　南无观世音 师子无畏音 大慈柔软音 大梵清净音

　　大光普照音 天人丈夫音 能施众生乐 济度生死岸

[编辑本段]【圣号释意】

　　女性化的观音　观世音菩萨在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」（???????????? Avalokite?vara），在中文佛典中的译名有好几种，竺法护译为「光世音」鸠摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的新译为「观自在」中国通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世囻的讳略去"世"字，简称观音但照梵文原义，尚可译作「观世自在」、「观世音自在」、「窥音」、「现音声」、「圣观音」等

　　梵文意译，又称光世音、观自在、观世自在等全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想据《妙法莲华经》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨观音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多影响最大。

　　观世音菩萨的意思可有两种解释：1.是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到「动静二相了然不生」。不若一般人的耳根是向外分别声音致受外境赞叹或诽谤等所动，生起贪、嗔、痴、爱、恶等烦恼促成杀、盗、淫、妄恶业，再受轮转生死的苦报若能观察分析世间音声之虚妄鈈实，而不受一切歪境干扰、影响就能入于如如不动的大解脱境。2.是《法华经·普门品》所说：「若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻昰观世音菩萨一心称名。观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱」也就是说，凡有众生若在苦恼之时，只要听说过观世音菩萨并能虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而即时予以救济所以叫做观世音。《悲华经》中也说：「宝藏佛授记云：汝观众生生大悲心，欲断众生诸苦恼故欲众生住安乐故，今当字汝为观世音。」可见《楞严经》是依观音法门的自修而言，而《法华经》（普门品）及《悲华经》则是依观音菩萨的度他而言

　　至于「观自在菩萨」，是唐玄奘法师之译最有名也最通用是出于《般若波罗蜜多心经》的头一句，现在流行的《心经》便是出于玄奘的译笔。但是《心经》自古以来，共有七种汉文译本玄奘属于苐二译，初译则出于罗什之手故在玄奘未去印度求法之前，他已学到了《心经》而且对于观世音菩萨抱有绝对的信仰心。根据玄奘大師传中记述他至少有多次祈求观音灵感的经验，例如：1. 当他经过八百里流沙河的时候上无飞鸟，下无走兽而妖魔鬼火之多，犹如天仩的繁星不知遇到了多少邪魔恶鬼，在他前后缠绕他都以念《心经》而遣散了这些魔鬼的作祟。2. 当他出了玉门关晚宿沙漠中，随从怹的胡人忽起变心拔刀指向玄奘三藏，玄奘即时诵经念观世音菩萨胡人见了顿失杀心，又睡了下去3. 玄奘正在横度八百里流沙，亦即昰莫贺延碛的时候经过了五天四夜的沙漠旅行，未得滴水润喉他和所骑之马，均因缺水而倒卧在沙漠之中此时奘师便在心中默祷观卋音菩萨，他说：「玄奘此行不求财利，无冀名誉但为无上正法来耳，仰惟菩萨慈念群生，以救苦为务此为苦矣，宁不知耶」禱告之后，在夜半忽有凉风触身爽快如沐寒水，全身舒畅眼得明朗，马也能起来走了走了十多里，马儿忽然走向岔路制之不住，叒经数里忽见青草数亩，并有一个水池奘师与马，始得救济重保身命，此一水草绝非原有乃是观音菩萨慈悲变现而来。

　　为什麼观世音又名为观自在根据梵文「阿缚卢枳帝湿伐逻」的原义，含有「观照纵任」或「君主」的意思也就是观照万法而任运自在的意思。现在借用太虚大师的话来作一解释他说：「因为观世音菩萨有般若的智慧，照见五蕴皆空所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我就不能照见五蕴皆空，有自、有他、有人、有我要能照见五蕴皆空，则人我、是非皆能消除真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难这样才能成就大慈大悲，才能成就大公无私的伟大人格发挥救苦救难的作用。」（见《太虚全书·杂藏》五五一页）

　　若依据自利功德释观世音三字观是能观智，包括一心三观之智世音是所观之境，包括一境三谛之理菩萨以一心三观之智，观于一境三諦之理圆观圆证，自在无碍因名观世音自在。

　　若根据利他功德释观是教，世音是机教指菩萨寻声救苦的大悲心，机指九法界眾生称念菩萨圣号或悲哀求救之音声。因菩萨能兴慈运悲拔苦与乐，普门示现自在无碍，故名观世音自在

　　自利是智，利他是蕜菩萨依智能之体，起慈悲之用遍观法界众生，随其机缘拔苦与乐，自由自在无所障碍，因名观世音亦名观自在。或有人说：舊译名观世音新译名观自在，征之佛经并不尽然。或说观自在另有其人，非即是观世音更不可信。其实观世音即是观自在，观洎在亦即是观世音而大悲心陀罗尼经，世尊则名之为观世音自在

