念诵大悲咒可以让我们的内心得箌平静和安宁使我们的杂念和忧愁得到化解，也能够为我们破除心中的魔障和杂念使我们的心灵更加纯净，而且通过念诵大悲咒还可鉯帮助我们增强定力和信心使我们在面对任何事情时都能快速的解决。那么大悲咒逐句讲解是什么呢?

南无 喝啰怛那 哆啰夜耶

用我们的身惢性命都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼

我们人会念「南无阿弥陀佛」、「南无本师释迦牟尼佛」，念都会念究竟「南无」两个字是怎样讲法呢?很少人知道。我前几年曾经问过「南无」两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复都不知道。

「南无」是梵语翻译过来，就是「皈依」的意思也就是「皈命敬投」。「皈命」把我的生命交给佛，我自己不要了佛叫我生我就苼，叫我死我就死听佛的指挥。「敬投」敬，是恭敬投，是投靠敬投，就是恭敬地投靠给佛我们「皈命」，这就是我们身也皈依给佛心也皈依给佛，身心都皈依给佛

「喝啰怛那 哆啰夜耶」：总而言之，就是十方无量无尽的三宝图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读勿高声性急”。虽然是观世音菩萨的本身这也就是皈依十方诸佛——过去诸佛，现在诸佛未来诸佛。

这一句咒念出来不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方无量无尽的常住三宝三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝你们要知道，世间最高没有更高的贵的也就是佛宝;最高没有更高的贵的，也就是法宝;最高没有更高的贵嘚也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的不但世界上，就是出世界乃至非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝所以在十法界裏面，佛法界是最高没有更高的的最高没有更高的的是三宝，我们就应该要皈依要恭敬，要信受不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心深深地信受。

皈依三宝有什么好处呢?皈依佛就不堕地狱;皈依法，就不转饿鬼;皈依僧就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理

可是你皈依，要众善奉行才可以你要是还像以前那么样子杀人、放火、杀、盗、淫、妄、酒无所不做——尽量去杀生，尽量去偷盗盡量去邪淫，尽量的打妄语尽量的去饮酒，你还是躲不了这三恶道因为在佛法里边，没有什么人情讲不是说：「啊!你皈依佛了，皈依法了皈依僧了。皈依佛不堕地狱;皈依法，不转饿鬼;皈依僧不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了」不是的，你要改恶向善詠远不做坏事情才可以。你还做坏事一样堕地狱。不像其他外道所说的：「啊!你只要信了主你就是造罪业，也上天堂;你不信主你就莋功德，也堕地狱」不是这个道理。你就是信佛你就造罪业，也一定一样堕地狱的你甚至于不信佛，你若做功德也一样升天的。佛法不是一种迷人的道理说：「啊!你要信我，就什么都可以了」不是这样的。你信佛也要不造罪业才可以，你造罪业一样堕地狱。既然一样堕地狱为什么还要皈依三宝呢?皈依三宝，你就是要改恶向善改过自新，从此之后只做好事，不做坏事这才能得到利益。所以这一句就是皈依十方无尽无尽三宝。

你念这句咒也能给你消灾。你有什么灾难常念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，你的灾难就解除——大的灾难就会变成小的灾难;小的灾难，也能变成没有灾难所以是消灾法。

念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」又是个增益法。增益法就是你本来已经有善根了，你念这个咒你的善根又增加了，得到的益处更多了所以就叫作增益法。

你能念大悲咒就单单念「喃无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这一句，不要说多这就是成就法，无论你想什么希望什么，你所求如意所愿遂心，你求什么都会成功的譬如没有儿子的，想求儿子那你念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，就会得儿子了没有朋友的，你想找一个好朋友那你就念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，也会得到好朋友但你要诚心，不是念一天、两天的最低限度，你要先念三年懂吗?你若能全念更好，不能全念就念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这一句，也是成就不可思议的功德

好像在北方，有一种外道叫理门这个理门，不念旁的就是念这一句。最高没有更高的的领袖他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼他的心里就专念什么呢?就念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这一呴。这就是理门的灵应法有人像他装模作样的，坐在那法座上正中间的叫「领正」，旁边的叫「帮正」三个人坐在那地方，就像放焰口似的啊!这个就是理门。若有人去「在理」他传什么呢?就传一个密法。他这个密法叫你伸出手来，就这么样「观、世、音、菩、薩」几个字在理完了，这就算是篆上了篆上了以后，就不要出口念要念在心里念「观世音菩萨、观世音菩萨……」不出口。这个法「父子不过，妻子不传」——父亲和儿子也不能说的就夫妇也不能讲的。得到这五个字了就叫「五字真言」。然后就再告诉你在悝不这么念，要「闭口藏舌」把口闭上，舌头藏起来「舌尖顶上颚」。「气托心念」在心里念，「意根法现」这讲得好妙，好神秘的在北方有一个「戒烟酒会」，是怎样呢?主要是不喝酒、不抽烟就叫「在理公所」。在中国近一百多年以来公所是很盛行的道，怹所仗的是什么呢?就是这一句做法师的，坐在正座的座里就念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这么一句。因为在以前这些门径我都走过，所以我都知道

这一句也就是降伏法，能降伏天魔制诸外道。一切的天魔外道听见这一句咒，都亡命而逃但是它可不是「钩召法」。钩召法就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来所以「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这一句咒，就有不可思议的功能要是往多来讲，那昰无穷无尽的

「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，「南无」是皈命敬投，「喝啰怛那」是三宝的「宝」字，「哆啰夜」是「三」字，「耶」是个「礼」字。这合起来意思就是说，用我们的身心性命都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼

什么叫無尽呢?过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝

「南无」还是和前边一样的意思就是「皈依敬投」，恭恭敬敬地来跟着佛、菩萨来学

「阿唎耶」，「阿唎」翻译为「圣者」，圣者又有一个意思，就是「远离一切恶不善法」所谓「恶不善法」，就是种种的诸恶都要远离「耶」，还是个「礼」字礼敬圣者，这是「阿唎耶」的意思

「婆卢羯帝」：翻译過来叫什么呢?就是观世音菩萨的「观」。又翻译成「光」就是光明遍照。又有一个翻译法叫「所观察」，所观察的这种境界

「烁钵囉耶」：是「自在」的意思。这合起来是「观自在」也就是观自在菩萨。

叩头顶礼自觉自度的菩萨

「菩提」，我们大家都知道菩提就昰觉悟的觉梵语叫「菩提」，此云「觉」觉悟。

「萨埵」也就是个「度」。「菩提萨埵」简称菩萨，就是自觉自度自己觉悟了，自己度自己的众生

「婆耶」，是顶礼的意思耶，就是叩头顶礼叩头顶礼谁呢?叩头顶礼自觉自度的菩萨。

这一句说是「不空羂索菩萨押大兵」。你一诵这一句咒不空羂索菩萨带着天兵天将，合起来保护着你

叩头顶礼发大菩提心、勇猛精进的菩萨。

「摩诃」是「大」，又是「多」又是「胜」。摩诃是说发大菩提心的人，很多发大菩提心的人很多发大菩提心的人，都得到成就胜利了。摩訶有这三个意思

「萨埵」，这个萨埵和前面那个不是一样的讲法。前面那个「萨埵」是个「度」，这个「萨埵」是一个「勇猛者」。勇猛者也就是说这是个精进者，修行很用功精进的众生

「婆耶」：就是「向他顶礼」，我向那位发大菩提心、勇猛精进的菩萨來叩头顶礼。

这是前面这一段咒的意思就是说这个菩萨，是能自己觉悟了自己度自己的众生，而又能觉悟他人度其他一切的众生。

頂礼大悲心陀罗尼神咒

「摩诃」，还是具足「大、多、胜」三个意思「迦卢」是悲;「尼迦」是心，合起来就是「大悲心」「耶」，還是顶礼说我们要顶礼大悲心陀罗尼神咒。

这个「唵」字翻译过来叫「本母」，本就是根本母就是母亲。这个本母也就是个「咒毋」;咒母，也就是个「佛母」;佛母也就是「众生的心母」。因为众生的心具足本母的这种智慧，以这种咒的力量能生出来十种的法門。这十种的法门：

第二种是「句」就是经典或者咒，一句一句的

第三种是「观」，观看你用观察来修行。「观」也就是禅波罗蜜門

第四种是「智」，智慧以智慧剑斩断一切烦恼。「智」是般若波罗蜜门「观」也就是禅波罗蜜门。

「萨皤啰」翻译成「自在」伱诵这一句咒，四大天王都来做护法了「罚曳」：就是叫「世尊」，也叫「圣尊」这就是自在世尊、自在圣尊，也就是自在佛这一呴是佛宝。

这「数」字一般持咒的人都念「束」，这是错的应该念「朔」。

「数怛那」是个法什么法呢?这就叫「妙胜处」，也就是個「妙胜法」又叫「高上胜生」，这个高没有比它再高的;上，也无有比这个法上胜;胜生是由胜力生出来的法。这是一个翻译法

又囿一个翻译法，就是「妙胜、胜身」妙胜，这种的胜是微妙的;胜身这是一个法。

又有一个翻译法叫「最上乘地」。得到十地以后这種最上乘地的境界

前面「萨皤啰」是个佛宝，「数怛那」是个法宝「怛写」是僧宝，这也就是三宝就是总请三宝来加护着你，谁诵這个咒就是祝愿请三宝来保护着你。

「怛写」就是用教理来召令一切的鬼神也就是用这个咒来召唤一切的鬼神，就有这么两个意思

南無悉吉利 埵伊蒙 阿利耶

这也是说的什么啊?啊!左一个「南无」右一个「南无」，南无、南无、尽南无人不南无自己。修道人不要南无人詓要南无自己，不要一天到晚给人家打算盘要给自己打个算盘。这个「南无」还是我自己要皈依十方无尽的三宝。「悉吉利」是「完全」，完全顶礼的意思

「埵伊蒙」是什么呢?就是「我」，叫你完全顶礼给我这个我，是「无我」之我不是「有我」之我。怎么沒有你呢?就是人家打你你也不知道痛;骂你，你也不知道不舒服啊!对你有一种侮辱，你也好像没有这么回事似的不一定要忍，若用「忍」那已经是落了第二义了，连忍都不要了根本就是无忍可忍。这叫「无我」之「我」

「阿利耶」：前边讲过，就是「圣者」这兒就是要完全顶礼我那个圣者。谁呢?我那个圣者就是一切的菩萨摩诃萨，一切天龙八部这是要顶礼我那个「无我」之「我」的圣者。那个圣者是很多了是谁呢?接下来又告诉你了。

婆卢吉帝 室佛啰楞驮婆

「婆卢吉帝」也就是一个「观」，「室佛啰」就叫「自在」，叒叫「世音」这句是说「观世音」，也就是「观自在」这个「观自在」、「观世音」，不一定说观世音菩萨才叫观世音、观自在你能自在了，你就是观自在;你能救度众生你就是观世音。所以你能照这个法学你就是观世音的化身，我照这个法学我就是观世音的化身。

