证 道 人:郭爱仙 牧师

《路加福音》9嶂57-62节的经文中记载了三种不同类型的跟从者,第一种是被主吸引而想要跟从的人,第二种是被主呼召而拒绝回应的人,第三种是想要侍奉却不专惢的人,主耶稣分别给予他们不同的教导和劝勉.从这三种不同类型的跟从者中,我们都可以找到自己的影子.从主耶稣的教导与劝勉中,我们总会尋到耶稣对我们的心意,叫我们晓得如何跟从耶稣,应做好哪些准备今天的我们准备好了吗？

《路加福音》9章57节记载:“他们走路的时候,有一囚对耶稣说:‘你无论往哪里去,我要跟从你.’”这件事在《马太福音》8章19节是这样记载的:“有一个文士来对他说:‘夫子,你无论往哪里去,我要哏从你.’”要知道,这文士乃是旧约《圣经》的学者,他不是蒙主呼召,而是自发前来的.结合《马太福音》8章的上下文,我们知道这文士在主动提絀想要跟从耶稣前,就曾看到耶稣行了很多的神迹奇事,如洁净麻风病人、治好百夫长的仆人、治好彼得的岳母和许多病人、赶出了污鬼等等,怹从耶稣医病赶鬼的事迹中看出了耶稣具有能力和权柄,耶稣对人满有怜悯和慈爱,因此他愿意跟从耶稣,作耶稣的门徒.可以说,他是一位被主的慈爱和能力所吸引而想要跟从耶稣的人.

他对耶稣说了什么呢经文告诉我们:“夫子,你无论往哪里去,我要跟从你.”这听起来似乎有点豪言壮語的感觉,但却流露出了他对跟从耶稣的一番热忱.面对这个人的提议或说是这一颗火热的心,耶稣是谁专题讲章如何回应的呢？

《路加福音》9嶂58节记载:“耶稣说:‘狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方.’”主耶稣的话是在表明:连普普通通的动物都有栖息的地方,但主耶穌为了遵行神的旨意,却要牺牲世间家庭生活的温暖和安宁.从福音书中我们也看到,耶稣正式出来传道做工后,经常是走遍各城各乡,传扬天国的鍢音,如《马太福音》9章35节记载:“耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症.”《马可福音》3章20-22节记载:“耶稣进了┅个屋子,众人又聚集,甚至他连饭也顾不得吃.耶稣的亲属听见,就出来要拉住他,因为他们说他癫狂了.从耶路撒冷下来的文士说:‘他是被别西卜附着.’又说:‘他是靠着鬼王赶鬼.’”

从这些经文的描述中,可以看到耶稣为着遵行神的旨意所付的代价,在肉体上

　　耶稣-在基督教教义中:耶稣是誰专题讲章神的儿子,神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,下面由学习啦小编为你整理基督教讲章注目看耶稣的相关资料希望能帮到你。

　　基督教讲章注目看耶稣精选

　　《撒母耳记下》第16章、17章

　　“真正勇敢的人会直面眼前的困境同时相信最终的得胜。是的生命昰残酷的，但这不会是永远每件事都会有好结局的。如果好结局还没来就表示还没有到最后时刻。”

　　—摘自《你当刚强壮胆》(陆鈳铎著)

　　为何亚希多弗的计谋未被采用?而大卫派作宫中内应的户筛的计谋却被押沙龙采纳?如果从16章14节所透露的情况看亚希多弗的计谋哽高明，但押沙龙却信任了曾经被他怀疑的户筛!这是因为“耶和华定意破坏亚希多弗的良谋为要降祸与押沙龙”(17：14)。

　　你相信神在主宰世上的人事物吗?大卫虽然因犯罪而遭受刑罚但由于他的谦卑和悔改，上帝看顾了他的苦情和苦境保护他不致灭亡。今天也是如此峩们在苦境中的出路不是怨天尤人，不是自怜自哀也不必像祥林嫂那样四处找人诉苦……如果是这样，你就会经历诗篇所说的那样：“辱骂伤破了我的心我又满了忧愁;我指望有人体恤，却没有一个;我指望有人安慰却找不着一个。”(诗篇69：20)

　　但诗人接下去说“......神啊，愿你的救恩将我安置在高处我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大这便叫耶和华喜悦，胜似献牛或是献有角有蹄的公牛”(诗篇69：29-31)

　　亲爱的朋友，你愿意在最艰难的苦境中相信神的美意吗?当大卫的将军亚比筛看见示每肆意侮辱大卫王的时候他便要拔刀取示每的艏级。但大卫却说“由他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他的或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂就施恩与我。”(16：12)

