国内 (27篇)
国外 (2篇)
沈阳药科大学 本科专业2007年入读
无2010年11月至今
南无感恩专辑(谢露)&
心中的菩提(印能法师)&
Namas薄伽梵专辑(祺云法师)&
禅是一枝花专辑(龚玥)&
初莲专辑(释悟演)&
2.(如初/词
黄帅/曲 黄帅/唱)&
3.(沈善增/词/
刘原龙/曲 王蓉/唱)&
5.(妙音智光系列
7.(随想居士
台北阿密他工作室)
8.(那夜花开专辑
梦·莲花缘(何禹萱)&
一路明月专辑(杨乐)&
有一个人专辑&
1.(李佳宁)
2.(李佳宁)
3.(李佳宁)
4.(张真贺)
5.(李佳宁)
6.(陈炯顺)
9.(张真贺)
菩提树下专辑&
清净莲音2(乔安舞)&
佛陀牵着我的手(极乐歌专辑三)(新加坡净宗学会)&
(台湾)明海法师·佛教歌曲&
净土之光第一辑(新加坡净宗学会)&
修行专辑(新加坡净宗学会)&
极乐颂歌(黄慧音)&
家有观世音&
1.(演唱版)
2.(演唱版)
3.(演唱版)
4.(演唱版)
5.(演唱版)
6.(演唱版)
1.(演唱版)
2.(演唱版)
3.(演奏版)
4.(演唱版)
5.(演唱版)
6.(演奏版)
7.(演唱版)
8.(演奏版)
9.(演唱版)
10.(演奏版)
1.(演唱版)
2.(演唱版)
3.(演唱版)
4.(演唱版)
5.(演奏版)
6.(演奏版)
7.(演唱版)
8.(演唱版)
9.(演奏版)
1.(演唱版)
2.(演唱版)
3.(演唱版)
4.(演唱版)
5.(演唱版)
6.(演唱版)
7.(演唱版)
8.(演唱版)
9.(演奏版)
1.(演唱版)
2.(演唱版)
3.(演说版)
4.(演唱版)
5.(演唱版)
6.(演唱版)
7.(演说版)
8.(演唱版)
9.(演奏版)
10.(演奏版)
11.(演唱版)
心路专辑(黄思婷)&
5.(音乐版)
10.(音乐版)
美丽的咒语专辑(谢浛露)&
朝拜专辑(姜鹏)&
6.(药师心咒)
3.(百字明咒)
8.(十一面观音根本咒)
9.(十一面观音根本咒)
蒲公英专辑&
5.(演奏曲)
6.(星云大师2002讲学主题曲)
10.(演奏曲)
楞严一笑专辑&(黄帅)&
在清幽的山脚，微风吹拂的林下，闻一缕茶香，会一丝禅意……
在一天的开始专辑&
从心开始专辑&
净慧法师 作曲: 继范 演唱: 合声)
孙博红 作曲: 阿罗 演唱: 李殊)
木子楠 作曲: 继范 演唱: 火风)&
明海法师 作曲: 继范 演唱: 任静)&
古德 作曲: 张擎 演唱: 张擎)&
孙博红 作曲: 继范 演唱: 金美儿)&
木子楠 作曲: 付笛声 演唱: 马博)&
孙博红 作曲: 阿罗演唱: 郑潇)&
孙博红 作曲: 继范 演唱: 任静 付笛声)&
木子楠 作曲: 阿罗 演唱: 李美丽)&
明海法师 作曲: 继范演唱: 付笛声)&
木子楠 作曲: 继范 演唱: 李美丽 君龙)
海上莲花专辑(任静)&
心月专辑(任静-付笛声)&
印能法师专辑&
(许巍 世界音乐版)
(许巍 蓝莲花专辑)
回头念佛好专辑(新加坡净宗学会)&
清净莲音专辑(乔安舞)&
1.(生命电视台海涛法师讲记节目主题曲)
2.(词/龙藏佛本行集经)
3.(词:星云大师)
4.(生命电视台节目片尾曲)
5.(地藏菩萨本愿经)
6.(准提咒)
7.(2008佛光山人间音缘最佳作曲奖得奖作品)
10.&(生命电视台节目预告曲)
藏音修行系列-巴利文佛曲专辑&
听佛专辑(黑鸭子)&
童心菩提心专辑&
14.(伴唱版)
15.(伴唱版)
16.(伴唱版)
佛国的小脚ㄚ专辑&
7.(抒情版)
8.(伴唱版)
感恩歌专辑(周亮)&
11.(伴奏曲)
12.(伴奏曲)
13.(伴奏曲)
14.(伴奏曲)
15.(伴奏曲)
专辑单曲试听
(梦·莲花缘专辑)&
(词:正兴法师 曲:颂今 演唱:马蕊)歌词
(妙菩提专辑)&
香巴拉专辑&
1.(歌手:王逍
曲:边洛 词:黄志龙 广州信晨文化)
2.(专辑《香巴拉》
歌手:王逍 广州信晨文化)
东林净土梵乐专辑&mp3下载&
天使波罗蜜系列专辑&mp3下载&
1.(演唱版)
2.(演唱版)
3.(演唱版)
4.(演奏版)
5.(演奏版)
6.(演奏版)&
1.(演唱版)
2.(演唱版)
3.(演唱版)
4.(演奏版)
5.(演奏版)
6.(演奏版)
1.(演唱版)
2.(演唱版)
3.(演唱版)
4.(演奏版)
5.(演奏版)
6.(演奏版)
1.(演唱版)
2.(演奏版)
3.(演唱版)
4.(演奏版)
5.(演唱版)
6.(演奏版)
1.(演唱版)
2.(演奏版)
3.(演唱版)
4.(演奏版)
5.(演唱版)
6.(演奏版)
1.(演唱版)
2.(演唱版)
3.(演唱版)
4.(演唱版)
5.(演唱版)
6.(演奏版)
大佛顶首楞严神咒专辑(佛典艺术工作坊)&
娑婆世界-释迦如来专辑(佛典艺术工作坊)&
极乐世界阿弥陀佛-花开篇(佛典艺术工作坊)&
6.(音乐演奏版)
7.(音乐演奏版)
8.(音乐演奏版)
9.(音乐演奏版)
10.(音乐演奏版)
极乐世界阿弥陀佛-见佛篇(佛典艺术工作坊)&
无私的奉献专辑(佛典艺术工作坊)&
水月禅心专辑(
唱:吕珂/艺名可可)　&
柯佩磊-[活在感恩的世界]专辑(新加坡净宗学会)&&(新加坡)柯佩磊的嗓音许多人都很熟悉，听她的歌曲人们欣赏的不仅仅是歌词中所表现的哲理，更多的是喜欢她那纯净、一尘不染、温暖中带有活泼气息的，具有疗伤、抚慰心灵的作用。
