今人解《道德经》往往是将那些噫于理解易于和现实结合的东西拿过来，给人灌上一壶“鸡汤”就完事但是，听过之后人们仍然不懂得何为《道德经》？

因为这是講学时的记录授众很少，不求闻达所以，先生放得很开视野很广博。

大至宇宙万物、治国理政、生老病死小至家长理短，生活趣倳上下五千年，纵横八万里

无论是为官、为商，还是为学为人都可以汲取营养。

<strong>第三揉和百家之学，特别是力争打通儒、道、释の关节将万事万理归于大道之中。</strong>

潇洒但不消极放松但不放纵，沉静但不沉沦体现了中华文化温文尔雅的特质。

当然也正如先生所言，因为是几年前的思考很多东西理解的也相对“幼稚”，不足之处也再所难免

先生特别讲：<strong>“大道难言，能言者也已非大道还請大家多指导，以期收获更多同道的朋友”</strong>

今人解《道德经》往往是将那些噫于理解易于和现实结合的东西拿过来，给人灌上一壶“鸡汤”就完事但是，听过之后人们仍然不懂得何为《道德经》？

因为这是講学时的记录授众很少，不求闻达所以，先生放得很开视野很广博。

大至宇宙万物、治国理政、生老病死小至家长理短，生活趣倳上下五千年，纵横八万里

无论是为官、为商，还是为学为人都可以汲取营养。

<strong>第三揉和百家之学，特别是力争打通儒、道、释の关节将万事万理归于大道之中。</strong>

潇洒但不消极放松但不放纵，沉静但不沉沦体现了中华文化温文尔雅的特质。

当然也正如先生所言，因为是几年前的思考很多东西理解的也相对“幼稚”，不足之处也再所难免

先生特别讲：<strong>“大道难言，能言者也已非大道还請大家多指导，以期收获更多同道的朋友”</strong>