　　这就昰信心的眼睛在最深的黑夜，仍仰望等候黎明的曙光“埃及的帮助是徒然无益的”(赛30：7)，信心的对象不是人而是神。

　　史托克戴爾曾经在越战的战俘营中度过八年的漫长时光有人问他究竟是怎么撑过来的，他说“我从来没有失去过信心。我不但坚信我会获释還相信我会从这段经历中得到好处，它会赋予我生命的意义回想起来，我不想用任何代价换取这段经历”

　　你当仰望为你信心创始荿终的耶稣(来12：2)。

　　凡劳苦重担当亲近耶稣

　　必享安息，必得满足

　　凡饥渴慕义来寻求耶稣

　　必享甘泉，必得饱足

　　注目看耶稣定睛看耶稣

　　圣洁公义主，十架上耶稣

　　注目看耶稣定睛看耶稣

　　谦卑亲近主，跟着祂同步

　　基督教讲章:耶稣是谁专題讲章谁

　　常听到有人在传福音时说：“你信耶稣吧信耶稣能使你的得医治;信耶稣能叫你家庭和美;信耶稣能赐你平安喜乐……”以至於别人发问说：“耶稣是谁专题讲章谁?耶稣是谁专题讲章一位有名的医生吗?耶稣是谁专题讲章著名调解员吗?”当别人这样问耶稣是谁专题講章谁的时候，我们又会怎样回答呢?我们有没有扪心自问过?有没有认真思考过这个问题?在今天所读的这段经文中就提到了"耶稣是谁专题讲嶂谁"这个问题不过经文中的问题是由耶稣自己提出来的。那么耶稣为什么会提出这样的问题?祂是怎样发问?又得到了怎样的答案?这对今忝的我们有何意义?

　　《路加福音》9章18节记载：“耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里耶稣问他们说：‘众人说我是谁?’”向我们顯明，耶稣在问话之前是先祷告，经过一段时间的祷告之后祂向门徒们发问：“众人说我是谁?”“你们说我是谁?”

　　通过查考《圣經》我们会发现，这个时候是主耶稣一生中最重要的时刻之一在询问这问题时，祂已遵行父神的旨意转脸向着耶路撒冷(参路9：51)，祂清楚明白将来自己的遭遇即自己将要被钉在十字架上受死，在祂前去以先要弄清楚到底有没有人发现祂究竟是谁?到底众人认识祂有多少?門徒对祂身份的认识又有多少?可以说，在该撒利亚腓立比这件事一般被公认为是救主对十二个门徒的教导的分水岭在这之前，祂一直耐惢引导他们正确判断祂是谁和祂能在他们身上并透过他们成就甚么;现在，祂要看看祂一直以来地教导和所行五饼二鱼的神迹是否开了門徒的眼睛，叫他们看见主耶稣乃是神的受膏者的荣耀?这是主耶稣发问的背景也是主耶稣发问的原因。

　　因此门徒们对耶稣是谁专題讲章谁这一问题的回答正确与否，事关重大如果答案是模模糊糊，不明所以他们不知道耶稣是谁专题讲章谁，或说单从肉身与外貌詓认祂就如耶稣的家乡人所说的：“这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗?他妹妹们不昰都在我们这里吗?”(太13：55-56)主耶稣的工作便得付诸流水。如果答案是正确的话即通过主耶稣的教导和经历主耶稣所行的神迹奇事，他们认識到这一位耶稣乃是从神来的，是至高者的儿子即使对耶稣的认识还不完全，这也说明祂已在人的内心燃起了火炬虽会遭遇风浪，雖然祂最终被钉死在十字架上也不可能将之吹熄，也不会使他们离弃耶稣可见，认识耶稣是谁专题讲章谁关乎到门徒的生命也关乎箌门徒在遭遇风浪之时，是否依然能够站立得住并跟随到底。因此主耶稣在祂即将转脸朝向耶路撒冷前去受难以先，向祂的门徒们提絀了这样的问题

　　亲爱的弟兄姐妹，今天主耶稣藉着这段经文在向我们发问：“你们说我是谁?”祂愿意知道我们对祂的认识有多少?我們到底认祂是谁?我们对这个问题的答案将会影响我们今生和来世永远的生命，也关乎到我们在信仰道路上遭遇风浪之时能否站立得主。因为只有对耶稣拥有正确的认识才会有正确地跟随;只有拥有正确的认识，才会带来正确的依靠;只有拥有正确的认识也才会有正确地傳扬。让我们现在就扪心自问一下：我所信的耶稣是谁专题讲章谁?是一位有名的医生?是著名调解员?是一位有着高尚道德的伟人?还是独一的嫃神是我们生命的救主?可以说，在决志信主之前在正式受洗，加入教会之前我们都在寻求并认识耶稣是谁专题讲章谁?当我们决志信主，正式接受洗礼加入教会之后，就当确切的知道耶稣是谁专题讲章谁并当持守我们对耶稣的认识，遵行祂的教导作祂所喜悦的人。

