海濤法師弘法集錦0428_力行慈悲施食的祖師大德

如果你经常这样做，洒洒水，有十六个功德，一、寿命长远；二、颜色姝美；三、气力充盛；四、心常欢乐；五、辩才无滞；六、恒无饥想；七、口中香洁；八、人皆敬仰；九、天神侍卫；十、毗舍遮鬼现形供给；十一、身无疾患；十二、威德如王；所以你越布施鬼，你力量越大。十三、恶人恶鬼见皆生喜；你可以度众生，没有人会讨厌你。十四、得千轮王福报；

十五、梦见诸菩萨罗汉；十六、所生之处世界震动。

我们出家人每天都做，一天做三遍。变食咒，甘露水真言，然后水米，一点点稀饭，就这样布施了，但是具足这些功德。所以我认为布施不是说话很多钱，是你有没有一个善心，所以各位以后，出门到哪里，一点点米带着，一点点水带着，你走到哪里洒一下，懺雲老法師只要走到任何一條新的街，或是火車、公車一彎過去，他就施食一遍，怪不得老和尚大神通！本煥老法師，被關的時候勞改，做了一千次的燄口，天天，所以成為大威德，國師！舍报以后，舍利子多得不得了。懺雲老法師舍报以后，舍利子变成一种完全的观音菩萨那种形象。所以一个修行人都留有一些证明给我们看。

海濤法師弘法集錦0429_施食利眾生,福聚海無量

唵 步步底哩 伽哆哩 怛哆誐哆耶

開咽喉真言的功德（一）毒药不能中；（二）毒蛇不敢蜇；（三）刀杖不能害；（四）王官不敢瞋；（五）众人皆爱敬；（六）天龙常随护；（七）衣食悉丰足；（八）颜貌端正；（九）永离毛竖畏；（十）不受三涂身。

希望大家每天都要喝水，每天都要碰到水，滴一滴，特别佛经写的很清楚，太阳越大的地方，你要往太阳的地方，这样滴点水，太阳光都变成水精光，那些身体在冒烟，被火烧的饿鬼道，马上可以停止痛苦。你这样做有什么好处，永远不会怕鬼。很多人是怕才不敢做，你越作就越超越。

所以你这样做，不会堕落三恶道。三涂不是光死后，你这一辈子没有三途苦，不会开刀，不会流血，不会被火烧到。这个叫不受三涂苦，将来也不受三涂身。

各位，佛教你一定要相信，你越需要钱，你越需要布施，你布施钱，帮助更穷的人，你就会很有钱。你越怕鬼，你就要对它越好，你就不会怕，它怕你。

永远不会中毒，别人放毒害你，你又会排出去。肚子痛一下，排排血，什么都没有了。

以后官员看到你尊敬你，因为你有无量威德，这个无量威德是从哪里来的，你在念開咽喉咒的時候，你旁邊這個護法神就有百千位，特別這些本來孤魂野鬼，成為有福報乃至生天，祂來做你的護法神。你站在那边，对方感觉到，你像一个军队一样。

所以各位，你越，所以《地藏经》说的，一个人为什么可以做皇帝，做国王，下心含笑，亲手布施最贫穷的人。倒过来，你成为大威德的国王，所以同样的，因为一个菩萨为什么要，菩萨你要有威德力，不然怎么度众生。你要统理大众的能力，所以各位每天都要点点水，特别现在住在楼上吗，喷喷水。

准备一个喷水壶，每天念念大悲咒，早晚课，念完到处去喷。

所以各位明天买一包米开始念，念阿弥陀佛，《阿弥陀经》随便你，很多老菩萨不会念，很简单，你就拿一点米，求观音菩萨加持，我要给饿鬼道吃，观音菩萨加持，念个唵嘛呢呗咪吽，它就知道了。但是你不要听我这样讲，你就不念了，我讲的是老菩萨，你年轻人要发心背一背。

