――记一代经师李殿君阿訇

　　昨日中午时分，西安东新街清真西寺马新生哈吉打电话告知，一代经师李殿君阿訇于2017年7月20日临晨在家中复命归真。听到这个消息，心中无比的悲凉。在这个盛夏的日子，在这个安拉前定的临晨时分，阿訇走完了人生的百年之路。

　　我与老阿訇结缘于1997年，当时我刚刚结束开封王家胡同清真寺四年的任教时期，重新以一个学生的身份投奔老阿訇门下继续学习深造，有幸成为老阿訇的＂海里凡＂（清真寺经堂教育中念经的人），虽与阿訇只有短短三个月相处的时间，但阿訇坚韧的的品格和惊人的学识却给我留下了深刻的印象。

　　那时，阿訇年事已高，只有星期五才前往清真寺参加主麻聚礼，平常阿訇便在家中讲经。而我每天早上九点骑自行车准时到阿訇家讲经，阿訇给我讲完还要利用余下的时间给其他学生讲，每天还有络绎不绝前来探望他的乡老，有的是来问问题，有的纯粹是来和阿訇说说话而已…… 在讲经之余，阿訇也给我讲他的故事，我也非常爱听他讲他小时候的故事，包括他的家乡、家里的人和家乡的事。从那时起，我对阿訇整个生平有了一个大概的认识，从苦难到清贫，从坚守到执着，从信仰到笃信，继而心中的崇敬感油然而生。

　　阿訇的祖籍是河南省南阳小李庄（该庄距南阳30里，居住有李姓与马姓两大家族）。 阿訇祖上是当地有名的大地主（良田280亩）。阿訇父亲兄弟4人，父亲李秀魁排行老大，二爹李秀如，三爹（1937年日本人占领南京时口唤），四爹李秀成（系旧社会的一个团长，落户于湖北钟祥县，现为钟祥市。）阿訇兄弟四人，排行老四。阿訇八岁时，入私塾，进学堂，念经启蒙。阿訇天资聪慧，且又刻苦学习，深得老师喜爱。阿訇一边念书，一边念经，即使在下学放羊的时候也不忘背记单词和不认识的字。

　　有一次，阿訇给我讲完经后讲起他祖父的故事，我听着很心酸，真应了那句话“家家有本难念的经”，阿訇的家也不例外。在旧社会，阿訇的祖父是当地典型的富家子弟。祖父仗着殷实的家底，成天游手好闲，提笼遛鸟，摆弄花鸟鱼虫。有一年农忙时节，忽遇狂风暴雨，家里的人都在忙着抢收麦子，忘记了树上还挂着阿訇祖父的鸟笼子，雨停后，鸟笼里的鸟也被雨淋死了，祖父暴跳如雷，便拿阿訇的祖母和阿訇的父亲撒气。

　　阿訇父亲一气之下，用箩筐挑着孩子，带上母亲离开了南阳小李庄，一路要饭到新野县马庄（该庄离新野县只有8公里）。在马庄，一户好心的马姓人家收留了阿訇父亲全家，并为全家安置了三间草房，一个灶房和一个大院子。阿訇就出生在这个庄里。

　　阿訇父亲是一位老实淳朴的农村人，为人憨厚、勤劳善良，为了养家糊口，阿訇父亲在农村既要种地，又要做个小本生意，他起早贪黑，卖羊宰羊，以此养活全家老小。经过数年奋斗，生活略有富裕，尚有一处六亩自家的坟地。后来这块坟地逐渐成为庄上的穆斯林公墓。

　　到了1925年，阿訇当时只有8岁，父亲便将他送入马庄私塾学堂，跟随当时的李孟章老先生学习中国传统文化。在那个年代，整个马庄只有两户人家有意识且又有能力上得起这样的学堂，阿訇便是其中一家。阿訇在这个年龄便大量地阅读与背记了《三字经》《百家姓》《论语》《孟子》《大学》《中庸》等四部古典书籍。随后，阿訇又学习了《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》等儒家经典著作，这给阿訇日后来的经学汉文功底打下了坚实的基础。