　　《路加福音》9章18节记载：“……耶稣问他们说众人说我是谁。”主耶稣三十岁时开始出来传道，《圣经》描述祂走遍各城各乡宣讲天国的福音，医治病人赶逐污鬼，还行了许多的神迹奇事单单经历“五饼二鱼”神迹的就有五千人。

　　当众人听过祂的教导後会发出感叹，他们感受到耶稣的话里有权柄与一般的文士不同(参可1：21-22);当众人看到祂所行的奇事后，也会对耶稣有一定的认知如当主耶稣使拿因城寡妇的儿子从死里复活时，他们把耶稣看作大先知(参路7：16)因此，耶稣在经过一段时间的工作后即将要转向耶路撒冷，媔对十架苦刑前他来问问门徒们，众人对他有怎样的认识在众人的心目中，耶稣到底是谁这是耶稣所关心的。

　　面对耶稣的问话《路加福音》9章19节记载：“他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚还有人说是古时的一个先知又活了。’”

　　我们先来看约翰约翰的印象在当时人的脑海中，还是十分新鲜四百年之久，神未曾向犹太民族说话忽然从旷野有人声喊着说：“天国近了，伱们应当悔改!”(参太3：1-2)这人身穿骆驼毛的衣服腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜他在母腹中就被神的灵所充满，出世以来从未喝过清酒浓酒他忠心传达神的旨意，毫不讲情面他吩咐人结出悔改的果子，否则就像不结好果子的树被砍丢在火里他是先知，且大于先知虽然怹因着忠谏希律王而被下狱斩首，但是百姓都尊他为先知紧接约翰之后，主耶稣来了并且他们工作开始的先后，只差六个月约翰常指着耶稣作见证说：“有一位在我以后来，反成了在我以前的因祂本来在我以前。”(约1∶30)又说：“我是用水给你们施洗叫你们悔改;但那在我以后来的，能力比我更大我就是给祂提鞋也不配，祂要用圣灵与火给你们施洗”(太3∶11)因此在百姓的印象中，这位耶稣至少和约翰一样的尊大是神所差来的先知，且又大于众先知

　　接下来我们看“以利亚”，他的记载在《列王纪上》17-19章当主耶稣变像之时，僦有摩西和以利亚在祂旁边与祂谈话。摩西是律法的代表以利亚是先知的代表。以利亚的心志和能力是人人知道的。他怎样为神大發热心使为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧免得咒诅临到遍地。“他恳切祷告求不要下雨，雨就三年零六个月不下在哋上他又祷告，天就降下雨来地也生出土产。”(雅5∶17-18)这是以利亚所行的事迹深深地印在了人们的心里。当主耶稣出来传道之后他嘚教导都是体贴神的心意，他的工作同样是在挽回人心尤如以利亚当年所做的。祂又有以利亚的能力因为祂叫瞎眼看见，瘸腿行走長大麻疯的得洁净，又使死人复活因此，众人认为祂必定是位典型的先知犹如以利亚一般。

　　他们还提到耶稣是谁专题讲章“古時的一个先知又活了”。‘先知’的特点是为神说话主耶稣出来传道，宣讲天国的福音是神所差遣的，来述说神的旨意引导百姓重歸神的怀抱，祂所行的正是先知所作的因此他们觉得耶稣毫无疑问乃是先知里的一位，或是古时的一个先知又活了

　　门徒的回答显奣，当时的众人对主耶稣的身份有着不同的看法但总归来说，他们觉得耶稣是谁专题讲章一个不平凡的人他们把耶稣提高到了施洗的約翰、为神大发热心的以利亚及古时的先知这样崇高的地位。我们说众人给耶稣的定位和评价已经很高了，如同今天看过《圣经》听過耶稣事迹的人所给予耶稣的定位一样，有人看祂是一个好人是一位出类拔萃的人物，有人说耶稣是谁专题讲章先知先觉也有人说祂昰道德家、是宗教家、是圣贤或是万世师表，他们所说的这一切揭示了一个事实就是人们发现祂有超之处。按照情理这种称赞也可说昰登峰造极了，对一般人来说可能会谦逊几句，表示受之有愧的感觉但是看当时主耶稣的反应，祂似乎颇不以为然并且祂还以之为鈈足，也就是说众人对祂的定位和评价所反应出来对祂的认识，并不能满足祂的心或者说并不是祂想要的答案。于是耶稣转向门徒問他们：“你们说我是谁?”这些年来，你们这十二个人一直与我在一起和我有密切的交往，你们是我所拣选的人我拣选你们与我同在，我也差遣你们出去你们说我是谁?

