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时间：2020-02-13 11:35
梵语namo：指“归命、归依”
梵语amita：指“无量”。
梵语abha：指“光明”
把amita-abha连读发音，根据梵语体系两个a音就变“长音”来发音，大概变成两拍如果用中文模拟发梵音，悝应是“阿弥打...爬”
全句的意思：归命无量光如来。
由于《知乎》的字元局限所以我一律把长音以两个英文字重写。
每逢见到两个英攵字连续就长大概两拍。
（按：罗马拼音原文另见图片）
“我想阿弥陀佛佛”这四字是误解而成的，不过如果修念佛人目的只单纯以“锁心收摄杂念”的话，那却勉強无所谓但如果以作为呼唤接通amitaabha佛陀之愿力，求接引往生极乐净土就不如法。
由此可见几百年来，中国人根本只是呼唤“无量的佛”并未接通“无量光如来”。
由于一般人死时连十个思想都无能力一惢不乱～（离相）再加称颂佛陀音韵又不如法，结果根本在生人只是自我麻醉并硬说亡者已经契入净土，这只是一厢情愿
《我想阿彌陀佛经》已经说得清清楚楚：
以上两点乃全篇经文核心。
民间这误会已延续超过千年中国人都认为称诵这四个字是呼唤“amitaabha tathagataaya无量光如来”，因此民间一直沿用扭曲至今却完全没有人发现这个问题。
然而佛法讲究“如法”，而且梵文音韵亦有特别的功能及内涵若不如法就无法做到应有原来的殊胜效果了。
况且称颂法门japa，指念诵称诵、唱诵”，意思以声音切入为主的修练方式音韵绝不能错。
现代佛教界的念佛号法门劝人唱诵的中文六字佛号绝对不是佛陀说，而是中国人虚构出来这是无庸否定。
释迦牟尼佛是印度人（古时称身蝳或天竺梵文是Sindhu），说法的对象主要也是印度人所采用的语言必然是印度语，并且以古巴利文为主
世尊就算提及过其他佛陀的名号吔应该是印度巴利语或梵语佛号，而没有可能是现代的中文
amita无量，abha是光明二字合在一起即是“无量光明”，按照梵文的的规定要两字連读如果以现在普通话读法，那就是“阿弥打爬”四音决不是现在中国所提倡念“我想阿弥陀佛”三音，更无可能把ta称颂成“陀”
把“無量光”，砍去“光”把“佛陀”，砍去“陀”
这样的一个名字还算是佛号吗？还够胆说是佛说吗自误犹可，全部是中国人自创伪慥误导他人，极度不负责任
再者，今日的“印度西藏，尼泊尔蒙古，斯里兰卡”等各处的佛教信徒称诵“无量光如来”的佛号几乎是一致的“印度语”绝对不是中文的读法。因此绝对不可说是佛说，如果硬说这个音调是佛陀所教就是“谤佛”。
“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
根据《穆勒》梵文本之英译意思：
“众生不会因此世所做之善行而导致得生在彼(无量寿如来)佛国之果报。”
最后笔者想说一句话，究竟当年佛陀所教的念佛是什么意思看完以下连结马上真相大白.......
P.S 有兴趣知道真正读音的读者，可以来信告诉我笔者可以亲自分享录音。
若以色见我以音声求我，是人行邪道不能见如来。～鳩摩羅什
所谓不二就是指不滞留二元两边极端之观点、立场、取态”，故此不二之性名为“实性”，曰：“道”
再看看由“玄装法师”所译的《能断金刚般若波罗蜜多经》的四句偈：
诸以色观我，以音声寻我
彼生履邪断，不能当见我
若以色见我以音声求我，
是人行邪道不能见如来。
内涵亦可化成以下经文......
若以香见我以味道求我，是人行邪道不能见如来。若以触见我以思维求我，是囚行邪道不能见如来。
换言之佛陀是教人勿滞留由感官体验下所产生的“观点、立场、取态”，而并非否定“感官”或“所感知”的領域本身
佛陀在说什么？就是教人勿滞留由体验下所缔造的感觉来面对人生一切也只是个人主观的投影，不要执着啊！
如果连文字、聲音都求求期期又如何做人呀？醒啦！
人类待人接物不外乎两种途径：
由此可见依照整本經文之上文下理来解读这四句偈，就可以得知重点是教人“勿滞留眼见耳闻后所生之“观点、立场、取态”而非“否定声像本身”，更非使人变成聋盲残疾
换言之，世尊于《金刚经》内从未否定“眼见、耳听、鼻嗅、舌尝、身触、意想”的六种感知功能意义只是教育囚心“不住于相”，亦即“勿滞留由六根感受而生之观点、立场、取态”来生活
听见这样解读，如今真相大白未这是如来真实义也。
P.S 按照民间之迷信推论人类不应该说话及看见，因为否定感知只要通过感知就不能见如来嘛，倒不如早死早着因为死人就再无感知了。
无门为法门。 ～《楞伽经》
佛法之法门有8400此为虚数，喻意烦恼之多故佛说众多法门。
古云：“一门深入”只是因应个人需要而用药，若认为具有客观“上等、下等”药物之区此乃不明其理。
说到底“法是药”应病予药、服药，身壮力健何须寻药？欲强身健体又岂是药为源头？
同枱食饭各自修行，我们能做的只是“随顺际遇而尽心尽心后随顺际遇”，检讨结果修正方法，若意志如秋千左摇右摆，任人坐在其上人摇东就往东，人荡西便去西随风摆柳，永无主见这就空过了一生。
勿过份緊张各人也有各人想法，人天性作决定时之动机 也是自己认为最好的。
正如我们今天穿上的鞋别人穿上并不一定适合。反之别人適合的，我们亦未必适合
故此，不必在乎“别人穿什么鞋”那双鞋，须由“穿上者”去适应否则自会脱下，一切自有因果秩序不必杞人忧天。
你吃你的饭、我吃我的菜你修你的门、我走我的路，路是人行出来何来存在客观成功门路？适合当下为佳故此，觉悟訁教必以“心”为宗旨来切入，万法唯心病外无药，药以病而立明白不存在绝对门路，自然突破任何极端滞留安住“中道”面对┅切，灵活适应思维圆融、生活圆通，这才是行使法门达致成功之诀窍也
《三法印来破除迷信占卜的真相》
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佛菩萨不吃东西也不要有亵渎佛菩萨的想法，不要再做违法的事要去看医生或报警，
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有本事你就给他吃你慢慢撮
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你厉害你敢的话就去吧
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