　　到了1930年，阿訇在上完私塾学堂的课后，便跟随马庄清真寺赵清和阿訇学习阿拉伯语字母（俗称挑巴），这意味着阿訇的伊斯兰启蒙教育正式开始。后来，赵清和阿訇离任，马庄清真寺又聘请了“门事李”阿訇，该阿訇手下招有17位“满拉”（在清真寺学习伊斯兰经典知识的学生，在部分地区称为“哈里法”）。在那个年代，一个小小的村庄能招收17名“满拉”，这足以见证当时当地教门的兴盛。

　　阿訇就在“门事李”阿訇手下学习《索勒夫》―阿拉伯语初级语法等课程。由于当时学生众多，加之学生年龄尚小，同学之间发生争吵与攀比也很正常，有的学生私下说阿訇家是要饭到这里来的，这些话深深刺痛了阿訇幼小的心，再加上马庄清真寺“门事李”阿訇不再教“满拉”了，阿訇只好离开清真寺，在家放羊，但是，阿訇在心底暗自下定决心，一定要把经念好，一定要争这口气。所以，阿訇一边放羊、拾柴禾，一边刻苦学习汉语文化知识，他兜里随时随地都带着一本小字典，凡事遇到不懂的字或不认识的字，他就写在手心上或者写在胳膊上，反复阅读，而那本字典几乎被阿訇翻烂了，而里面的单词有百分之九十已经被阿訇背了下来。阿訇就在那样艰苦的环境下，勤奋刻苦学习经学与汉学方面的知识，这为造就一代“尔林”（学者）打下了坚实的基础。

　　到了1932年，阿訇15岁，在表哥法玉章的举荐下，阿訇到了南阳石桥镇清真寺（离南阳50里），跟随陈风耀阿訇念经。在此期间，阿訇主要学习《费索里》。

　　1933年，阿訇16岁，阿訇离开南阳石桥镇清真寺，前往邓县贾宋镇清真寺，跟随柏明三阿訇念经。在此期间，阿訇主要学习伊斯兰教法经典名著《伟嘎耶》。

　　1934年，阿訇17岁，阿訇离开邓县贾宋清真寺，随柏明礼到陕西安康求学。由于当时国民党将领白崇禧驻扎安康，又闻日本人要轰炸安康，所以，安康清真寺袁阿訇建议他们去安康岚皋县求学（离安康180里）。当时的岚皋县教门风气极好，虽只有90多户回民，但是，每家都能供养13名“满拉”。西北著名阿訇果园二师父曾在此开设学堂讲经传道。阿訇来的时候，岚皋县清真寺的教长是周文清阿訇，这是一位学识非常渊博的年轻阿訇，而阿訇则跟随周文清阿訇讲经，主要学习《索勒夫》―阿拉伯语初级语法、《满俩》―阿拉伯语语法理论教材、《白亚尼》―阿拉伯语修辞学名著、《遭五·米苏巴哈》―阿拉伯语词法与句法方面的教材、《伟嘎业》―伊斯兰教法著作、《嘎最》--古兰经经注等。

　　后来，阿訇离开岚皋，想到西安大学习巷求学，因为当时安康袁阿訇说过，西安大学习巷清真寺的马志俊是一个专门给阿訇们讲经的阿訇，你们念成阿訇后再跟马志俊大阿訇念吧！阿訇记住了安康袁阿訇的话，一心想在马志俊大阿訇门下求学讲经，所以，阿訇一行四人（柏明礼―河南人，刘阿布都拉―安康人，马尔萨―福建人）离开岚皋，来到西安大学习巷清真寺，他们想碰碰运气，看看马志俊大阿訇能否将他们收下。礼罢霄礼（伙夫炭）拜后，马志俊大阿訇向他们一行四人讲明了招收“满拉”的条件后，又拿出了16万（相当于现在的16元）作为他们外出求学的路费。

　　阿訇四人再一次踏上外出求学念经的道路。刘阿布都拉和马尔萨去了青海求学，而阿訇和柏明礼则前往宁夏求学。

　　1938年，阿訇考上了宁夏主席马鸿逵在吴忠开办的“阿訇中阿高级讲习所”，这个讲习所由当时中国著名大阿訇虎嵩山具体负责。这是当时伊斯兰经堂教育的最高讲习所，它是专门为有一定经学功底的阿訇们量身打造的一个高级讲习所，凡参加学员必须经过严密的考试，方能进入该讲习所学习，而阿訇就是其中的一员。 阿訇在“讲习所”系统且又全面的学习了伊斯兰的经典著作，其中有《凯俩目》―伊斯兰认主学、《候赛尼》--波斯语经注、《嘎最》--阿拉伯语经注，《来玛尔台》及《麦克图布》--波斯语认主学等经典。