心灵相契的声音(2)专辑(新加坡净宗学会)&
观音菩萨在心中(著名的黑鸭子首唱
打造佛教首张发烧天碟)&
吴琼佛曲专辑&
心中要有佛专辑(般若海合唱团)&
极乐歌专辑一(新加坡净宗学会)&
2.(净思居士
5.(唱:柯佩磊
词: 释仁敬法师 曲/编曲: 许俊华)
许俊华/唱: 柯佩磊)
林德松/曲: 许俊华/唱: 匿名居士)
弘一大师/曲: 威廉·S·海斯/编曲: 许俊华/唱: 柯佩磊)
弘一大师/曲: 威廉·S·海斯/编曲: 许俊华/唱: 柯佩磊)
释仁敬/作曲编曲: 许俊华/唱: 许俊华)
古大德/作曲编曲: 许俊华/唱: 匿名居士)
极乐歌专辑二(新加坡净宗学会)&
1.&(词编曲:许俊华/唱:柯佩磊.唐玉璇.净思.如娟.许嘉.余采霖.王荷芳)
2.&(献给天下所有默默耕耘的义工)(词编曲:许俊华/唱:朱丽玲/木吉他:叶维扬)
3.&(作词:释仁敬,作曲编曲:许俊华/唱:柯佩磊)
4.&(词编曲:许俊华/唱:张榕倪.柯佩磊)
5.&(曲词:如娟/编曲:许俊华/唱:净思居士)
6.&(词编曲:许俊华/电吉他:叶维扬/唱:许俊华)
7.&(作词:德嵩/作曲编曲:许俊华/唱:匿名居士)
8.&(曲词:净思居士/编曲:许俊华/唱:唐玉璇.王荷芳)
9.&(作词:长河堂/作曲编曲:许俊华/二胡:陈毅伟/唱:匿名居士)
10.&(作词:古大德/作曲编曲:许俊华/唱:柯佩磊
佛教歌曲(海涛法师与传喜法师)&
海涛法师与传喜法师合唱 重新编曲:新加坡黄康淇居士&
赞助者:马来西亚海涛生命基金会卢翠婷居士 )
海涛法师与传喜法师合唱 重新编曲:新加坡黄康淇居士&
赞助者:马来西亚海涛生命基金会卢翠婷居士 )
作词:海涛法师 作曲:新加坡黄康淇居士&
赞助者:马来西亚海涛生命基金会卢翠婷居士 新加坡柯佩磊主唱 )
佛教歌曲(海涛法师)&
邝美云 禅美云声
齐豫唱经给你听系列&
&(齐豫 唱)
知名歌手与佛曲(整理)&
正觉人生&&&(张学友
(关淑怡 流行音乐)
(林天爱 流行音乐)
(刘德华最新佛曲)
(李娜(昌圣法师))
1.A:(大合唱)
2.(清凉梵音)
3.(慧普法师
和之声专辑)&
4.(吴琼佛曲)
5.(在一天的开始专辑)
6.(海涛法师与传喜法师合唱)
罗状元醒世歌专辑&
1.&&&2.&&&3.
蔡可荔佛教歌曲专辑&
3.&(纯音乐)
阿弥陀佛在心间专辑(新加坡净宗学会)&
唱诵:柯佩磊 词曲/编曲:许俊华)&
2.&(流行音乐唱诵/唐玉璇作曲/编曲:
妙音居士 词: 释仁敬法师 作曲/编曲: 王家耀)
4.(妙音居士/柯佩磊
词: 弘一大师曲: 约翰.P.奥德威 编曲: 许俊华)
拥抱吉祥专辑(耀一法师)&
度母化声--葛莎雀吉第一张专辑&
因為有你(浴佛歌)专辑--献給生命的永恒祝歌&
《禅悦》专辑&重庆华岩寺心月大和尚作词
张福全作曲&
微妙音·曦曦的歌&
见忍法师佛教歌曲&
欢喜菩提(任超)&
佛教歌曲(儿童歌曲
英语)专辑&
1.&&(lyrics/music: Daniel
2.&&(lyrics/music:
3.&&(lyrics: Imee Ooi, music: Woon Yoke
4.&&(lyrics:
Imee Ooi, music: Woon Yoke Fun)
5.&&(lyrics/music: Daniel
6.&&(lyrics: Imee Ooi, music
Woon Yoke Fun)
7.&&(lyrics: Daniel Yeo, music: Imee
8.&&(karaoke)
9.&&(karaoke)
发愿文专辑&
吉祥如意专辑&
1.(畅响联合室内乐团、采风乐坊伴奏版)
2.(畅响联合室内乐团、采风乐坊伴奏版I)
3.(儿童对唱版)
4.(畅响联合室内乐团、采风乐坊伴奏版II)
自由自在看佛心(海伦·丹秋卓玛)&
乐谱1：背景音乐的《点灯祈愿文》
前奏：QPQSPO&&&
MOPQ MO&& LMOQ
PQSMO&& VTSQPOM
曲谱：S& S& ST ST OPQ STS
& &PQ STS QRQP OM OP SQ
稀 有 光 明&此
供献&&贤&&
劫&千 佛 等。
&&&&&&OPOMLM&O
PQO VT STS
&PQ STS&QRQP
OM&PQPO MOP O
余&广大&&十方境，&&&&
师尊&&空&&
行护&&&法&众。
S& ST ST OPQ STS
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&&&&&&坛城圣众尽&
奉&献，&&&&
父 母& 为&&
首&有 情 众。
&&&&&&OPOMLM&O
PQO VT STS
&PQ STS&QRQP
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生以及&&各所&生，&&&&
亲&&&见&佛&&
S& ST ST OPQ STS
& &PQ STS QRQP OM OP SQ
&&&&&&愿与弥陀合&
为一，&&&&
三宝&&三&&
根 众 谛 力。
&&&&&&OPOMLM&O
PQO VT STS
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OM&PQPO MOP O
所发愿，&&&&
祈 请& 加&&
被&速&&&得&成。
乐谱2：《忏悔文》
TSQS& T VTST&