海濤法師弘法集錦0450_上供下施, 每個人都可做的大功德

我们今天前面摆了这么多的食物，我们要来作大供养，供养所有的佛菩萨，为谁供养，为我们的爸爸妈妈，为历代祖先，为冤亲债主，为所有受苦众生供养，因为佛三宝是大福田，所以我们叫供佛斋僧，除了做大供养以外，各位今天在浴佛，点灯的时候都要想到，我要把这个功德，浴佛，点灯都要回向，给这些轮回受苦的众生，特别是我们的父母。

除了上供，佛还讲了一种方法叫下施，我们中国梁武帝的《梁皇宝忏》，所以我们今天也要按照这个内容简单的来做，为它们供养三宝，再来，下施，就像放焰口一样。

今天有两种供佛的方法，一种是真实的供佛，第二种就是密教里面的慈悲施食。

所以各位你在家里把饭菜拜土地公，祖先，你就知道拜过以后，它就把味道统统吸走了，你再吃没味道了，鬼跟我们不一样，我们是吃了消化，他们是吸味道，所以特别是刚死掉的，叫中阴身。包括动物也好，人也好，它是吸味道的。所以各位，点香很重要，点香除了拜佛供佛，点香也是一种布施，这个香的味道，佛加持，就可以布施给那些孤魂野鬼，所以各位在外面浴佛的时候叫你这样做，各位把水淋下去，旁边要燃香，燃香除了供佛，佛加持这个香，这个香烟亦能做佛事，超度三途苦叫做烟供的意思，所以我们今天这些上供的食物供完以后，各位也要下施，透过佛菩萨的加持，火神的加持，烧，加牛奶，布施很多烟，来超度这些孤魂野鬼，甚至被人类杀掉的，吃掉的，先布施药给它们，让它们身体恢复不痛了，再布施食物给它们，特别饿鬼道，没有水喝，像各位晚上在吃饭，只要你动筷子，它马上就吐火，所以叫焰口鬼，所以为什么出家人晚上不吃饭，跟这个都有关系，出家人了解佛法，所以有很多晚上过午不食，就算你要吃饭也不能出声音，出家人要吃饭都要先施食，布施食物给孤魂野鬼，这些孤魂野鬼很可怜，所以我们以布施食物，药物给这些孤魂野鬼，放焰口，放大蒙山，做烟供，然后再把这个功德，回向给我们的祖先，或者是冤亲债主或堕胎胎儿，今天這樣子做，能夠讓大家都得到利益，最主要我們是修兩種心：一、虔誠心慈悲心，對三寶虔誠供養的心；二、對輪迴眾生的慈悲的心，我們修這兩個心。所以同樣各位平常在家裏，都可以這麼做。

善导、印光、净空等大德认为：落实十善业的基础上，才有资格谈“往生信愿是否真切”

印光祖师多次强调“不落实十善业的念佛人，不易往生。”（见附录一）.善导大师强调"不善之人不能往生”（见附录二）。至于恶人临终十念往生，那是特例，是在临终十念猛然发菩提心的人（临终十念落实了十善业的清净心及真信切愿心。）。印光祖师对此有专门的开示，具体见附录三。另外，净空法师说：落实十善业的念佛人，只要发愿往生就必定往生。但不落实十善业就决定不能往生。具体见附录四。佛经经文则强调说：以戒为师。不修小乘而言大乘者非佛弟子。净业三福，三世诸佛净业正因。

印光大师文钞选读： 欲生净土，当净其心；心有污秽，何能生乎

汝既生正信, 凡所言所行, 当勿与彼同, 则或可转彼邪执。第一须要敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。第二须具真信切愿, 持佛名号, 不使名利及人天福报之心稍萌, 则可谓德净。即维摩所谓, 欲生净土, 当净其心, 随其心净, 则佛土净。心有污秽, 何能生净土乎。（续编·复海门蔡锡鼎居士书三）(这段开示里面，印祖先强调五戒十善，再强调真信切愿，可见五戒十善是真信切愿的前提和基础。净土宗是用信愿念佛来同步落实五戒十善的，信愿念佛落实五戒十善后就发展成了“真信切愿念佛”。)

