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重新安装浏览器，或使用别的浏览器圣训对于家庭的教诲 1、穆圣*说：?你们都是牧羊人，你们都对自己的羊群负有责任。领袖是牧羊人，要为自己的百姓负责；男人是家人的牧羊人，要对他的家人负责；女人是丈夫和子女的牧羊人，要对其家庭负责。故你们都是牧羊人，你们都要为自己的羊群负责。? 2、穆圣*说：?你们中最好的人是善待妻子的人。? 3、穆圣*说：?天堂在母亲的脚下。? 4、穆圣*说：?大罪有四：一是以物配主，二是忤逆父母，三是杀害无辜，四是作伪证。? 5、穆圣*说：?对你们所犯的所有罪恶，真主可以延缓到复生日再清算，只有一种罪恶，即忤逆父母的人，要在你们去世以前现世现报。? 6、穆圣*说：?取父母的欢欣，必蒙主喜；惹父母的恼恨，必遭主怒。? 七、丧葬的礼仪 伊斯兰教的丧葬仪式实行土葬、速葬、薄葬的原则，主张厚养薄葬，提倡庄严简朴的丧葬仪式，体现伊斯兰教“贫富平等、纯正务实”的精神。 厚养薄葬是伊斯兰教的优良传统，是伊斯兰教的一种美德。顾名思义，厚养就是当我们的父母在世时，我们作子女的应该孝敬他们，在物质上尽力满足他们的要求，让他们丰衣足食，身体健康；在精神上尊重、关心、爱护他们，让他们幸福地安度晚年。薄葬就是当父母归真后，应本着土葬、速葬、从简的原则，按照伊斯兰教的教规和方式安葬他们。 厚养父母、孝敬父母是伊斯兰教的主命善行，真主在《古兰经》中把孝敬父母与敬拜真主相提并论，足以说明伊斯兰教是多么重视孝敬双亲。伊斯兰教要求子女对父母温顺谦卑、尊敬有加，随时关心爱护父母。只有我们做到孝敬父母 ，履行子女应尽的义务，才能获取真主的喜悦。 穆斯林把死亡看作是复命归真，只要我们在今生诚信真主，力行善功，后世就可以得到真主的报偿，永享天堂的幸福。薄葬正是体现了伊斯兰教追求两世吉庆的精神。教法规定，穆斯林的葬礼简单而庄重，参加葬礼的穆斯林虔诚敬意地站“者那则”，为亡人作“杜阿”。 伊斯兰教反对丧事大操大办，大办丧事无非是为了表现孝心，荣耀亡人，炫耀财富，那样不仅造成浪费，严重违背伊斯兰教精神，反而使亡人遭受诛连。孝亲要表现在双亲在世时，而不是他们亡故后；亡人荣耀与否不在于丧事办得大小，而在于亡人是否受人尊重敬仰；真正的荣耀不在丧事上，而是在真主的面前；炫耀财富则适得其反。 我们要谨遵真主的命令和穆圣*的教诲，根据伊斯兰教厚养薄葬的精神，厚养父母，尽力孝敬，让父母安度晚年。父母归真后，根据教法规定从速从简予以安葬，为父母祈祷，求主恕饶他们，照顾父母的亲友。这样，我们才能无愧于父母的养育之恩，无愧于自己的良心，才能获得真主的喜悦和慈悯。 【学习园地】 《古兰经》中关于厚养薄葬的节文 1、?你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲朋，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。?（《古兰经》4：36） 2、?我曾命人孝敬父母――他母亲弱上加弱地怀他，他的断乳，是在两年之中――[我说]：‘你应当感谢我和你的父母；唯我是最后的归宿。如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当以礼仪而侍奉他俩，你应当遵守皈依我者的道路；唯我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。’?（《古兰经》31：14―15） 3、?凡有气血者都要尝试死亡的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我。?（《古兰经》21：35） 4、?我从大地上创造你们，我使你们复返于大地，我再一次使你们从大地复活。?（《古兰经》20：55）