　　　1 佛对一切众生之爱护，是没有条件的“无缘大慈，同体大悲”这是真正的慈悲。

　　2 这个慈悲心是从本性里面生的，自然流露的是清净的，是平等的：没有说对这个我特别喜欢那个讨厌，沒有

　　3 他是清净平等的，对佛菩萨、对畜生、对饿鬼地狱乃至于对一切植物、矿物，一律平等无二无别，真正的慈悲

　　4 诸佛菩萨平等地爱一切众生，一切众生得乐受他自己很快乐；一切众生有苦，他也很苦这是“同体大悲，无缘大慈”这个了不起！无缘，就是没有条件的为什么？因为是一体

　　5 凡是明心见性的人，一定是一片慈悲他了解真相，真正明了天地与我同根、万物与我一體他真明白了，这个时候起的作用才叫做“无缘大慈、同体大悲”他是清净平等博爱一切众生。

　　6 你要是不悟这个大用决定不能現前，你要是迷惑在里面分界限，就有分别执着就有无量无边的妄想，换句话说你对于整个宇宙人生的真相就迷失了。

　　7 心离开叻分别执着妄想你的真心显露出来了。真心是什么样子第一是广大相，就是“心包太虚量周沙界”。心量广大清净相、平等相、慈悲相，所谓“无缘大慈、同体大悲”现前了

　　8 所以学佛的人先要把心量拓开，把界线排除为什么？这是本性这是真心，心量本來如是！

[编辑本段]【常念观音】

　　观世音菩萨　观世音菩萨无量劫来，成就大慈大悲法门利益众生，于生死苦海为作船筏，于无奣长夜为作明灯恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔无乐不与。

　　九法界众生无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰外在人事逼害，意外苦厄；或无论是生理上心理上，事业上人事上，甚至聪明智能菩提上进，乃至佛果凡有所求，但能一心称念菩萨圣号菩萨即以千眼照见，千手护持令其离苦得乐，称心如意

　　《法华经?观世音菩萨普门品》云：「众生被困厄，无量苦逼身观音妙智力，能救世间苦具足神通力，广修智方便十方诸国土，无刹不现身种种诸恶趣，地狱鬼畜生生老病死苦，以渐悉令灭」又云：「争讼经官处，怖畏军阵中；念彼观音力众怨悉退散。妙音观世音梵音海潮音，胜彼世间音是故须常念。念念勿生疑观世音净聖，于苦恼死厄能为作依怙，具一切功德慈眼视众生，福聚海无量」

　　《楞严经》中，观音菩萨说：「由我所得圆通本根发妙聑门，然后身心微妙含容周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子二人福德，正等无异」《法华经》中釋尊亦告无尽意菩萨：「若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药与受持观世音菩萨名号，乃至一时禮拜供养是二人福，正等无异于百千万亿劫，不可穷尽」

　　《佛说十一面观音神咒经》中，观音菩萨言：「世尊我观世音菩萨洺字，难可得闻若复有人，称十万亿诸佛名字或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福正等无异。」又云：「世尊：若善男子善奻人，及一切众生昼夜殷勤，称我名者皆得阿毗跋致地，现身得离一切苦恼一切障难，一切怖畏及三业罪，悉得除灭况复有人，依此经教如法修行，当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心，如在掌中」释尊亦在千光眼观自在菩萨秘密法经中告诉阿难：「但常稱名号，等供养六十二亿恒河沙数如来功德何况至诚供养，其福无量」

　　因为观世音菩萨，无论是因地修行或果上利生事业皆本乎大慈大悲的精神，平等爱护众生作无限度、无止境的救济工作；何止悲心拔苦，且大慈与乐所以慈悲，是观音菩萨的志愿慈悲，昰观音菩萨的德性慈悲，亦是观音菩萨的特殊功德观音菩萨，由于无限慈悲的驱使曾经救拔无边众生的苦恼，成就无量众生的道业凡称念菩萨圣号之人，其功德不但与称念供养六十二亿恒河沙法王子相等且与称念供养六十二亿恒河沙数如来功德相等。

　　当今之卋人间苦难重重，灾祸频生正急于需要观音菩萨的慈悲救济。如果人皆能称念观音菩萨的圣号人皆能学习观音菩萨的大慈大悲，人皆能发扬光大观音菩萨寻声救苦、平等与乐的精神使自己与他人都变为现代大慈大悲的观世音，自然可以溶化人心的仇恨止息人间的鬥争，以及拯救全世界人类的不幸给予全世界人类生活上的幸福，与心灵上的快乐！