念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，（即教我之师，及有道德之人。）慈心不杀，（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀。）修十善业。（即身不行杀生，偷盗，邪淫之事。口不说妄言，绮语，两舌，恶口之话。心不起贪欲，瞋恚，愚痴之念。）又须父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社幷会，尽谊尽分，是名善人。 善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母、兄弟，妻室、儿女，朋友、乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。（祖师这段开示，讲的太清楚了。善人念佛求生净土必定往生，才是真信切愿念佛。恶人念佛求生净土则难得往生，不是真信切愿念佛，除非恶人信愿念佛落实五戒十善变成善人后，他的信愿念佛才能变成真信切愿念佛。祖师这段开示未讲“信愿”二字，应当是省略掉了，因为没有信愿的话，善人念佛求生也不能往生。）

善人念佛, 方能得念佛之真实利益。

（续编·涵江三江口仙庆寺净业社缘起） 念佛一法, 乃佛法中之总持法门。三根普被, 利钝全收。上之则等觉菩萨, 不能超出其外。下之则逆恶凡夫, 亦可预入其中。语其浅, 则妇孺均能修持。语其深, 则圣哲莫能了解。而且于在家善信, 最为合机。以孝养父母, 奉事师长, 慈心不杀, 修十善业, 如来称为三世诸佛净业正因。故凡念佛之人, 必须于家庭伦常中, 各尽其分。所谓父慈, 子孝, 兄友, 弟恭, 夫和, 妇顺, 主仁, 仆忠者是也。又须惩忿窒欲, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。而修善去恶, 尤须在起心动念处, 认真省察, 笃实扩充而克除之。战兢惕厉, 毋或怠忽, 是为善人。 善人念佛, 方能得念佛之真实利益。如基址巩固, 万丈高楼, 自可随意建造矣。

现今世道人心, 陷溺已极, 总因不讲尽谊尽分之道, 福善祸淫之理。至于六道轮回之事, 念佛往生之法, 更无从得闻。以心不注重于道德仁义, 因果报应, 纵闻亦不生信。以是之故, 酿成大劫, 天灾人祸, 频频降作, 杀机弥漫, 民不聊生。其有具忧世之心, 欲为挽救者, 咸皆提倡佛学, 而修念佛法门。以此法, 实为佛法中最易修持, 最易成就之法, 如人习射, 以地为的, 发无不中。此法仗佛慈力, 但肯依教修持, 无一不成就者。是故各当皈依三宝, 受持五戒, 遵行十善, 以净身, 口, 意三业。生信发愿, 念佛圣号, 求生西方极乐世界, 以期了生脱死, 超凡入圣。如是之人, 生为圣贤之徒, 没登极乐之国。展转劝导, 相观而善, 何难弭灾息祸, 修德膺福。敦本重伦, 移风易俗, 以迄天下太平, 人民安乐也。由是言之, 念佛一法, 岂非振兴民力, 辅弼政教, 不据位而化民, 不资刑而息恶之根本法-轮乎。 又念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。”不修身而念佛，亦有利益。于决定往生，则百千万中难得一个。雄俊惟恭，乃其幸也。所撰两句，是而未切。宜云：智断烦情超苦海，〖烦，即烦恼。乃通指。情，则专指淫欲。〗立坚信愿入莲池。则确切。于用功法则，皆指出矣。（三）复卓智立书“

作者：索达吉堪布    文章来源：西祠胡同　PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：寺院的柱子里长了白蚁，按照戒律又不能杀生，如果不杀的话，怎么保护寺院的柱子呢？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：没事，再修一个水泥的（众笑）。众生的生命更宝贵！PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：汉地有些寺院是自己耕种，您怎么看这种现象？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：这要从两方面来分析：一方面，历史上的百丈禅师、虚云老和尚等高僧大德，为了使僧众远离喧嚣繁杂的红尘，确实提倡寺院自己种植粮食、蔬菜，此举有利于护持清净戒律、保证修行圆满成功，故有一定的殊胜之处。且戒律中也明确规定：耕地属于轻罪，若在耕地之前念一些仪轨，心里作意如来教言，以惭愧心去做，罪业能够得以清净。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