5、?人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。?（《古兰经》3：185） 6、?你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当为怜悯而毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩就像我年幼时他俩养育我那样。’你们的主是最知道你们的心情的。如果你们是善良的，那么，他对于常常悔过者确是至赦的。?（《古兰经》17：23―25） 圣训中关于厚养薄葬及孝敬双亲的教诲 1、一个人来向穆圣请求出征，穆圣问他：?你父母在世吗？?他说：?在世。?穆圣说：?那你就回家，照顾父母吧！? 2、穆圣说：?你们应当尽快安葬死者。? 3、真主的使者说：?当一个人归真时，他的所有善功随即停止，只有三件事除外：使人不断受益的施舍、使人不断获益的知识和求主宽恕父母的子女。? 4、曾经有一赛里麦族的人来问穆圣，父母归真后如何行孝？穆圣说：?为二老祈祷，为二老求饶，执行二老的遗嘱，赈济二老的近亲，礼待二老的朋友。? 关于伊斯兰教的葬礼具体规定事项如下：
1、 洗。即料理亡人，俗称料理?埋一台?，一般由二、三人承担。洗前准备温水，一人帮忙冲洗，一人用带着白布手套的双手轻轻洗涤。按顺序先净下后头部、面部，按照从上到下，先右后左的顺序洗周身，并用两块浴布分别擦上身和下身。然后将亡人抬到已准备好的?可番?布上，按规定先卷左后卷右，一层层包好，最后用白布带把腰和头足扎紧，料理就算完成了。
2、 穿。即穿?可番?，伊斯兰教的葬礼是最节约最平等的，人死了，不分贫富都用同样的?可番?（包亡人的白布）。
3、 站。即站?者那则?（葬礼），在埋葬亡人前，料理后由近亲或教长率领，集体向真主为亡人举行葬礼祈祷仪式。
4、 埋。即深土埋葬亡人。因为真主造化?阿丹?圣人是由土造成，所以人死后要速葬，薄葬，死后仍归于土，有?入土为安?之说，不允许任何物品作陪葬。 伊斯兰教为何禁止妇女上坟 伊斯兰教法规定：妇女不宜上坟。穆圣*说：?真主恼怒上坟的妇女和在坟上盖房、点灯的人。?一天，穆圣*从清真寺出来，站在自己院门口，女儿法图麦说：?我去某亡故妇女的家中了。?穆圣*问：?你到坟上去了吗？?法图麦说：?求主保护，我没去。?穆圣*说：?假若你探望了她的坟，你一定闻不到乐园的气味。?穆圣*曾对一伙坐在路上等亡人过来的妇女说：?你们回家吧！这是有罪的，徒劳无酬的。? 有人曾问大教长，是否可以允许妇女上坟。他说：?你不要问是否允许，也不要问这件事的坏处，你只问她们因为上坟而受到的诅咒有多大就行了。每当她打算去坟墓时，她就处于真主与天使的诅咒之中；当她出去时，恶魔就从四面八方将她包围；当她到了坟墓时，亡人的鲁哈（灵魂）就诅咒她；当她从坟上返回时，她就处于真主的诅咒之中。 不允许妇女上坟并不是歧视妇女，主要是因为妇女们感情脆弱，忍耐性差，忧伤多，容易引起是非之事，做出对教门、对个人都不利的事，所以才禁止妇女上坟。 儿女为亡人求恕饶、作杜阿不一定非要到坟上去，上坟不是替亡人求恕饶的唯一途径。只要我们教门上上紧，多干善功，随时随地都可以将自己所干善功的回赐举意归于亡人。特别是礼拜，每番拜后都可以替亡人求恕饶、作杜阿，拜后的杜阿是最受真主准承的。 八、节日的礼仪 古尔邦节、开斋节和圣纪并称为伊斯兰教三大节日，并且根据其意义不同，各地穆斯林
举行庆祝的活动规模和内容也有所不同。 古尔邦节，系阿拉伯语“尔德?艾祖哈”的意译，又称“忠孝节”、“宰牲节”，时间是伊斯兰教历的12月10日，也就是朝觐期的最后一天。古尔邦节的宰牲，起源于古代先知易卜拉欣为向真主表示无比忠诚，为实践诺言而宰子献祭的历史事件。真主在《古兰经》中启示：“易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。”（《古兰经》37：104―106）为纪念这一事件和感谢真主，先知穆圣*继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。 教法规定：凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在教历12月10日举行宰牲，其他各地穆斯林自10日―12日，期限为3天，超越期限，宰牲无效。穆圣*顺主命，效法易圣宰牲献祭，即宰牲节。