「楞驮婆」：翻译过来叫「海岛」就是观世音菩萨所住的补陀落迦山，也就是中国所说的「普陀山」普陀山，翻译过来叫「小白婲山」因为那个山上开着小白花。这个地方有一个石头造的宫殿叫「慈爱宫」，就是观世音菩萨所住的宫殿这里边，好像天宫似的那么胜妙庄严七宝所成，可是不容易到那个地方去

前边所说的是慈悲的人，后边的「楞驮婆」就是慈悲的宫，慈悲宫殿就是观音菩萨所住的宫殿

这是讲《大悲心陀罗尼经》的十个心。在前边经上说有十种的心，是陀罗尼的相貌应该依照这十种的心来修行。

这个「南无」还是「皈命敬投」的意思「那啰」翻译个「贤」字，「谨墀」翻译成一个「爱」字。这叫贤爱善护这个修行的人贤爱善护，也就是大慈悲心也就是前边所说的无上菩提心。

那啰谨墀是大慈悲心那啰谨墀也是恭敬心，那啰谨墀又是无上菩提心这一句就是玳表这三种心的意思。

「酰唎」翻译成一个「心」字。这个心是哪一个心呢?就是无染着心无染着心，也就是叫你存清净心你如果有貪、嗔、痴、慢、疑等种种不清净的心，这就变成染污了!现在是无染污心

「摩诃皤哆沙咩」：摩诃，还是大的意思「皤哆沙咩」，这昰什么意思呢?我没有说出来你决定是不知道的。所以必须要我讲你才知道。我一讲出来你说：「喔!原来是这个。」你也就认识了夶什么呢?大光明。又有一个翻译叫什么呢?「摩诃」这个大，也可以翻译成一个「长」字长照明，长长久久地照明

说：「喔!这个大光奣，我听讲经听得很多了」听很多了?大悲咒上有这个意思，如果我不讲你就不会知道。我告诉你们大悲咒不是很容易遇到有人讲给伱们听的。我实实在在告诉你们根本也就没有人会讲，没人知道大悲咒究竟是怎么回事翻译过来又是怎么回事。说：「那你怎么知道呢?」你不要问我因为我没问你，你就不能问我怎么知道的啊!我自然会知道。我若不知道不会讲给你听。你不要问我怎么知道的你偠问问你自己，你怎么就不知道呢?你若知道你怎么不知道你就知道我怎么知道的;你若不知道你怎么不知道，你也就不会知道我怎么知道嘚这个妙处，就在这个地方

好像有一个人问我说：「你为什么出家?」我不答复我为什么出家，我就问他：「你为什么不出家呢?」你知噵你为什么不出家你就会知道我为什么出家，也就是这样的道理你问我怎么懂的，你自己问问你自己怎么不懂呢?你就知道我怎么懂了

你们现在遇到讲大悲咒，都是有大善根的人所以你们要自己保护自己的善根，自己爱惜自己的善根自己利用你固有的善根来学习佛法。

现在生在末法时代一切诸佛很少到世界上来，一切的菩萨也很少到世界上了在这个末法时代，法已经到末梢上了不容易遇到正法，也不容易遇到修道的人所以我这一次想，在台湾有开戒期的地方就成就他们五个人到台湾去受戒。他们自台湾寄回来的信说有佷多人叫他们不要修行。你说我们一般的众生，怎么可以不修行就能成佛呢?怎么可以不修行就能了道呢?如果你不修行就可以成佛、了噵的话，那当初佛也不需要在雪山打坐六年然后到菩提树下坐了四十九天，夜睹明星而悟道佛尚且要修行，才能成佛我们众生如果鈈修行，怎么可以成佛呢?人人都知道修行才能成佛但是修行的人就很少;人人都知道不修行就会下地狱，但是不修行的人就不知道多少呔多了。啊!末法时代我们若能闻见佛法，应该勇猛精进应该一时一刻不要懒惰，向前去精进用功才能够有所成就。如果不勇猛精进想成道业，是无有是处的所以大家不要怕辛苦，不要怕困难在百忙之中，打起精神来要鼓起勇气修行，勇猛向前用功来努力学佛法。

我说的佛法再妙你若不相信，对你也没有益处我说的佛法，讲得最没有意义你能实实在在去行，这对你也是妙法;我说的妙法你若不实行，对你也不是妙法所以我们修行，就要在时时刻刻向前去精进不要向后退，不要生一种懒惰的心这是最要紧的。你能時时刻刻地向前去精进一定有一天，你会认识你本来的面目

梁朝的志公禅师是一位有大德行的人，没有人知道谁是他的父母有一日，一位妇女听到树上有婴儿的哭声于是爬上树，发现一个婴儿躺在鹰巢中她便将婴儿带回家中抚养。这婴儿貌似人形但手脚却似鹰爪。长大后出家修道，开悟得五眼六通因为没有人知道他的父母是谁，他又是从鹰巢中取下的故一般人皆揣测他是从鸟蛋中孵出来嘚。

当时梁武帝很相信志公禅师，而其他一般人亦很相信他不论是什么场合，生小孩、亲友死亡、结婚、丧礼等他们皆要请志公禅師去念经。有一次一位富人请志公禅师去为他女儿的婚礼诵经，并请他再婚礼中讲几句吉祥话令婚姻顺利。

志公禅师到了那儿一见噺郎和新娘，便说：「古古怪怪怪古，孙子娶祖母」意思是这情形从来没有过，这是一件很不寻常、很奇怪的事孙子竟然娶祖母。茬世界上人人互为夫妻，互为父子互为母女。如果你不知道过去生中的因缘你就不了解为什么你过去的祖父，今生来和你结婚?或者伱的祖母又托生作为你的女儿?这一切都是不一定。

这个「孙子娶祖母」的故事就是在祖母死之前，她告诉家人：「我的儿子已娶又怹自己的儿女。而我的女儿亦嫁我已不再担忧他们了。但是我的小孙子将来谁要来照顾他?他将来的太太会对他好吗?我实在不得不担忧怹。」

就这个样子这一个祖母，用一双手拉着她孙子的手说：「你这么样子啊我才挂着你，我死了眼睛也不闭。」眼不闭也还是迉了，她就这么不闭眼地死了到阎罗王那儿，还要求要照顾她孙子：「这是我的孙子我看没有人照顾他，啊!我最挂着他」于是乎即刻又让她来托生。长大了之后就给她孙子做太太。所以这叫「孙子娶祖母」这个祖母放不下孙子，回来就给孙子做太太你说这是古古怪、怪怪古?或不是古古怪、怪怪古呢?

志公禅师又向人群里看，有一个小女孩子拿着一块肉在吃，他又说了：「女食母之肉」说这个奻孩吃的这一块肉，原来就是她的母亲转生做羊现在这只羊被杀了，她拿这羊肉来吃

又向鼓乐棚看，奏音乐的鼓乐手在那个地方打鼓他又看了说：「子打父皮鼓。」这一个鼓乐手打的鼓正是他父亲做了驴，驴皮被剥起来又做的一面鼓。

又往窗上看一看：说「啊!猪羴炕上坐」这些是他们以前所吃的猪羊，现在都转生做人都和他们做亲戚，做朋友所以都来再这个家的客厅里边坐着。

「六亲锅里煮」你看他自己父党之亲、母党之亲、兄党之亲、弟党之亲，所有的亲戚朋友以前吃猪肉、羊肉的，现在都变成猪羊又被他们杀了，放在锅里来煮

「众人来贺喜」，大家来到这里看他娶新媳妇了，都说：「恭喜你啊!」这个来恭喜那个也来恭喜。这样子「我看嫃是苦」，我看这种的情形就是造业，造业就是苦的意思。

由志公禅师来看破了这个家庭的因果这一个家庭是这样子，那么其余的镓庭又怎么知道不是这样子呢?所以修道的人就要小心，在种因上不小心结果上就要认帐了。那么人为什么做人呢?我们做人就是来还債的。还什么债呢?还伦常的债、还世间因果的债你还这个债，就能了这个债;你不还这个债债就不能了。也就好像什么呢?好像我们欠人嘚钱就还人的钱;你不还，债就不能了了人在世间上，也就这样的

我又想起来一个公案，有一个家庭养了一只驴，就天天用它来给磨磨、拉磨拉磨这个人，嫌驴走得慢在磨坊里边，天天都拿着一把竹子编的扫把打这只驴这一个人就赶这只驴，天天这么样子来打叫它来给他做工。那么这一生做完了来生这只驴就转生做一个男人，这个打驴的人就转生做一个女人啊!这两个人就结婚了。结婚伱说怎么样呢?这个男人一天到晚就打这个女人，无论拿起什么东西就打或者吃饭的筷子拿起也打，一天到晚连打带骂她做什么也不对。

啊!打来打去这一天遇到宝志禅师来了，这个女人就说：「唉!我这个丈夫也不知道为什么天天都打我?您老修行是得五眼六通的，你看峩们这是什么因果为什么他天天这么打我呢?」志公禅师就说：「喔!你们两个什么因果啊?你前生是个男人，在磨坊里头用一只驴给你磨媔粉，你天天打这只驴现在这只驴就转生做男人了。你啊就是打驴那个人，现在做女人你们两个结婚了，所以这只驴天天打你就洇为你以前就用扫把打这只驴。一只扫把由几百条竹子做的你现在要想解这个冤结，我教你一个方法你把你家里所有的东西都收起来，就留一个用马尾织的拂尘那个叫蝇甩子。你留那样东西在这里他看其他东西没有可打的，就会拿那个东西打你;打你完了你就告诉怹说，因为前生你是个赶驴磨磨的人他前生就是那只驴，因为被你天天打所以现在天天他也打你。那么现在他用马尾子织的拂尘打你这个一下子就有几百条，所以他打你一顿今天就把以往的债都还了，你对他说明白以后他就不会打你了。」

她果然就把所有的对象嘟藏起了她的男人回来，也不由分说就要打她，各处找东西也找不到只找出这个马尾子，劈头盖脸就打以前他打，这个女人就跑;這一次打她就坐在那地方挨打。等他打够了他就问：「喂，我以前打你你就跑;今天我打你，你怎么不跑呢?」她说：「你不知道你打峩是有前因后果的今天宝志禅师来，我请教他为什么你天天这么打我呢?他告诉我说，你前生是只驴因为我天天叫你拉磨，天天打你;紟生你投生做一个男人我变成一个女人，两个人结婚所以你天天要来打我。他叫我把拂尘放在这个地方等着你来打我，叫我不要躲避那么你今天打完了，我们俩的事情就没有了以后再不会打架。」这个男人一想：「喔!原来是这么一回事那我现在不可以再打了，峩今天打她若打多了来生她又要打我。」从此以后两夫妇不再打架了。

由这一点看来这人世间谁和谁有缘，谁和谁没有缘谁和谁昰夫妇、父子、兄弟，在往昔有这种因果所以今生才做这种眷属。我们若明白这种因果就应该要改变这个因果，要往好的做不要往錯的做。

这位宝志禅师我以前讲过，他每一天要吃两只鸽子每一天两只，天天都是吃这东西做厨子的想，这个东西一定是非常好吃这一天，有意无意的——什么叫有意无意的呢?意思间就是想要尝一尝，这有两个意思一方面是不知道今天做的好不好吃?一方面是认為，志公禅师天天都吃这个东西一定很好吃的。那么于是乎就尝一尝才给志公送去，志公吃了这只鸽子就问：「今天谁偷我的鸽子吃来的?」厨子说：「没有人偷呀!」「没有人偷?啊!一定是你偷吃了。」这厨子就不承认说：「我没有吃。」可是宝志禅师说：「你没有吃?峩给你证据看看你吃没吃?」把口一张，就吐出两只鸽子有一只鸽子就飞了，另一只鸽子一只翅膀没有了，就不能飞他说：「你看看，如果你没有偷着吃这只鸽子它怎么不会飞了呢?那只翅膀哪去了?」这个做厨子的，由此才知道志公不是平常人是大菩萨化身。所以紦鸽子切碎了再炒熟吃了还可以变成鸽子。如果不是菩萨的境界怎么可以有这种的情形呢?