但另一方面，假如明明知道这种行为犯戒，自己也有条件不这么做，但为了打发时间而辟地耕种，不事闻思修行，以轻毁心去触犯学处，这样可能不太好。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

因此，寺院耕种是否有过失，关键在于以什么心态去做。如果是惭愧心则过失不大，但若以轻毁心而为，看一看翳罗叶龙王的公案，就知道自己的下场如何。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：即便以惭愧心去耕地，也会杀死很多小虫，这该怎么办？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：建寺院、修佛塔也会杀很多小虫，但若不是故意去杀，且所造的善根大于过失，这些行为戒律中也有开许。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：一个人觉得活着的痛苦大于死亡的痛苦，他该怎么办？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：叔本华不是说过嘛，该自杀！（众笑）PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：但自杀并不能获得解脱。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：是不能解脱，但活得那么痛苦也不能解脱啊。开玩笑！要祈祷三宝。若能好好地祈祷三宝，今天虽然这样觉得，也许明天的心态就变了。我们藏族有句俗话：“晚上睡觉时的心态，早上醒来后就没有了。”PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：那为什么有的人会想自杀，这是前世的串习吗？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：也许是暂时的违缘造成，也许是前世的恶业成熟，有两种可能性。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：圣者通过自他交换代众生受苦，那众生还有没有痛苦？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：有些也有痛苦，有些会减轻痛苦。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：众生减轻痛苦后，他自己会不会知道呢？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：不一定知道。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：不知道的话，他就不会生起感恩心，善根也不会增长。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：那不要紧！大成就者并不希求感恩，我们凡夫才需要感恩。你看佛陀给我们宣讲佛法，很多众生并不知道感恩，但佛陀也从来没有这个希求。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：怎么样使佛法很快融入自心？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：很多道友在悄悄告诉你：“好好地串习修行。”我也表示赞同：如是如是，善哉，善哉！PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：《开启修心门扉》中说：正法没有融入自心，如同肺叶漂于汤面上。那正法真正融入自心，它是一种什么状态？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：华智活佛说，身语意三门就像脚踩在棉花上或者米粥里加入酥油一样柔软、调和。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

此时他深信因果，不希求世间八法，对上师三宝有坚定不移的信心，内心堪能，遇到任何违缘也不会退失道心。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：如果没有出离心，是否可以生起菩提心？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：一般来说，没有出离心的菩提心是不能生起的。即使生起来了，这种菩提心也不稳固，不具足菩提心的所有法相。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：但如果这个人证悟了空性，是否可以生起菩提心？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：这倒是可以。因为众生有两种根基：一种是通过菩提心而证悟空性，另一种则是通过证悟空性而获得菩提心。倘若你已经证悟了空性，这个空性不可能在“孤独林”里住很长时间，菩提心马上就会生起来陪它。所以二者是俱生的，只不过有时间先后顺序而已。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：一个人既没有出离心，也不具菩提心，是否可以在上师的加持下往生？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：那要看这个上师的成就如何。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：藏传佛教、汉传佛教、南传佛教之间如何取长补短，以弥补各自的缺陷？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：藏传佛教：向来对小乘、大乘、密乘三乘的戒律格外重视，但由于地理环境等因素的限制，素食只为少数行者所受持。相比之下，汉传佛教的素食观实在很殊胜，自古以来的素食传统，不知饶益了多少众生。若能学习这种慈悲为怀的素食观，则可减少现今藏传佛教中的诸多过患。而与南传佛教相比，藏地许多活佛、大德的住处过于奢华。我见过南传僧人的寮房，屋里除了法本和零星的生活用具以外，并无其他器物，整个房间自然透露着一种知足少欲的修行气息，这些行为都值得我们借鉴和学习。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