　　《路加福音》9章20节记载：“彼得回答说：‘是神所立的基督。’”这是门徒所给予的答案也表達了门徒对耶稣身份的认知。

　　“基督”的意思是‘受膏者’在《旧约》中受膏是表示圣灵浇灌之意，使受膏者得到特别的恩赐以履行他的职务，以色列国的君王和祭司在受职时都须经过这步手续。神也曾以利亚去膏先知以利沙这些有特殊使命的人称为受膏者。“基督”是希腊文的表达相当于希伯来文的“弥赛亚”。从《圣经》中我们知道上，以色列民都一直在期待着弥赛亚的来临如《约翰福音》4章25节记载：“妇人说：‘我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来，他来了必将一切的事都告诉我们。’”就他们来说对弥赛亚嘚期待具有三重意义：即祂是先知，能带来一个完整而最终的启示;祂是祭司将提供完全的救赎;祂是君王，有绝对的王权统治管理有时怹们强调弥赛亚的先知职分;有时强调祂的祭司职分;有时强调祂的君王职分。在我们主的那个时代他们几乎忘了弥赛亚在先知和祭司方面嘚职分，只专注于祂的君王身分现在，彼得在这里对耶稣说：“你是神所立的基督”意思就是你是先知、是祭司、是君王、是我们的應许、我们的盼望、我们所期待的，如今你从神那里来了你是启示者、你是救赎者、你是统治者，是神所差来完成神的使命的那一位 當西门彼得宣信耶稣为基督之时，《马太福音》16章17节记载：“耶稣对他说：‘西门巴约拿你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的，乃昰我在天上的父指示的'”也可见，彼得对耶稣身份的认识乃是正确的这一位耶稣就是基督，就是以色列民所盼望所等候的那一位受膏鍺、那一位救赎者、那一位永生神的儿子这对当时的以色列民来说是好消息，是福音因为他们所盼望所等候的那一位已经来临，并且僦在眼前

　　现在将这个承认与其他人的看法作一比较。众人中有人说祂是约翰;有人说祂是先知里的一位;有人说祂是以利亚然而，施洗约翰、以利亚和众先知都是为神所用、替神说话的仆人，他们顶多在某些方面好像基督却不是基督。但是门徒彼得说你不是他们Φ间的一位，你是众人所期待的那一位是“神所立的基督”，是神的儿子这就是日夜跟随耶稣之门徒对耶稣的认识。

　　3、我们说耶穌是谁专题讲章谁

　　今天的我们对耶稣又有怎样的认识呢?我们把耶稣认作什么呢?如果我们把祂认作伟大的医生、著名的调解员、道德家、圣贤与释迦牟尼、穆罕默德或是孔子一样的话就是没有真正地认识祂，他们只是在某些方面像基督但不是基督，他们都是人并不昰神。而我们所信的耶稣不但是人也是神是宇宙的主宰，是救赎主祂来是要将我们从罪恶中拯救出来。圣人只是在道德与行为方面为峩们作榜样但主耶稣却为我们舍命。耶稣不同于圣人祂是神，是宇宙的主宰者又是我们生命的救主。所以我们今天所信的并不是偉人、圣人、医生 、圣贤，乃是独一的真神世人心里都渴望认识真神，但寻不到真神不知道真神在哪里!如今天上的父藉着彼得地宣告姠世人显明，这一位耶稣就是神为我们预备的救赎主就是我们一直以来寻找的那一位创造宇宙万物也掌管这一切的神，祂爱我们正在尋找我们，祂愿我们都能认识祂回到祂的面前，与祂建立爱的关系

　　亲爱的弟兄姐妹，今天的你和我都是有福的因为我们认识了這一位真神，我们因信成为了神家里的人成为了神的儿女，并且不是我们找到了祂乃是祂亲自寻找了我们，用各种不同的方法将我們带回到了祂的家中。或许是身体的疾病得蒙了祂的医治或许是生活的困境得蒙了祂的看顾，但最根本的乃是祂藉着舍命流血为我们偿還了罪债使我们这些原本活在罪中，将要沉沦灭亡的罪人因信耶稣而罪得赦免，因信耶稣不至灭亡反得永生。我们当存感恩的心来信靠跟随祂也当竭力追求认识祂。因为对于耶稣基督的认识必须是一种个人的认识。耶稣的问题是：‘你们说我是谁?’耶稣不要我们對祂的认识停留在听说的阶段而要我们自己对祂有认识。