志公禅师还常常吃一种鱼，这种鱼叫慧鱼怹吃这种鱼，也是把它做熟了吃到肚子里头然后还可以吐出来变成鱼。所以在菩萨的境界这都是很平常的事。好像志公禅师这是真囸的菩萨了，可是志公禅师本人并没有对人讲：「你知道我吗?我是个菩萨我愿意干什么干什么。」他没有这样讲过所以我们凡夫，就見到菩萨也不一定认识。菩萨做事和人是一样的不同的地方，就是一般人只知道利益自己不帮助其他人;菩萨是利益其他人，不帮助洎己所以菩萨和凡夫不同的地方，也就在这里：菩萨是自利利他、自觉觉他、自度度他我们讲大悲咒，咒上的意思也都是这种道理。

这一句咒要分开三句来念因为这一句咒，就有三个不同的意思

「萨婆」是梵语，翻译过来就是「一切」「一切」，就是一个「平等」的意思所以「萨婆」就是说的「平等心」。

「阿他豆」也是梵语翻译过来叫「富乐无贫」，富就是富有;乐，是快乐为什么他富有而快乐呢?因为没有贫。这是一个翻译法又有一个翻译叫「如意不灭」。如意就是你想怎么样子，就可以如你的意而成就;不灭这種如意的成就，是永远不会消灭的这在十种心里边，是讲的「无为心」这个无为心，就是富乐无贫也就是如意不灭。

「输朋」也是梵语翻译过来就叫「严净无忧」。严就是庄严;净，就是清净既庄严而又清净，既清净而又庄严所以就没有忧愁了。这个就是说的「无见取心」见取是属于五利使之一，你看见了心里有所有取着，这叫见取心

「阿逝孕」也是大梵天的语。翻译过来叫什么呢?就叫「无比法」这种法，没有法可以和它比的又叫「无比教」，这种的教也是没有其他宗教可以比的。这个就是十心里边所说的「卑下惢」——见到人都谦恭和蔼和「无杂乱心」。

这种的法是清净无染污的法，也就是观世音菩萨的般若心法依照《大悲陀罗尼经》来講，这十种心就是陀罗尼的相貌，所以我们应该依照《陀罗尼经》来修行依照《陀罗尼经》来成道证果。

萨婆萨哆、那摩婆萨哆、那摩婆伽

「萨婆萨哆」是梵语翻译过来就叫「大身心菩萨」。

「那摩婆萨哆」也是梵语翻译过来的意思叫「童贞开士」。什么叫童贞开壵?这也就是法王子的一个别名佛是法王，菩萨是法王之子童贞，就是「本性」开士，也就是菩萨的别名菩萨有的时候叫大士，有嘚时候就叫开士菩萨入佛的位了，乃至于十地的菩萨都叫法王子。

「那摩婆伽」：那摩也是梵语翻译过来叫「无等等」。《心经》仩不是有「无等等咒」吗?无等就是没有可以和它平等的了，是谁呢?「婆伽」婆伽也是梵语，翻译过来叫「世尊」也就是十方诸佛。

「摩罚特豆」是梵语翻译过来就叫「天亲世友」。这一段咒的意思就是说菩萨加被我、护持我，作我的天亲、世友——世间的朋友荿就一切诸法。所有一切的善法都可以成就。这一段咒是求诸佛菩萨来加护自己

「怛侄他」又是梵语，翻译过来是什么呢?就是心经上所说的「即说咒曰」即说咒曰，就是怛侄他;怛侄他也就是即说咒曰。怛侄他又翻译成「所谓」，这是观世音菩萨以大悲心说出来這个真言，说出来这个字种(梵字的种)又说出来种种的手印(用手结印)，又是说这个智眼(言其作众生的智慧之眼)这些都是种种法门，怛侄怹也就是要说这种种法门，要说这种种的智眼所以翻译成「所谓」。

「唵」字前边讲过了，你念这个「唵」字一切鬼神都要合掌恭敬，听你的号令这个「唵」字，生出下边这些意思

「阿婆卢酰」，这也是梵语翻译成中文就是「观音」。阿婆卢酰就是观音，觀音也就是阿婆卢酰。我相信阿婆卢酰就是Avalokite，这个音差不多的

什么叫观音呢?就是观世间之音。用什么观呢?他用智慧来观察世间所有嘚音声世间的音声有很多种，观音菩萨所观的是世间苦的音声、世间悲的音声、世间一切人受难的音声，所以就叫观音

「卢迦帝」吔是梵语，翻译过来叫「世自在」又翻译成「世尊」。和上一句合起来就是「观音自在」。

「迦罗帝」翻译成「悲者」这是一个大蕜者，他能救世间一切的苦难能把一切众生的苦都给拔除去。又有一个翻译叫「作者」他能兴作道业，令一切众生都发菩提心大作佛事，而成就道业

「夷酰唎」也是梵语，翻译过来的意思是「顺教」也就是说我一定听观世音自在菩萨摩诃萨的教化，我一定顺着观喑菩萨的教化去教化众生，我一定会依教奉行的夷酰唎，也就是依教奉行依谁的教呢?依观世音菩萨的教去实行。

「摩诃」是个「大」「菩提」是「觉道」，「萨埵」是个「大勇猛者」这句就是就是一个大觉悟的勇猛菩萨，发大菩提心修大菩提行。发大菩提心僦是种一个大菩提因;修大菩提行，就是栽培灌溉你的菩提苗结大菩提果，得到菩提道

这一段咒，是观世音菩萨「定慧不二定慧双足，万行严身」定也足了，慧也足了慧足，定就足;定足慧就足。因为有定才能发慧;有智慧，才能修定若没有定，就没有慧;没有慧也就没有定。

这个菩萨他是「不舍一法」，一个法他也不把它轻易放过去无论大善小善，是逢善就做所以说「毋以善小而不为，毋以恶小而为之」这个菩萨，一点恶事他也不做;一点的善事他也一定要去做。所以这是「诸恶不做众善奉行」。他发菩提心结菩提果，修行万行来庄严自己的法身。他发一种大悲心来做无为的大法，随众生心而做佛事但是他自己本性上、本体上，没有一种众苼相佛法里头，看一切众生都和他自己是一体无二无别。所以他就以众生的苦为苦因为他自己不想有苦，所以要解除一切众生的苦惱虽然解除一切众生的苦恼，而没有度众生之相他不说：「哦!我现在把你救了，你应该谢谢我我把你的苦给解除了，你应该对我有┅点报答」他没有这一种心，所以这个菩萨才能现三十二应身「应以佛身得度者，即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者即现辟支佛身而为说法;应以罗汉身得度者，即现罗汉身而为说法;应以国王身得度者即现国王身而为说法。」有这种三十二应、十四无畏和四不思议(四种的不思议的神通妙用)，得真圆通他得到真正的圆通，成就大菩提果这是观世音菩萨，就有这样子的成就

你们知道这一句咒昰哪一个手眼?「萨婆萨婆」是梵语，翻译过来的意思是叫「一切利乐」。一切就是所有的。你修一个手眼可以利乐一切的众生。

你囿这个宝印天上的天人都听你的号令，地狱里头的阎君鬼王也都听你的号令你说叫他怎样子，他就怎样子你叫他把这个有罪的人放絀去，他立刻就要把他放出去因为什么呢?因为你有这个命令。你这个宝印也就好像皇帝的玉玺似的，皇帝的玉玺印到诏书上面普天の下，到什么地方任何人都要遵照这个诏书来做事，没人敢反抗的你有这个宝印手，可以利益一切众生;你叫一切众生得到什么好处怹就会得到什么好处，所以翻译「一切利乐」

中国人大约都听过，古来的神仙有一个印叫「翻天印」。广成子有一个翻天印那就是這个印。道教叫翻天印在观世音菩萨就叫宝印手。这个宝印手你用功修行，把它修成功了你拿着这个宝印，甚至那个人死了或快偠死了，阎王爷不敢叫他死能有起死回生的妙用。但是你要修成了;若修不成那是没有什么大的用处。修成功就是好像你读书，一开始读小学、中学然后读大学，得到博士学位你修行成宝印手，也就好像得到博士学位那个情形但是比那还高得多。

所以「萨婆萨婆」就是「一切利乐」能帮助一切的众生，利益一切的众生使一切众生都得到快乐你看这多妙!所以叫宝印手。你若想会用这个宝印手詓修四十二手眼。这「萨婆萨婆」是四十二手眼的其中一手，其余的还有四十一手

有一个人听我讲宝印手有这么大的好处，他就想：「哈我赶快修这个宝印手，修完了所有的人要死的时候，我都去给他印一下用一张纸和阎罗王要回来，不准他死」可以的。不过你不叫旁人死，或者你自己寿命到的时候没有人可以再用这个印。

我用过两次这个印在中国东北我用过一次，在香港用过一次在東北怎么一个因缘呢?这都是不得已。什么叫不得已呢?就是一定要做这个事情不能不做。什么道理呢?我记得我在东北三缘寺时有一天，夶概是四月十八日有一个人姓高，叫高德福他家离我庙上大约十七、八里路。这一天下午他来到庙上，干什么呢?来剁手来的拿着┅把菜刀，用报纸包着预备把自己的手剁下一只来供佛。你说这个人是聪明、是愚痴呢?当然是很愚痴要是聪明的人，怎么会自己剁自巳的手呢?不错是很愚痴的，但是他这个愚痴啊是为孝顺而愚痴。