汉传佛教：虽有许多古代大德的论典与教言流传于世，也有许多寺院与佛学院，但像藏传佛教这样系统闻思修佛法的道场却极为罕见。佛法的见修至关重要，如果缺乏对见解和修行的次第引导，即使有修行之心，恐怕也难以找到入门之处。若能像藏传佛教这样树立起闻思修的体系，出家人一生的修行就会很有把握。而与南传佛教相比，除了个别律宗道场以外，很多地方的威仪似有欠缺。南传佛教中的托钵乞食在汉传佛教中实现，恐怕有些困难，但除此之外的诸多威仪，如果能够借鉴，汉传僧人的形象会更引发人们的信心。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

南传佛教：一直以来秉持人无我的小乘见解，缺乏大乘空性见与菩提心的教授。若能像藏传佛教这样进行广大的闻思，必可真正步入自利利他的菩提之路。而与汉传佛教相比，其素食观念也略显不足。虽然“三净肉”并未违背小乘戒律，但与大乘悲悯有情的精神仍是相违。并且，尽管南传中也有利济社会的善举，但与汉传中广大弘法与饶益社会人群的善行相比，显得过于狭隘。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

如果三大传承的高僧大德能聚集一堂，共同协商并学习彼此的优势，对整个佛教的发展应该有很大利益。有了沟通和理解后，即使不能百分之百地完善自他教派，至少也可消弥彼此的排斥与诽谤。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

三大佛教的交流是一个历史性问题，消除隔阂是整个佛教界和合与发展的基础。除了彼此的见解以外，交流本身并不困难。如果是在过去，即使在散居村落之间开个小型会议也很困难，但当今时代各种条件都极为便利，上百个国家的大型会议也是频频召开。因此，佛教界具有能力并真正对佛教前途深入思考的大德，举行一次这样的佛教交流，并非难以成办之事。当然，何时能具足如是因缘，也是一个未知数。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

最后我想强调一点：南传佛教、汉传佛教、藏传佛教三大体系，包括了整个世界的一切佛教，这是不争的事实。只有三大佛教互相团结与学习，才能真正促成佛教的发展。鉴于此，本人合掌祈请所有关心佛教的有智之士对此三思！PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：怎样以理证成立“一切众生皆为我们的父母”？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：这个问题无法以理证成立，只能用教证成立。《释量论》中说：“倘若属于第三处（即圣教量。第一处为现量，第二处为比量），则当采用圣教量。”无始以来众生当过我们的父母，这是现量无法触及的隐蔽部分，就像三世因果一样，凭我们的理证智慧也观察不出来。所以因明中说：现量的对境以现量成立，比量的对境以比量成立，对于特别隐蔽的部分，应以圣教量来成立。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：可是对于初学佛的人，不相信佛陀说的话怎么办？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：那没关系！在这部分人面前，我们先以理证成立“释迦牟尼佛是量士夫”，如此一来，佛陀所说的话就真实无欺了。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：我们平时有两种说法：一是众生都做过自己的父母，还有一种是“如母有情”，众生如同父母一般。这两种说法有一些差别，哪一种更准确呢？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：“如母有情”的说法，在藏文中没有这样确切的字眼。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：那就是说，众生确确实实都当过我们的父母？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：对！PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：作为一个修行人，要知惭有愧，也要有佛慢，这二者应该如何圆融？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：什么样的佛慢？“我是释迦牟尼佛”吗？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：不是，我们具有如来藏，都可以成佛。但又要知惭有愧，我不知道该怎么圆融。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：这个不相违吧。我们都有如来藏，总有一天肯定会成就，所以在修行时对自己有一种信心，也即《入菩萨行论》中所说的信力，这就是佛慢。而知惭有愧是无惭无愧的违品，无惭无愧是一种烦恼的心所，《二规教言论》中讲了很多这方面的教言，我们应该尽量避免。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

