有些佛教徒，对念经超度的作用一点都不信。众生的根基各种各样，有人经常这样认为：“佛学的理论我很喜欢，但出家人在这么远的地方给我念经，能不能起到作用啊？”

这个问题我想给大家解释一下。

在藏传佛教里面，如果要给他人念经或仪轨做回向，念诵者最好有这部经或这个仪轨的传承。对念诵者，尤其是出家人，我们平时对他做供养，请他念经或超度，完全是符合佛法教义的。在我们学院，很多堪布、堪姆手里都有一些他人请求超度的亡人姓名。汉地似乎没有这个习惯，但藏地历来有这样的传统，比如我的母亲死了，我把她的名字写好，每一年交给一位出家人，请他念经超度。其实这样做非常有用，不仅对亡人有用，对活着的人也有用，能消除对方的业障。我自己也经常这样做，遇到事情不顺、身体不好、做了噩梦的时候，我就马上交一点钱请僧众念经。我根据自己的经验，结合出现的状况，写要念诵的经咒，比如药师佛心咒、莲师心咒、金刚萨埵心咒等等。多年以来一直是这样。

现在我们学院僧众集体念诵比较如法，念经的时候都是止语。多芒寺那边虽然僧人不多，只有几百人，但一方面我是在那里出家的，另一方面，以前德巴堪布在世时也特别重视念经，经常让僧众一下午非常认真地念两三个小时经，所以有时候我也在那边交钱请僧众念经。

我那天问了多芒寺的管家，他们说现在每次念诵也是两个小时左右。我跟他们说，念经的时间不要太长，不然出家人心生厌烦也不太好。

不论是小寺院还是大寺院，出家人如理如法给施主或亡者念经回向，是会起作用的。从佛法的角度讲，这叫“缘起不可思议”。

比如说我今天生病，要么是跟我前世的业力有关，要么是暂时的违缘造成的，如果是后者，我请僧众念经，必定会起作用。当然，并不是说念经之后我的业障就立即全部消除了。毕竟众生的业力不可思议，不是通过一两次佛事就能全部清净的。就像生了病吃药一样，有些病能治好，对有些病则不见得起作用。再好的医生也不敢向你保证包治百病。

同样，我们的一些业力通过请僧众念经不一定能遣除，但有些的确就像吃药一样会起作用。所以，如果你身边有人去世，或者事业不顺利、身体不健康，可以尝试请僧众念经。前段时间有人身体不好突然生病了，问我该怎么办，我说念个经应该会好的。后来他说：“真的起作用啊！我原来不太相信，但真的起作用！真是奇迹，真是稀有啊！”

缘起的作用是真实不虚的。比如说，你身在美国，我在中国给你念经，那你能不能获益呢？其实，从佛教的角度讲，这是完全可以的。现代科学中也有相关的理论依据。

大家都知道，现代物理学的基本支柱之一是“量子力学”。美国谷歌公司在研制量子计算机，据说明年年底建成。在量子科学研究方面，美国排在第一，其次是加拿大、日本、英国等。不过现在量子科学技术还不是非常成熟，一些比较成熟的技术基本上运用在军事方面，比如用于测准时间。

量子力学中有一个重要概念，叫“量子纠缠”。我们在这里念经，对方在遥远的地方能得到感应，这用“量子纠缠”原理可以进行解释。

比如说两个粒子，一个在火星，一个在地球，其中一个进行某种运动时，另一个会受到影响，也就是能感应到。因此有人称它为“远距离瞬间感应”。再比如儿子在某个地方死了，而他的父亲正在北极或南极，他马上得到感应。同样的道理，我在这里念经的话，这是一种善业，会对他方病人相续中的恶业产生作用。这两种业，实际上有同等影响的一种纠缠关系。

当然，现代物理学也还没能完全解释清楚量子纠缠，为什么会同等影响、互相管控，而且这个速度比光速还要快，是光速的2.5倍。现在很多科学家都觉得非常稀有，虽然知道起作用，但原理到底是什么？

所以，我们有必要探测心灵的作用。有些人说：“我刚想给你电话，你就打电话过来了，怎么会这样？你是不是有神通啊？其实，这是我们人与人之间的心灵沟通，是不同维次量子的相互其沟通与作用。现在多科学家，包括一些佛教徒和非佛教徒的科学家都认为，“量子纠缠”理论完全能解释“万法唯心造”，不同业力现前，不同业力感召，同一时间内可以彼此感应很，彼此起作用。