　　该讲习所不仅重视经学教育，同时，又非常重视国学教育，它不仅仅是培养能讲经的阿訇，而且还要培养经汉两通的阿訇。所以，讲习所每天晌礼后，还专门聘请了湖北襄樊张中书（系河南漯河樊城张伊玛目之子）为他们讲授《天方典礼》、《天方性理》等伊斯兰古典著述，同时，还为学员们讲解《古文观止》、《岳阳楼》、《滕王阁》等名句名篇。

　　阿訇在讲习所如饥似渴的饱学经书，他刻苦学习的精神深受老师的喜爱，尤其是深得擅长将《凯俩目》的“老实杨”阿訇的喜爱。“老实杨”阿訇讲《凯俩目》几乎不看本，他已经把《凯俩目》这本经书熟记于心，能背着给学员们讲，可见那一代老阿訇们渊博的经学功底和对知识的渴求与执着。讲习所还有擅长讲《侯赛尼》的嘎丁阿訇，有擅长讲《凯俩目》的“团三马阿訇”，有擅长讲《麦克图布》的王志忠阿訇等；而阿訇深得众阿訇的喜爱，又得众阿訇平生所学之真传，使阿訇在“讲习所”如鱼得水，受益匪浅。

　　阿訇当年在宁夏吴忠 “阿訇中阿高级讲习所”毕业后，被安排到宁夏海原县李旺担任掌学，为“满拉”们讲《凯俩目》、《麦克图布》、《侯赛尼》等伊斯兰经典名著。

　　阿訇完成掌学任务后，又到宁夏灵武县的吴家大庄清真寺，跟随原“阿訇中阿高级讲习所”的“老实杨”阿訇门下专攻《来玛尔台》，并把《来玛尔台》重新攻读了两遍半。马鸿逵抓兵时离开宁夏，时年阿訇27岁。

　　写到这里，我仅仅回顾了阿訇百年岁月中的四分之一，我们从中领悟和感受到阿訇求学之路上的艰辛与不易，文章中大部分内容是我在西安高新锦业路清真寺任教期间，由阿訇口述，我记录与整理。如有出入请大家不吝赐教。如安拉意欲，我将继续和大家一起分享阿訇的工作经历和晚年的一些感人的事迹。

　　逝者如斯，昨晚，我为我们的阿訇，为我们的一代经师，为我的恩师，以至深至情的心情写下这段回忆文字，以表对阿訇的敬重和怀念。祈求伟大的安拉把最高级别的天堂赏赐给我们尊敬的阿訇，愿安拉怜悯他，饶恕他和喜悦他（阿敏）！

2017年7月20日写于四川西康

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 第一条  为了规范阿訇的聘任和管理，保障正常的伊斯兰教教务活动，维护阿訇的合法权益，根据《宗教事务条例》并参照中国伊协颁布的《伊斯兰教活动场所主要教职人员聘任办法》等有关规定和伊斯兰教教义、教规、传统，结合我省实际，制定本办法。

    第二条  安徽省行政区域内的清真寺聘任、解聘阿訇，均适用本办法。

    第三条本办法所称清真寺是指依法登记的伊斯兰教活动场所；清真寺民主管理委员会是指伊斯兰教活动场所的管理组织；阿訇是指经省（自治区、直辖市）伊斯兰教协会认定的教职人员。

    驻寺阿訇实行聘任制，聘任工作由清真寺民主管理委员会负责。

    第四条  清真寺民主管理委员会在民主协商并征求本地穆斯林群众意见的基础上提出聘任人选，报县（市、区）以上伊斯兰教协会批准，并向同级宗教事务部门备案后，方可聘任。清真寺民主管理委员会聘任阿訇应坚持就地、就近的原则。

