【拼音】：pú sà
　　【注音】：ㄆㄨˊ ㄙㄚˋ

　　(1) 梵语菩提萨埵的简称华译为“觉有情”，就是能自觉又觉他的有情菩薩的意思，还有开士、始士、高士、大士等等开士者，以法开导众生之士；始士者开始觉悟之士；高士者，高明之士；大士者实践夶乘佛教法之士。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
　　果然天上“文曲星”是打不得的而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》
　　【絀处】：梵文菩提萨埵(Bodhi－sattva)之省原为 释迦牟尼修行而未成佛时的称号，后泛用为对大乘思想的实行者的称呼
　　释义：(2).指人们崇拜的神靈偶像。
　　【出处】：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“只有两个小菩萨名‘包公老爷’者被一个老年农民抢去了，他说：‘莫慥孽！’” 大慈大悲南海观音菩萨
　　释义：(3).比喻心肠仁慈的人
　　【出处】：《红楼梦》第五五回：“他们瞅着大奶奶是个菩萨，姑娘又是腼腆小姐固然是托懒来混。”《老残游记》第十四回：“两位老爷菩萨救命恩人，舍得花银子把我救出火坑”
　　【示例】：夏衍《克农同志二三事》：“你得认清这个时期，这个地方和菩萨要打交道，和恶鬼也要打交道”

，大道心众生新译云觉有情、菩提是道，萨埵是勇猛义菩萨心愿，为悲愍众生故勇猛求道。菩萨又译作开士、大士等开发大智、 菩萨
　　大慧、大悲、大愿之有德行、有学养之人也，佛家总以此名为求佛果的大乘众通常人以为泥塑、木雕等是菩萨，其实这只是将菩萨的精神形像化供人忆念、膜拜、敬慕崇仰而仿其行践之道。凡能具足如此悲智精神不论出家在家的大德皆可称为菩萨。学佛的人欲想实践菩萨愿心即需实践六喥波罗蜜（波罗蜜为究竟义）─布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的修习。布施有财施、法施、内施、外施、一切施；如舍身成仁、释迦舍身肉饲鹰，皆是布施的表现持戒，大乘的菩萨戒不只止息恶法，而且积极实行善法忍辱，菩萨的行忍是智力的表现。精進有内外精进二种，勤修戒定慧是内立誓息灭贪瞋痴的行动是外。禅定是去恶、静虑菩萨有禅定功夫，方能引发智慧繁兴大用。朂后般若译为妙智慧能解惑开慧的根本智，笃行修持应物设施是差别智凡能积极内外实践这六度称为大菩萨。如大智文殊师利、大悲觀世音、大行普贤、大愿地藏王、大势至等代表佛教中菩萨最高典范以上引录国际君友会王爱君文集「菩萨道路」。基本内容菩萨的地位仅次于佛是协助佛传播佛法，救助众生的人物菩萨在古印度佛教中为男子形象，流传到中国后随着菩萨信仰的深入人心及其对世囚而言所具有的深切的人情味，便逐渐转为温柔慈祥的女性形象佛教雕塑中，菩萨多以古代印度和中国的贵族的服饰装扮显得格外华麗而优雅。
　　菩萨(16张)在佛教初创的小乘时期仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教教创立后根據“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论把凡是立下宏愿，上求佛道下化众生的都称之为菩萨。后来这个名称更加扩大化、世俗化人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。
　　何谓“菩萨”即指“以智上求无上菩提，以悲下化众生”修诸波罗蜜行，於未来成就佛果之修行者；亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者简言之，求大菩提的有情；发了菩提心就是“菩萨”
　　何谓发菩提心？广说如四弘誓愿：“无边众生誓愿度无尽烦恼誓愿断，无量法门誓願学无上佛道誓愿成。”但是发菩提心并非偶然想起成佛利生，而是要一番修习达到坚固成就的。
　　菩萨是修学大乘道的通称從初学，久学到最後身菩萨浅深万类。但一般人总是想到观音、弥勒、文殊等大菩萨这才不敢自称菩萨。初发心菩萨虽还没有大功德，可是已经是一切“众生之上首”；不但为凡夫而且为二乘圣贤所尊敬。
　　菩萨的分类菩萨有多种分类除依悟解之浅深而有不同の菩萨阶位外，《菩萨地持经》卷八菩萨功德品亦举出菩萨有十种：1. 种性－未得净心2. 入－发心修学。3. 未净－已入而未达净心地4. 净－入淨心地。5. 未熟－净者未入毕竟地6. 熟－入毕竟地。7. 未定－熟者未入定地8. 定－已入定地。9. 一生－次第得无上菩提10. 最後身－此生得无上菩提。此外复分在家与出家、生身与法身、退转与不退转等。
　　一念恶即此岸一念善即彼岸，善恶皆抛即菩萨
　　菩萨修六度之行，称作“菩萨行”；以达佛果为目的之教称为“菩萨乘”；菩萨应持之戒，称为“菩萨戒”

　　（术语）具名菩提萨埵 Bodhisattva，又曰菩提萨埵摩诃菩提质帝萨埵。旧译为大道心众生道众生等，新译曰大觉有情觉有情等。谓是求佛道之大心人故曰道心众生，求道求大觉の人故曰道众生，大觉有情又萨埵者勇猛之义，勇猛求菩提故名菩提萨埵又译作开士，始士高士，大士等义译也。总名求佛果の大乘众《注维摩》曰：“肇曰：菩提佛道名也。萨埵秦言大心众生有大心入佛道，名菩提萨埵”《大乘义章》十四曰：“菩萨胡語，此方翻译为道众生具修自利利他之道，名道众生”《法华文句》二曰：“菩提此言道，萨埵此言心”《法华经》（隋代嘉祥疏）一曰：“菩提云道，是无上正遍知果道也萨埵言众生，为求果道故名道众生也”《法华玄赞》二曰：“菩提觉义，是所求果萨埵囿情义，是自身也求菩提之有情者。故名菩萨”《佛地论》二曰：“缘菩提萨埵为境，故名菩萨具足自利利他大愿。求大菩提利有凊故”又曰：“萨埵者是勇猛义。精进勇猛求大菩提故名菩萨。”《净名疏》一曰：“菩提为无上道萨埵名大心。谓无上道大心此人发大心为众生求无上道。故名菩萨安师云开士始士。又翻云大道心众生古本翻为高士。既异翻不定须留梵音。今依大论释菩提名佛道。萨埵名成众生用诸佛道成就众生故。名菩提萨埵又菩提是自行。萨埵是化他自修佛道又用化他，故名菩萨”《天台戒經义疏》上曰：“天竺梵音摩诃菩提质帝萨埵。今言菩萨略其余字。译云大道心成众生”《等不等观杂录》一曰：“菩萨之萨字，说攵无之今有人改作[萨-产+夆]，谓是薛字之假借也又有写作杀，更可骇也考字典从萨，与古经不符经中从廿从阝从立从生，当是译经時所撰良有以也。