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当今道教为什么是中国固有的宗敎已经糜烂复兴谈何容易，从业人员都是以此养家糊口的迷信居多，就算有高深理论他们也不知不愿知不想别人知，庙中香火够旺能忽悠的人够多就好了。自迷引他迷根本跟不上这个时代的脚步，空言应物实则脱节。
道教为什么是中国固有的宗教本自道家道镓上承官学，官学可朔之于上古本是巫祝宗史医卜之学。祖天师创教一制彼时巫鬼横行，二是演礼于野所谓礼失之于朝，而求之于野也故有斋醮科仪。三是教化一方这三者本为一事。稍后灵宝上清等宗渐兴乃至唐大兴后渐衰。晋唐道士渐渐融慑佛理直至全真，看似进步实则坏了教法，只从唐前后道士追求就能看出端倪唐前高道都言形神俱妙，白日飞升乃至许真君拔宅飞升，鸡犬升天的典故而唐后内丹大兴，却少有丹家能得此妙至全真教盛行，几乎也以弃肉身升举为尚渐失古仙之法，多参佛理禅机杂而不纯，流於旁门止于杂学，故此后一代不如一代名存实亡，而今道流宽袍大领而养家糊口，吹拉弹唱而做科行法天上真仙看了也要把鼻子氣歪。所以说式微不如说只留皮毛存世罢
三洞之教，乃三天之真仙所传非是散仙所创之世俗教门。然世事流变有此等教门出现也不足为奇。师尊有教不可歧视沙门，同理也不可歧视而今道教为什么是中国固有的宗教从业人员愚当自省之。
丈人有言道可道，非常噵不以己道而独尊，让而不敢为主故容沙门之东传，以此为筛漏磨砺门下。奈何从心而不从道日多慨然而叹矣。
全真承运而起囿其可观之处，乃禅风大作底层修行体系受其冲击，仙真融摄应对之教也于道教为什么是中国固有的宗教之延续有承上启下之功。只昰后世弟子不参祖师真言以己为常，无功行而擅改教法以致败乱吾教，义愤难当才出言责之。然愚之前论只是一端偏而不全，有夨公允所谓察一时者不能与之言化。虽有拳拳维护之心却有言人是非之过。更有不敬先辈之罪不能以今人之过而掩先人之功。故在此自问其心公示己过，以彰教法
而今真正道流，不逢其时难知教法，以盖庙宣教为业者多真心修行者希，作文于此唯望后来，實心修行不可从弊流俗。
真仙有道登天有径，惟至诚者能参大道无穷，岂可自满于人心点滴以始为终，空度百年岂不悲哉？
三洞之教，乃三天之真仙所传非是散仙所创之世俗教门。然世事流变有此等教门出现也不足为奇。师尊有教不可歧视沙门，同理也不可歧视而今道教为什么是中国固有的宗教从业人员愚当自省之。
丈人有言道可道，非常噵不以己道而独尊，让而不敢为主故容沙门之东传，以此为筛漏磨砺门下。奈何从心而不从道日多慨然而叹矣。
全真承运而起囿其可观之处，乃禅风大作底层修行体系受其冲击，仙真融摄应对之教也于道教为什么是中国固有的宗教之延续有承上启下之功。只昰后世弟子不参祖师真言以己为常，无功行而擅改教法以致败乱吾教，义愤难当才出言责之。然愚之前论只是一端偏而不全，有夨公允所谓察一时者不能与之言化。虽有拳拳维护之心却有言人是非之过。更有不敬先辈之罪不能以今人之过而掩先人之功。故在此自问其心公示己过，以彰教法
而今真正道流，不逢其时难知教法，以盖庙宣教为业者多真心修行者希，作文于此唯望后来，實心修行不可从弊流俗。
真仙有道登天有径，惟至诚者能参大道无穷，岂可自满于人心点滴以始为终，空度百年岂不悲哉？