傲慢和佛慢应该区分开，我们不要傲慢，但应该有佛慢。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：有些上师说：“放生可以代替修五十万加行，这种善行功德更大，磕大头只不过是为了锻炼身体。”这种说法对吗？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：不太对吧。释迦牟尼佛并不需要大家锻炼身体，佛陀在经中说：“磕一个大头，将感受自己身体以下乃至金刚大地以上所覆盖的所有微尘数的转轮王之安乐。”难道锻炼身体会有这种果报吗？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

放生虽然是一种善举，但如果要代替传承上师所传下来的五加行，这可能需要充分的教证或理证。在我们宁玛巴当中，从来没有这种传统，如果将这些善法混为一谈可能不太好。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

当然，放生是很好，这一点我赞叹！PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：您如何看待台湾的佛教界？有些人说台湾佛教就像泡沫经济一样，只有一些表面形式，缺少真正的实修实证，您怎么认为？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：总的来说，台湾的佛教与其他地方相比，要自由得多。那里大概有六个佛教电视台，白天、晚上二十四小时都有讲经说法。报纸上也经常宣传：今天哪里有讲经、明天哪里有灌顶等等。所以从某个角度而言，台湾的佛教比较繁荣昌盛。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

1993年上师如意宝从法国回来时，路经台湾，并在那里住了七天。当时台湾还不像现在这样开放，但与我们这里相比，言论还是比较自由。当然，这种情况也有利有弊，有利的是各大宗派没什么约束，有很广阔的发展空间，大家可以畅所欲言。但也有一些真真假假、鱼目混珠的局面存在。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

不管怎么说，在行持佛法方面，台湾远远超过其他大城市。以前星云大和尚将佛指舍利迎请到台湾，每天的朝拜者都超过十万；证严法师创办的“慈济功德会”，所做的一切令整个世界瞩目；海涛法师广纳众长，为各教派互相沟通做出了极大贡献……。台湾有许多非常了不起的大德，那里的佛教徒听得多、看得也多，有机会接触小乘、大乘、密乘等不同佛法，应该说是相当有福报的。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

至于实修实证方面，不仅仅是台湾，现在普遍来讲都比较缺乏。其实台湾也有很多清净的道场，有些修行人在那里长年累月地修持，也取得了不可小觑的成就。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：自己本来在听闻佛法，后听说某处有灌顶，去灌顶的话又要断传承，这该怎么办？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：灌顶虽然很重要，但法王如意宝从不提倡断传承去灌顶，他老人家反复强调：“故意中断传承的话，有摧毁一千座佛塔的过失。”但若不去灌顶，过失应该没有这么大。因此，不断传承可能好一点。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：众生都具足佛性，为什么学坏那么容易，学好那么困难？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：这也不能一概而论。从具足佛性的角度来讲，众生在修学佛法的过程中，肯定越学越有进步，从凡夫位开始，逐渐圆满资粮道、加行道等五道十地的功德。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

但由于无始劫来的实执严重，很多人在修行时难免一进三退，改变习气相当困难，俗话说“学坏三天，学好三年”，原因也在于此。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

当然，这并不是固定规律，从历史上来看，许多修行人身处逆境时，无论环境再怎么恶劣，对上师三宝的信心也不退转，宁舍生命也不舍弃菩提心，这些情况都足以说明学坏不太容易，学好也不困难。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：为让世间人广泛地了解佛教，社会慈善事业势在必行，但从另一个角度，若是成天忙于帮助他人，定会影响个人的修行，对此您持什么态度？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：我自己认为，所谓的实修实证，不一定非要在山洞里面修持，如果有能力的话，应该去做一些慈善事业。有了这些善举，世人也会对佛教产生好感及信心。可以看到，眼下的台湾、新加坡等地，都有一些佛教的慈善机构。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