V&WVTS SQ STSQP QPOPQ&
&S TSQ&&PQSTS
&&&&&&往&&&&&
造&&&&&&&&&&
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&&由&&&&&&&&&&
&始&&&&&&&&&&&
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TST& V& WVTS&
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意&&&&&&&&&&&&
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TST& V& WVTS&
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PQSTS& QPO
&&&&&&我&&&&
今&&&&&&&&&&
切&&&&&&&&&&&&&皆&&&&
春节将至，北方有正月不理发习俗，所以腊月理发扎堆排队。&好多朋友问我那一天理发好？小朋友那一天理发好？现将文殊菩萨所示剃头日发给大家，红色和紫红色标注的日期都为吉祥日，紫红色标注的日期为小朋友理发最好吉日。黑色日期尽量不理发。
&&&&&&&&&&&
十六日 利益
官事&&&&&&&&&&&&&&&十七日
欢喜&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&
十九日 悟道
&&&&&&&&&&&
二十日 祸崇
&&&&&&&&&&&
二十一 患难
&&&&&&&&&&&
二十二 受俱
&&&&&&&&&&&
二十三 多闻
&&&&&&&&&&&
二十四 证果
&&&&&&&&&&二十五 斗争
&&&&&&&&&&&
二十六 祥瑞
&&&&&&&&&&&
二十七 疮癣
&&&&&&&&&&&
二十八 受冤
&&&&&&&&&&&
二十九 长慧
&&&&&&&&&&&
三十日 如意
嘎玛仁波切开示——
世间的一切，没有实存的能依和所依，就像寻香城一样。寻香指的是鬼。因为鬼是靠鼻子闻焦烟味来感觉满足而生存的，他们到处寻找香味，所以称鬼为寻香。寻香城是一种鬼道的城市，虽然我们看不见，但的确有这种城市存在。
记得小时候，在西康塔公这个地方，有一处山崖峭壁，每天一到傍晚，可以听到有人在吹口哨，偶尔还可以听到有人在聊天说话，可是左看右看，都见不到一个人。我的上师说，那里是一个寻香城。刚开始我们不相信，后来发生了一件非常奇怪的事情。
当时还没有建佛学院，我们没有地方可住，就寄住在当地一所小学校长的家。这位校长的姐姐是一位非常虔诚的佛教徒，她的先生是位退伍军人，没有什么信仰，后来当了管理森林木材的工人。他常常戴着军帽，穿着厚厚的军用大棉袄，脚上穿着一双军人用的大皮鞋。每到星期天，他不用守山林，就去大草原上帮他太太放牧。
住过塔公的人都知道，过了山边那条桥之后的地方，虽然现在已经盖了很多房子，但是以前是空空旷旷的草原，什么建筑物都没有。有一天下午，大家放牧，放到了下午七、八点，太阳要下山的时候，每户人家都赶着牛群回去，但却看不到他这个人，一个大男人就在那空旷的草原上无缘无故消失了。天色逐渐暗了下来，村庄里上百个人拿着手电筒，一面叫着他的名字，一面找他。找了一整个晚上，还是找不到，就来请求我的上师，上师说：「不用管了，睡觉吧！」
到了第二天早上，差不多十点多的时候，他竟然出现在那个草原上。那个旷野上根本没有藏身之处，他好像从天而降似的。他前一天出去的时候，穿的那双军人的皮鞋，鞋底厚得像轮胎一样，回来的时候，鞋底都磨得薄薄的，鞋面也脏兮兮的，衣服破烂不堪，满脸都是污垢，精神也有点恍惚，全身筋疲力尽，毫无力气。后来，他的家人请几个师兄给他修法。
当他意识清醒时，他太太问他昨晚去了哪里，他自己也搞不清楚。他只记得，当他准备赶羊群回家的时候，突然跑出来五、六个彪形大汉，把他抓去当苦工。他整个晚上都在背厚重的石头，早上才把他放回来。他听得到大家在叫他的名字，他想回答，可是没有办法发出声音；他可以看到大家四处找他，可是却没有人看得到他在那里背石块，还被鞭打，吃尽苦头。我们一听，以为他随便胡诌，可是看到他的鞋子和神情，就不怀疑了。
他本来是个没有信仰的人，以前还把我们喇嘛当作骗子，没有想到，他从那天开始，念珠和转经轮都不离手了，这是真实发生过的故事。我的上师说，因为他有这方面的业力，所以可能被寻香城的鬼抓去作苦工了。类似这样的地方，就叫做寻香城。虽然这些地方好像存在，但是对我们人类而言，却形同虚设。
幻化城又称为海市蜃楼，本来空无，但什么景象都显现得出来，在西藏空旷的大草原或辽阔的大沙漠上都可以看到。有人说，在天空中或山顶上，也会莫名其妙出现人像、城市等等类似的现象。而人世间的一切，就像幻化城或海市蜃楼一样，在本来空无之中，现出好像真实的万象一样。
一切有为法，本来无实体，因缘聚合，而暂时显现，所以说，不是实有，但也不是没有。在龙树菩萨那个时代的印度，有很多的障眼法。当时有一个人非常不相信这种法术，于是，有一个擅长障眼法的大师，就故意要戏弄他，趁他洗脸时，把一种幻药洒进水里面，让那个人在洗脸时，把药水涂抹在眼睛上，于是他就开始产生了幻觉。