这个问题，希望佛教徒中的科学家结合佛法与科学进行研究。佛教徒中有很多人在高端科学方面有所研究，你们可以观察我说得对不对，不对的话，你们可以用一些科学依据来说明。

我们为他人念经、加持、回向，虽然中间隔着千山万水，但对方的确能收到立竿见影的效果。

这是什么原因？用传统物理学的理论，不一定能说得清楚。如果你说这是迷信，但它的的确确发生在很多人的身上，是现量感知的，并不是一句“迷信”就能轻易否认的。因此在这些问题上，希望大家能深入地思考和研究。

其实一个人死后，如果家人能为他念经作佛事，这对亡者确实有很大的利益。

反过来说，一个人死了以后，如果他的家人继续造恶业，依靠家人之间的密切因缘，这也会增加亡者的痛苦。在藏地，如果一家的父母过世了，他们的孩子还在人间造恶业，人们常会说：“这家的父母真可怜啊！你看他们留下了那么坏的后代，还在不停地造恶业。”所以有些老父亲、老母亲请注意：你们要看看孩子的行为，趁自己还没有过世，尽量不要让他们继续造恶业，否则他们的恶业对你们会有不利的影响。

藏地历来有为亡人作佛事的传统。如果一个家里死了人，亲人都要为亡人作四十九天的佛事，有些家人甚至年年给过世的亡人作佛事。在作佛事时，有的是交钱给寺院，让僧众念破瓦或者观音心咒；有的是单独请一些上师，写上需要超度者的名字，然后将名字和念经钱一起交给上师，请他来超度亡者的神识。在我们学院，有些藏族人经常请一些上师超度亡人，根据自己的经济条件，供养每位上师两块钱、五块钱或者十块钱。除了专门为死人作佛事外，藏族人在想起死人或者谈话中提到死人的名字时，都要给他念几句观音心咒。前一段时间，我家来了一个修行很好的喇嘛，每当我们提起已经过世的人时，他都会习惯性地说：“嗡玛呢巴美吽，愿他往生极乐世界！”

我们千万不能忽视这些佛事，有些人认为：人已经死了，给他念经有什么用？这样的想法是错误的，三宝的加持是不可思议的，真正的修行人对亡人作佛事一定会有利益。这个道理就像我们花钱疏通关系后，把监狱中的囚犯解救出来一样，依靠善法的力量，也可以把堕入恶趣的众生拯救出来。因此，有些人如果想帮助去世的亲人，应该为他们多做善事，或者请僧众作佛事，或者自己诵经念咒，然后将这些功德回向给亡人。回向的时候，可以在心里观想将功德回向给亡人，也可以口中说出来：“以此功德，愿某人往生西方极乐世界。”

有些人可能会想：如果是高僧大德，他们给亡人念经回向当然很好，可是像我这样的凡夫，念经回向有什么用啊？这样的想法也是错误的，这是不懂佛法的表现。就好像钱在哪里都有它的价值一样，在富人的手里可以买东西，在穷人的手里也可以买东西；同样的道理，佛号、心咒、佛经的力量是真实不虚的，谁口里念诵都能起作用。没有任何经论的教证说，只有高僧大德才能念经、超度亡人，而一般的修行人不许念经、超度亡人。而且，不仅出家人可以念经超度亡人，居士也可以念经超度亡人。这是有教证依据的，藏传佛教中也有这样的做法，我家乡的居士林有一百六十多个老居士，遇到有需要超度的人，大家就共同念观音心咒，一个月后，这些念经钱平分给大家或者用来做善事。

在我的感觉中，藏族人的佛法观念很强，普遍比较重视人死后的解脱，会把这当成一件很重要的事情来对待。在藏地，如果一个家庭有出家人，这家人都会有安全感——家里如果有人死了，肯定会有出家人念经超度。而汉地的观念跟藏地恰恰相反，可能是因为佛法的观念比较薄弱，而对传宗接代过于重视了，所以某一家如果有人出家，父母都会很伤心：完了，我们家族的“传承”断了。其实这些父母很愚痴，因为现在基本上都是独生子，即使儿子没有出家，也不一定能把家族延续下去。

总而言之，如何利益亡人是个很现实的问题，有些人在这方面有疑惑，还有些人不知道如何帮助亡人，所以我们对此稍微作了分析。