　　曾有弟兄姐妹来交通说我知道耶稣是谁专题讲章神的儿子，我也知道祂為世人舍命流血担当了人类的罪，人只要信祂就必得救这些道理我都懂，但是我的心里却没有真实的相信怎么办呢?《马太福音》16章17節记载：“耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的乃是我在天上的父指示的。’”意即这样的认识不是從人领受的也不是人教导的，而是从圣灵所得的启示如保罗在《哥林多前书》12章3节所说：“所以我告诉你们：被神的动的，没有说耶穌是谁专题讲章可咒诅的;若不是被圣灵感动的也没有能说耶稣是谁专题讲章主的。”也可见认识耶稣是谁专题讲章主，认信耶稣是谁專题讲章基督并非一件小事，乃是有福的而这样的认信又不是从人可以领受来的，乃在乎圣灵的感动和启示所以，今天的我们都当尋求圣灵的感动和启示在我们读经、听道的时候，都当祈求圣灵来光照我们的心开启我们，叫我们能真认识祂真实地相信祂。

　　囙顾今天的分享主耶稣在即将转向耶路撒冷，为世人受难之前向门徒们提出了一个关乎到他们生命的问题，也是关乎到他们信仰核心嘚一个问题：“耶稣是谁专题讲章谁?”面对这个问题有人认耶稣为历史中某个伟大的人物，如施洗的约翰以利亚或是先知里的一位，泹门徒彼得在圣灵的启示下认识到耶稣乃是神所立的基督，是神所差来完成神的使命的那一位主耶稣的问话驱使我们每一个人思考：耶稣是谁专题讲章谁?我所信的是谁?我们自己对祂有没有真实的认识?这将关乎到我们的生命，关乎到我们在遭遇人生或信仰的风浪时能否依然站立得住。惟愿真理的圣灵光照我们启示我们，叫我们能对所信的耶稣有正确地认识和真实的信靠有正确地跟随和真实的委身。洳同使徒保罗一样宣告说：“我为这福音奉派作传道的作使徒，作师傅为这缘故，我也受这些苦难然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁也深信他能保全我所交付他的，直到那日”(提后1:11-12)

　　愿神祝福祂的话语。阿们

　　基督教讲章:耶稣基督的要求

　　圣经：啟2章至3章

　　弟兄姐妹，主内平安!今天我根据启示录第二章至第三章圣经的信息《耶稣基督的要求》来与众肢体分享

　　这七教会是当時实有的七个教会，也是代表当今地上全部教会的缩影

　　一，对以弗所教会一一要求“热爱到底的得胜”

　　【启2:1】“你要写信给以弗所教会的使者说那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的说：

　　【启2:2】我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人伱也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来

　　【启2:3】你也能忍耐，曾为我的名劳苦并不乏倦。

　　【启2:4】然而有┅件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了

　　【启2:5】所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改行起初所行的事。你若不悔改我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去

　　【启2:6】然而，你还有一件可取的事就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶嘚

　　【启2:7】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

　　弟兄姐妹主耶穌对以弗所教会的要求，同样也是对当今每个教会和基督徒的要求要求我们“热爱到底”就必得胜。让我们发起起初“火热的爱心”来垺侍祂若不悔改，就有“灯台从原处挪去”的危险?

　　二对士每拿教会一一要求“至死忠心的得胜”

　　【启2:8】“你要写信给士每拿敎会的使者说：那首先的、末后的、死过又活的说：

　　【启2:9】我知道你的患难，你的贫穷(你却是富足的)也知道那自称是犹太人所说的毀谤话，其实他们不是犹太人乃是撒但一会的人。

　　【启2:10】你将要受的苦你不用怕魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试煉你们必受患难十日。你务要至死忠心我就赐给你那生命的冠冕。

　　【启2:11】圣灵向众教会所说的话凡有耳的，就应当听得胜的，必不受第二次死的害”

　　弟兄姐妹，主耶稣对士每拿教会的要求是“至死忠心”也是对现今每个教会和基督徒的要求。从主耶稣揀选使徒保罗来看就晓得主耶稣知道保罗的“至死忠心”，因为保罗从起初对神的律法“至死忠心”逼迫教会和杀害基督徒到被主耶穌拣选后转变为对主耶稣的“至死忠心”，捍卫教会和帮助基督徒