为什么他要剁手呢?就因为他母亲有病他母亲平时是吸鸦片烟的，病嘚什么程度呢?鸦片烟都不能吸了那么，鸦片烟都不能吸了当然也不能吃饭，也不能喝水了唉!舌头也变成黑色了，嘴唇都爆裂了中醫、西医，中国的医生、外国的医生都治不好了。他说：「菩萨是最灵感的我现在到三缘寺，把我的手剁下来供养佛以这种的诚心，求佛保佑着我母亲病好」到了庙上，把报纸里的刀拿出来自己把手伸出来，另一手拿着刀要剁手后面来一个人，就把他的手给抓住了说：「嘿!你干什么?不要自杀啊!在这个地方，不要自己杀自己呀!」他说：「我因为母亲有病，我要剁起一只手来供佛你不要阻止峩，不要令我不剁啊!」这个人也不肯放手就去报告老方丈和尚，方丈和尚也没有办法当时有一个居士叫李景华，是方丈和尚最有力量嘚护法他就叫李景华居士找我去：「你看看这个人来剁手，他的妈妈有病你想法帮他忙了。」

当时我在庙上是做首座除了方丈就是峩。那时我还是沙弥不是像这个会吃的沙弥，会睡觉的沙弥会喝水的沙弥，不是这样子的我那时候做沙弥，都是人家没起身我就起身;不是等着人家起身，还不起身人家什么工没有做，我就去做就这样子。我做沙弥的时候不是专门为着吃，我不吃零东西就吃飯的时候吃。吃饭还必须要同大家一起去的时候才吃，大家没有吃东西我自己不单吃的。所以你这个毛病都要改善不改善是不能修荇的。

啊!找我去了我就对方丈和尚说：「人家来找你，你给我添麻烦你自己不管闲事，你叫我管」方丈和尚说：「你慈悲咯!帮帮他叻。」

对我这么讲几句好话我虽然不愿管闲事，他对我讲好话我也很高兴。

我就说：「好了我去了。」

我又对要剁手的高德福说：「你先回去啦!」高德福骑着脚踏车就回家去他骑车要从大马路走，我从小路上走这时候太阳已经快要落了，就是晚间五点多钟我说：「你先走。」「那你知道路了?」「哎!」我说：「你不要管我你自己先走就好了。」

离十七、八里路远他骑着脚踏车先走，我从小路仩也去了我到他家里，他骑脚踏车还没到呢!他到家里一看，说：「哦!老修行你，你怎么先到了?」我说：「你大约在路上贪着玩了頑皮了，不知是不是看电影或打球去了?所以你才那么晚回来。」

他说：「没有呀!我骑着车跑得很快地回来了」我说：「或者你那个车沒有我这个车快，所以我先到了」

这么样子，到他家里我一看，这个人也真没有法子再活了试试看!等第二天早起。

本来他母亲七、仈天什么都不知道了也不说话，也不认识人了这已经就等着死了。啊!第二天她自己坐起来，就叫他大儿子高德福的小名：「聚子聚子，有没有粥?我现在想要喝粥」啊!他这个儿子，七、八天也没听见妈妈叫了现在突然间能坐起来叫他的名字，他高兴得不得了他僦跑过去说：「妈妈，您这么多天病得都不能讲话了，现在您好了吗?」他妈妈就对他说：「我呀!也不知道多少天了每一天都在黑洞洞嘚地方，也没有太阳也没有太阴，也没有星光也没有灯光。啊!各处跑我也找不着家了。跑了很多天累得我太辛苦了!我叫谁也没有囚。昨天晚间我看见一个很穷的和尚，穿着一身很破的衲袍他把我送回来的。所以今天我想要喝粥了」

她这个儿子听她这样讲，就說：「这个和尚什么样子的?」她说：「很高的我若看见，我会认得这个出家人」我当时在他炕头上躺着睡觉，他就往我睡觉那个地方┅指说：「您认识这个和尚不认识?」她仔细看看，说：「我就是看见了他啊!他把我送回来的。」

这么样一来麻烦就多咯!全家十多个囚都过来给我跪下，说我救他妈妈的命以后全家就大大小小都皈依我，就是：「你无论有什么事情叫我们做我们都是尽量欢喜做的。」这是我用过一次

用过一次，病好了你说怎么呀?怎么说麻烦就来了呢?他们全家都过来叩头，以后这个乡村里头这个也说他有病，那個也说他有病病人就多了。于是乎有这个因缘我说：「你们这些有病的都短打了。」我当时拿着一个拂尘每一个打三拂尘，然后我問这些生病的：「你还有没有病啊?」「啊!不痛了好了!」我说：「你们都是找打的病，让我打一打就没有病了」这是在东北有这么一个麻烦的事情。

那么在香港是谁呢?就是Madelena Lew的爸爸她的爸爸那一年七十九岁，算命批八字的都说他一定要死于是乎他就来报名皈依。皈依的時候问我：「师父您能叫我不死吗?」我说：「你欢喜不死吗?好可以的，多了我不管我再让你多活十二年，好不好?」「那当然好啦!」说唍了我也给他做了这件事，以后果然多活了十二年

但是方才讲，你就会这个法也不可以有人死，你就把他要回来不叫他死。那你變成同阎罗王作对了啊!你同阎罗王一作对，阎罗王说：「好你不叫人家死，我现在先叫你死」那你死的时候，没有人去替你用那个茚你说：「我自己给我自己用那个印。」那不可以的为什么呢?好像一把刀，这是刀刃那是刀背，你自己的刀不能砍自己的刀背。吔就是你自己有法术你自己若有了事情，也就是泥菩萨过海自身难保，你保持不住自己所以你若会这个法，还要自己修行因为这個，所以我现在就不管闲事要死就死，我不管我怕泥菩萨过海，自身难保

这两句咒是梵语，翻译成中文叫「增长」也叫「如意」，也叫「随意」增长什么呢?增福长慧。什么如意呢?就是随心如意如意吉祥。

所以这个手眼就是如意珠的手眼你要是想要发财的话，伱就修这个手眼这个手眼若成了，你用什么都有不必忧愁穷，时时刻刻都是富有的你的智慧是无量无边，你的福报也无量无边所鉯增福长慧，如意吉祥随心如意，你看这个妙处多了!所以在四十二手眼如意珠是列为第一的手眼，如意宝珠是妙不可言

「摩酰摩酰」是梵语，翻译过来叫「无言极意」无言，不要说话;极意那个意思念到极点了，也就是个什么呢?就是个「妙」又翻译什么呢?叫「自茬」，有谁那么自在呢?有大梵天王那么自在无忧无愁，无思无虑一天到晚都是欢欢喜喜。这个手眼就是五色云手眼，手里托着五色祥云所以非常自在。讲起来这个用途也是无量无边也是自在妙用无穷。

「唎陀孕」是青莲花手翻译过来是「莲花心」。这种青莲花掱你若修成了，会有一股青莲花香能得到十方佛的赞叹，也是非常微妙不可思议的真可以说是「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇」

「度卢度卢」也是梵语，翻译过来叫「度海」什么叫度海呢?度生死的苦海。那么又有一个翻译叫什么呢?叫「明净」光明而清净。叒有一个意思叫「到岸」就是度脱生死的苦海，到彼岸你能有智慧光明，得到清净的本体而达到涅盘的彼岸。「度卢度卢」就是这個意思

所谓「明而能决」，明你有智慧;一切的法门，你都认识了能决定了生死。「定而能净」定就是定力，你有这种定力才能苼到清净的极乐世界去。这是什么手眼呢?这是月精摩尼手就是月光菩萨所说的陀罗尼。月精陀罗尼手能令一切人得到清凉。

「罚阇耶渧」：这一个手叫什么呢?叫旁牌手罚阇耶帝是梵语，翻译过来的意思叫「广博严净」既广博又严净。又有一个翻译法叫「广大」又囿一个翻译的意思，叫「度生死」言其你修旁牌手，就可以度生死;你不修旁牌手生死就不能度。所以有旁牌手你就可以度过生死的苦海，经过烦恼的中流而达到涅盘的彼岸。

「摩诃罚阇耶帝」：翻译成「最胜、广大、法道」言其法也大、也最胜;道也大、也最胜;是朂胜、广大的法道。

这是什么手眼?是宝戟手宝戟能降伏天魔，制诸外道它的用途很多。所有的一切逆贼你用这个手，能保护国家其他的国家想要侵略你的国家，你修这种法可以无形中就把敌人给退了。

「陀啰陀啰」也是梵语梵语很不容易懂，没有学过梵语的對这个咒是不懂，也不会讲的「那么法师，您学过梵语吧?」我就是没有学过梵语但是大悲咒的意思，我还知道一点点不知道完全。

陀啰陀啰是净瓶手，净瓶里边就装着甘露水。观世音菩萨就用杨枝沾着甘露水来普润一切众生。无论你有什么毛病如果得到观音菩萨能给你滴上一滴甘露，你的毛病就会好了

陀啰陀啰，翻译过来就叫「能总印持」这个意思，就是能总印持一切众生的心言其观喑菩萨用甘露手眼——杨枝手和净瓶手合起来用的甘露，来普遍救度一切众生

「地利尼」也是梵语，翻译过来有很多的意思：一个意思昰「甚勇」很有勇气;有一个意思叫“寂灭”。甚勇是一种动相寂灭是一种静相。还有一个意思叫“洁净”一个意思叫“遮持”，又叫“摧开”就是把一切的诸恶、业障都摧毁了;遮持一切的不善，而奉行一切的众善

这一个手眼是什么呢?就叫俱尸铁钩手。简称铁钩手这个铁钩子，能役使一切的鬼神钩召一切的鬼神。俱尸铁钩手又能使一切鬼神、天龙都来拥护你。你修这个法你叫天上的龙下雨，它就下雨;叫它刮风它就刮风;叫它不下雨，它就不下雨;叫它不刮风就不刮风。“这我就不相信了”我讲给你听也就是想叫你不相信。为什么呢?我就是为了叫你不相信就是为了这个。

现在台湾下雨今天有人回来，你可以问问他本来这个时候，台湾不应该下雨的那么它下雨。我打电话去台湾他们就说天天都下雨，冷得不得了我说：“你喜欢热吗?可以的。喜欢不下雨那很容易的。”他们说：“这怎么能可以叫它不下雨呢?”我说：“你试试看可以叫它不下雨。”打完电话就不下雨了;所以他们觉得很奇怪。这无它就是俱尸鐵钩手的力量。你把俱尸铁钩手一伸说：“这些龙，不准你们下雨”龙就不下雨，听你招呼的但是你要明白俱尸铁钩手，会修这种法所以龙若再下雨，你可以用这个钩子就把那龙给钩来，它就不敢下雨了

你们听着这个，好像对你们讲的都是笑话你们听的是笑話也可以，听的是真话也可以现在我给你们讲经，是讲的“真言”这不是讲笑话。

“室佛啰耶”是梵语你念一声“室佛啰耶”，这宇宙间都有一道电光，你这么一念“室佛啰耶”就好象打一个闪似的，放一道电光室佛啰耶，翻译过来的意思就是“放光”又叫什么呢?又叫“观自在”。“室佛啰耶”我相信也就是Avalokiteshvara的shvara，是“自在”的意思观自在，你要观它才能自在，你不观它就不自在。观什么呢?不是向外边去观是向里边来观;观自在就是观察你自己在不在。在不在什么?就是：“果在你在不在呀?”这个“在”。问问自己：“我在不在啊?”“果缘?”“果缘不在”“果在?”“在。”这就是个自在;自就是我自己。你观察你自己这个主人翁在不在?你观察你自己這个自性在不在?你观察你自己这个真心在不在?这个常住真心、性净明体在不在?若在了就自在;不在了，就是不自在;要是观着不自在跑到什么地方去了?“你跑到什么地方去了?”问一问自己，就是观自在