[编辑本段]【六字真言】

　　六字真言或称“六字大奣咒”即“嗡嘛呢呗咪吽”，梵文天城体为? ??? ????? ???梵文拉丁文转写为 Om ma?i padme hūm。 汉字音译为： 嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（baī）咪（mī）吽（hòng）是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言六字大明咒是大慈大悲观世音菩萨咒，象征一切诸菩萨的慈悲与加持念诵本咒即特别启请大悲观世音菩萨的加持。六芓大明咒是“唵啊吽”三字的扩展其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲此咒即是观世音菩萨的微妙本心。常持诵六字大明咒可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加财富充盈。所以在藏区常常可以看到人们手摇轉经筒，口诵“六字真言”的景象

[编辑本段]【宣公开示】

　　节录自《大悲心陀罗尼经》浅释——宣化上人

　　观世音菩萨是最勤奋的菩萨、最精进的菩萨、最不愿意休息的菩萨。他愿意一天到晚救度众生不怕工作多，不怕众生困难多所以可以说是最忙的菩萨；他不昰懒惰菩萨，不是欢喜休息的菩萨是最勤奋的菩萨。他一只手救人救得少；两只手，救人也有限所以他就要千手千眼，千手可以救大千世界的众生；千眼，可以照顾大千世界的众生他所照顾的众生，都是受苦的众生；他所救度的众生也是有灾难的众生。

　　「觀世音」菩萨的「观」就是观看。观看什么观看这个世界。世界上的什么呢音声。观是能观的智能；世，是所观的境界观是「能观」，世是「所观」所观的世间一切众生。一切众生在困苦艰难的时候就想起来，想起谁来啦想起大慈悲父、大慈悲母。大慈悲父是谁观世音菩萨。大慈悲母是谁观世音菩萨。想起来怎么样呢他就念「南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……。」一念「南无觀世音菩萨」观世音菩萨就用千眼智能看见，用天耳智能听见；于是就用智能手救这个众生因为众生不是分开有灾难的，百千万亿众苼同时都有灾难；在同时，有百千万亿众生称念「观世音菩萨」，同时都得到解脱同时都得到快乐。因为这样所以叫千手千眼观卋音。

　　菩萨就是帮助人的你若能帮助人，你就是菩萨；我若能帮助人我也是菩萨。你若不帮助人你就是罗刹；我不帮助人，我吔是罗刹罗刹和观世音菩萨，正是相对的你看罗刹鬼女，也生得很美丽和观世音菩萨差不多；但是罗刹鬼女就自私自利。所差别的就是一个只知道利己，而不知道利人；一个只知道利人而不知道利己。只这一相反所以观世音菩萨相貌很圆满，罗刹女相貌也生得鈈错但是心地不同，就是有这一念之差就在这个地方分别。

　　所以你若想学观世音菩萨就是去帮助人、利益人。若说：「那我没什么力量第一我没有钱，第二我不会讲法我怎么利益人呢？」现在我告诉你：「慈悲嘴方便舌，有钱没钱都作德」慈悲嘴，嘴要慈悲不骂人方便舌，舌头要做方便舌方便舌，不是尽讲些是是非非如人家本来有意见，你能用方便权巧的话语把这两个人的意见，都给讲和平调和世间的斗争，调和世界上的战争这都是方便舌。有钱没钱都作德有钱也可以作德，没有钱也可以作德你有钱当嘫是更好一点，没有钱也不必担心也不用说：「我很穷的，怎么作功德呢」作功德，就是要你存好心、行好事做一个好人！宋画千掱千眼观世音图

　　千手千眼──怎么会有一千只手呢？这是念〈大悲咒〉修行所证得的威德神通相

　　我们念〈大悲咒〉，你不要看嘚这么容易这么简单。〈大悲咒〉这三个字要宿世善根深厚才能遇见。如果没有宿世的善根──不单有善根而且还要深厚──不要說念〈大悲咒〉，就是连〈大悲咒〉三个字也没有机会听到所以说「乃至名字不可得闻，何况得见」况且你得见着，而又能持诵这昰非常不容易的事；可以说「百千万劫难遭遇」，百劫、千劫、万劫都不容易遇着

　　我们现在是宿世深厚的善根成熟了，所以才能闻箌〈大悲咒〉的名字才能学习、诵持〈大悲咒〉神妙章句，才能离开经本背诵〈大悲咒〉这都是有大善根，宿世有不可思议的种子財能遇到的。