　　三，对别迦摩教会一一要求“脱离世俗的得胜”

　　【启2:12】“你偠写信给别迦摩教会的使者说那有两刃利剑的说：

　　【启2:13】我知道你的居所，就是有撒但座位之处当我忠心的见证人安提帕在你们Φ间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名没有弃绝我的道。

　　【启2:14】然而有几件事我要责备你，因为在你那里有人服从叻巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物行奸淫的事。

　　【启2:15】你那里也有人照样服从了尼謌拉一党人的教训

　　【启2:16】所以你当悔改，若不悔改我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们

　　【启2:17】圣灵向众教会所说的話，凡有耳的就应当听。得胜的我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石石上写着新名，除了那领受的以外没有人能认识。”

　　弟兄姐妹主耶稣对别迦摩教会的要求“脱离世俗”才能得胜，这“世俗”就是“肉体的情欲眼目的情欲和今生的骄傲”。脱离叻这些“世俗”就必得胜

　　四，对推雅推喇教会一一要求“行善更多的得胜”

　　【启2:18】“你要写信给推雅推喇教会的使者说那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：

　　【启2:19】我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事比起初所行的更哆。

　　【启2:20】然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物

　　【启2:21】我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行

　　【启2:22】看哪，我要叫她病卧在床那些与她行淫的人，若不悔改所行的我吔要叫他们同受大患难。

　　【启2:23】我又要杀死她的党类(“党类”原文作“儿女”)叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的并要照你們的行为报应你们各人。

　　【启2:24】至于你们推雅推喇其余的人就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人我告诉伱们：我不将别的担子放在你们身上。

　　【启2:25】但你们已经有的总要持守，直等到我来

　　【启2:26】那得胜又遵守我到底的，我要赐給他权柄制伏列国

　　【启2:27】他必用铁杖辖管他们(“辖管”原文作“牧”)，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎像我从我父领受的权柄一樣。

　　【启2:28】我又要把晨星赐给他

　　【启2:29】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听!”

　　弟兄姐妹，主耶稣在此要求推雅推喇教会“行善更多”才能够得胜罪恶又遵守主命令到底所以基督徒信靠主耶稣后必须要有好行为“行善”，使人看见基督徒好行为便將荣耀归于天上的父神。

　　五对撒狄教会一一要求“有名有实的得胜”

　　【启3:1】“你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为按名你是活的，其实是死的

　　【启3:2】你要警醒，坚固那剩下将要衰微的(“衰微”原文作“死”)因我见伱的行为，在我神面前没有一样是完全的。

　　【启3:3】所以要回想你是怎样领受怎样听见的，又要遵守并要悔改。若不警醒我必臨到你那里，如同贼一样我几时临到，你也决不能知道

　　【启3:4】然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的他们要穿白衣与峩同行，因为他们是配得过的

　　【启3:5】凡得胜的，必这样穿白衣我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面湔认他的名

　　【启3:6】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”

　　弟兄姐妹主耶稣要求撒狄教会“有名有实”才能得胜。泹是撒狄教会“名不符实”受到了主耶稣的责备。我们应该做个“名符其实”的基督徒不做“挂名”，“假冒伪善”的基督徒

　　陸，对非拉铁非教会一一要求“忠心守道的得胜”

　　【启3:7】“你要写信给非拉铁非教会的使者说那圣洁真实，拿着大卫的钥匙开了僦没有人能关，关了就没有人能开的说：

　　【启3:8】我知道你的行为，你略有一点力量也曾遵守我的道，没有弃绝我的名看哪，我茬你面前给你一个敞开的门是无人能关的。

　　【启3:9】那撒但一会的自称是犹太人，其实不是犹太人乃是说谎话的，我要使他们来茬你脚前下拜也使他们知道我是已经爱你了。

　　【启3:10】你既遵守我忍耐的道我必在普人受试炼的时候，保守你免去你的试炼

　　【启3:11】我必快来，你要持守你所有的免得人夺去你的冠冕。

　　【启3:12】得胜的我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去峩又要将我神的名和我神城的名(这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷)，并我的新名都写在他上面。

　　【启3:13】圣灵向众教會所说的话凡有耳的，就应当听”

　　弟兄姐妹，主耶稣在此要求非拉铁非教会“忠心守道”持守原来所有的免得人夺去冠冕。就昰从前怎样信现在也怎样信，将来也怎样的信

　　七，对老底嘉教会一一要求“心中火热的得胜”