起初，他看见一匹马，载着一位像天仙一样美丽的女人，向他走来，他向前和她打招呼聊天，做了朋友。他们俩个很恩爱，后来结婚生子，生活很幸福。没想到不多久，小孩夭折了，他非常难过；接着，他们住的房子也倒塌了；最后，连美丽贤淑的妻子，也不幸死掉了。他痛心地哭得死去活来，就在这时，那位障眼法大师，就拍拍他的肩膀，把他叫醒。他醒来的时候，才知道一切都是障眼法让他产生的幻觉。
我们常说人生如梦，的确是如此。当我们活着的时候，总认为时间太长或太短，其实这只是梦的长短罢了，因为时间一过，一切都是梦幻。昨天之前，甚至当下之前，所有的事情，对我们来说，都成为记忆，没有任何实有的人事物，可以重新来过。一切有为法，也如早晨的露珠，太阳一出来，就消失了；又像天空中的闪电，一道白亮亮的光从空而降，一刹那就消失了。
这种种如幻的比喻告诉我们，眼睛所看到的五颜六色，耳朵所听到好听与不好听的声音，鼻子所闻到香或不香的味道，舌头尝到好吃与不好吃的味道，身体所觉受到舒服与不舒服，温柔与粗糙的触觉，心中所感受的痛苦和快乐，一切都像以上所讲的种种比喻，是虚幻式短暂的存在。
附注：上文节选自《大圆满前行（下）——普贤上师言教集》（嘎玛仁波切&&著述）第十章第五节《行菩提心》之“般若波罗密多”之“八种比喻”。该故事本博主亲耳听上师讲述过，本博以前有过记录。
附录：有神通者看到的阴间，也是个有序的社会
其实阴间不是人类理解的地狱，那里也是个有序的社会，只是没有阳光，但是有车辆，高楼大厦，树木湖泊，人们熙熙攘攘，还有工作，身份，与现实社会一样。
但是阴间不止一层，不是只有一个空间，有的空间就是古代的景象。我亲眼见过人的灵魂离去时的景象，在一次聚会时，隔壁包厢的一位老人心肌梗塞，平躺在大厅的沙发上等救护车来，我亲眼看见他的头前站着一个和他长相，穿着，神态一模一样的他，在麻木，默然，看着自己，表情好象有些不理解面前的现象。一会儿救护车来了，救护人员又是打强心针，又是按摩心区，折腾了半个小时，我看到尸体头前的那个和肉体一样的灵魂，在默默看着人们抢救的场景，无动于衷。到后来，他可能听到了什么，扭头往墙上看，我随着他的目光去看，原本是一堵墙，外面是大街，可是这时候墙象海市蜃楼一样，开始透明，景象很奇特，墙不存在了，在老人面前的是一个广阔，深邃的世界，只是没有太阳，里面车来车往，人流如织，高楼大厦，就象演电影一样，非常清晰。他呆呆的看了一会，又扭头看看现实空间的我们，抬腿走了进去。他走进墙里后，海市蜃楼的景象就消失了，我知道，老人已经抢救不活了，人已经走了。果然，五分钟后，医务人员放弃抢救。
是不是很让人惊讶？其实我经历过的有意思的事情太多太多了，有的真正就是神话故事。我看这个世界与你们不同，是多元化，多层次的，生命划分了无数等级，各有生存的环境，真的就是以佛法境界来划分的。有时候闲来无事，兄弟问我历史上发生过的许多事件是否真实，我能把当时的景象调出来，细细查看，比如西施长的什么样，秦始皇建造陵墓时动用的浩瀚工程，里面有什么，是什么样的构造，出口在那里……
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&顶礼释迦牟尼佛！
&顶礼文殊智慧菩萨！
　　为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！&&&
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。这一点，有关佛经中介绍得非常多。前段时间我简单翻译了一下阿底峡尊者的《供灯愿文》。希望你们不管在哪个地方供灯，都应该尽量念诵，这样功德一定会增上的。在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德：
一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，智慧的光明能照亮整个世界。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度数很高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这辈子应该好好供。开玩笑！但确实有这个功德。
三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。世间人认为大福报就是有钱、有地位、有轿车、有房屋、有人民币或者有美金。其实我认为真正有福报的人，终生不会造罪业，具有修持善法的机会。没钱不一定是福报浅薄，一个人即生中遇到佛法，行持佛法的机会圆满，就是有大福德的人。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，生生世世不会转生到邪见者的家庭中。
十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。
此经所介绍的十种功德，大家应该要记住，如果以信心来供灯，功德决定会得到的。佛堂上供奉着佛像、经书和佛塔，大家有能力的话，应该尽量不间断地供水、供灯。在供灯的过程中，发心非常重要，一定要想遣除一切众生的无明黑暗。