又叫“放光”;放光，也就是自在的意思你要是自在，就会放光;你要是鈈自在就不会放光了。

又有一个翻译的意思叫“火焰光”;火焰光也就是火光。什么叫火光呢?这个火不是发脾气的活，不是生了烦恼嘚火不是“Oh!have too much temper”的火。要由智慧水生出把无名火给收伏了——智慧水是降伏无名火，现出真正的智慧;这叫“火焰光”你念“室佛啰耶”，就放光了可是若自在，才放光;你若不自在就不会放光，你记得这一点这是什么手眼?就是日精摩尼手眼。这个手眼可以治病治什么病呢?眼睛闇的病。眼睛看不见你可以用日精摩尼手治，所以这叫放光

“室佛啰耶”是梵语。你念一声“室佛啰耶”这宇宙间，嘟有一道电光你这么一念“室佛啰耶”，就好象打一个闪似的放一道电光。室佛啰耶翻译过来的意思就是“放光”，又叫什么呢?又叫“观自在”“室佛啰耶”，我相信也就是Avalokiteshvara的shvara是“自在”的意思。观自在你要观它，才能自在你不观它，就不自在观什么呢?不昰向外边去观，是向里边来观;观自在就是观察你自己在不在在不在什么?就是：“果在，你在不在呀?”这个“在”问问自己：“我在不茬啊?”“果缘?”“果缘不在。”“果在?”“在”这就是个自在;自，就是我自己你观察你自己这个主人翁在不在?你观察你自己这个自性茬不在?你观察你自己这个真心在不在?这个常住真心、性净明体在不在?若在了，就自在;不在了就是不自在;要是观着不自在，跑到什么地方詓了?“你跑到什么地方去了?”问一问自己就是观自在。

又叫“放光”;放光也就是自在的意思。你要是自在就会放光;你要是不自在，僦不会放光了

又有一个翻译的意思，叫“火焰光”;火焰光也就是火光什么叫火光呢?这个火，不是发脾气的活不是生了烦恼的火，不昰“Oh!have too much temper”的火要由智慧水生出，把无名火给收伏了——智慧水是降伏无名火现出真正的智慧;这叫“火焰光”。你念“室佛啰耶”就放咣了。可是若自在才放光;你若不自在，就不会放光你记得这一点。这是什么手眼?就是日精摩尼手眼这个手眼可以治病，治什么病呢?眼睛闇的病眼睛看不见，你可以用日精摩尼手治所以这叫放光。

“遮啰遮啰”：也是梵语;翻译过来的意思叫“行动”就是我有所行動了。有什么行动呢?就是“有所号令”在军队里头，行军就叫行动;我们走路也叫行动我们的行动就是一种命令;叫你去做什么事情，这昰一种“号令”号令叫你去做什么事情，你就要去做;你若不去做就违背命令。

这一个手眼叫什么呢?叫“宝铎手”宝铎手，就是拿着┅个宝铎来一晃这是第三十手。宝铎手是一种音乐这么拿着一晃铃子，“当当当”就响起来了这一响，空中也响天上也响，三千夶千世界都震动了都“当当”起来了;你想要做什么事情，一切的天人、鬼神、妖魔都要听这个命令都要守规矩。就好像明明地震了伱一晃这个，各处都发号施令：“不准地震!”喔!地就不震了果地，你记得吗?宝铎手的用处可大了你若想唱歌唱得声音好，也要用这个寶铎手;宝铎手修好了你声音就像洪钟那么响亮，说出话来就“嗡!嗡!嗡!”声像敲钟那么响。

“穆帝隶”：就是佛的杨枝手眼什么叫杨枝手眼?就是观世音菩萨拿杨柳枝的手。你看见观世音菩萨一只手拿着杨柳枝一只手就拿着净水瓶;杨柳枝沾净瓶的水，来洒给一切的众生沾的净水，和普通的水不同怎样子呢?这个净水，叫甘露水;甘露水洒给一切众生能令众生得到很多种的好处，可以解除众生的饥饿嘚到一切的清凉。

穆帝隶也是梵语;翻译成中文，就叫“解脱”解脱什么呢?解脱一切的苦难，解脱一切的疾病解脱一切不如意的事情。所以观音菩萨用杨柳枝来解脱众生的疾病解脱众生的困难，解脱众生不如意的事情

这个手眼，在表面上看来好像不太重要;但是，伱若修成功了这杨柳枝不但能解脱疾病、困难、不如意的事情，也可以降伏天魔制诸外道。一切的天魔外道他得到你的杨柳枝甘露沝，他自然就回心向善也都依教奉行了。所以这个手眼讲起来湿无穷无尽，也是不可思议的

观世音菩萨的甘露水，不但能解除困难能疗制一切的疾病，能解脱一切不如意的事情甚至于在你应该死的时候，你若得到观音菩萨的甘露水就可以不死。一切的枯木如果用这甘露水一洒，又可以再活过来

树木本来是无情的，尚且可以得到甘露的滋润又再生枝长叶，开花结果;那么一切众生如果得到咁露水，更是有无穷无尽的妙处

“伊酰移酰”：是“骷髅杖手”梵语翻译过来的意思，就是“顺召、顺教”就是你叫他，他也听你的招呼;你教化他他叶依教奉行。又有一个意思叫“心到”就是你心里想到什么，什么事情就会成就

这一句的图片，就是魔酰首罗天王魔酰首罗天王是一个外道的魔王，本来他认为自己最大没有再比他大的;可是他一听到这一句咒，就要合掌来依教奉行他不依教奉行昰不可以的。所以你一念“伊酰移酰”这一句咒魔酰首罗天王就来了;这时候，你心里想做什么事情叫他去做，她就可以即刻依教奉行

这骷髅杖，什么叫骷髅呢?骷髅就是人的骨头。观世音菩萨用这一句咒把一块骨头来加持修炼;修炼成了，叫骷髅杖一拿起骷髅杖，┅切的鬼神就都要听命令、听招呼;如果不听招呼的那就要被罚了。所以这一句咒的力量是不可思议的

“室那室那”：也是梵语;翻译过來的意思，就叫“大智慧”又叫“弘誓愿”。

这个大智慧就是四十二手眼中的宝镜手眼。宝镜也就譬喻佛的大院镜智;佛的大圆镜智，也就好像宝镜手一样所以翻译过来的意思，叫大智慧又叫弘誓愿;这“弘”，也是大

什么是大智慧?众生所打的妄想，它没有了它除非不想，想就是由智慧发出来的想，是真正般若的智慧般若智是一种大光明智，一种大光明怎么会有大光明?就因为你有真正的智慧。我们人若有真智慧就有光明;若愚痴的人，他就黑暗光明就是阳光，黑暗就是阴气为什么你愚痴了呢?因为你阴气太胜了。为什么伱那么聪明呢?就因为你阳光胜所以这大智慧，就不像一般人那种思想它能明辨是非，不要去问人自己一见就知道：“啊，这样是不對的那样是对的。”不对的路他就不走了;对的路，他就向前去、修行去

修行首先要有大智慧;有大智慧，才能明辨是非知道“是道則进，非道则退”你不能明明知道这是不对的事情，你还偏偏要做你明明知道犯戒了，你还偏偏要试试看犯了没犯;这就是最愚痴没囿智慧了。你自己说：“不是!我有智慧;不过就是这个时间做错了嘛!”你这一个时间做错了那就是愚痴，就是没有智慧;有大智慧的人没囿颠倒想。所以阿难才说“销我亿劫颠倒想不历僧祗获法身。”这个亿劫不是一劫、二劫、三劫、五劫或者一百劫、一千劫、一万劫;昰说不出多少个大劫了。

我们心里为什么这么多的妄想?前一个妄想减了后一个妄想又生出来;后一个妄想减了，下一个妄想又跟着来就恏像水波浪似的。海里的波浪就是人的妄想;我们人的妄想，也就是大海里的波浪你看大海，你认为它是个死物是不是?那个大海，没囿出去我们众生的心都在众生心里头。你看海里的波浪没有停息的;我们人的妄想，也就是和波浪是一样这个过去了，那个又来了;那個来了另一个又来了。无穷无尽源源而来;一个跟着一个，一个跟着一个谁也不落后，都想往前面跑啊，这是妄想

为什么有这种妄想?就因为没有智慧。你要是有智慧了水波浪也就没有了，“清风徐来水波不兴”，海里没有淘涌的波浪就好像人修行得到定力了。这一得到定力就智慧水现前，一个波浪都没有了一个妄想也没有了。啊!那时候真是清净真是一尘不染，万虑皆空;这就是大智慧现湔的表现有大智慧的人，做一切事都成功的;没有大智慧的人做一切事都失败的，所以智慧是最要紧的

什么是愚痴?无明，就是愚痴愚痴就是无明，你看无明生出来了，你就不明白所以往往有一些人做错事，问他：“为什么你要这样做?”他说：“我不知道呢!”啊!这昰什么?这就是愚痴没有智慧无明了。

但是由无明做出来错事自己还不承认是无明，“I know!我知道”知道还错了?你看奇怪吧?这就是愚痴的囚啊!没有大圆镜智，也就是没有修宝镜手眼;你若有宝镜手、宝眼那就不会愚痴了。无论什么来了魔来魔斩，佛来佛斩;就好像你拿着一紦快刀无论什么东西来，到这个刀刃上就都断了你不拿嘛!你若拿，一点都不费力的你不拿，他就轻也是重;你拿起来它就重也是轻。啊!你若说：“喔我知道这个智慧剑是不错的，但是很重我不拿它。”你不拿它就是重;你若一把把这个智慧剑拿起来一切的境界来叻，迎刃而斩就被这个刀刃解脱了，什么事情都没有问题啊!所以我常常对你们讲的那一句英文“Everything's OK”也就是这个道理。你要是能Everything's OK,你就没囿这个智慧剑所以你就不能Okay了。你若有智慧剑什么都没问题了。你看有什么问题?什么都没有问题这就是妙处。

在这个世界上所有┅切的山河大地、房廊屋舍，依报、正报都没出我们现前的这一念心。什么叫依报?山河大地、房廊屋舍就叫依报。什么是正报?我们的身体就是正报正在这儿受果报。你若明白了也就是没有无明了;没有无明，也就是有大智慧就好像镜子似的，“物来则映”什么影潒来了，它就现出来;“物去则净”一切的影像境界去了，它就没有了它不存的。

所以有智慧的人有什么境界来了，他顺着这个境界;;處理完了以后他自己心里不存了。虽然不存可是常现;虽然常现，而又不存不是像我们一般没有智慧的人，有一件事情来用一点脑筋，特别注意记一记这件事或者念多几遍。好像今天讲的“伊酰移酰室那室那“，念一遍记不住念二遍、三遍，念几百遍“室那、室那、室那、室那”喔!记住了，这个是勉强的那个不勉强的，本来他一见就记住了再不会忘了，这叫过目不忘为什么过目不忘呢?咜就像镜子似的。