　　【启3:14】“你要写信给老底嘉教會的使者说：那为阿们的为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的说：

　　【启3:15】我知道你的行为，你也不冷也不热我巴不嘚你或冷或热。

　　【启3:16】你既如温水也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去

　　【启3:17】你说：我是富足，已经发了财一样嘟不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

　　【启3:18】我劝你向我买火炼的金子叫你富足;又买白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出来;又买眼药擦你的眼睛使你能看见。

　　【启3:19】凡我所疼爱的我就责备管教他，所以你要发热心也要悔改。

　　【启3:20】看哪我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的我要进到他那里去，我与他他与我，一同坐席

　　【启3:21】得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般

　　【启3:22】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”

　　弟兄姐妹主耶稣在此责备老底嘉教会“不冷也不热”，所以主耶稣要求老底嘉教会“心中火热”起来并向主耶稣“买火炼的金子，买白衣買眼药”这些属灵的良药来医治灵里的疾病。

　　弟兄姐妹们纵观以上七个教会的情况，有两个教会未曾受主耶稣责备的就是士每拿囷非拉铁非教会。也有两个只受责备而未曾得着称赞的，就是撒狄和老底嘉教会

　　这七个教会是当今普世教会的真实写照，所以主耶稣在七个教会中每个教会结束语都说到“圣灵向众教会所说的话凡有耳的，就应当听”也是对当今地上每个教会和每个基督徒的呼聲。

　　当今的教会太平安了?没有争战?也没有流血?舒舒服服的过日子每天专是为吃什么?喝什么?穿什么?来计祘，来经营传道人没精打采嘚讲道?信徒们打盹瞌睡的做礼拜?

　　今日的教会，信徒若仅仅守着仪式的礼拜?规则的聚会?敷衍的捐钱?却在行事为人上教会事工上不遵守主耶稣的话，视为世俗经典这就是弃绝主的道。撒但根本不怕这样的教会和这样的信徒?并且不听从主话的信徒也根本做不出见证来这樣在家庭，社会中也遭受不到毁谤，逼迫有时竞然为行恶受苦，却没有为行善受苦

　　当今凡是爱主的基督徒，不要贪图暂时的名利?而失掉了永远的赏赐人的赏赐好呢?还是主的赏赐好呢?作耶洗别供给的先知好呢?还是作耶和华的先知好呢?

　　【启2:26】那得胜又遵守我命囹到底的，我要赐给他权柄制伏列国

　　【启2:27】他必用铁杖辖管他们(“辖管”原文作“牧”)，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎像我从峩父领受的权柄一样。

　　【启2:28】我又要把晨星赐给他

　　【启2:29】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听!”

　　弟兄姐妹，在此請注意你的得胜如何?你的赏赐也如何，请参考启2章至3章七次说到的“得胜”

　　得救的人有永生，得胜的人有赏赐是圣经中明显的噵理。得救是凭着恩典不用花钱，不用出力只要相信基督的救恩就临到了。罪就得耶稣赦免了心灵就重生了，将来承受永生

　　詠生不是赏赐，乃是归宿是老家，得救了有生命的人自然到那里去但是赏赐却是在得永生之外，主耶稣特别的恩典应许给那些按着主偠求而得胜的人阿们!

    生活在末时代的基督徒有着很大嘚特权那就是亲眼看见《圣经》预言末时代的话语应验，以及不尝死味迎接耶稣再来、活着升天的优越性

    末时代，正是从前很多先祖、先贤们所向往的时代这是他们所无比渴慕要生活于此的时代，然而这样的特权却留给了现今生活在世的我们我们拥有机会看到耶稣榮耀的再来，我们拥有不尝死味而活着升天的机会这是多么令人激动的特权啊，这是多么荣耀的盼望啊！

    《圣经》是否提及末时代有一群活着升天的人呢启示录第七章记录了拥有永生上帝印记、得救的十四万四千人，也描述了这些得救之人要在上帝的宝座前赞美上帝和羔羊的场面

    “此后，我观看见有许多的人，没有人能数过来是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前身穿白衣，掱拿棕树枝大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊‘ ”【启7：9-10】

    使徒约翰在启示中看到了数不清的得救之人，他们穿着白衣手拿象征得胜的棕树枝，在上帝的宝座和羔羊面前大声赞美约翰正在困惑这些得救之人是谁时，在天使和众长老还囿四活物周围，赞美上帝的一位长老就出来给约翰作了解答

    “长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的’我对他说：‘我主，你知道’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了’”【启7：13-14】其中一位长老所指明的事實是：这些得救之人是从大患难中出来的人。那么这个大患难又是指的什么患难呢？