《贤愚经贫女难陀品》中讲过这样一个公案：佛陀在舍卫国时，国中有个女人叫难陀，她生活贫穷，依靠流浪乞讨为生。因常常看到波斯匿王等王公贵戚在佛面前供养，她就想："我前世没有积累资粮，以致今生贫穷卑贱，现在遇到如此广大的福田，一定要种下福德。"于是她四处乞讨，终于化到一枚钱。拿着这枚钱去买油做灯时，卖油人说根本不够，但是出于同情，就给了她两倍的油，刚好够做一盏灯。贫女非常高兴，把油灯放在佛陀面前的众灯之中，默默发誓："我是个很贫穷的人，只能用此小灯供养佛陀。愿以此功德，让我来世得到智慧的明灯，灭除一切众生的愚昧黑暗。"发誓之后，她便顶礼而去。第二天，所有供灯全部熄灭，唯独她这盏灯依然明亮，灯油、灯芯毫无减损，如同新点的一样。目犍连去收拾灯具时，想把它灭掉，等晚上佛讲经时再供，但以各种神通也没办法熄灭。（大家都知道，目犍连是神通第一，他的神通并不是像现在的魔术师或能力大一点的人，他用小指来撼动整个三千大千世界，也一点问题都没有。但这么大的神通都无法熄灭这盏灯。）佛陀告诉他："你们声闻弟子的神通，根本不能灭掉发大乘菩提心之人的灯。"并授记贫女未来成佛。这盏灯在印度引起了很大的轰动，举国上下无论男女老少，争相做灯供佛，历时七天七夜。以此因缘，佛陀宣讲了自己前世当牟尼王女的整个经历。所以，供灯时发菩提心是很重要的。
应像《供灯愿文》中所讲的那样，观想灯器遍于三千大千世界，灯芯犹如须弥山王那么大，油汁如同须弥山周围的七大海洋那么多，灯的数目是百千万佛刹中每尊佛前有一亿个灯盏，愿这些灯火遣除有顶至无间地狱一切众生的无明黑暗，而现见诸佛菩萨的清净刹土。假如你没有很多资具，只要以菩提心来念诵这个愿文，哪怕只供一盏灯，功德也是无法衡量的。现在有些人发心不正，我遇到一个女众，她说冬天要多供一点灯，因为实在太冷了。她把供灯作取暖用，这样的缘起不太好。她这种发心不好，不应该是为了自己取暖。
当然，如果你有任何所求，通过供灯也能得到。供灯有世间、出世间两种功德，从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能发财、长智慧等等。而最主要的是它出世间的功德，供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯，遣除无量众生的无明黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜......。《佛说施灯功德经》中说："彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。"这句话大家一定要记住。供灯人所得的福德无量无边，唯有佛陀才能了知，天、龙、智者、班智达，甚至声闻、缘觉都没办法知道。佛陀在此经中还说，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，乃至没有受过戒的人所供之灯，即使如闪电般迅速灭了，灭的原因或是灯芯不行，或是灯油不足，或是风太大了，但是这种功德，任何声闻、缘觉、天龙八部、智者都无法了知，唯有佛陀的智慧才能彻达。所以从今天开始，希望大家开始供灯。佛陀亲口所说的如果你都不信，那你就成法油子了。对于供灯的功德，我是深信不疑，这种信心并不是迷信。研究佛法、修行佛法这么多年，虽然我是很差的，但自己的辨别智慧和分别念比较重，一般来说，不可能随随便便相信什么，然而佛陀所说的这些教言，没有任何理由说它不了义。所以自己从小到现在，看见别人供灯就非常随喜，哪怕一个人家里只一盏灯，也知道这个功德很大。
藏地基本上全民信佛，对供灯确确实实比较重视，除了有些年轻人被其他民族同化了，一切恶习全部具足，优良传统弃之不顾以外，比较纯洁的藏族人，家里没有不供灯的。家家户户每天晚上，最少供一盏灯是不会缺的。现在不管你到哪个藏人家里，佛面前也都会有几盏灯。比较富裕的家里，佛堂里的灯非常多。去年开同学会时，我大致了解一下，除了一两个人以外，大多数人基本上天天供灯。所以，你们的传统能不能也改变过来？其实任何事情都需要习惯，习惯了就不难了。比如念咒语，在学院呆十几年的人，不管走到哪里，口里都会念咒语，手里也拿着念珠，看见一个傍生会念嗡玛呢巴美吽。但在其他寺院里面，这样的行为比较少。很多居士表面上看来很虔诚，偶尔做点功德是有，可是长期性这样行善，确实比较缺乏。
供一盏灯的功德真的不可思议，《譬喻经》中有一个公案说：惟卫佛涅槃以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物，当时看不清要偷什么，发现佛前的灯快灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明。灯光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看见庄严的佛像之后，感到毛骨悚然，心想："别人都拿财物来这里供养，我怎么能盗取私用呢？"他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。以此一念清净，他91劫的罪障逐渐消除，福德不断增大，最终当时的发愿成熟，于佛陀在世时证得圣果。他就是"天眼第一"的阿那律尊者。（这个公案，我讲《入行论》时也引用过，由于各个经典不同，内容上略有差异。）所以我们做一件好事时，应当生起强烈的信心、发下坚定的誓言，这会成为将来证得光明智慧的因缘。