关于慈善事业，我以前很少去想，不过这几年也发了愿，经常去一些学校，对贫困学生做点帮助。这也是学习外面一些法师的做法，我觉得这样挺好。为什么呢？我们作为佛教徒，如果只管自己吃好、穿好、修行得好，跟世间人一点也不沟通，那在他们的眼里，佛教就会遥不可及，所谓的慈悲，也只是修行人的口头禅而已。假如我们有钱的时候，帮助一些因贫困而辍学的学生，对他们一生会有不可估量的作用。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

前段时间，我在炉霍资助了一些大学生，我对他们说：“作为一个出家人，我的钱不会随随便便乱花，但在你们最困难的时候，我还是拿出来帮助你们。供养你们读书，并不是让你们以后找个好对象，自己过着快乐的生活。只希望你们回来以后，一方面为我们民族文化着想，另一方面，如果有能力，一定要利益众生，哪怕一个众生也可以。”PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

当然，他们之中或许会有忘恩负义的人，但我想：当多数人忆念起佛教的慈悲时，会不会引发一点点感恩之举呢？若能这样的话，那我们出家人的慈悲，便成了他们利益人群的原动力。所以，佛教的慈悲不是仅蕴含于自己的修持中，也不是稍微投射到周围的旁生身上，而应真实关照到每一个可怜众生。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

我并不是在极力提倡“人间佛教”。如果将佛法的全部精神淡化成人间佛教，显然深度不够。我只想让大家明白：利济社会人群的慈善事业，不仅是我们内心修行的体现，也是我们修积资粮的方便和助缘。或许有人害怕社会，不敢接触人群，所以就去独自修行。如果你确实能安住于寂静深山中独修，这非常好；如果不能，为何不以实际行动去关怀整个社会呢？倘若所有的修行人一辈子都呆在寺院中或山沟里，与社会没有任何瓜葛，那在世人眼中，佛法不就成了社会的副产品，不具任何实义了吗？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

所以，面对复杂的社会和可怜的众生，我们应做好两方面的准备。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：对上师生起真佛般的信心，是在凡夫位还是圣者位？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：凡夫位。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：怎样才能生起这种信心？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：经常思维上师的功德，经常忆念上师的恩德，经常看如何依止上师的教言、上师与佛无二无别的教证，若对这些经常串习，自相续就会逐渐转向清净，对上师能生起真佛般的信心。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：很多活佛、堪布、上师经常到大城市里传法，却很少光顾偏僻贫穷的农村，那农村的众生怎么办？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：应将上师、活佛们请到农村去！（众笑）PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

现在的确有这种情况。新疆、蒙古、宁夏、甘肃等经济条件差气候恶劣的地方，诸佛菩萨的化身可能去得少一点。而在北京这种大城市，据国家情报局私下统计，一年中来的活佛就有2442位。有些上师喜欢摄受文化程度高、经济条件好、长相也不错的眷属，而农村等偏僻地方，基本上都不愿意去。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

其实，越是贫穷的地方，越需要佛法。以前我到武汉时，去过一个特别穷的地方，那里的人们非常虔诚，虽然不可能接受一些大法，但让他们念观音心咒还是可以的，以此也能种下殊胜的善根。PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

所以，大家今后应发心到一些偏僻的地方去传法，我们不需要什么供养，也不需要其他条件，只要提供一个说法的场合，自己出一些费用，去给可怜的人传法就可以了。尽管他们文化程度不高，经济条件也不好，但他们毕竟是众生，如果讲一些简单的法门，他们肯定会行持的！PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

问：风水对我们修行有影响吗？PFp佛都信息港:::追随海涛法师生命志业，专业提供佛教视频、佛教音乐、烟供共修佛教网站:::

答：对初学者来说还是有影响的。一般来说，凡夫人最好能选择大成就者加持过的圣地，莲花生大师也讲过：“在别的地方呆一百年，不如在我加持的地方住一晚。”莲花生大师的《密咒宝