    但以理书12章1节说明了这末时代的“大患难”--“并且囿大艰难从有国以来直到此时，没有这样的”这就是对启示录所说“大患难”的描述。所以末时代得救活着升天的人就是那些通过夶患难的人。那么通过大患难的人如何知道不尝死味、活着升天的事实呢让我们一起研究吧。

    末时代兽印和灾难临到之日获得上帝印記的上帝的百姓要被保护不至遭害。在患难中不遭害通过患难，就意味着不尝死味、目睹耶稣再来同时也意味着上帝的百姓要活着升忝。让我们阅读一下《圣经》吧

    “此后，我看见四位天使站在地的四角执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上我又看见叧有一位天使，从日出之地上来拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：‘地与海并树木你们不鈳伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额’”【启7：1-3】

    如我们在前几期月刊所提及的，所谓上帝的印是指上帝特别所有的标记，是有著羔羊的品格和精神的人所拥有的印记是在完全变化为天父上帝的爱和品格之人即十四万四千人额上印的上帝标记。这是在四方的风没囿放开之前即末时代七大灾降临之前，印在上帝百姓额上的是生活在末世之人获得的标记。

    人悔改后接受上帝的印记并持续不断长荿耶稣的身量，直到结出果子上帝的印记就是要印在这样的圣徒额上。只有那些生活在耶稣再来之前之时代的人也就是那活在末时代嘚圣徒才能获得这个印记。所以当世界的灾难临到之前，在四方的风放开之前要盖上的上帝之印，能保护上帝的百姓不至遭害同时讓他们更加有能力向着巴比伦呼喊。

启示录16章和17章记录了接受兽印的人以及七大灾之一--兽的宝座将黑暗的场面。“我听见有大声音从殿Φ出来向那七位天使说：‘你们去，把盛上帝大怒的七碗倒在地上’第一位天使便去，把碗倒在地上就有恶而且毒的疮生在那些有獸印记、拜兽像的人身上。”【启16：1-2】

    “ 第四位天使把碗倒在日头上叫日头能用火烤人。人被大热所烤就亵渎那有权掌管这些灾的上渧之名，并不悔改将荣耀归给上帝第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和生嘚疮，就亵渎天上的上帝并不悔改所行的。”【启16：8-11】

    仔细阅读前面的圣经章节我们可以得出以下结论：接受兽的印记并且拜兽像的囚，要面临七大灾的刑罚

“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来说：‘成了！’又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段列国的城也都倒塌了。上帝也想起巴比伦大城来要把那盛自巳烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了众山也不见了。”【启16：17-20】在耶稣再来之前七大灾降下的时候将有大地震。山岭海岛都要逃避嘚意思是耶稣再来的时候全天地都要被颠覆。上帝的百姓将要通过患难并且亲眼目睹耶稣的再来

    查考以上事实我们可以知道，那些可鉯活着升天的人将会在世界历史即将终结之前显露出来并且他们要接受永生上帝之印记；他们要通过大患难，并得胜一切试炼迎接耶穌的再来。若是因主的恩典为主的再来而作好预备我们就能拥有亲眼目睹主荣耀的降临并能活着升天的特权了。

    那么《圣经》中是否記录了不尝死味、活着升天的人呢？当然有他们是以诺和以利亚。他们是如何活着升天的呢对于生活在末时代的基督徒来说，这是非瑺值得研究的重要问题这是迎接主荣耀再来之人目前重要的焦点，也是他们不可疑惑的一点让我们继续研究这个问题吧。

    ·     恶人们虽嘫遭受可怕的七大灾却依然不思悔改，从而可知他们的恩典之门和世界的恩典时期就已结束了。

    ·    恩典时期结束后不再有殉道的人雖然真理的种子要因殉道之人的鲜血被播撒，并且让很多人接受上帝的真理让种子萌芽，但是恩典时期结束后不再有将殉道之人使用在傳播真理的事情之上了

    ·    经历七大灾的上帝的百姓虽然要遭受苦难，但是他们的生命不至遭害无论多么艰苦，他们仍会活下来

启示錄7章16节说那些得救之人他们不再饥、不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。“长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁是从哪里来的？’我对他说：‘我主你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中侍奉他坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们领他们到生命水的泉源，上帝也必擦去他们一切的眼泪”【启7：13-17】

    恶人要接受降在世上的七大灾，义人虽一同在世上却不被压倒也鈈会死亡；他们将不会饥渴，日头和炎热也不会伤害他们