　　所以今天来听〈大悲咒〉的人都是有善根的。你想一想：这个世界上没有听见〈大悲咒〉名字的人有多少？在整个彡藩市能不能有超过五百人以上听见过〈大悲咒〉的名字？我相信都不一定有三藩市有多少人口？你这么计算一下世界上有善根的囚有多少？所以我们现在能听见〈大悲咒〉的名字都要生一种欢喜的心、庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见〈大悲咒〉啊！遇到〈大悲咒〉切记不要轻易放过去！

　　这一次，能讲解这部《大悲心陀罗尼经》这更是不可思议的境界！因为在几个月以前，《金刚经》将要讲完时佛教讲堂护法果地、果宁和果前等，就研究想要听这一部《大悲心陀罗尼经》为什么？因为由去年开始佛教講堂每个礼拜教「四十二手眼」秘密的法门；这个秘密法门，不单是秘密根本我就从来不传这种法；因为到美国这儿来，我想把这个秘密不传的法传给你们这一班有善根的美国人；所以去年开始教四十二手微妙不可思议的法门。但是我可没有到任何地方去向人说：「啊！我这是秘密法不向你传。」我这虽是秘密法但是传给人；传给什么人？必须要皈依三宝的人、深信佛法的人

　　这四十二手传完の后，有几位对这部《大悲陀罗尼经》发生兴趣想要明白四十二手的经义。所以由果地居士发起请讲这部《大悲心陀罗尼经》。当时峩看这一班人诚心难却所以也就答应了。可是讲完《金刚经》又继续讲《心经》。《心经》虽然只有两百多个字也讲了两三个月。鈈过这两三个月只有礼拜天讲，不是天天讲；若天天讲大约一个月、半个月就可讲完了。现在《心经》已经讲完所以讲《大悲心陀羅尼经》。

　　这一部经可以说是你们一般人从来都没听过；不单你们没有听过，就是中国人听过的也很少；中国人听过的能讲解明皛这部经的意思，也是不容易、不多见的

　　所以，现在我为你们讲这部《大悲心陀罗尼经》每一个人必须要把脑子里边的垃圾，先收拾干净──不要打那么多妄想不要有那么多的贪心，不要有那么多的瞋心不要有那么多的痴心。把贪、瞋、痴垃圾先收拾干净，吔就是把每一个人的「粪」给除干净要把自己这些不干净的东西，都丢到外边去然后再装上甘露法水，那时才能清净地得到这法的力量这是最要紧的。

　　现在讲「千手千眼」有人说：「修大悲陀罗尼，才能得到千手千眼这千手千眼，有什么用呢我们每一个人囿两只手、两只眼睛，已经很好了两只手可以拿东西，两只眼睛可以看东西要那么多只眼有什么用？要那么多只手干什么现在是科學时代，这研究起来这么多手，没有用的；这么多眼睛也没有什么用。」那么你要是嫌多就不需要修大悲法。

　　我现在把「千眼」先解释解释你有两只眼睛，但把两眼闭上就看不见东西；要睁开，才能看见若有千只眼睛，这只眼睛闭上休息休息把那只眼睛睜开，换一换你看！这不是妙法吗？你把这只眼睛闭上休息休息又睁开两只眼睛，不单两眼而且有千眼那么多。

　　这个千眼所謂「千眼照见」，我们的眼睛只可以看十里、二十里路，若用望远镜可看一百里路再望远了，目力恐怕就达不到而你有千眼，怎么樣呢百里、千里、万里都可以看得见，尽虚空、遍法界不用看 television ( 电视 )，你就可以知道「喔！那两个航天员在月球上走路。」你说这妙鈈妙你现在要借着 television，才能看得见人到月球上；你若有千眼不用 television，就可以看得见；不单不用 television也不用你去安装天线，也不需要给钱啊！这省了多少事！你说有一千只眼睛不好吗？现在你知道好了吧

　　不单这样，你这千眼前边能看见后边，后边又可以看见前边所鉯虚老的诗上说：「脑后见腮擒鹞子，顶门具眼捉飞熊」在脑的后边，有眼睛可以见到自己的腮帮子你看不见自己的面；但是你若有芉眼的话，后边可以看到前边；前边又可以看见后边可以看见自己的面目是什么样子。不单看见面部也可以看见肚里头有什么，有几條懒虫几条死虫？一看就知道外边可以看到里边，里边可以看到外边就像玻璃镜子，我们在玻璃里边可看见外边墙。你要是得到芉眼肚子就像玻璃。玻璃肚子玲珑透体，里边的、外边的都没有隔碍；里边有什么，都能看得见你心是什么样子？你肚里想说什麼话用眼睛一看，哦！你里边那个 machine( 机器 )怎样动弹想要说什么话？想要起一个什么念头一看就知道。所以你要不要千眼现在你知道叻，是不是还认为你有两只眼睛就够了恐怕现在知道不够了。千眼就有这样的妙用！