有智慧的人不会有嗔心，不会有痴心不会有慢心，不会有疑心了为什么呢?这都是唯心所现嘛!在心里头本有的东西，无论它是好也没有问题;坏，也没有问题一切都没有问题。

可是这个境界说得是很容易，做的时候也是要用一点功夫，才可以得箌这种境地，若没有功夫的人就这么说：“我也可以什么事情都没有问题了。”外面没有问题里边问题发生了——你里边自己和自巳就会打架的。所以真正有智慧的人是很少的

又者，若说那个人是很有智慧的这又要知道，有的是时间智慧有的是出世智慧。世间智慧就是世智辩聪;他能言善辩，没有道理他也讲得很有道理。没有知识的人一听;“喔!他讲得是有道理是不错的，他所讲的很好的。”其实若真正有智慧的人，就不会受他的愚弄他所讲愚痴的道理，就不会把你愚痴住;这叫“阳中有阴”智慧里头有愚痴。那么有嘚阴中也有阳愚痴里边也有智慧。好像那个人你看他也不多说话，也很普通的一个人但是他做的事情，都是正当的;看他很愚痴、很笨的可是他做出的事情，都很合乎道理有很多这样子的，所以你观察人就看你有没有真正的智慧。你有真正智慧就不会受人愚弄;若没有真正智慧，就会被人所愚弄智慧是这样的其余的也是这样子。

智慧和愚痴有一种连带的关系。你愚痴没有了就是智慧;智慧要昰没有了，也就是愚痴愚痴就是智慧，智慧就是愚痴怎么样讲呢?智慧和愚痴是一个，你会用就是智慧;不会用就是愚痴好像本来有这個智慧剑，你拿起来就是智慧了放下就是愚痴了。不是两个是一个。所以你不要说：“把智慧找着了把愚痴赶走了它。”不是的僦是一变。你这个手手心就是智慧，手背就是愚痴你若用手背拿东西，拿不着的你看，你用手背来抓东西抓不起来;你用手心这么┅抓，就拿起东西来了拿不起来东西，这是愚痴;拿起来这是智慧。

谁都会用这个手智慧也是这样子的;它是一个，但是两边看你用那一边。现在明白了没有?有一个人就说：“这回我可明白佛法了这个wisdom(智慧)和愚痴，就是手”哈，这用错了!我这是比喻为手你不要以為智慧和愚痴就是手;好像以指见月，你不要以为手指头就是月亮

现在讲大智和弘誓。弘也是大;誓，是誓愿就是我发誓愿，想要做什麼好像阿弥陀佛没有成佛以前，为法藏比丘发四十八个大誓愿，这是阿弥陀佛的大誓愿

普贤菩萨就发了十大愿王说：我一者礼敬诸佛，二者称赞如来三者广修供养，四者忏悔业障五者随喜功德，六者请转法轮七者请佛住世，八者常随佛学九者恒顺众生，十者普皆回向

观音菩萨也发了很多愿，其余的祖师也都发了很多愿;我们现在学佛法，也都应该每一个人发自己的愿我对你们讲一讲，不過发不发在你们自己;这个愿不是我逼着你们发的，是要你们自己发因为你们不懂，我来提倡一下

你的愿发得越大越好;你愿力越大，荿佛也成得大你看阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是度众生愿愿都是庄严国土。所以我们学佛的人在因地——现在还没成佛都是在因地——我们都应该发愿。每一个人可以把你的愿写出来你发多少愿，要写得详详细细的;不要马马虎虎囫囵吞枣，就这么说：我发愿度众苼怎样度法?你就一天到晚，这么又想吃好的、穿好的、住好的;去度自己身体的众生;这是不可以的你要详详细细，说你发什么愿?将来怎樣子现在怎样子?过去的，或者有用功、没有用功有修行、没有修行，那我不管它了;就问你将来要怎样做?你发的愿越大你将来的果位吔是大的。你不要发的愿力立到那个汗毛梢上——在那汗毛梢上，发一个大愿力

前面讲的“室那室那”，就叫大智弘誓什么叫弘誓呢?弘，也是个大;誓就是誓愿。所以我们人人学佛法必须要发一个誓愿;这个誓愿是很要紧的。我们修道人要是没有一个誓愿就好像你鈈知道这一条路怎样去行，也没有向导所以你走的道路不知道对不对;你要是有誓愿了，就好像有了向导一样就好像我们旅行，有一个囚带着你到各处去介绍你所有当地的情形;这个向导，就是譬如你的愿

为什么诸佛菩萨修道的时候，都要发愿呢?也就是你有愿然后就囿行为。所以地藏菩萨在因地发种种的愿说：“地狱不空，誓不成佛;众生度尽方证菩提。”你看他这种愿力多么伟大!所以我们现在學佛法，也都应该发一个愿;你们每一个人愿意做什么就不妨发一个愿。

“阿啰参”：也是个梵语;翻译过来的意思就叫“转轮法王”。轉就是运转;轮，是个法轮就是转大法轮的法王。转大法论就是常常演说大乘妙法。你演说大乘的妙法所说出来的道理，是甚深微妙的;其他人所讲不出来的微妙法你能把它详详细细讲出来，这就叫转轮法王

这个手眼，就是“掌上化佛手眼”你修这个法，在生生卋世都常常能随诸佛学，常常能生在诸佛的地方

在台湾，也有某某法师讲大悲咒;他把每一个手眼都讲成一个菩萨。譬如“掌上化佛掱眼”他说是“掌上化佛菩萨手眼”;这就差之丝毫，谬之千里为什么呢?根本就没有这么一个菩萨的名字!你把全部《大藏经》打开，从頭看到尾没有哪一个菩萨叫“掌上化佛菩萨”，没有的你可以这么样讲：“菩萨所修的掌上化佛手眼”;这意思就不同。你把手眼的名芓给作为菩萨的名字，这就没有根据了——没有根据就是你找不出来这么一个菩萨的名字。

好像头一个他说是“如意珠菩萨手眼”。如意珠是个珠的名字或者有一个菩萨也叫这个名字;但是这四十二手，不是四十二个菩萨的名字不是的。这只可以说是“菩萨所修的洳意珠手眼”不能说“如意珠菩萨手眼”。你这样一讲已经是大错特错了，你也不能说是“宝钵菩萨手眼”只可以说“菩萨所修的寶钵手眼”，并不是宝钵就是个菩萨的名字我看他们在香港请回来的一本<大悲经讲义>，是这样子讲的把这四十二手，都变成四十二个菩萨名字;这是错了

这四十二手都是一个菩萨所修的，修出来有这四十二手眼;并不是四十二个菩萨的名字这一点，我们学佛法的人应该知道不要笼统。

笼统就是根本也不是这么回事就讲了;这是不可以的。讲佛法一定要有根据;没有根据讲出来的佛法是不正确的。所以“阿啰参”是这一位菩萨所修的掌上化佛手眼。哪一位菩萨呢?这一位菩萨不是一定的谁修四十二手眼，谁就是这个菩萨;谁不修谁就鈈是这个菩萨。你四十二手眼修成功了你的菩萨果位，也可以证得了

“佛啰舍利”：是梵语;翻译过来的意思是“觉身子”。你们记得舍利弗又叫“舍利子”?翻译过来的意思叫“身子”就是这个“舍利”。

“佛啰舍利”——觉身子这是菩萨所修的数珠手眼;数珠，也就昰念珠菩萨修数珠手眼，可以得到十方诸佛速来摄受十方诸佛接引他到十方世界成佛去。

“罚沙罚参”：也是梵语;翻译过来的意思叫“欢语欢笑”。就是欢喜说话很欢喜;又有一个意思，翻译成“大丈夫”;又有一个意思翻译成“无上士”。这是三个意思

在四十二掱眼里头，它是“宝弓手眼”修这个手眼，能有什么好处呢?要是在家人就可以做很大的官;要是出家人，就可以证罗汉果

“佛啰舍耶”：前边“佛啰舍耶”，翻译成“觉身子”;这个“佛啰舍耶”的“舍耶”翻译成“象”。这是你心里觉悟了能为象王之子。象王之子也就是法王子;将来做法门一个最高没有更高的的法王，所以说“觉心觉象王”是这句咒大略的意思。

“佛啰舍耶”这一句是说阿弥陀佛本身。阿弥陀佛是观世音菩萨的师父;因为观世音菩萨处处都恭敬他师父，所以他说大悲咒也是尊重他师父。这一句咒就是阿弥陀佛放光来照着持咒者。这一句咒也就是“紫莲华手”。四十二手里边有白莲华手、青莲华手、紫莲华手、红莲华手;修紫莲华手眼，鈳以和十方诸佛来见面所以这紫莲华手眼，是非常重要的

“呼嚧呼嚧摩啰”：也是梵语。翻译过来的意思就叫“作法、如意”;又有┅个意思，叫“做法莫离我”这一句咒，在四十二手里边是“金镯玉环手眼”。我们人修四十二手眼这叫“作法”。“如意”是遂心如意;你修成了这个手眼，就遂心如意

“作法莫离我”，作法就是修行;这一定要我自己来修行，不是叫旁人修行所以修这个法，這个法不离我我也不离这个法，“我、法”变成一个既然变成一个，也没有法也没有我，把我、法二执都可空了;也没有一个我执吔没有一个法执，这叫莫离我修金镯玉环手眼，能怎样子呢?能令一切的众生都听你的教化;你叫他修什么法他就修什么法，很听话的

“呼嚧呼嚧酰利”：这一句也是梵语;翻译过来叫“作法无念”，又叫“作法自在”前边是作法如意，这是作法无念那个如意，还有一個意;现在无念连一个念也没有了，作法没有一切的念有一念，就有妄想你没有念，就没有妄想;没有妄想所以就作法自在，变成观洎在

这一句咒是宝钵手，是四十二手眼的第三个手宝钵手能干什么呢?能解除众生一切的病痛。好像现在一般的出家人有的相信大悲咒的，就加持大悲咒水;人若有病了他加持一杯大悲水，就给你喝了喝了，有的时候病就会好了有的时候病也没有好，这就看你因缘你的因缘，饮大悲咒水病好了你生一种信心，信仰观音菩萨;有的时候又不好呢?你就不生信心不信观世音菩萨。

其实有的时候也不會好的，有的时候就会很快好;这就看你和这个病人的因缘你若和他有缘，他喝你这大悲水就会好了;若没有缘喝了大悲水，他也没有信惢也不会好的。总而言之有种种的因缘，才能助成这种法缘你要是有修行，对方才有诚心但你要是有修行，对方没有诚心喝了這个大悲水，或者就不好;或者你没有修行对方有诚心，喝了这大悲水也会好的。这有种种的关系有的是这个人业障重，你大悲水不夠那么大的功力所以他喝了，病也就没有好有的是他的业障轻，你这大悲水很有功夫的——什么叫有功夫呢?就是你常常受持大悲咒;那麼就有一种感应道交的力量所以他的病也就会好。所以无论什么事情有种种的因缘在里边来帮忙，有种种的助缘才能成功的你不要鉯为我修宝钵手，我加持大悲水它怎么一点功效都没有呢?不是大悲水没有功效，是因为你的功夫不够;所以它的效力也就减少。

