作为诸子百家之一的墨家学派，在先秦时代曾经盛极一时。法家思想代表人物韩非子曾说，天下之学，不归儒，即归墨，这也从侧面说明了墨家思想的影响力之巨大。可是，就是这样一个与儒家齐名的思想流派，在秦始皇横扫六国建立中国历史上第一个大一统国家之后，就很少出现在官方文献和人们的主流视野之中，就连被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，对墨家的命运也只是轻描淡写地一笔带过。这不禁令人十分好奇，墨家作为先秦时代的一大显学为什么会逐渐消亡？到底有哪些原因致使墨家思想的传承后继无人？对于这些问题，本文将进行一次详尽的探求与思考。一、墨家思想墨家思想的创始人是墨子，又被称为墨翟，第一任墨家巨子，先秦时期思想家、教育家，其人其事及其主要思想主张被墨家后世弟子编入《墨子》一书，该书涉及逻辑学、科学技术、哲学、政治等各个方面，是先秦时代很重要的一部典籍。墨子曾经学习过儒家思想，是儒家思想的追随者。后来，由于意识到儒家思想为统治者服务的局限性，墨子转而创立了墨家学派，提出兼爱、非攻、尚贤、节用、明鬼、非命等思想主张。墨子从社会底层劳动者的根本利益出发，希望能够在春秋战国那个大争之世建立一个理想中的“尚同”社会，不管这种理想在当时那种社会能不能够实现，墨子都是一个思想超前的进步思想家。墨子是墨家的创始人，墨家不仅是一个具有强大影响力的思想流派，同时也是一个纪律严明的军事化管理组织。换句话说，墨家弟子更像是游侠隐士，有独立的组织机构、严格的行动纲领和清楚的分工合作。墨家内部等级严明，最高领导者称为巨子，所有人必须无条件地服从首领巨子的命令，而墨家思想的最终任务，是要实现“天志”。天志是墨家的最高理想，它是人世间一切事物的最高主宰力量，具有赏善罚恶的品格，天子和普通百姓必须严格按照天志来决定自己的行动。墨子提出这一主张是为了约束施政者的言行，维护的是社会底层劳动人民的根本利益。对于墨家思想，平常人可能通过很多途径了解过，比如专业课程的学习，以及一些相关的动漫与影视剧的欣赏，这些内容对于人们了解墨家思想有一定的帮助。但是，对于墨家思想消亡的真正原因，人们又知道多少呢？二、墨庭难进如前所述，墨家不仅是一个思想统一的学术流派，同时还是一个组织严密的武装团体。如果一个人想要投入墨家的门下，必须通过墨家巨子所设置的重重考验。这要求合格的墨家弟子不仅要能力和身手出众，还要能够适应墨家内部等级森严的管理制度。墨子认为，墨者，侠之大也，墨家不仅要改变学术思想，还要改变社会现状。为了改变现存不合理的社会，墨子通过墨家集结了一批志同道合的组织成员，但是，为了保持墨家组织的纯洁性，必须对入选者层层把关，合格者才有资格进入墨家。墨家严格的选拔制度淘汰了当时很多想进入墨家但能力不够的人，这在后来似乎也成为了墨家的传统。墨家脱胎于社会底层劳动人民，维护的是社会底层劳动人民的根本利益。但是，想要管理好墨家这个组织严明的团体，必须依靠一大批高素质的管理者，这些管理者必须能力突出而又认同墨家的组织纲领，这导致墨家虽然影响力巨大，但是人数规模不大，墨家的管理层多是巨子与其亲传弟子。而且墨家作为一个武装团体，其组织场所往往十分隐蔽而分散，很少有外人能够进入墨家领地，这也间接导致了墨家难以大规模发展。与儒家孔子设坛讲学、广招弟子不同，墨家十分注重成员的自身素质，强调身体力行，这既是墨家思想的优点，同时也限制了墨家的发展。三、墨行难遵儒家孔子提出了性相近的人性论，孟子认为人性本善，而荀子认为人性本恶，人性论是一个学派思想主张的立足点。墨子虽没有明确指出人性之善恶，但是他认为人的本性是趋利避害，以此为出发点，墨子提出了兼爱、非攻等主张。墨子认为，天下“兼相爱，交相利”，人应该摒弃自身的自私、偏见，平等地、毫无分别地去爱一切人。