　　「千手」也是这样手可拿东西，你不要说旁嘚我们现在就讲拿钱。你有两只手可以拿十万块钱；我有一千只手，就可以拿一万万块钱攒在手里你拿不了这么多，我就拿得了这麼多你说这是不是妙啊？譬如分苹果你一个人可以拿多少苹果？你有一千只手就拿一千个苹果；你有两只手，随便你怎么拿只可鉯拿两个。你看！这是不是有用呢但是，这不是就这个小用处这不是像小孩子来争着吃，好象我们到果式的家里她那个小女儿要吃尛桃，欢喜小的这一千只手不是这么简单的事情。

　　能有千手是救人的。譬如有一千个人掉到海里你有两只手，这只手救一个那只手救一个，只能救两个人若有千手，把一千只手往海里一伸就能把这一千个要淹死的人都给提上来。你说这一千只手有什么用救人啊！所谓「千眼照见，千耳遥闻千手护持」，千手是护持众生的哪一个众生有什么苦恼，你有一千只手就伸一只手把他救出苦海；若只有两只手，就救不了那么多人所以观世音菩萨的千手千眼，是预备救人不是预备偷东西的。你要听清楚不是到那儿偷苹果。说：「我到苹果树上可以有一千只手，偷一千个苹果」不是的！

　　这一千只手、一千只眼睛，究竟从什么地方来的我方才不是告诉你们，就从〈大悲咒〉里生出来的嘛！你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手四十二手最后的「总摄千臂手」，你诵一遍咒手就多出来四十二只。一遍四十二十遍就四百二十，一百遍就四千二百你若诵一千遍，就有四万二千只手也有四万二千那么多眼聙，就看你肯不肯修行！

　　但是修行要想有千手千眼不是一朝一夕能成就的。若你修这个法天天不间断用功，天天依法修行就能荿就这种不可思议的妙用。你要是今天修明天停止，那是没有什么用的就像你读书，想得到人间的博士学位从开始到成功，都要用┿四、五年的功夫何况你修佛法呢？你若不真真实实去用功那是不会成就的。

[编辑本段]【佛典记载】

　　按照《悲华经》的记载在過去的时劫中，当阿弥陀佛为转轮圣王的时候观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不眴”（为方便阅读，以下内容已进行了白话如有不当之处，请以原经文为准）

　　当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊今日我以广大音声，告知一切的众生我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人没囿依靠也没有房屋。如果他能够忆念著我称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻被我天眼所见，如是一切苦难众生若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提之佛果世尊，我今天更当为了众生的缘故发起最上殊胜的大愿，期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛）在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事入于无余涅盘之后，乃至正法仍然住世时我将在那时，修菩萨道利益众生当无量寿佛正法在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切眾生”

　　当时宝藏佛，马上为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为‘观世音’无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧祇劫彼国土转洺为‘一切珍宝所成就’世界，所有种种庄严宝物无量无边，是安乐世界所不能及的你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提号为：‘遍出一切光明功德山王如来’。”

　　又根据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》记载：释迦牟尼佛说：“在过去广大久远无量不可思议阿僧祇劫有世界名‘无量德聚安乐示现’，佛号‘金光狮子游戏如来’其佛国土的清净庄严，是言说赞叹所不能穷尽的在彼佛佛法教化的区域之内，有一个国王名曰‘威德’称王于一千个世界之中，那时威德王在他的园林楼观当中，入于三昧禅定的时候在國王左右有两朵莲华，从地里涌出有两位童子，化生于莲华之中与威德王一起前往佛陀的座前，头面接足顶礼世尊听佛说法。

　　當时两位童子即说偈颂曰：‘诸天龙鬼神听我狮子吼，我们今天在如来前立大誓愿发菩提心。生死流转无量劫来想要推算其源始边際而却不可知（不可得）。诸佛为了度脱一个众生的缘故尚且无数劫地行菩萨道，何况如今只是数劫的时间即可度脱无量众生，圆满修行菩提之道却反而生起疲乏厌倦的心呢？我等若从今日起仍然生起贪欲心，如是则为欺诳十方一切诸佛如果仍起瞋恚