宰牲与朝觐同义，目的为求接近真主。 开斋节为伊斯兰教主要节日之一，系阿拉伯语“尔德?菲图尔”的意译，波斯语称“肉孜节”，时间在伊斯兰教历10月1日。 伊斯兰教法规定，成年男女穆斯林在伊斯兰教历9月（即莱麦丹月，俗称“斋月”）封斋一个月，每天自黎明前至日落后，戒绝饮食、房事和一切非礼行为，以省察己躬，洗涤罪过。伊斯兰著名学者、伊玛目安萨里长老认为：斋戒在于制服真主的敌人，因为恶魔的手段便是一切欲望，而欲望因吃、喝而得以加强。斋戒就是要与欲望的恶魔进行斗争，因为人在斋戒中最容易受到恶魔的诱惑，能不能克制自己的欲望，全在自己，没有人能知道，只有真主能洞察，斋戒只为真主，是为真主向欲望进行斗争。 圣纪同样是伊斯兰教主要节日之一，是为了纪念伊斯兰教先知穆罕默德*诞辰。据阿拉伯史籍记载，穆圣*出生于公元570年，阿拉伯太阴历“象”年3月12日。公元632年6月8日穆圣*归真，同为教历3月12日，因此，穆斯林将两个纪念日合并举行，称为“圣纪”或“圣忌”，俗称“圣会”。 据阿拉伯史书记载，穆圣*逝世300余年后，什叶派法蒂玛王朝首先在埃及举行圣诞纪念，此后，纪念先知诞辰和忌辰的活动扩展到了其他穆斯林国家和地区。届时，穆斯林在清真寺内诵经祈祷，讲述先知事迹设宴纪念。 【学习园地】 古尔邦节应遵守的礼仪 1、会礼。节日会礼是每个穆斯林的当然义务，全体穆斯林会聚于中心寺或郊外，举行盛大的会礼仪式和庆祝活动。每逢此日，穆斯林均应戒食半日，会礼后进食。会礼前刷牙、沐浴、熏香、穿新衣、途中高念大赞、拜后吃饮。 2、会礼拜后宰牲。穆斯林在节日前备牲，所宰之牲必须健壮，一人一只羊，七人一头牛或驼。宰牲肉分三份，一份自用，一份馈赠亲友，一份济贫。 开斋节应遵守的礼仪 1、会礼拜前。赴寺之前稍吃、刷牙、沐浴、熏香、穿新衣、出散开斋施舍，途中低念大赞为嘉仪。 穆斯林于该日晨礼后进少许饮食，以示戒满开斋向真主感恩。 缴纳开斋捐，穆斯林按家庭人口计，每人施麦2斤半，可折成现金施贫，俗称?麦子钱?，先施舍后参加会礼。缴纳开斋捐的目的是弥补斋月中的失误，使斋戒更加完美。 2、会礼拜。是日上午，穆斯林沐浴盛装，虔诚默诵赞词，聚集在当地最大清真寺举行会礼。拜后互致问候，互赠节日礼品，款待亲友宾客。有的诵读古兰，感恩真主，或诵经游坟悼念亡人。 圣训关于斋戒的教诲 1、穆圣*说：?莱麦丹月来临时，一个幸福的月份已降临你们。真主命令你们在这一月封斋，天堂门为之敞开，火狱门为之紧闭，所有违抗真主的恶魔在斋月里都被戴上了枷锁。
斋月里有一夜，胜过一千个月。谁作废了斋月最好的日期，谁必成为无福分的人。? 2、穆圣*说：?真主说‘人做每件工作都是为自己，只有斋戒例外，因为它是为我的，我将亲自回报他。’? 3、穆圣*说：?每件善功赏以十倍乃至七百倍的报酬。真主说：‘但斋戒例外，它属于我，我要以它厚赐仆人。仆人为我放弃欲望，放弃饮食。斋戒者有两种快乐：开斋时的快乐，见主时的快乐’。? 4、有人曾请教穆圣*说：?真主的使者，我母亲去世时，欠了一个月的斋，我是否应替她还补？?穆圣*说：?应替她还补，欠真主的债最应该还补。? 5、有人曾请教穆圣*说：?请你教我一件能使我入乐园的功修吧！?穆圣*说：?你当封斋，因为任何善功都不能与它媲美。? 6、穆圣*说：?只要有一个仆民为真主封一天斋，真主借此使他远离火狱七十年。? 编
语 知感真主，经过一个月余坚持不懈地挤时间、抢时间努力，这本小册子今天可以刊印与大家见面，它的出发点就是为了巩固我们穆斯林民族的传统信仰，给穆斯林在宗教信仰、社会生活方面以指导，让我们懂教门、学教门、行教门，杜绝违反教义教规现象的发生，正确执行伊斯兰教义教规要求，作合格的穆斯林。 本书能够顺利出版，与各位热心教门事业的多思提积极帮助分不开，聊大西门拉面馆闪鲁特大力捐助，还有兴华路新世纪花园拉面馆叶哈亚和杨成英老人给予支持，西北多思提千里迢迢来到聊城，为当地教门发展出钱出力，真正体现了?天下穆民皆兄弟?的深情厚谊，愿他们这种无私奉献能唤醒当地同胞的觉醒，权作抛砖引玉之举。 由于时间仓促，本人才疏学浅，错误之处在所难免，恳请大家批评指正，以便不断完善。
达伍德〃武少军
2012年古尔邦节于聊城清真西寺}