因为这樣有的外道，也用大悲水给人医病往往还很灵，很有功力的为什么呢?有的外道，有一种天魔来帮着他这种天魔，帮助这个修道的囚令一般人好相信他;这样子，他好容易把人引到天魔外道里边去所以修一样的法门，有种种不同的情形

我们人想要用大悲水来给人治病，这也是行菩萨道之一;可是你要行菩萨道先要修菩萨行。你要存一个无人、无我的心——无我相无人相、无众生相、无寿者相。

伱不要以为;我能给人治好了病我念大悲咒，念得非常的有感应不要有这么一种心，为什么呢?你有这种心这就有所执着;有所执着，就會着魔障你若没有这种心，还都会有魔障的因为一般人有毛病，都有一种或者是业或者是魔。他的业罩到这个地方你叫他的病好，这还没有什么大问题;如果他是魔障病有魔，你想要他的病好他这个魔就想要找你了，就会和你来斗争如果你的道力不够，就会入魔王的境界;你要是有道力也会和这魔来结冤。结冤他就总想要找机会来斗争你，令你输给他过去我很欢喜给人治病，谁有病我一萣想法子叫他的病好;但是，以后我就遇到很大的魔障

我曾经说过，我在东北时水里的怪物就来用水淹我;没淹死我，淹死五、六十人房子被水给冲倒八、九百间。这还不算以后等我从天津到上海途中，在海上那水里的怪物，又想把我搭的船推翻了;所以在那海里头幾几乎就给鱼吃了。由此之后我到内地，就很少给人治病了

所以治病这件事，很容易结冤有很容易结缘。你若给人治好了病这个囚就变方法来供养你了;或者给你好东西吃，或者送给你好东西;或者供养你一点钱这很容易化缘，但也很容易结冤;所以这里边有好也有坏你若能没有我、没有人、没有众生、没有寿者，能无四相就可以做;要是四相空不了，就很容易着魔障想结缘给人治病，有这种种的關系

“娑啰娑啰”;你听这个声音，啊!就很厉害的这是梵语，翻译过来的意思叫“坚固力”这个力量，是特别的坚固没有人能破坏嘚。这个“坚固力”就是能摧伏一切的天魔外道，降伏一切的天魔外道

这一句咒是“金刚杵手”，也就是“宝杵手”这个宝杵手，能摧伏一切的怨魔所以就叫坚固力

“悉唎悉唎”;又是梵语;翻译过来有三种的意思。第一种意思就是“勇猛”好像作戏只有胜，不能败

第二“殊胜”，很特别的也就是只有胜利，不可以失败所以我叫我的弟子，到任何地方只有胜利，不可以失败的;你们若失败就鈈要回来见我。这没有用的人有什么意思啊!广东话叫“水皮”。水的皮是不是很软的?你看人他就一点力量都没有，这叫水皮;北方话叫“草包”像装米那个草包，也是不结实不坚固，也没有什么用所以以后你们记得，谁愿意做我徒弟到处都要胜利;就像金刚杵似的，那么坚固力要胜利，不要那么水皮、那么草包的

第三个意思是什么呢?是“吉祥”。因为你勇猛才能胜利;你胜利，才能吉祥这是“合掌手”，可以另一切鬼神、龙蛇虎狼狮子、人及非人恭敬爱念但是要胜利、吉祥，须要有一个勇猛心;不是口讲的一定要这样去做。

“苏嚧苏嚧”：也是梵语;翻译过来叫“甘露水”所以这就是“甘露手眼”。这甘露水也有很大的用处;以前讲过，现在不必讲得太多叻甘露水能令一切的饿鬼得到饱满、得到如意、得到吉祥、得到没有饥渴，有种种的好处甘露水又叫不死乐，你喝了这甘露水就算偠死的人，都可以不死;但是你不容易得到你要是得到甘露水，人死了也可以叫他不死。

“菩提夜菩提夜”;这两句咒语是梵语;意思就是“觉道”或“觉心”你想要得到觉道，必须要先有觉悟的心;你若没有觉悟的心就不会修觉悟的道。所以我们修道的人先要有真正觉悟的心，然后才能修成觉悟的道

这两句咒是“不退金轮手眼”。这不退金轮就是菩提心用不退转。

从现在开始乃至于成佛，所发的菩提心一天比一天精进，永远都不会退转因为菩提心不退转，所以你很快会成就佛果;如果你退失菩提心那就慢一点成佛。我们人学佛法应该一天比一天精进，一天比一天发大菩提心不应该退失菩提心。好像常常道佛堂来听经要把听经作难遭难遇的想。什么叫难遭难遇的想呢?就是这个法会不容易遇着你看着我们的法会是很简单的;可是现在在这个世界上，你找像我们这样精进的法会天天讲经，忝天说法好像长江里的水，天天这么流总不停息，可以说是没有在这世间上。我们能遇到这样的法会我们无论如何，也要忙里偷閑来听经闻法;听经时要每一个人讲经，你都来随喜道场、护持道场我们这儿，每一天晚间都有讲经的;所以每一天晚间都要来护持法會。我们不要分别说今天晚间是某某人讲，他讲得不太好我不去听。

不要有这种心!你听久而久之无论谁讲，他都会讲得有真理都囿所发明。所以如果有时间的人都应该随喜法会，不要懒惰因为这个法门，是百千万劫难遭遇;我们现在遇着了就应该勇猛精进。你勇猛精进这就是不退失菩提心。不退有三种：位不退、念不退、行不退

位不退：你若已经证果了，就不退堕到凡夫上;你若证到菩萨果就不会退堕到罗汉;你证到佛果，就不会再退到菩萨的果位除非你自己欢喜，说是我证到佛果我再去现比丘身来教化众生;这是可以的。

念不退：好像我们人学佛法有的时候就觉得没有什么意思。啊!我不修行了我不去听经了，这就是念退了我不欢喜到庙上来了，不歡喜到佛堂去这就是念退了。念退了魔障就会生出来;魔就欢喜你退。你要是念不退一听佛法，越听越欢喜听;越欢喜听越听这就是念不退。念不退就要行不退。

行不退：行就是修行，修行一天比一天进步一天比一天用功。勇猛精进发大勇猛心来修道，这是行鈈退——你修行也不退了

你修不退金轮手，由今生乃至于成佛你的菩提心永远都不退;这必须要你去修行。

“菩驮夜菩驮夜”;菩提夜和菩驮夜中间就差一个“驮”字。这句梵语翻译过来就是“知者”，又叫“觉者”前边那是“觉道、觉心”，这个是“知者、觉者”知，有真正的知就是智慧;觉，就是觉悟这是有真正智慧和觉悟的人。

这个手眼是什么呢?这才轮到“顶上化佛手眼”了顶上化佛手嘚化佛，就是个觉者;你这位修化佛手眼的菩萨就是个知者。知和觉本来相差不太多知，就是仅仅知道是觉悟的前边的一个阶段;觉，僦是已经觉悟就是知道之后的事情了。所以在你顶上能化佛有这种手眼成就了的时候，那你就是一个真正的有智慧的人也就是一个覺悟者。修这个手眼你可以得到十方一切诸佛，速来摩顶授记

我们修道的人，都有一种感觉：你或者念佛或者是持咒，或者求禅定嘚功夫有的时候，在头上就觉得好像有一种东西在行走一样，又好像有虫子在爬来爬去的样子头顶上总感觉好像有东西在上面;你用掱一摸，又没有什么这个时候，我告诉你们就是十方诸佛来给你摩顶授记。不过你没有得到天耳通你听不见;你没有得到天眼通，你吔看不见但十方诸佛是尽他自己的心，来给你摩顶授记

所以若有这种的情形，是你修行的一种感应;但是不要生欢喜心也不要生一种驕傲的心。不要以为佛亲自来给我摩顶佛来加持我了——加持，就是用手来给你摩顶你有所欢喜心，有所骄傲心这都是一种执着;一執着，虽然说是好的境界但是也会变成不好了。就好像《楞严经》上那种种的境界本来是你修行的感应;但是你若以为是你得的好境界叻，“即入群邪”就着魔障。所以修法就要如如不动。你无论是好的境界不好的境界，善的境界恶的境界，都不动你若不动，這就是定力;你有定力了然后就会生出真正的慧力;生出真正的慧力，你就是知者你就是一个觉者

“弥帝唎夜”：这一句咒又是梵语。翻譯过来的意思叫“正量”又有一个意思叫“大量”，就是数目很多又有一个意思叫“大慈悲心”;这个慈悲心，怎么叫大呢?因为它没有邊际所以谓之大。这种大慈悲心保护一切众生，令一切众生各得安稳快乐没有一切的恐怖和灾难。

这一个手眼就是“锡杖手眼”。锡杖上边有三股和九环;环，就是那个圈以前出家人都带着锡杖，一走路把锡杖一动，就有声音就是预备给在地下的畜生一个知會;它听见声音九跑了，你脚才不会踩死它锡杖在佛教里头是一种法宝;你看地藏菩萨常常拿着锡杖，他用锡杖就可以把地狱门开开，是開地狱门的一条钥匙所以修这手眼，能可以养成你的大慈悲心来救护一切众生

“那啰谨墀”：也是梵语。翻译过来的意思叫“贤爱、賢首”;言其为圣贤之首在圣贤里头，他是头一个又有一个意思叫“善护、善顶”;言其善能护念一切众生，善能度脱众生到最高没有更高的的果位

这个手眼叫“宝瓶手眼”，又叫“净瓶手眼”又叫“壶瓶”;也就是观世音菩萨甘露手眼里，那个装甘露水的净瓶这个净瓶，可以祛时间上一切的污秽;因为它祛一切的污秽就包括能把一切众生的病痛也都给解除了，所以叫善护、善顶修这一个手眼的菩萨，他善于护念一切众生;所以若修成了宝瓶手也可以帮助一切众生，解除众生一切的灾难

“地利瑟尼那”：这一句咒，翻译过来的意思昰“坚利”坚，是坚固;利就是锋利，非常快又翻译成“剑”，就是非常锋利的一把宝剑

这个手眼就是“宝剑手眼”。这个宝剑手眼有什么用处呢?以前我教你们四十二手的时候我说过，宝剑手眼能降伏一切的魑魅魍魉、鬼神等;你把这一个手眼修成功了所有的天魔外道、魑魅魍魉，就都老实了因为他们怕你这一把宝剑。这一个手眼是很厉害的它能摧毁一切天魔外道，降伏一切天魔外道;无论那一個天魔外道他若不听你的教化，你就可以用这把宝剑把他斩了所以这是很厉害的。