兼爱思想是墨家思想的出发点，它脱胎于社会底层劳动人民的利益和愿望，虽然美好，却具有不切实际的空想性。与墨家思想相比，孔子提出仁者爱人的主张，认为人应该从重视亲情爱家人出发，逐步发展为爱宗族、爱社会、爱国家，这是一种有差别等级的爱，却更加符合人的本性。墨家兼爱思想主张爱无差等，这在春秋战国时期是很超前的。墨子生活的时代，人们很重视血缘性的祖先崇拜，那是一个很典型的人情社会。墨子把爱和利益直接联系起来，淡化了人与人之间的血缘亲情关系，凡事从功利主义出发，这是不可取的。趋利避害固然是人的本性，但是兼爱思想无力对抗当时的血缘宗族等级制度，这是不得不承认的客观现实。墨子提出兼爱思想，这在理论上无所谓对错，但是在现实中，除了墨家之外，很少会有人身体力行这种思想。另外，墨家非攻、尚同等思想主张也与当时社会的发展趋势不相符合。春秋战国时期是一个大争之世，在这个时代，崇尚凡有血气，必有争心。像儒家、法家思想都强调积极入世，努力争取把其思想主张在战国之中加以实践。墨家反对诸侯国之间的非正义战争，反对“强劫弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱”的社会现状，比较成功的社会实践有止楚攻宋。墨家曾经以一己之力，制止了楚国想要对宋国发动的侵略战争，成功贯彻了其思想主张。然而，墨家非攻思想终究不顺应诸侯攻伐的争霸时代，不被诸侯国普遍接纳。更进一步来说，墨家所渴求建立的人人平等的社会理想与当时的社会现状是冲突的。另外，墨家作为一个有组织的团体，在组织内部上行下效，并要求人们去贯彻其制定的各种思想主张，但是墨家的最高领导人却不受各类行为规范的约束，拥有很大的权力，这与墨家思想主张是矛盾冲突的，也是墨家思想的一个致命弱点。四、墨风难续作为墨家学派的创始人，墨子具有很高的人格魅力，他成长于社会底层劳动人民之中，对于人民的疾苦有很深的感悟，他为墨家制定的思想主张更是他自己身体力行的行为规范。从严格意义上来说，墨子不仅是一位进步的思想家，还是一位成功的实践家，墨家的显赫一时与墨子具有直接关系，同时，墨子也很受同时代思想大家的钦佩与尊重。在墨子之后，虽然几代墨家巨子还可以勉强贯彻墨子的主张，但是他们始终无法达到墨子的思想高度，也无法继续扩大墨家思想的影响力。而且，墨家内部组织机构的管理已经不像之前那样严格，其内部逐渐产生了思想分歧，分化为三个部分并各自为营，这在很大程度上削弱了墨家的整体实力。五、墨学难存在春秋战国群雄争霸的年代，墨家思想成为当世显学，而从这之后的秦汉大一统时代开始，墨家思想逐渐销声匿迹，不为世人所重视。这其中有一些重要原因。一方面，从墨家思想本身来说，其组织机构严明，选拔机制严格，而且与社会时代发展潮流相悖，超越当时生产力的发展水平，具有不切实际的空想性。而且，墨家思想比较重视科学技术，这固然无可厚非，但是在当时那个农耕社会，墨家以机关术为代表的科学技术被视作“奇技淫巧”，不被主流社会所认可与尊重。另一方面，从统治者的角度来说，墨家的消亡似乎也具有必然性。在群雄争霸割据的动乱年代，诸侯国之间的征伐是主要的，没有实力去主动干预墨家这一武装组织的发展壮大，有些诸侯国还或多或少地利用过墨家的力量。但是，在秦始皇横扫六国建立大一统国家之后，为了社会稳定，统一思想，墨家就成了首当其冲的受害者，秦始皇实施的焚书坑儒的思想统一政策，极大地削弱了墨家的实力。在汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，墨家作为一个思想流派便不复存在了，先秦之显学沦落至此，不禁令人唏嘘万分。结语：或许，所谓消失，只是换了一种形态继续存在着。所谓大隐隐于市，墨家作为一个思想流派虽然消亡了，却对中国思想文化产生了难以磨灭的影响。在当今社会，墨家思想所具有的重要价值正在被重新挖掘、阐发，这对于墨家来说，似乎是一次重生。