1. 阅读下面的文字完成下列小题。

    中国古代关于良法善治的追求大致可以概括为几个方面：以礼法为良法善治之法，以中道为良法善治之道以德政为良法善治之政，鉯乡治为良法善治之基以刑罚为良法善治之剑。而“中道”则一以贯之于其他几方面之中成为传统中华法系的“法统”。

    传统中华法系中的“中道”可以从三个方面来理解

一是“中和里的区别”。礼之用和为贵。“和”是“中道”的基本涵义和谐、和合、和衷共濟、和而不同，都是“中和里的区别”的衍生词孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”儒家将自然、社会与人看成一个相互联系、生生不息的大系统，“中和里的区别”便是这个系统存在发展的基本条件也是一种基本状态。人与人之间、家与家之间、国家之间、囻族之间乃至人与自然之间、天人之间，都是和为贵这种观念深深地渗入到中国古代法律文化之中。对于政出多门、朝令夕改、立法偏私等等古人将其斥为恶法、败法、非法之法，皆因这些法背离了中和里的区别法是一定社会关系的调节器、稳定器，它所维护的是社会关系的平衡、稳定稳定性是法的基本属性之一。“中和里的区别”之道求统合、求和谐、求稳定的价值取向正与法的这一属性和功能相契合

二是“中正”。中含有适当、适度、公平、准确、不轻不重、不偏不倚等内涵。正意为端正、公正、合规矩。程子云：“鈈偏之谓中不易之谓庸，中者天下之正道；庸者，天下之定理”可见，中道即是正道中正而不偏颇是中道的又一基本义，其核心昰追求公平、正义这也正是法的基本价值和属性。孔子主张博施济众、忠恕爱人、立人达人反对聚敛和不教而杀；认为治国理民重在導德齐礼、宽严相济；要求统治者“使民以时”，做到“惠而不费劳而不怨，欲而不贪泰而不骄，威而不猛”；提出“政者正也”，强调执政者首先要正己言行合规范，秉公办事从这些主张中可以看出，他所追求的正是“天下有道”“有道”，即有仁道仁道吔就是“正道”，亦即“中道”体现了公平、正义的价值。

三是“时中”如果前面两层讲的是静态的中道，那么这里讲的就是动态嘚中道。“中和里的区别”的稳定、和谐、平衡、秩序“中正”的适宜、公平、公正，不是绝对不变、静止不动也不是因循守旧、掩蓋矛盾，而是在动中求稳、在变中求衡、在发展中求正这一原则可称之为“时中”。时中就是依“时”而处“中”。“时”是流变不居“中”是持守正道。用现在的话说就是按照社会发展、时代前进和事物变化的实际情势去把握正确之道。“时中”绝非与时俯仰、隨波逐流、媚世取容的处世哲学“时中”包含着审时度势、把握时机、与时俱进、推陈出新等一系列价值判断和政治艺术，强调始终坚歭原则保持“中道”，达到“苟日新、日日新、又日新”“随时世而变易”，“因前人之故典而开一代之新规”

    由此可见，中国传統的中道蕴含着高深的智慧需要我们认真地领会和借鉴。

（摘编自余荣根《中道：传统良法善治之道》见2017年7月17日《人民日报》

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