《杂宝藏经》中也有个公案说：有位女子在7月15日佛陀所要经过的街道，点灯供养佛陀。阿阇世王因为被提婆达多的恶言所惑，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑把她从腰部斩杀。那女子死后投生在天界，成为非常庄严的天女，后来降到人间，在佛陀面前听法而获得圣果。现在没有佛陀那么殊胜的对境，但在佛像前供也是可以的。佛像、佛塔和经书前面供一两盏灯，并不是很困难。你们以后能不能将供灯作为日常必做的事情？不是偶尔开心的时候、开法会的时候，或者来了一位大德的时候，才在一起供灯，完了以后就再没有了。长期性的供灯，跟偶尔的供灯还是有差别。所以任何一个佛教团体中，大家集中时只要因缘具足，就应该一起供灯。若能长期供是最好的，如果实在不行，也应该在每月的初八、十号、十五、二十五、二十九、三十，或者诸佛菩萨的圣诞佳节供灯。
供灯的数目不一定要固定，但七盏灯是比较传统的。供七盏灯和七杯水的缘起，是因为释迦牟尼佛降生时在地上走了七步。但如果想修一些法，想获得一些悉地，那应该供一百盏灯，《胜乐轮续》云："欲成胜悉地，应供百盏灯。"还有供一万盏灯的说法，《菩萨藏经》云："燃十千灯，若酥若油。"十千就是一万，也可以点一万盏酥油灯或其他油做的灯供佛。现在有些地方开法会，或者在一些神山中，许多人都供一万或十万盏灯。以前上师如意宝朝拜印度金刚座时，我们就在金刚座的佛塔面前，用了好几个晚上，供了十万盏灯（当时是用蜡烛供的）。我们学院出去的几个道友，在五台山也供了十万盏灯，供灯虽然功德大，但把闻思修行全部放下来也不行。外面的学习小组，有些负责人爱供灯，整天不学习，一门心思供灯、供灯......这样太偏激了；有些负责人特别喜欢闻思，天天强调闻思，把供灯、念咒语统统放下来，这样也不行。我们上师如意宝对胜义谛和世俗谛的所有善根都同等地重视。
《圣弥勒经》中说："供一千盏灯的人，将于未来世值遇弥勒佛，成为弥勒佛的首批弟子，并闻佛初转法轮。"有些人若想得天眼，供灯也可以让你达成所愿，佛陀在《布施经》里面说："以燃灯施，得天眼清净。"总之，经常供灯的人，生生世世不会愚笨，也不会堕入三恶趣，转生为人时，智慧、性格等各方面让人欢喜。所以我小的时候，父母经常教育我："你要好好供灯，长大以后会开智慧，变成有教养的人。"在供灯时，灯器、灯芯是有一定讲究的。灯器可以用金、银、铜、铁、玻璃等制成。有钱人就用金子、银子打造灯器，然后供在佛像前或佛寺里面。钱存在银行里没有用，应该买很多金子、银子，让工匠把它做好供在佛寺里，供灯器的功德还是很大的。当然，如果你没有这个条件，也可以用陶瓷的。我小时候根本没有金银，灯器全部是用泥巴烧成的，炉霍一带这种瓷非常好，即便这个也很难得到。做灯芯时，中间要放吉祥草或者细竹签，外面缠有三层棉花，分别表示戒、定、慧。灯芯的根蒂要稳固，表示以清净戒律为修行基础；中间端直，表示禅定无偏；上面要尖细，容易点燃，也表示智慧敏锐。灯芯不能做太细了，否则这种缘起来世会长得特别瘦，全身都是骨架；也不能做太粗了，不然会变成特别胖的人，而应当匀均适度。灯里面一定要干净，不要有渣渣或不干净的东西。供灯的材料，不论奶油、酥油、植物油都可以，但做灯的时候，一定要先把手洗干净。假如不会做灯芯，也可以用灯漂。灯器的大小不固定。一般而言长明灯，昼夜不灭，有能力可以这样供。有些有福报的人发愿："我临死之前不灭灯。"把灯在佛像面前一直供着。这种供器要大一点，昨天我弟弟给母亲买了一个，我看了一下，是玻璃的，挺好的，装两斤油应该没问题，两三天添点油就可以了。我说："你还是比较孝顺啊！出去就给母亲买佛法方面的东西，比我好。"
其实你们想报答父母恩德的话，也应该让他多念一点观音心咒，心咒不念的话，可以让他供一点灯。在藏地，人老了以后每天要么做灯，要么念观音心咒，要么拿转经轮，这三样事是不离开的。但是其他民族的有些人，老了以后特别无聊，天天都在等死。有些子女为了报答父母恩德，就给他买一件羽绒服，或者带到天安门上去看一看。还有的人说："今天是母亲节，我要好好地孝顺您，请您到海鲜馆美餐一顿。"这种行为不太如法，应该让他造一点善业。因为他活的时间并不长，每天最好是供灯。有佛像是最好的，没有的话，也可以在一个台上供，这样的功德非常大，我也非常希望大家多供灯。在家里或寺院中供灯时，有些事情一定要注意。首先应该小心火灾，注意安全；然后灯器在擦拭的过程中，不要在上面跨来跨去，因为这是诸佛菩萨的用具，我们一定要恭敬，灯器上面也不能踩，应该把它放在干净的地方；油灯一旦燃尽，要马上撤下来，切不可把空灯供于佛前；灯供完以后，要马上擦拭干净，不擦而继续供是不恭敬的；不能用嘴来吹灭供灯，这有很大的过失，若有特殊原因，则应该用镊子掐灭或者扣灭；平时供灯时，口水不要掉进灯油里面。你们请客时，口水若掉在别人碗里，别人不一定特别愿意。同样，在诸佛菩萨面前供养时，你的口水会不会干净？自己也可以想一想。
以清净心摄持的供灯功德非常大。你们方便的时候，应该多看一下《佛说施灯功德经》，这里面讲了很多功德，供一盏灯的功德都难以描述，不要说供十盏灯或者百千万盏灯了。所以希望你们应该发心，尽量在自己的佛堂上供灯。假如实在很懒惰，也应该供一些莲花灯等，这样也会有功德。但不如供酥油灯的功德大。
值得注意的是，人死了以后，务必要在尸体旁放一盏灯或七盏灯，这样亡者会获得解脱。噶玛朗巴、绕那朗巴等伏藏大师在中阴解脱教言，以及《西藏度亡经》中说，人离开世间的时候，始终有一种黑暗的感觉，那个时候如果有一盏灯，对亡者非常有利益。《施灯功德经》中也说，临终时如果有灯，将得到四种光明，一是太阳的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛的光明。人死后会趋入可怕的黑暗境地，此时有一盏灯的话，真的是一种引路明灯。