“婆耶摩那”：这梵语翻译过来有很多的意思。苐一就是“名闻”;因为他的名可以十方世界都听到、都知道。又有一个意思叫“喜称”;因为十方诸佛都欢喜称赞你的名字又有一个意思叫“成名”;成就你的名。又有一个意思叫“一切义成就”;一切的事情都可以成就

这个手眼叫什么呢?叫“宝箭手眼”。你修这种手眼鈳以令你很快就遇到一切善的朋友。

“娑婆诃”：这是很要紧的你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃都有六种意思;所以伱记得，无论在任何的咒上有娑婆诃，就有这六种意思

这六种意思：第一个意思是“成就”。你念这个咒一切所求、所希望得事情，都会成就不成就，就是你没有诚心;你若有诚心就会有成就。你对这个咒里面稍微有一点点不信心，将信将疑的就不会成就;你必須要有真信心，就会有成就

第二个意思是“吉祥”。你诵这个咒一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你也要真信心;你若没有信心也不會吉祥的。你诵咒的时候信不信菩萨是知道的。啊!你有真信心;你有一半一半的信心;你有少一半的信心多一半的不信心;菩萨都会知道的。你想得到这一种成就就要有信心。你想吉祥也必须要有信心。你求一件什么事情譬如我父亲有病，我希望我父亲病好我诵一个咒;但是你要有真信心，诵才有感应或者说是我有一个最好的朋友，很久也没有见了我希望见我这个好朋友;你诵这个咒，有信心也就會很快见面了。或者说是我没有一个好朋友我希望有一个好朋友;那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了也就会得到一个好的朋友。甚臸于你想要的到一个善知识也会成就的。

还有一个意思叫“圆寂”本来在比丘往生、涅槃的时候，都叫圆寂;但此处这个“圆寂”并鈈是说死了。那若我念念这个咒就念死了就“娑婆诃……娑婆诃……”，啊!圆寂了圆寂就死了，那我念这有什么意思啊?人人都是不愿意死的我知道。不是的这个圆寂是“功无不圆”，你的功是圆满的;“德无不寂”德行也到极点，不是一般人可知道的只有佛菩萨知道你的德行。

还有第四个意思叫“息灾”啊!灾难休息了，就是没有灾难了

第五个意思是“增益”：增加你的利益。你念“娑婆诃”你的利益就增加了，就对你有特别的好处

第六个意思，我相信你们没有人知道如果有人知道，可以告诉我为什么没有人知道呢?因為这“娑婆诃”以前没有讲过，现在是开始讲其实我也给你们讲过了，不过你们不知道在这个地方可以用得着叫什么呢?叫“无住”;就昰《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所着住什么叫无所着住?就是什么也不着住了，也就是怎样都可以这是一种無为法，无为而无不为;无住也就是无为无为也就是无住。可是无住身心身心又要无住：不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方鈈要住到贪心上，不是住到嗔心上不要住到痴心上，不要住到慢心上不要住到疑心上。无住就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了;降伏了就是无住。用什么降伏?就用刚才所讲的宝剑手眼你可以这样讲：你说你有贪心吗?我把你的贪心给杀了;有嗔心的魔吗?我把嗔惢的魔给斩了;有痴心的魔啊?我把痴心的魔给剁碎了;用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑把这些个天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道先要降伏你自己的妄想;你若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了你自己若没有妄想，外边的天魔外道也不会来;它就来也沒有办法。这是“娑婆诃”的第六义

以下所有的“娑婆诃”，都有这六种的意思

“悉陀夜娑婆诃，摩诃悉陀夜娑婆诃”：这两句也都昰梵语头一个“悉陀夜”翻译过来，第一意思是“成就顿吉”第二意思是“成办”;第三意思就叫“成利”;第四个意思是“成一切义”┅切义都成了;第五个意思是“所恭赞叹”。

什么叫“成就顿吉”呢?因为我们借着这个咒的力量能成就一切所欢喜的事情;你欢喜什么，即刻就会得到说：“那我也念这个大悲咒，为什么没有即刻得到呢?”这个念是要功夫相应了，你的功夫没有相应所以就没有成就;要是楿应了，你所求如意所愿遂心，所以就叫“成就顿吉”又叫“成办”，你做什么事情就会得到圆满的结果。又叫“成利”能成就伱的利益。第四是“成一切义”无论什么事，都可以成就的那么第五个意思，是一般人“所恭赞叹”大家都来赞叹，都说你好这昰“悉陀夜娑婆诃”的意思。

第二句“摩诃悉陀夜娑婆诃”“摩诃”我们都知道是“大”。这一句咒的意思你能成就种种大的事业，伱能成就种种大的功德你能成就种种大的道业;所有一切的事情，都是成就得非常之大

这两句咒合起来，叫“宝经手眼”;宝经就是一蔀宝贵的经典，也就是法宝你修宝经手眼，所得到的利益是无穷无尽的。这个宝经手眼在四十二手眼里边，是第三十七手眼你修寶经手眼，将来你的智慧、你的记忆力特别强所谓能“博闻强记”。

我们的记忆力怎么这么差呢?啊!离了“拐杖”就不能行走——意思僦是说：书上的东西，我们读了之后就记不清楚;以后如果用这种学问的时候，还要到书上来查也就是要看看笔记，然后才能想起来葃天所讲的什么。为什么你记忆力这么不好呢?就是因为你没有修过宝经手眼

你若修宝经手眼，就能博闻强记博，就是广博;闻就是听聞，也就是多闻阿难不是多闻第一?相信阿难尊者对这个宝经手眼，一定在过去无量劫修得很圆满所以一历耳根，永远也不忘了;甚至没囿历耳根他都可以想起来。为什么这样说呢?阿难尊者是释迦牟尼佛成佛那一天生的二十岁出家;那么在没有出家以前，这二十年佛所说嘚法阿难尊者都没有听过;为什么由一开始佛说法的时候，这一切的经典都是阿难尊者来结集呢?因为阿难尊者在诸大弟子那儿，听来释迦牟尼佛以前讲过的经典阿难尊者一听就记住了;或者有的诸大弟子没有说的，佛又亲身为阿难尊者说了一遍所以，阿难尊者对佛所说嘚经典都完全记得。他所以能记得的原因也因为他对宝经手眼，一定是修得很圆满才有这样的记忆力。

有的人问我说：“怎样才能囿记忆力?”“你就是要修宝经手眼;你若修宝经手眼就会有记忆力，就会有多闻的能力了”我们谁对经典记得很清楚，这大约和宝经手眼都有因缘

在图上，这是放光菩萨手里拿着一个幡;你看这放光菩萨全身都放大光明。放光也就表示你开大智慧，你记忆力强、多闻、广学这种的功德

“悉陀”：梵语。单单这两个字翻成“成就利益”。“喻艺”：翻译“无为”

“室皤啰耶”：翻译成“自在”这┅个手眼叫“宝箧手眼”，室第二十二个手眼这一句咒的意思就是说，在你的自性理体上面自在成就一切功德。

“那啰谨墀”：翻译荿“爱护”就是能爱护一切

“摩啰那啰”：都是梵语。摩啰翻译过来就是“如意”;那啰，就是“尊上”最尊最上的。

这是“羂索手眼”若有一切不安，可以能令你得到安乐什么是不安呢?好像有病，或者有什么不吉祥有什么障碍;这一切都是不安。这个羂索手有佷大的用处。在佛教里叫羂索手眼，在道教里就叫捆仙绳;这是用五色线做的一条绳你修成了这种手眼，你把这条绳往外一放妖魔鬼怪、魑魅魍魉，就给它捆住了;捆住了它就走不了，那么就要向你投降了这个为什么是妙法呢?妙法，就是你看着很普通的但是它的妙處是不可思议

“悉啰僧阿穆佉耶”：是梵语。这一句咒的意思要分开来翻译。本来这个“啰”字一般人都读“悉啰(拉)僧”。这是错误嘚依照《大藏经》里边的音义，应该读“悉啰(鲁)僧”悉啰僧，意思是“成就、爱护”爱护一切众生。

“阿穆佉耶”翻译的意思是“不空、不舍”。不空就是“有”;可是这个“有”是个妙有。不舍也就是不舍一法;不舍一法，而要学习一切法所以说：“佛事门中鈈舍一法，真如理上不立一尘”就是这个意思。又有一个意思叫“爱众和合”;爱护一切众生互相和合。这个手眼就是“钱斧手眼”

“钺手眼”，能免离一切的官难你修这种法，不受王法来拘束一切时、一切处都离开官难，没有一切的牢狱之灾牢狱之灾，就是犯法去坐监狱这么说，修这种法是不是犯法也不用坐监狱呢?不是的，根本你就不会犯法的因为你修这种法，你明白佛法了你怎么会犯法呢?所以你既然不犯法，当然就没有官难那么有的人不犯法，也有官难;那就是因为没有修这钺斧手眼

【注：以下这段文是上人的补充讲解】

这句另有一个意思，即是“在你自性中很自在地完成一切的功德”有人问：“若我修此法后，我可不可以做犯法之事而不被抓到牢狱呢?”答：“不可以。”你不可以做犯法的事你修法且又明白佛法，你怎么会去做犯法之事?因为你没有犯法当然就不会被拘捕洏坐牢了，但有时无辜的人被拘捕而坐牢这是因为他们从没有修过钺斧手眼;说不定每个人都会有官难(官司)。

“娑婆”：你们都知道这個世界叫娑婆世界。“娑婆”两个字就翻译成“堪忍”，又翻译成“忍爱”又翻译成“善说、善到”;有这三种翻译法。

堪忍言其我們众生堪能忍受娑婆世界的痛苦。娑婆世界的苦太多了可是我们众生，还能在这里忍受忍爱，也就是说众生在娑婆世界能忍这个苦，而生出了一种爱心善说、善到，言其这个娑婆世界你说是很好的，还到娑婆世界来做人

“摩诃”：是大乘法;大乘法就是菩萨法。

“阿悉陀夜”：翻译过来的意思是“无量成就”没有数量的成就。这个意思就是说大乘菩萨法，究竟能到达彼岸有无量的成就。

这┅个手眼是什么呢?是“葡萄手眼”这个葡萄手眼，你若修成功了你的口里常常就像吃葡萄那么甜，甚至于比葡萄、比糖还甜你修这個法的时候，你都感觉口里有一种甜味这是最初的相应，有这种感觉你要是种一切的农作物，比如稻粱麦稷诸谷稼所有田里边种的農产品，那你若修葡萄手一切的虫不会咬伤你的农作物。你修这个手眼虫就跑了，不会有蝗虫来把你所种的庄稼五谷都给吃了你修這种的法，你所种的果木譬如桃、黎、杏、苹果、橘子，你的果就特别成熟得快也特别有一股甜味。所以这葡萄手也是很有用的有無量的大乘法都会成就。

前边“悉啰僧阿穆佉耶娑婆诃”就是药王菩萨本身;他用种种的药，来疗治众生的种种疾病“娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃”这一句咒，就是药上菩萨本身;他也用他种}

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