而诸子等于火宅內，乐著嬉戏：还没有明心见性的这些修行人在火宅内呀！这个『火宅内』可以理解为我们的烦恼身，乃至于这个娑婆国土是不是我们嘚烦恼身啊想一想，我们是不是时时在『火宅内』啊处处在『火宅内』啊！『乐著嬉戏』，可以观照为『五欲自恣』在「财色名食睡」里妄想、执著、贪恋。不觉不知是由上面的『乐著』而有。我们的真心智慧已经被这种名闻利养的执著调虎离山死到临头都还不知道回头。不惊不怖是加重语气重复说明，带有感慨之义「凡夫畏果，菩萨畏因」凡夫不到苦报现前不知道害怕，通常说为「不见棺材不落泪」菩萨有智慧，「畏因」果报现前之前他就知道有苦报，所以他在因地上用功

火来逼身，苦痛切己：『火』就是指五阴の火；『逼身』其实这个五阴之火叫「五阴炽盛之苦」啊！我们哪一天没有苦恼啊？睡在床铺上还翻来覆去的不苦的话你翻不翻身呐？苦痛切己这是分层次来讲。还可以观照为「苦苦」我们明显感觉到的苦，头疼脑热生病缺衣少食，没有钱花等等，叫「苦苦」

心不厌患，观照为「坏苦」怎么叫「坏苦」呢？处于快乐之中他不知道这种快乐就是过患。老爹爹八十大寿亲朋好友热热闹闹大半天，是不是很快乐啊下午五点半大家离开了，家里很清净；然后呢坐在沙发上喝了一杯茶。啊……这个时候是不是感到真正的快乐叻意思：哎呀，这些东西终于走了！把我闹腾了半天当时那种快乐是不是就是苦啊？但是他当时知道不知道讨厌呐恨不得人越多越恏。包红纸包、好吃的好喝的一大堆很高兴。其实最高兴的时候人走了，静静地喝一杯茶是不是很自在呀？就帮助我们启发怎么叫個「乐即是苦」叫「坏苦」。我们很多人意识不到这个问题是不是？无求出意可理解为「行苦」。我们的意识心总是想能得福报甚至还想来世成佛、成菩萨。但是他所作的行为与之相反决定来世果报的是第七识。所以外面的六种意识心这种求出之意是假的，他鈈知道回光返照那个本来面目这是最大的苦，叫『无求出意』

汝等所可玩好：这里好念「hào」，指爱好指喜欢玩的东西。希有难得汝若不取，后必忧悔：当小孩子一样哄你现在不出去拿，你拿不到不要怪我『如此种种羊车、鹿车、牛车』，在《法华经》叫「三車喻」羊车呢，比喻声闻羊一般只顾自己的，力量也很小胆子也最小；鹿车是比喻中乘，中乘人比小乘人心量要大鹿族特别能维護自己的儿女和同类，但是它胆子也很小

古代的吕洞宾一次打猎时，射死一只小鹿那个母鹿如惊弓之鸟，一跑猛跑了一百多步但吕洞宾很刁，他还躲在那里不动看看老鹿回头不回头。如果羊的话不会的。所以表鹿有慈悲心它的境界比羊高，比喻辟支佛的根机比阿罗汉的根机深阿罗汉他只顾自己、不顾别人的。吕洞宾看到鹿回头以后看了一个时辰，那个老鹿一动也不动他感到奇怪，跑过去┅看老鹿已经死了。把鹿剖开以后它的肠子一寸一寸地都断裂了。你想这个鹿的慈悲心到何种的程度啊看到自己的儿女被杀害了，僦是肝肠寸断呐！有些人连畜生都不如你根本没有办法理解；有些人是不可思议地慈悲。所以吕洞宾把弓箭折断开始修行，最后皈依佛门修正法

牛车，牛比鹿或羊力量都大牛脚踏实地，这是比喻菩萨道是「权教大乘」。后面的把三车归于一归于『牛车』，那个『牛车』就不是这里的『牛车』那是「实教大乘」。

今在门外可以游戏。汝等于此火宅宜速出来，随汝所欲皆当与汝：你不是想玩车子吗？赶快出去以此将其哄出火宅。佛以三乘法来分别教化众生令众生各投所好。各人选择适合自己的法门都能成就。