藏地有种说法，假如这家人太穷了，死后连一盏灯的酥油都没有，大家会特别惊讶。我们学院有些道友去世的话，我会让其他道友给他准备灯，国外或者汉族没有这个习惯，但是藏族人的话，提前已经准备好了七盏灯或十盏灯。因此，人死的时候，最好在他头顶上摆着阿弥陀佛像，供几盏灯，这样亡者就不会痛苦畏惧。
《闻解脱》中说：嗔恨心重的人，死后会在油锅里煎炸等，倘若生前供过灯，就不会受这些痛苦；如果贪心比较重，就会见到恶人、恶鬼等境象，而供灯的功德会让他远离恶业而转生净土；如果痴心比较重，身体会往下沉，处于一片黑暗中，点灯的力量就像有人拿着电筒带路一样，使他远离危险不会堕落；骄慢之人会听到妖魔鬼怪的恐怖之声而生气堕落，点灯会保护他无法听到这些不善之音；疑心重的人会遭受兵器的伤害，点灯却看不到这些利器在何处，生前供灯的利益会使他身在光明之中，避开这些兵刃的加害。对亡者来讲，即使不能为他做超度仪轨，49天供灯也是不能间断的，供灯越多，对亡者的利益越大。人死了没有什么好哭的，应该为他做有利益的事情，念佛号，头顶上放转经轮，做这方面的功德。诸佛菩萨的加持不可思议，一定会对他有很大的利益。作为一个修行人，不管对死人还是活人，都应该为他积功累德，制止过失最大的恶行。
供灯功德是佛陀的金刚语，并不是我们信口开河。供一盏灯、七盏灯，我根本看不出来它的功德，只有佛陀才知道其中微妙的因缘果报。因此，你再怎么贫穷，也应该要供一盏灯。以前我在学生时代，当时政策还没有开放，在教室里、宿舍里不敢供灯，就星期天悄悄到山里供几盏，供完以后马上回来。但现在你们不需要这样，每个人应该是有条件的。你们进寺院、朝山时，应该发心供个灯，有机会的话，往灯里加一点酥油。有些人可能去过拉萨，拉萨那一带的传统很好，每逢初一、十五，寺院里面人山人海，藏民们都拿着酥油在佛前供灯，看后真的让人很羡慕、很敬仰。有些人穿得破破烂烂的，但内心很纯洁、很淳朴，这种行为并不是假装的，也不是以好奇心引发的，而是成了他们的生活习惯。现在藏地仍保留着非常纯洁的传统，行善行为一直不间断，这些大家都应该学习。
任何一个民族有好的地方，我们都值得借鉴、效仿。当然，我并不是说藏族的一切都是好的，藏族也有不好的习俗。比如说，有些人喜欢打架，或者不让孩子读书，跟汉族人相比，很多地方还是跟不上。然而使用转经轮、念观音心咒，尤其是供灯这方面，家家户户做得非常不错，许多人都供着长明灯。希望你们也能发心供这种灯，尤其是年纪大的道友，没有能力闻思修行的话，至少每天都要供灯，这个应该不难做到。我小时候隔壁有个老太太，她就发愿供长明灯，灯器是用铜做的，比较大。前几年据我了解，她还是一直在供。看大家能不能也发这个心？这样的供灯，真正有智慧、对大乘有信心的人看起来，还是很生欢喜的，而邪见比较重的愚痴者，看了以后不一定有兴趣。所以《佛说施灯功德经》的后面说："难见难思佛境界，智者闻即生欣喜，无信心者闻不乐。"这样的功德难以见到、难以思维，全部是佛的境界，但前世积累过资粮、具有甚深智慧的人看了听了，就会心生欢喜，马上下决心要供灯，等会儿下完课后到处去找灯器。
昨前天我讲了观音心咒的功德，很多人都生欢喜心，发愿念10万遍以上。我觉得念10万遍是最低的，有能力的话，应该念1亿，你们不要太害怕了！当然，有些人以前有过发愿，比如要念文殊心咒1亿，那就不敢说了，没有发过愿的人一定要尽量多念。尤其是老年人，如果发愿念1亿遍观音心咒，临死之前念多少就算多少吧，这是上师如意宝也讲过的。有些人说："我现在63岁了，1亿遍肯定念不完。"不能这么想，你临死之前发了这个愿的话，也能得到这种功德。同样，供灯也是如此，智者听后会生起欢喜心，而无有信心的愚者人，则会不乐不喜。总而言之，供灯的功德不可思议，完全是一种佛的境界，我们佛教徒应该深信不疑。正如刚才所说，不管四众弟子还是没受过戒的人，短暂时间中供灯的功德尚且难以言喻，更何况是长期供灯的利益了。当然，最重要的灯是智慧明灯，因地时如果经常供灯，未来就能获得佛陀的大智慧明灯，《大集经》中说："为令众生燃慧灯故。"《华严经》也说："慧灯破诸暗，是彼之境界。"佛陀的慧灯能破除世间一切无明的黑暗，这就是佛陀的真实境界。我们在因地时以种种因缘这样学修的话，最终也会得到这种功德。
今天因为时间关系，我也不啰嗦了。希望大家以后把供灯作为重要的事情，尤其是应该劝亲朋好友一起供灯，一起积累这样的功德。以后如果你有能力，成了寺院的住持，或者自己有道场，应该要求下面的人每天供灯。上师如意宝有些行为，现在看来真的不可思议，当时让学院每天供3000盏灯，这么多年来一直不间断，一盏灯的功德都不可思议，这么多的灯更是无法言说了。在座的各位法师中，以后肯定有非常了不起的高僧大德，每个人下面有成千上万个人，大家共同这样做善事的话，整个世界也会遍满光明。愿佛法的慧灯遣除世间的一切黑暗，每个众生都能获得智慧的明灯！
一位年轻的母亲开着名车去送女儿到贵族小学学习（住校）。母亲对孩子说:妈妈为了赚更多的钱，将来送你到更好的学校学习，没时间陪你，你恨妈妈吗？女儿说不恨。接着女儿又对妈妈说:等我长大了，也赚很多的钱送你去最好的养老院。母亲听后一脚刹车停在路边放声痛哭。这是一个真实的故事。钱能买来很多东西，但买不来所有东西。陪伴孩子的成长，且行且珍惜！突然很感伤，这个故事送给所有的妈妈。也送给忙碌的你
我有一袭袈裟，可遮尘世繁华。
我有一双芒鞋，可踏冥阳两界。
我有一轮明月，可照百世轮回。
我有一柱檀香，可使法界蒙熏。
我有一缕青烟，可飘三界九州。