    如确需聘任外省（直辖市、自治区）阿訇时，除履行本办法第四条的规定外，还须按《宗教活动场所主要教职任职备案办法》》  （国家宗教局4号令）第四条规定，由拟聘任阿訇的清真寺征得所在地伊斯兰教协会同意后，报县级人民政府宗教事务部门。县级人民政府宗教事务部门逐级报省级人民政府宗教事务部门，省级人民政府宗教事务部门征求该阿訇所在地省级人民政府宗教事务部门意见后，予以备案。

    第五条清真寺民主管理委员会和受聘阿訇双方须签订聘任协议。协议应明确双方的权利、义务。聘任期一般3-5年，聘任期满后可续聘。续聘程序按本办法第四条规定办理。    接送阿訇仪式要庄严，坚持节俭、文明的原则。

第六条  清真寺民主管理委员会不得随意解聘按照协议规定正常履行职责的受聘阿訇。

第七条  受聘阿訇应接受乡（镇）人民政府或城市街道办事处的行政领导，接受人民政府宗教事务部门的行政管理，接受所在清真寺民主管理委员会和伊斯兰教协会的管理和指导。受聘阿訇在确定的教务活动区域内开展正常的宗教活动，主持宗教仪式，受法律保护。

 阿訇到本教务活动区域外的省内其他地方主持宗教活动，须按照《安徽省宗教事务条例》第十四条第二款规定，经其所在地和到达地的县以上伊斯兰教协会同意，并由有关伊斯兰教协会报到达地的县级以上人民政府宗教事务部门备案。

    阿訇应邀到本教务活动区域外的省内其他地方主持宗教活动，须按照《安徽省宗教事务条例》第十四条第三款规定，经安徽省伊斯兰教协会同意，并由省伊协报省宗教事务部门备案。

    第八条  受聘阿訇可以按照国家的有关规定，依照伊斯兰教教规和传统，接受社会组织和个人自愿捐献的乜贴（赛德盖）等。

    第九条清真寺民主管理委员会应有效保障受聘阿訇的合法权益，妥善安排受聘阿訇的生活。

    第十条  受聘阿訇有下列行为之一的，由所在清真寺民主管理委员会视情节轻重分别给予劝诫、解聘：

    （一）违背或亵渎教义、教规，在穆斯林群众中造成恶劣影响的；

    （二）制造纠纷和滋生其他事端，影响宗教和睦和社会稳定的；

    （五）违反国家法律、法规、规章和政策的。

    做出解聘决定时，要充分听取当地穆斯林群众意见，征得当地伊斯兰教协会同意，并报原备案的人民政府宗教事务部门备案。特殊情况可由县（市、区）人民政府宗教事务部门直接责成清真寺民主管理委员会予以

    对担任各级伊斯兰教协会领导职务和人大代表、政协委员等社会职务的阿訇解聘时，还须按照有关部门或组织的规定办理相应手续。

    第十一条  受聘阿訇应聘到任后，要遵守有关部门户籍管理规定，办理相应手续。

    第十二条本办法的解释权属安徽省伊斯兰教协会。

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为了庆祝中华人民共和国成立五十六周年暨建寺成立八周年，寺里预定在兰山举行盛大的“登山刮碗子”活动！敬请各位寺员密切关注！具体时间和具体事宜请密切关注网站或者与联系人周鑫，魏征，张隽睿联系！~(image)

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昨日（2005年8月30日），张隽睿在位于兰州市鱼池口的“狗不理”分店举行了隆重的套版活动！参加本次活动的寺员有：周鑫，魏征，史彦，杨凡，及无党派人士黄锦国。张隽睿看中的“蛋儿”系商学院艺术学院大三的女生。其姓名暂时隐去。 在丰盛的宴席和隆重的礼数下，张隽睿频频举杯，给其目标中的“蛋儿”夹菜斟酒，殷勤倍增，着实催人泪下！~据本网站估计，张隽睿的套版行动将还会持续进行数周或数月以上！~

(image)本寺本着“老大虽不在，活动仍开展”的精神，于2005年8月14日在中立桥据点隆重的举行了“刮碗子”活动，使“刮碗子”活动的高潮再度掀起！！~ 出席本次活动的寺员有：魏征，华丽萌，陆恩星（现名不详），陆恩星女友（姓名不祥），周鑫，张隽睿，史彦。本次活动的全部费用均由张隽睿承担，因为那天张哥的钱夹子里有N张“幺洞洞”，所以张哥慷慨解囊。