我有一柄拂尘，可扫心地尘垢。
我有一盏心灯，可点尘世繁华。
我有一丝清风，可拂无尽忧恼。
我有一壶香茗，可品人间五味。
我有一把瑶琴，可令法音宣流。
我有一叶菩提，可观花自飘零。
我有一片禅心，可了生死无常。
&佛说，没有什么东西是永恒不变的，我觉得说的很对，人生总是这样，得失无常，再美好的东西，不一定拥有太久。痛苦的东西也会离你远去。所有的经历，都是一种磨练，等走远了再回首，会发现，这一切会让我们变得坚强和清醒。缘合则聚，缘灭则散，不执于苦，不执于乐，不悲过去，不贪未来，怀平和之心，恬淡的活在每一个当下。阿弥陀佛！
达摩不倒翁，达摩在日本很受欢迎，以日本群马县的最为有名。有事时人们总请一尊来许愿，祈福。比如求升职、结婚、竞选。
佩带泰国佛牌，在泰国及东南亚一带相当普遍，更因泰国旅游业发达，渐渐全亚洲都有人佩带泰国佛牌，但为什么佛牌能有不可思议的能力，能助人事业、财运、人缘、权力等等多种不可思议的力量呢，相信不是很多人知，泰国佛牌的神奇力量离不开它的心咒。那么那些佛牌有心咒呢，以下就是佛牌的心咒：
&&&&【蝴蝶】佛牌心咒
Siriram&&Jeram&&&Jejeram&&&&Kisenahale&&&&Kisena&&&Namapatat
洗里喃&&也喃&&&&也也喃&&&&吉沙纳哈里&&吉沙纳&&&纳玛巴逹
沙利卡（金舌鸟）】佛牌经咒
Na mo Tassa Bhagavato&&Arahato&&sama
saputtasa (三次)
纳莫 逹沙&&&巴加哇多&&亚拉哈多
善遤&&善普逹沙
Vetasaku&&&&Kusatave&&Kukakaku&&&kukakaku&&Namputaya
维他沙古&&&吉沙他维&&古卡卡古&&古卡卡古
纳摩菩逹雅（3次）
&&&&&【必达】通用经文心咒
纳摩达沙 巴卡 哇多 啊拉哈多 善马 塔沙密菩 沙密菩塔 密菩塔沙（三遍）
&&&&&【古巴勒】拉胡心咒
南无大撒 怕卡瓦多 阿拉哈多 萨玛萨普塔萨（三遍）
&&&&&【古巴勒】自身牌经文心咒
嘿扎苦 那利给啦 苏利亚吧帕 沾他吧帕 拉胡咔哈 撒打 啦打那 三班诺
骂尼出底啦搜 呀他 苏湾那 拉查哒 撒密他 卡航 湾他密 羊撒他（七遍）
&&&&【药师佛】通用经文心咒
纳摩达沙 巴卡 哇多 啊拉哈多 善马 善普达杀（三次）
纳摩 巴卡哇爹 派沙雅固鲁
外吐雅 把巴 拉查雅 达他卡他雅
阿拉哈贴 沙玛沙菩达雅 达雅他 嗡
派沙即 派沙即 派沙即 沙目拉卡爹 沙目拉卡爹 舍哇哈（三次）
&&&【古巴塔姆尼】巴腊吉经文心咒
南无大撒 怕卡挖多 阿拉哈多 萨玛萨普塔萨 （三遍）
纳玛帕达 依体菩利 拉康纳当 纳玛米康 （十二遍）
&&&&&【四面神】总经心咒
嗡 帕碰妈 巴蒂怕哈呀
秃替印比 帕碰妈 巴蒂怕哈呀
达滴洋比 帕碰妈 巴蒂怕哈呀
一滴速卡多 阿拉航 普多
那摩部达雅 怕他唯恐卡
帕碰妈 帖瓦 卡吗迷航
&&&&&&&【龙婆坤】招财经文心咒
补辣横 塔曼横 桑康横 安塔啦养 威纳善体
&&&&&【象神】经文心咒
嗡 瑟 卡尼萨 亚娜马哈
&&&&&【龙婆KLOY】魂魄勇经文心咒
纳玛帕塔 纳摩菩塔雅 纳玛阿友 纳查利体
&&&&【龙婆陪】总经心咒
艾密纳 萨卡利纳 肯曼卡啦 的朗 阿批不查雅密
&&&&【龙婆颂猜】正拍婴经文心咒
固固啦以他卡吗 所咯温蒂
&&&&【龙婆通】自身牌经文心咒
达巴哟 纳玛菩提沙哆 依弟菩哆达沙
&&&&【龙婆银】财佛经文心咒
啊卡 啊弟 啊弟 啊卡 弟啊 卡啊 弯他密
啊差里 燕差 喜啦那 那玛卡 弟朗
洗弟 坦当 玛哈爹桑 依弟 玛当 哇沙他朗
&&&&&【佛牌】通用经文
异地比索经心咒
依弟必叟 巴卡哇啊 啦航善玛 善菩哆
威查查啦 那善巴 诺素卡哆咯 卡威都
啊奴达咯 菩里沙谭玛 沙啦弟
沙汤爹哇 玛奴沙那 菩哆巴卡 哇弟
&&&&【阿赞术普】爱神经文心咒
普堂没打纳差离地 唐莽没打纳差离地 桑航没打纳差离地 普堂 乱纪
唐莽 鲁昂斋 桑航 龙来 乱纪鲁昂斋龙来 妈妈妈妈
&&&&【龙婆沙空】古曼童经文心咒
菩汤啊啦当纳囊 汤盲啊啦当纳囊 赏康啊啦当纳囊 菩汤帕西喜门
汤盲帕西喜门 赏康帕西喜门 门吃车如妮 吃汤车达丝
康如旁妮 帕囊依喜 古曼咯啦哇 古曼丽哇啊卡 查雅啊卡查喜
&&&&【龙婆宋鹏】储蓄老人经文心咒
嗡 纳摩 菩提沙哆 刊哈 查另 古玛罗
嗡 玛弟拉斯 古纳罗 查航 行么 沙达沙瓦宏
嗡 西弟 西弟 抽查卡 沙达 沙瓦哈
&&&【波禅该】自身牌经文心咒
普汤 阿拉航 菩哆 汤忙 阿拉航 菩哆
桑康 阿拉航 菩哆 沙尼玛 依沙哇苏 纳摩菩达雅
&&【坤平将军】人缘经咒
&&既协吗吗 喃呒砵他也
喃妈拍哒&&(三次)
崇迪佛长咒
南无达沙,巴加哇多,哈拉哈多,山嘛山普达沙!（三遍）
护打卡莫，拉呸扑荡。
塔那卡莫，那呸他囊。
哈替卡耶，卡呀扑荡。
扑荡 啊ra（“啊”和“ra”连念） 他那囊
他忙 啊ra（“啊”和“ra”连念） 他那囊
桑康 啊ra（“啊”和“ra”连念） 他那囊
扑荡 啪 C 替 美
他忙 啪 C 替 美
桑康 啪 C 替 美（三遍）
&&&&&崇迪短咒
护打卡莫，拉呸扑荡。
塔那卡莫，那呸他囊。
哈替卡耶，卡呀扑荡。（三遍）
&&&&&所有泰国佛牌的通用心咒
Na mo Tassa Bhagavato Arahato sama saputtasa (三次)
纳莫 逹沙 巴加哇多 亚拉哈多 善遤 善普逹沙}